531 Part 1 of A review of the Telugu word pulinam. भाग १ एक तॆलुगु भाषा पद पुलिनम के समीक्षा. మొదటి భాగం: పులినం అనే తెలుగు పదం సమీక్ష.

Photo courtesy Chinanews.com.cn.

 Click to go to see this news:- BAGHDAD, Iraq - Militants struck back Sunday in their first major blow against a US-led security clampdown in Baghdad with car bombings that killed at least 63 people, left scores injured and sent a grim message to officials boasting that extremist factions were on the run.

The Poetic glory of Telugu Poet Tikkana. तॆलुगु महाकवि तिक्कना के कविता वैभव. తిక్కన కవితా వైభవం.

Proof of great skills of description of battle scenes even in the 13th Century CE.

World language English in Roman script: प्रपंच भाषा अंग्रेजी, रोमन स्क्रिप्ट में। ప్రపంచ భాష ఇంగ్లీషు రోమన్ స్క్రిప్టులో.

Telugu is a language spoken by more than 80 million people, spread over the world. The ancient literature of the Telugu language is richer than the literature of the English language, both in terms of quantity and quality, to the best of my limited knowledge.

Like many other Indian languages, Telugu's vocabulary consists native Indian words (called dEsi), as well as the imported Aryan Sanskrit words (called tatsamam, or prakritis). dEsi words and phrases are easy to pronounce. Tatsama (imported from Sanskrit) words and phrases are difficult to pronounce, but they have their own peculiar beauty.

As a sample, we shall take up Telugu vocabulary, and semantics, along with the figures of speech, pertaining to the Telugu word 'pulinamu'. Pulinam is word imported from Sanskrit 'pulinaha', by adding the suffix 'mu'. Pulinaha or pulinamu means, a sand dune. These sand dunes are quite common in Indian rivers, particularly during summer months, when the rivers dry up due to intense heat.

సీ. తఱుచుగాఁ దెగిపడ్డధవళచామరములు

డిండీరములయొప్పుఁ బుండరీక ములు

మరాళంబులపొలుపును గరవాలములు

మీనభంగియుఁ దలలు శిలల చాడ్ఫును

దేశముల్ శైవాలరేఖయు మాంసంబు పంకసమానతయును

దాల్ప భటాశ్వమాతంగాంగభగ్నరథముల తిట్టలు పులినములు గాఁగఁ

తే. ధీరవరకోటి ద్రెళ్ళినవీరతతికి

సంభ్రమము పుట్ట సంభృతోత్సాహలీల

నుబ్బి భూతబేతాళంబు లోలలాడ

నిట్టలం బగు నెత్తురుటేరు వఱసె.

Source: verse No. 147 from: Andhra Mahabharatam Tikkana Bharatam Drona Parvam prathamasvasam ఆంధ్ర మహాభారతం, తిక్కన భారతం, ద్రోణ పర్వం, ప్రథమాశ్వాసం 147.

In Latin script.
The prosody used is called 'sIsamu' and 'tETa giti'. sIsam verses have four lines. Invariably, it has an attachment of another four line verse called 'tETa giti' (light verse- meaning not heavy stuff).

taracugA tegipaDDa dhavaLa cAmaramulu,
DinDIramula yoppu, punDarIka-
mulu marALambula polupunu, karavAla-
mulu mIna bhangiyu, talalu Silala
cADpunu, dESamul SaivAla rEkhayu,
mAmsambu panka samAnatayunu
tAlpa bhaTASva mAtanga anga bhagna rathamula tiTTalu pulinamulu kAga

dhIravara kOTi treLLina vIra taTiki
sambhramamu puTTa sambhritOtsAha lIla
ubbi bhUta bhEtALambul OlalADa
niTTalamb agu netturu TEru varase.

Context: The Sanskrit scripture VyAsa MahAbharata is well-known. This scripture was translated into Telugu language, by three Great poets by name Nannaya, tikkana, and yerrApraggaDa. This particular verse is from Volume 7, called 'drONa parvam'. drONa was the famous Guru of archery for both the PanDava and Kaurava Princes. drONa parva (volume 7) deals with that part of the Mahabharata war, in which drONAcArya was the Chief Commander of the Kaurava Forces. After nine days of fierce battle, Bhishma, the grandsire of the Pandavas and Kauravas, fell to an arrow from SikhanDi & Arjuna.

At the request of Prince duryOdhana, in the place of Bhishma, drONa became the Supreme Commander of the Kaurava forces, and continued the battle for another five days. This particular verse describes the scene of the battle ground, after a days war.

The battle ground is being compared to a River of Blood. Like the regular Rivers of water, the River of Blood too has all the components and constituents, such as waves, froth, fishes, stones, etc.

The translator poet, tikkana, of the 13th Century (1200 -1280 CE), in those days, writing with on dried palmyra leaves with an iron stylus (called ghanTam), when there was no electricity, working on oil lamps, when there were no computers or laptops wrote thousands of verses.

Here is an English gist of one of such verses quoted above, which depicts the RIVER OF BLOOD on the battle ground.


COMPARISON OF WHITE FLY BRUSHES (used as fans) to FROTH, LOTUSES, SWANS.
dhavaLa chAmarAlu are the white fans (fly brushes) made of the hair of animals known as 'chAmarAs- a type of yaks, bos-grunniers', used for weaving the battle-tired princes. These brushes are also called 'vinjAmarAlu వింజామరాలు'. DinDIrams are bubbles and drops of froth on the river's waves. punDarIkams are white and red lotuses. The poet is comparing the white fly brushes, to the white/red lotuses with froth appearing on their top. Rivers whether of water, or blood have waves with froth on them. Hence, this simile/metaphor is quite justifiable. He is also comparing them to swans (marALams) in the river.

COMPARISON OF SWORDS OF DECEASED SOLDIERS TO FISHES
karavAlams are swords used in the battle. These the poet is comparing to fishes (mInamula bhangi).

COMPARISON OF SEVERED HEADS TO STONES IN RIVER 

In 'talalu Silala cADpu' talalu =heads, Silalu = round stones, cADpu = like. The poet is comparing the severed heads of the soldiers to the stones which we see in rivers (whether rivers of blood, or rivers of water).

COMPARISON OF 'dESamulu' to a row of water weeds in rivers. 

dESamulu SaivAla rEkhayu. The meaning of the word dESamulu is not found in dictionaries. We have to search. In the word dESAkshi rAga, a name of a musical tune, akshi means = a girl having eyes, dESamu might have meant either fish or a lotus petal, both of which are used in similes employed by poets. Anyway, the poet has compared the dESamulu to water weeds. After further investigation, I shall re-write this paragraph.


COMPARISON OF FLESH TO MUD.
mAmsambu panka samAnata. mAmsambu = flesh. panka = mud, grime. samAnata = equality, similarity. Here, the similarity of flesh of the wounded bodies of the corpses, and the mud and grime which is found in rivers, is very clear.


COMPARISON OF DEAD SOLDIERS, HORSES, ELEPHANTS, BROKEN CHARIOTS TO SAND DUNES.

bhaTASva mAtanga anga bhagna rathamula tiTTalu pulinamulu kAga. bhaTAs = soldiers. aSva = horses. mAtanga = elephants. bhagna = broken. rathamula = chariots. kAga = having become. pulinamulu = sand dunes. All these heaps and mounds of the dead soldiers, horses, elephants, broken chariots, the poet is comparing to sand dunes (pulinams).

In the smaller verse of the four lines, the comparison is between the swollen groups of souls of slain warriors, and the swollen river. Exact meaning is not clear. The swollen river of blood, presumably may also serve as water to quench the thirst of dead souls, (pending their judgement day, they seem to be called prEtams or bhEtALas, surviving on blood).

Now, compare this scene of river of blood on the battle grounds of Mahabharata, called kurukshEtram, to the heaps of dead bodies, exploded buildings and cars in Afghanistan, Iraq, Pakisthan, Syria, Turkey under guidance from ISIS, Taliban etc.

There are five more verses to be discussed under pulinams (sand dunes). We have seen one set of sand dunes consisting of heaps broken chariots, horses, elephants, soldiers. The remaining four pulinams (sand dunes), will be taken up in the forthcoming blog posts.


(To continue सशेष ఇంకా ఉంది.).

472 Was 40 million (4 crore) infantry left when Salya took over as commander on the 18th day?

Photo : courtesy Wikipedia.org.
http://te.wikipedia.org/wiki/%E0%B0%A4%E0%B0%BF%E0%B0%95%E0%B1%8D%E0%B0%95%E0%B0%A8


४७२ क्या महाभारत संग्राम में, जब माद्रीश शल्य महा सेनाधिपति बना, अठारहवा दिन, तीन करोड कौरव सैनिक, एक करोड पांडव सैनिक बछे?
౪౭౨ మహాభారత యుధ్ధంలో , ౧౮వ రోజున, శల్యుడు సేనాధిపతి అయ్యేనాటికి కౌరవ సేనలో ౩ కోట్లమంది సైనికులు, పాండవ సేనలో ఒక కోటి మిగిలి ఉన్నారా  ?

Telugu Mahabharatam, (Andhra Mahabharatam) translated by Tikkana .  Salya Parvam. dvitIyASvAsam (Chapter 2). Verse No. 113 (prose portion called vacanam).  Last seven lines.

Context: In the Mahabharata war, Bhishma, Drona and Karna were slain.  Duryodhana, then, on the advice of AswaththAma made King of Madra-- Salya as the Commander of Kaurava Forces.  This battle was on the last day, i.e. 18th day.

Sanjaya was narrating the events that took place on the battled to the blind king Dhritarashtra.  After the death of Bhishma, Drona and Karna who were Generalissmos in the battles of the previous seventeen days, Duryodhana made Salya the Commander.  Salya was assisted by Karna's son Satyasena.  On his left side, there was Kripacharya, supported by SAKAs and YAVANAs. 

తిక్కన మహాకవీంద్రుడి భారతం, శల్య పర్వం నుండి, ద్వితీయాశ్వాసం,, ౧౧౩ వ వచనం నుండి చూద్దాం.

"ఇట్లుసమరోత్సాహ సమగ్రుండయిన మద్రపతి సర్వతో భద్ర వ్యూహంబు వన్నించె, నందు ముఖంబున మద్రపతి కర్ణపుత్ర ప్రముఖ పరివృతుండై తాను నిలిచె.  వలపట శక యవన సమేతుండై కృపాచార్యుండును, దాఁపట త్రిగర్త సహితుండై కృతవర్మయు, వెనుక కాంభోజ సహాయుండై అశ్వథ్థామయు, నడుమ కురువీర పరిరక్షితుండయి కౌరవేశ్వరుండును , అతని ముందట కరి ఘటాగ్ర భాగ వర్తియై బహుచతురంగంబులతోడ శకునియు నిలుచునట్లుగా నొనర్చి పేర్చి యురవణించె.  ... "

"...సంజయుడా జనపతి కిట్లను:   మనకు పదునొకండువేలు రథంబులును,  పదివేలు నేడు నూరు గజంబులును, రెండు లక్షలు హయంబులును, మూడు కోట్లు పదాతులను , వారికి నారువేలు రథంబులును,  మూడు వేల ఏనుంగులును,  లక్ష గుర్రంబులును, కోటి కాల్బలంబులును, గలిగియుండె. ..."

(ఇక్కడ వారికి అంటే పాండవులకి.  పాండవులకి కోటి కాల్బలం ఉంటే, కౌరవులకి మూడుకోట్ల కాల్బలం ఉందిట.)

ybrao-a-donkey's views:--


Many historians view that Yavanas were Greeks.


వ్యాస భారతం గుప్తుల కాలంలో రూపు దాల్చింది అని ఒక అభిప్రాయం ఉంది.  అప్పటికి, శక, కుషాణ, గ్రీకు (యవన),  దండ యాత్రలు అయిపోయాయి.  హూణ దండ యాత్రలు జరుగుతున్నాయి.  మ్లేఛ్ఛ (ముస్లిం దండయాత్రలు అరబ్బుల నుండి ఇంకా మొదలు కాలేదు.  అది ఎనిమిదవ శతాబ్దం).  ఈ శకులు, యవనులు కౌరవుల తరఫునా పోరాడారనటం, బహుశా గుప్తుల కాలపు ప్రభావం కావచ్చు.

తిక్కన గారు భారతాన్ని ఆంధ్రీకరించింది ౧౩ వశతాబ్దంలో.   ఘజినీ , ఘోరీ దండయాత్రలు పూర్తి అయ్యాయి.  అల్లాయుద్దీన్ ఖిల్జీ దేవగిరి సైడు వెళ్ళి ఉంటాడు కానీ కాకతీయుల వంకకు రాలేదు.   తుగ్లక్ కాలంలో కాకతీయ రెండవ ప్రతాపరుద్రుడిపై దండయాత్ర జరిగి అతడిని బందీగా తీసుకెళ్ళారు.  తిక్కన గణపతిదేవుడి సమకాలికుడిగా విఖ్యాతుడు.  తిక్కన భారతంలో ఎక్కడైనా కాకతి దేవత ప్రసక్తిగానీ, మ్లేఛ్ఛుల ప్రసక్తి గానీ ఉందేమో చూడాలి.

వాల్మీకి రామాయణంతో పోలిస్తే , వ్యాస భారతంలో, మహాదేవుడికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత నివ్వటం కనిపిస్తుంది.   మన పురాణాల వారు చెప్పే శ్రీరాముడు శివభక్తుడు, ఈశ్వరుడు రామభక్తుడు వంటి విషయాలు వాల్మీకి రామాయణంలో కనిపించవు.

కౌరవ సైన్యం మూడు కోట్లు, పాండవ సైన్యం ఒక కోటి, అది కూడ యుధ్ధం ఆఖరు రోజుకు మిగిలి ఉండటం, వ్యాసుడు, తిక్కన వ్రాశారా, లేక పురాణాలు చెప్పే వారు,  లేఖకులు, తమ తాటాకు ప్రతులలో పెంచుకుంటూ పోయారా అనేది తెలియదు.    ఈ సంఖ్యల విషయంలో, తిక్కనే కాదు, సహజ పాండిత్య బమ్మెర పోతన మహాకవి కూడ పట్టించుకున్నట్లు కనపడదు.

ఆనాటి అఖండ భారతదేశం జనాభా ఎంత?  ఎక్కడ చూసినా అడవులు.  నాలుగు  కోట్లు ఉంటే గొప్పే. 

రామాయణ భారతాలకు చరిత్ర విలువ రావాలంటే, నాలుగు కోట్ల సైనికులు మిగిలారు వంటి అతిశయోక్తులను తీసేయనవసరం లేదు, కానీ ప్రక్కనే ఒక నోట్ వ్రాసుకుంటే సరిపోతుంది.
పురాణం పండితులు చేశారని అనుమానించటానికి అవకాశం ఉన్న అతిశయోక్తులను సాధారణ స్థాయికి తెచ్చుకోక పోతే, పురాణాల కనీస విశ్వసనీయత కూడ ప్రశ్నార్ధకమవుతుంది.

ఇంకా ఉంది.  To continue.  सशेष्.

467 Please do not read this particular blog post, if there is a possibility of your getting hurt.

467 మీరు సున్నిత మనస్కులైతే, మీ మనసు గాయపడే అవకాశం ఉంటే ఈ బ్లాగ్ పోస్ట్ ను చదవకండి.
४६७ अगर आप सुन्नित हृदय हो, आप के मन घायल होने के अवकाश हो, तो, आप इस ब्लाग पोस्ट कृपया मत पढीये।

Whatever I am writing here, are not being written here, with any animosity against Hinduism or sanAtana dharma, or any other religion.   Like my learned readers, I love my birth religion (Hinduism, with or without the nomenclature sanAtana dharma), but not some of its opprobrious, bigotric, fanatic practices.  In the same manner, I do not have any disrspect towards Swami Vivekananda or our honorable Prime Minister.  At thes same time,  I consider that it will not be inappropriate for me to share my findings and inquiry results with my readers, without hurting their sentiments.   I know that there is a possibility of my going to jail for misinterpretation by others of what I write here.  Yet, I write all these, knowing the risk of arrest, and being prepared for it.

నేను ఇక్కడ వ్రాస్తున్నవిషయాలను హిందూ మతం పై గానీ, సనాతన ధర్మం పై గానీ , లేక అన్య మతాలపై శతృత్వంతో వ్రాస్తున్నవి కాదు.  నేను, విజ్డులైన నాపాఠకుల వలెనే నా జన్మ మతమైన హిందూమతాన్ని (సనాతన ధర్మం అనే పేరు కూడ స్వాగతమే) ఎంతో ప్రేమిస్తాను.  అదే విధంగా నాకు శ్రీ స్వామి వివేకానంద గారిపై గానీ, గౌరవనీయ ప్రధానమంత్రిగారి పైగానీ ఆదరణే తప్ప  ద్వేషమేమీ లేదు.  అదే సమయంలో నేను చేసిన సత్యాన్వేషణలో నాకు కలిగిన భావాలను ప్రజలతో వీలైనంత జాగ్రత్తతో కూడిన పదజాలంతో , వారి మనోభావాలు గాయపడకుండా పంచుకోటం తప్పు కాదనుకుంటాను.  ఇక్కడః వ్రాసే విషయాలకు నేను జైలుకు వెళ్ళే అవకాశం ఉందనికూడ నాకు తెలుసు.  అయినా అన్నిటికీ తెగించే వ్రాస్తున్నాను.


ప్రపంచానికి భారత్ ను జగత్ గురువును చేయాలనే స్వామీ వివేకానంద గారి ఆకాంక్షను నిజం చేయాలనే ఉత్తేజం, చైతన్యం, మన గౌరవనీయ బాల యువక ప్రధానమంత్రి గారికి కలిగిందని, శ్రీ ప్రధానమంత్రిగారి జీవిత చరిత్ర శ్రీ ప్రధానమంత్రి  గారి అధికారిక వెబ్ సైట్ పై కనిపిస్తున్నది.  అలాటి ఆకాంక్ష ఆనాటి స్వామీ వివేకానందా గారికి ఉండటం మంచిదే, ఈనాటి ప్రధానమంత్రిగారికి ఉండటం మంచిదే.

ఎయిమ్ హై ఎయిమ్ హై  అనికదా ఆనాటి రాష్ట్రపతిగారి దగ్గర నుండి ఈనాటి జిల్లా కలెక్టర్లదాకా ప్రతివాళ్ళూ మనల్ని ప్రబోధిస్తున్నది.

However, to believe that India should become the World's Preceptor, is too much of eccentricism for Indian Nation.  అయితే ప్రపంచం మొత్తానికి భారత్ గురువు (జగద్ గురువు) కావాలనుకోటం, అహంకారం తో కూడిన ఆత్మాశ్రయ వాదం అవుతుందే తప్ప, జ్ఞాన ప్రపూరితం కాదు.

Believing that India is superior to other countries and that it is in a position to teach others is a misconception, which Vivekananda seems to have believed in. ప్రపంచదేశాల కన్నా భారత దేశం గొప్పది, భారత్ వాళ్ళకి బోధించే స్థితిలో ఉన్నది అనేది ఒక అవివేకపూరితమైన ఒక అపనమ్మకం.  ఈ అపనమ్మకాన్ని కలిగించిన వాళ్ళలో శ్రీ వివేకానంద కూడ ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నది.  వివేకానంద నామధేయంగలిగిన శ్రీ స్వామీజీకి  అవివేకాన్ని ఆపాదించటం నా లక్ష్యం కాదు.  స్వామీజీకి వివేకానంద అనే పేరును పెట్టిన వాడు ఖేత్రీ రాజు.

There is nothing which India has to deliberately teach to the world.  ప్రపంచానికి భారత్ పని గట్టుకొని నేర్పాల్సింది ఏమీ లేదు.

If the countries of the world consider that there is something to learn from India, that they may learn from India voluntarily, without telling us.  This is what is called emulation or imitation.  భారత్ నుండి నేర్చుకోవాల్సింది ఏదైనా ఉన్నదని ప్రపంచ దేశాలు ఏవైనా నమ్మితే, వాళ్ళంతట వాళ్ళు నేర్చుకోవాలి.  దీన్నే ఎస్యులేషన్, ఇమిటేషన్ అనచ్చు.  ప్రభావితం కాబటం, అనుకరించటం అనచ్చు.


There is a need to make a comparative table of the role model Swami VivekAnanda, and the disciple Hon. Narendra Modi. Whatever I write here about Swami Vivekananda, is based on his Complete Works, particularly his Epistles (letters written by him to others), available on Net, from the websites of Institutions of Heritage of Ramakrishna Paramahamsa and Vivekananda. (cult?). Those who wish to check their correctness, and veracity can definitely check them on the websites of RKP-SV institutions.

Comparison parameter	Role Model SV	Disciple NM
Education	B.A.	M.A. Politics (University has to confirm).
Job	Has a disdain towards those who apply for jobs and who do jobs for maintaining wife and children. ఉద్యోగాల కొరకు దరఖాస్తులు చేసే వారన్నా, భార్యా బిడ్డల పోషణ కొరకు ఉద్యోగాల కొరకు ప్రయత్నించే వారన్నా స్వామీజీకి ఒక విధమైన తూష్ణీంభావం ఉండేది.	No indication of his trying for Govt. or private jobs or doing jobs. Though he mentions of his assisting a railway tea stall run by his family, according to internet, another tea stall run by his uncle in an RTC Busstand, not enough information is available. There is also a view that he ran his own tea cart for a few months (how many months, nobody knows), before joining the Sangh Parivar. It is also not clear whether Sangh Parivar provides only food and shelter to its workers and office bearers, or it provides them some salary. Any information in this respect is to come only from our Hon. P.M., or from the Sangh Parivar. While Mr. Rahul Gandhi has inherited political jobs from Nehru dynasty, Mr. Modi's sunrise on the political job arena is from the kindnesses shown by Mr. Atal Bihari Vajpayee and probably Advani & Joshi. He repaid his debt to all of them by uploading them to Margadarsak Mandal which apparently never met. ప్రభుత్వ లేక ప్రైవేటు ఉద్యోగాల కొరకు ప్రయత్నించినట్లుగానీ, వాటిని చేసినట్లు గానీ సమాచారం లేదు. గౌ. ప్రధానమంత్రిగారు తమ కుటుంబ టీస్టాల్ ను నడపటంలో బాల్యంలో కుటుంబానికి సహాయం చేసినట్లు ప్రధానమంత్రిగారి వెబ్ సైట్ లో ఉన్నది. ఒక వెబ్ సైట్ ప్రకారం అనంతరం వారు స్వల్ప కాలం తన అంకుల్ గారు నడిపిన బస్ స్టాండ్ క్యాంటీన్ లో వారికి సహాయం చేశారుట. సంఘ్ పరివార్ లోకి పూర్తికాలం చేరబోయే ముందు, గౌ ప్రధానమంత్రిగారు స్వయంగా టీ బండిని స్వల్పకాలం నడిపారని అంటారు. ఎన్నాళ్ళో తెలియదు. సంఘ్ పరివార్ వారు తమ కార్య కర్తలకు, ఆఫీస్ బేరర్లకు కేవలం ఆహార ఏర్పాట్లు చేస్తారా, వేతనాలు ఇస్తారా వంటివి తెలియదు. ఈవిషయాన్ని ప్రధానమంత్రి వారే లేక సంఘ్ పరివార్ వారే, స్పష్టీకరించటం మేలు.
Marriage	In a letter addressed to Ms. Christina Greenstidel, a German girl, he sent a stamped document signed by him for her signature. He also expressed a doubt whether to mention her name as Miss or Mrs. There are some letters which at least partially indicate a sort of relationship with her, which may or may not be sexual. Some say that she is his adopted daughter, but there is no evidence to that.	Early marriage in teens, but not enough evidence of a child-marriage made by elders. Not legally separated. There is some vagueness, because of his late disclosure in the 2014 Lok Sabha elections, under a staqtutary compulsion.
Veg or non-veg?	Non-Veg. Apparently also beef.	Veg.
Alcohol	yes, as per conversation with Prof. Dussen.	Apparently no.
Tobacco	Cigars definite	Apparently no.
Love for expensive coats, dresses and grooming	Yes	Yes. NM wore a coat costing Rs. a million, during a visit of President Obama. We shall see how he will dress himself, when he presents himself before G8 country bosses.
Epicureanism	Love to fill belly shad fish and turtles, with keen differentiating skills between American turtles and Indian turtles. Universal cuisine.	Love of dokras.
Health	SV suffered from nearly 20 ailments ranging diabetes to red patches on skin. The numerous ailments led to his premature death at 39. His second US visit was totally to find solutions for his sicknesses.	So far no disclosures.
Love of publicity and show	Great. For proof, readers can have a look at letters addressed by Swamiji to Alasinga.	Greater than Vivekananda?
Spent some time by begging	Swami Vivekananda in one of his California speeches told his audiences that at Alam Bazar for some time they used to live by collecting alms from streets and that some housewives used to give them stale chapatis.	Our beloved PM has to clarify on his 40 years between his Chaiwala and Gujarat CM occupations, and enlighten us about the years in which if he lived by alms, and his experiences about whether any housewives gave him stale chapatis. We have to await his autobiography, or more biographies by others, probably after 2024 when he may retire from PMship.

Write something about India becoming a Jagad Guru (Preceptor for the whole world. Jagad = world. Guru = Preceptor.
This is a fancy self-given title by the Heads of some monasteries in India, though not confined to - but is more prominent among the Heads of monasteries claiming to have been started by Adi Sankaracharya of KalaDi (Kerala State). This practice of self-titling as Jagad Gurus seems to have started at a time many Indians considered India as the whole world and the whole earth, probably when and because there was a taboo on venturing to cross the seas.

This fashion of Heads of monasteries considering themselves as Preceptors of the World, Rulers of the World, is a world trait. E.g. Pope. Khalifa. Vivekananda seems to have longed to imitate the alien religions. In a way he may be correct. In a way, he may be even INAPPROPRIATE because if others do something wrong, we need not imitate blindly.

We need not doubt the motives of Swami Vivekananda when he might have dreamt of India becoming a Preceptor to the whole World. It may be out of National Pride, or out of a knee jerk response to reckless conversions indulged in by the Semitic Religions using donations they receive from colonial monarachs, queens and Corporates of those days, as well as these days.

Actually, Hinduism or the sanAtana dharma is not a religion. It is a conglomeration सम्मेळन సమ్మేళనం of several religions, not assembled or unified by a single person. The composite living style in India was a contribution by thousands of thinkers, some of them are respectfully called Rishis, Munis, AchAryas, Gurus et al. But none of them have, can individually have any monopoly or oligopoly or monopolistic competition controls on the religion. Not can one single path be treated as the Chief General path of the Indian living style.

Indian living style has several strengths and weaknesses, which are worth studying, but not possible to discuss here in this single blog post. Its greatest weakness is its legacy of the caste system, and the oppression and suppression of dalits and tribals.

In spite of numerous weaknesses, Hindu or composite Indian life style is more hospitable than the world alien religions because it has a rainbow like polychrome variety and choices, diversified expansive spiritual literature all of which is impossible for any single individual to master. Hence, there is no question of somebody or the Nation as a whole considering itself as Jagad Guru (World Preceptor). Before India ventures to gain that No. 1 rank, India and Indians must master their own culture, understand its width, depth, pluralism, accommodativeness, flexibility, tolerance, and above all, love of justice. This justice is not the narrow legal justice. It is the natural justice, which is called DHARMA. The word DHARMA is not to be understood in its narrow sense of being name of a religion or a sub religion.

The Telugu Mahabharata verse, very clearly and lucidly defines the great path of DHARMA:

This verse is by Great Telugu poet Tikkan of 13th Century A.D. Book is the Telugu translation of Indian Epic Mahabharata of Krishna Dvaipayana vyAsa. This verse was said by vidura, an adviser to the blind king DhritarAshtra.

మహాకవి తిక్కన. గ్రంథం శ్రీమదాంధ్ర మహా భారతం. విదురుడు ధృతరాష్ట్రుడికి చెప్పాడు.

ఒరులేయవి యొనరించిన
నరవర ,యప్రియము తన మనంబునకగు తా
నొరులకవి సేయ కునికి
పరాయణము ధర్మ పథముల కెల్లన్.

OrulEyavi yonarincina
naravara , apriyamu tana manambunaku tA
norulakavi sEya kuniki
parAyaNamu dharma pathamula kellan.

ऒरुतेयवि यॊनरिंचिन
नरवर, अप्रियमु तन मनंबुन कगु, ता
नॊरुल कवि सेय कुनिकि
परायणमु धर्म पथमुल कॆल्लन.

Among all the paths of truth and justice (dharma), that path is the best which makes us not to do such things to others, which when done by others, hurt us.

ఇతరులు ఏ పని చేస్తే మన మనసుకు బాధ కలుగుతుందో, మనము ఆ పనిని ఇతరులకు చేయక పోటమే, అన్ని ధర్మాలలో కెల్లా గొప్ప ధర్మము.

This dharma, proseylitizing religions (religions which are engaged in converting people of other religions into one's own religion) cannot, do not understand. They know, in the name of service to mankind, to buy the intellects of people, by offering money, making false promises, denigrating other religions, calling other religions as barbaric and uncivilised.

ఈ పరమ ధర్మము ఇష్టం వచ్చినట్లుగా మతాలు మార్చే ప్రపంచ విదేశీ మతాల వాళ్ళకి అర్ధం కాదు, వాళ్ళు అర్ధం చేసుకోలేరు. ఎందుకంటే, వాళ్ళు డబ్బులు పారేసి వ్యక్తుల బుధ్ధని కొనుక్కోవచ్చు అని నమ్మే రకాలు. సేవ ముసుగులో పేదలకు డబ్బు ఆశ చూపించటం, తప్పుడు నమ్మకాలను కలిగించే వాగ్దానాలను చేయటం, ఇతర మతాలను అనాగరికమైనవిగా అదే పనిగా అవమానిస్తూ ౨౪ గంటలూ మైకులు పుచ్చుకుని ప్రచారాలు చేయటం, తమది మాత్రమే దేవుడి రాజ్యం అనటం వాళ్ళకి అలవాటు.

India does not proseylitise (convert the religions of people), nor will it allow the world alien religions to invade into India, in the name of religious freedom. Indians already have freedoms of religion. Western missionaries cannot do their nefarious conversion business in India. ఇంకా ఉంది.


(ఇంకా ఉంది.  To continue.  सशेष्.  Hindi and English versions will be added later).

307 Should men also be cursed that a 'gingely' seed cannot soak in their mouths?

307 మగవాళ్ళ నోట్లో కూడ నువ్వు గింజ నానకూడదని, శపించాలా?
చర్చనీయాంశాలు: 307, కట్జూ, న్యాయవ్యవస్థ అవినీతి, సుప్రీం కోర్టు, Supreme Court, తిక్కన, మహాభారతం

---

విశ్రాంత సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తి శ్రీ మార్కండేయ కట్జూగారు యథావిధిగా ఒక చిన్నబాంబు పేల్చారు. దాని ప్రకారం, శ్రీ కట్జూగారు మద్రాసు హైకోర్టు ప్రధానన్యాయమూర్తిగా ఉండగా, తమిళనాడులో అవినీతి ఆరోపణలకు గురియైన ఒక హైకోర్టు అదనపు న్యాయమూర్తిగారికి, ఇంటెలిజెన్సు బ్యూరో వారు వ్యతిరేక రిపోర్టు ఇచ్చినప్పటికీ, ఆనాటి తమిళనాడులోని ఒక ముఖ్య రాజకీయపార్టీ వత్తిడికి, కేంద్ర ప్రభుత్వ వత్తిడికి గురి అయ్యి, ఆనాటి సుప్రీం కోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తిగారు ఆ ''అన్యాయమూర్తి '' పదవిని ఏడాది పొడిగించారు. ఈసంగతి నాటి ప్రధాని శ్రీమన్మోహన్ సింగు గారికి , న్యాయశాఖామంత్రికి కూడ తెలుసుట. తరువాత వచ్చిన సుప్రీంకోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఒకరు అదే న్యాయమూర్తిని హైకోర్టు శాశ్వత న్యాయమూర్తిగా నియమించి, ఆంధ్రప్రదేశ్ కి బదిలీ చేశారుట.

ఈవిషయాన్ని బయట పెట్టటానికి, శ్రీ కట్జుగారికి పదేళ్ళు పట్టింది. సదరు అవినీతి న్యాయమూర్తిగారు దివంగతులయ్యారు.

అయిపోయిన పెళ్ళికి మేళాలెందుకు అని కాంగ్రెసు అంటున్నది. మన్ మోహన్ సింగు గారు నా దృష్టికి రాలేదన్నారు. ఇంకా నయం, తన దిగ్భ్రాంతిని ప్రకటించి, అదేదో పేలుడు మరణమనుకొని, ప్రధాన మంత్రి సహాయనిధినుండి, ఒక పదిలక్షల రూపాయలు కట్జూగారికి పరిహారంగా ప్రకటించలేదు.

కట్జూగారు పరిశీలించతగిన ఒక విషయం చెప్పారు. నేను చెప్పింది సత్యమా, ఆసత్యమా అనేది ముఖ్యం గానీ ఎన్నాళ్ళ తరువాత చెప్పాను అనేది ముఖ్యం కాదు.

అన్నా ద్రముక వారికి డి.ఎమ్.కే. ని కొట్టటానికి ఒక కొరడా దొరికిందని, వదలకుండా, లోక్ సభలో హడావుడి చేశారు.

వైబీరావు గాడిద ఊహలు

విశ్రాంత సుకోన్యామూ శ్రీమార్కండేయ కట్జూగారికి క్షమాపణలు చెప్తు ఒక చేదు నిజాన్ని వ్రాయక తప్పటంలేదు. వారు దేశక్షేమం, న్యాయ వ్యవస్థ మంచిని కోరే, ఈనిజాన్ని బయటపెట్టి ఉండ వచ్చును.

కానీ, శ్రీ కట్జూగారిని మహాభారతం లోని కుంతీదేవితో పోల్చక తప్పటం లేదు. సూర్యుడి దయతో తనకు జన్మించిన కర్ణుడిని లోకాపవాద భీతితో ఒక పెట్టెలో ఉంచి, గంగానదిలో వదిలేసిన రహస్యాన్ని కుంతి తన కడుపులో భద్రంగానే దాచుకున్నది.

భారత యుధ్ధం ముందు శ్రీకృష్ణుడు కర్ణుడికి ''నీవు కుంతి కొడుకువి, కనుక కౌంతేయుడివి, ధర్మరాజుకి అగ్రజుడివి, '' అని చెప్పి పాండవ పక్షానికి మళ్ళించటానికి ప్రయత్నించి విఫలమయ్యాడు.

తరువాత కుంతి కర్ణుడి దగ్గరకు వెళ్ళి ''నీవు నా కొడుకువే రా నాయనా, '' అని కర్ణుడి ముందు ఏడుస్తుంది. కర్ణుడు తల్లిపై జాలి పడి, అర్జునుడిని తప్ప మిగిలిన పాండవులను చంపనని మాట ఇచ్చాడు.

భారత యుధ్దం అంతా అయిపోయి, ధర్మరాజు పట్టాభిషిక్తుడయ్యాక, ఆయనకు కుంతి చేసిన దాపరికం నారదుడు చెప్తే, తెలిసింది. కడుపులో మండి, కుంతిని శపించాడు.

తిక్కన విరచిత ఆంధ్రమహాభారతం, శాంతిపర్వం, ప్రధమాశ్వాసం, 40 వచనం, మరియు 41 వ పద్యం.

వచనం:--
అనుటయు నవ్వచనంబులు దనకు నసహ్యంబు లైనం గటకటంబడి యద్దేవి నాలోకించి వదీయ మంత్ర కార్య గోపనంబునం గాదె యింత పుట్టెనని పలికి యంత నిలువక,

తేటగీతి.
అంగనా జనమ్ములకు రహస్య రక్ష
ణంబు నందలి శక్తి మనంబు లందుఁ
గలుగ కుండెడు మెల్ల లోకముల నని శ,
పించె నా ధర్మ దైవతా ప్రియ సుతుండు.

వ్యాసుడు. సంస్కృత మహాభారతం, పన్నెండవది అయిన శాంతి పర్వం, 6వ ఆధ్యాయం, 10, 11 శ్లోకాలు.

భవత్యా గూఢమంత్రత్వాద్వంచితాః స్మ తదా భృశం
శశాప చ మహాతేజాః సర్వలోకేషు యోషితః
న గుహ్యం ధారయిష్యంతీత్యేవం దుఃఖసమన్వితః.

జస్టిస్ కట్జూ గారు ఇంత ముఖ్య విషయాన్నిపది సంవత్సరాలు ఎందుకు దాచిపెట్టినట్లు? అందుకే పురుషులకు కూడ నోట్లో నువ్వు గింజ నానకుండా శాపమీయటం అవసరం.

ఇంకో ప్రధాన సమస్య

ఈ అవినీతి ఆరోపణలకు గురియైన జడ్జీ గారి పేరు జస్టిస్ అశోక్ కుమార్ ట. ఆ అవినీతి న్యాయమూర్తిగారు ఆంధ్రప్రదేశ్ హైకోర్టులో కూడ పనిచేశాడుట. ఎన్నేళ్లు చేశాడో ఏమిటో, మరి అయ్యవారు ఇచ్చిన తీర్పులలో, ఎన్నితీర్పులు ఎన్ని లంచాలు తీసుకుని ఇచ్చిన తీర్పులో? ఈయన (ముఖ్యంగా సింగిల్ జడ్జీగా ఇచ్చినవి, అపీల్ లేక రివిజన్ చేయబడనివి) ఇచ్చిన తీర్పులకు ఎంతమంది అభాగ్యులకు అన్యాయం జరిగిందో మనకు తెలియదు. నిజంగా న్యాయం జరగాలంటే, ఆతీర్పులన్నిటినీ, ముఖ్యంగా సింగిల్ జడ్జీగా ఇచ్చిన తీర్పులను తిరగతోడాల్సిన అవసరం ఉంది. సైధ్ధాంతికంగా ఇది అవసరం. కానీ ఆచరణాత్మకంగా ఇది అసాధ్యం.

243 For as little as 1826 days reign why so much hullabaloo?

243. 1826 రోజుల ముచ్చటకు ఎందుకంత ఎగిరి పడటం?
చర్చనీయాంశాలు: నరేంద్రమోడీ, అద్వానీ, జోషీ, నవాజ్ షరీఫ్, పాకిస్థాన్, మహాభారతం, మీడియా, అరుణ్ జైట్లీ, తిక్కన, ఘంటసాల, నర్తనశాల

1826 రోజులంటారేమిటి? మోడీగారి బాద్షా గిరీ శాశ్వతం కాదా?

సాధారణ పరిస్థితులలో ప్రధానమంత్రుల పదవీకాలం ఐదేళ్ళు. అంటే 365 x 5 = 1825 + leap year 1 day = 1826 రోజులు.

ప్రశ్న: శ్రీమోడీగారు గుజరాత్ ను మూడు ఎన్నికల సీజన్లనుండి అంటే షుమారుగా 15 ఏళ్ళనుండి పరిపాలిస్తున్నారు, అలాగే భారత్ ను కూడ 2029 వరకు పాలించవచ్చు కదా.

జవాబు: నిజమే.

ఈవ్యాసాన్ని ప్రారంభించటానికి మంచి నర్తనశాల సినిమా పద్యాన్ని ఎన్నుకుంటున్నాను. ముందుగా స్పష్టీకరణ, మరియు ప్రార్ధన, ఎవరినీ గాయపరచటం ఈ వ్యాసకర్త ఉద్దేశ్యం కాదు. నాగాడిద బుధ్ధికి తోచింది వ్రాస్తున్నాను. వీలైనంత వరకు చట్టాన్ని అతిక్రమించకుండానే వ్రాస్తున్నాను. ఎవరి మనసుకైనా బాధ కలిగితే , క్రింద కామెంట్లలో వ్రాయమని ప్రార్ధిస్తున్నాను.

మహా భారతం. విరాట పర్వం. తిక్కన రచన. నర్తనశాల సినిమాలో ఘంటసాల కల్యాణిలో పాడారు. ఈ పద్యసారం ఏమిటంటే, ధర్మరాజు గొప్పదనాన్ని ఉగ్గడించటం.

26 మే నాడు నరేంద్రమోడీ తన ప్రధానమంత్రి ప్రమాణ స్వీకారోత్సవాన్ని భూదేవంత అరుగులతో, ఆకాశమంత పందిళ్ళతో జరుపుకున్నారు. భారత్ లోప్రధాని అనే వాడు సాంకేతికంగా అమాత్యుడే అయినా చక్రవర్తిలాగా , ఖలీఫాలాగా, సుల్తాన్ లాగా ప్రవర్తిస్తాడు. ప్రధాన మంత్రి కొడుకులు యువరాజుల్లాగా (నరేంద్రమోడీ గారి మాటలలో షాజాదా ప్రిన్స్), కూతుళ్ళు యువరాణిల్లాగా, అల్లుళ్ళు జాతికే జామాతల్లాగా ప్రవర్తిస్తారు. ధర్మరాజుగారి పట్టాభిషేకాలకు, రాజసూయాలకు, అశ్వమేథాలకు, స్వతంత్ర దేశాధీశులెవరైనా హాజరయ్యేవారేమో తెలియదు, ఎందుకంటే, తిక్కన గానీ, వ్యాసుడు గానీ, నన్నయ, ఎర్రనలు కానీ, స్వతంత్ర దేశాధీశుల ప్రసక్తి తేలేదు. నరేంద్రమోడీగారి విషయంలో నేపాల్, ఆఫ్ఘనిస్థాన్, పాకిస్థాన్, బంగ్లాదేశ్, శ్రీలంక, మాల్ దీవులు, మారిషస్ వంటి సార్కు దేశాల (భారతదేశం చుట్టూ దండలో పూలల్లాగా ఆవరించి యుండే దక్షిణ ఆసియా దేశాధిపతులు) అధిపతులను ఆహ్వానించారు. వీరంతా స్వతంత్ర దేశాధీశులే. సామంతులు కాదు.

రాష్ట్రాల ముఖ్యమంత్రులను సామంతులు అనాలా, లేక ఏమనాలి? జయలలిత, మమతా బెనర్జీ, మూలాయం సింగ్ యాదవ్, పట్నాయక్, వంటి వారిని సామంతులు అంటే ఊరుకోరు. శివరాజ్ సింగు చౌహాన్, వసుంధరా రాజే వంటి వారు నరేంద్రమోడీ వద్ద సామంతత్వాన్ని ఏదో అవసరం కొద్ది ఒప్పుకుంటున్నారే కానీ, అవకాశం దొరికినపుడు సమయం చూసుకుని తిరుగుబాటు చేయకమానరు.

సీసం. ఎవ్వని వాకిట నిభమద పంకంబు
రాజభూషణ రజో రాజి నడఁగు
ఎవ్వని చారిత్ర మెల్ల లోకములకు
నొజ్జయై వినయంబు నొరపు గఱపు
నెవ్వని కడకంటి నివ్వటిల్లెడు చూడ్కి
మానిత సంపద లీనుచుండు
నెవ్వని గుణలత లేడు వారాసుల
కడపటి కొండపైఁ గలయ బ్రాఁకు

తే. నతడు భూరిప్రతాప, మహా ప్రదీప
దూర విఘటిత గర్వాంధకార వైరి
వీర కోటీర మణి ఘృణి వేష్టితాంఘ్రి
తలుఁడు కేవల మర్త్యుఁడే ధర్మసుతుడు.

మొదటిపాదం. ధర్మరాజుగారికి ఏనుగుల మంద ఉంది. వాటి కుంభస్థలాల్లోంచి మదం అనే ఒక స్రావం ఊరుతూ ఉంటుంది. ఆకారిన మదం, జమ అయ్యి, ధర్మరాజుగారి కోట గుమ్మంలో బురద తయారయిందిట. ధర్మరాజు గారిని దర్శించుకోటానికి వచ్చిన సామంతరాజుల రష్ ఎక్కువైపోయి, వారి ఒంటిపై ఉన్న నగల్లో పొదిగిన వజ్రాలూ, రత్నాలూ , పొడి అయ్యి కింద ఉన్న బురదలో పడి పేస్టు అయ్యి ఆబురదను పూడుస్తున్నదిట.

మోడీగారిని దర్శించుకోటానికి వచ్చిన సామంతులకి ఆడి, బిఎమ్ డబ్ల్యూ , రోల్స్ రాయిస్, జగ్వార్ వంటి కార్లు ఉంటాయి. ఈకార్లు ఒకదానికొకటి రాసుకుంటే రాలేది రంగు. వసుంధరారాజే వంటి వాళ్ళు వజ్రాలను ధరించినా, పొడి నేలమీద రాలేంత షో లేదు. మన పాలకుల దగ్గర భారీగా బంగారం ఉంటుందనేది అందరికి తెలుసు. మన కొత్త ఆర్ధిక మంత్రి శ్రీ అరుణ్ జైట్లీగారి దగ్గర ఉన్న బంగారం, వెండి, వజ్రాల గూర్చి తెలుసుకోవాలంటే, పోస్టు నంబరు చూడండి.

పోర్ష్ కారు రూ. 1.02 crore.
మెర్సిడెజ్ బెంజి కారు రూ. 78.89 లక్షలు.
బిఎమ్ డబ్ల్యూ కారు రూ.85.57 లక్షలు.
హోండా ఎకార్డు కారు రూ.20.44 లక్షలు.
టొయోటా ఫార్ట్యూనర్ కారు రూ.23.28 లక్షలు.
బంగారం: రూ. 1.88 కోట్లు. 5.630 కిలోల బంగారం.
15 కిలోల వెండి, వజ్రాలు.

అవన్నీ ధరించుకొని రారనుకోండి. అవన్నీ ధరించుకొని వస్తే ఒకళ్ళనగలు మరొకళ్ళకి రాచుకొని పొడి నేల మీది రాలి, బురదను పూడ్చిందా లేదా అనే ప్రశ్న ఆవిర్భవిస్తుంది.

రెండో పాదంలో, ఒజ్జ అంటే ఉపాధ్యాయుడు. ధర్మరాజుగారి చరిత్రం ఉపాధ్యాయుడిలాగా మారి అన్నిలోకాలకి వినయం ఎలా ఉండాలో నేర్పుతుందట. నరేంద్రమోడీగారి చరిత్రాన్ని మీడియా భజన చేయటం ఈమధ్యనే మొదలు పెట్టింది. మనందరం వినయం నేర్చుకోటానికి, శ్రీ ప్రధానమంత్రిగారి చరిత్రను చదవాల్సిందే. పిల్లలకు వినయం సరిగా అబ్బుతుందో, అబ్బదేమో అని, మధ్యప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ శివరాజ్ సింగ్ చౌహాన్ గారు, పాఠశాలల్లో మోడీ చరిత్రను చదివించటానికి రెడీ అవుతున్నారు.

ఇపుడు మూడో పాదంలోకి రండి. ధర్మరాజుగారి కడకంటి చూపు యొక్క కిరణం మనమీద పడితే చాలు మనకు సకల సంపదలు సమకూరుతాయి. నరేంద్రమోడీ రాజు గారి కడకంటి చూపు కిరణాలు పడి సకల సంపదలు సమకూర్చుకున్న పారిశ్రామికి వేత్తలు ఇప్పటికే ఉన్నారు. అయ్యగారి కడకంటి చూపు కోసం, అంబానీ, అదానీ, వంటి భారతీయ పారిశ్రామిక వేత్తలే కాక, విదేశీ పెట్టుబడిదారులు జయహే, జయహే అంటూ భారత్ లోకి నగదుని కుమ్ముతున్నారు.

నాలుగో పాదం లోకి రండి. ధర్మరాజు గారి సుగుణాల తీగెలు (క్రీపర్స్) సప్త సముద్రాలకవతల ఉన్న కొండల మీదికి పాకుతున్నాయిట. నరేంద్రమోడీ గారి సుగుణాల లతాగుల్మాలు ఎక్కడికి పాకుతాయి. సప్తసముద్రాల అవతల అంటే రష్యానా, అమెరికానా, ఇంగ్లండా, ఫ్రాన్సా?
ఇపుడు చివరలో ఈసీసానికి అనుబంధంగా ఉన్న తేటగీతికి వద్దాం. ధర్మరాజుగారిచేత ఓడించబడిన శత్రురాజులు ఆయన పాదాలకు మొక్కటం ఆకాలంలో పరిపాటి. ఘృణి అంటే కిరణాలు. ఆయన పాదాలకు మ్రొక్కేటపుడు శత్రురాజుల తలల కిరీటాలపై ఉండే మణులు తమ ఘృణులను అంటే కిరణాలను ఆయన పాదాలపై ప్రసరించినపుడు, ప్రకాశిస్తున్న పాదాలు కలవాడు. ధర్మరాజు ప్రతాపం వెలుగులో శత్రురాజుల గర్వం అనే చీకట్లు పటాపంచలై పోయాయిట. నరేంద్రమోడీ గారి ప్రతాపం వెలుగులో సోనియా, రాహుల్ లా గర్వాంధకారాలు పటాపంచలైపోయాయా? అరవింద్ కేజ్రీవాల్ తరువాత మోడీగారిని సందర్శించి అయనకు కాల్ మొక్కుతాడా మొక్కడా? చంద్రబాబు నాయుడు, జగన్ లు ఇప్పటికే వెళ్ళి కాల్ మొక్కి వచ్చారే.

ఇంకా వ్రాయాల్సింది వంద పేజీలు ఉంది.

199 Householder vs non-householder

199 Householder vs non-householder

Topics for discussion, చర్చనీయాంశాలు, चर्चा विषय, اَجینڈا: బ్రహ్మచర్యం, గృహస్తాశ్రమం, నరేంద్రమోడీ, వివేకానంద, మహాభారతం, తిక్కన

బోధ, ఉద్ బోధ రెండు పదాలను తీసుకుందాం. ఉద్ అంటే పైకి. బోధ కన్నా ఉద్ బోధ స్ట్రాంగు. జండూ బాం, మహాజండూ బాం లాగా.

ఉద్ బోధలు చేయించుకోటాన్ని ఒక తరహా రుగ్మత అనుకుంటే , ఉద్ బోధలు చేయటాన్ని కూడ రుగ్మత అనచ్చు, లేదా మహా రుగ్మత అనచ్చు.

ఉద్ బోధ లు చేయటం రుగ్మతగా పరిణమించటానికి, లౌడ్ థింకింగు కీ (బిగ్గరగా బయటకు వ్యక్తం అయ్యేలా ఆలోచించటం) విభజన రేఖ స్వల్పమే. అంతర్జాలంలో కొన్ని సార్లు లౌడ్ థింకింగును రాంటింగు (ranting) గా పరిగణించటం జరుగుతున్నది. కానీ రెండిటికీ కూడ భేదం ఉన్నది.

ఈ ఉద్ బోధలు చేయటం అనే రుగ్మత (రుగ్మత అనే కన్నా కొన్ని సార్లు బలహీనత అంటే మేలేమో), మహాత్ముల దగ్గర నుండి సాధారణ వ్యక్తుల వరకు అందరిని ఆవహిస్తునే ఉంటుంది.


ప్రస్తుత కాలంలో , మధ్యతరగతిలో (దిగువ, ఎగువ), ధనిక తరగతులలో ఒక విశ్వాసం ప్రబలినట్లు కనిపిస్తున్నది. అదేంటంటే, గృహస్తాశ్రమం కన్నా బ్రహ్మచర్యం గొప్పది, అని. బ్రహ్మచర్యం అనేది ఒడ్డున కూర్చుని కబుర్లు చెప్పటం లాంటిది. ఈదినప్పుడు కదా ఈతలో మజా తెలిసేది. ఈతలో కష్టాలు నాకు ముందే తెలుసు కాబట్టి నేను ఈదను, మీరు కూడ ఈదకండి. నేను ఈదను కాబట్టి మీకన్నా గొప్ప వాడిని. మీకు బోధించే అర్హత నాకు వస్తుంది. నేను పరమహంసను. మీరు నా కాళ్ళమీద పడుతుంటే, నేను మీ నెత్తి మీద చేతులు పెట్తూ ఉంటాను అనే ప్రవృత్తి మనదేశంలో బుధ్ధుడి కాలం నుండీ ప్రబలి ఉన్నది. అదేంట్రా నాయనా అంటే, నా కాషాయ గుడ్డలే, నా మంత్రదండమే, నా అర్హతలు. ఇలాగా అన్ని మతాలలోని బోధకులు గృహస్తుల నెత్తిన కూర్చోటం అలవర్చుకున్నారు. ఘరానా మఠాల సన్యాసుల కన్నా ఒక విధంగా వీధులలో ముష్ఠెత్తుకునే సాధువులు కొన్ని సార్లు మెరుగని పిస్తారు. ఎందుకంటే వీరు పాదాలు పట్టుకునేటందుకు ఛార్జీలు వసూలు చేయరు.

''వినదగు నెవ్వరు చెప్పిన'' అన్నట్లుగా, మహాభారతంలో ధర్మరాజు గారికి మంచి వినికిడి ఓపిక ఉన్నది. మహాభారత యుధ్ధంలో 18 అక్షౌహిణీల సైన్యం ప్రాణాలు కోల్పోయాక, తాతలు, గురువులు, అందరినీ చంపాక, ధర్మరాజు గారికి కిల్బిష భయం (పాప భీతి) పట్టుకుంది. నేను సన్యాసం పుచ్చుకుంటానంటాడు. ఆసమయంలో ఆయనకు ఉద్ బోధ చేసిన వాళ్ళు చాల మంది ఉన్నారు.

సాధారణంగా, నకుల సహదేవులకి ఉద్ బోధలు చేసే ఛాన్సులు రావు. శాంతి పర్వంలో, ప్రథమాశ్వాసంలో, నకులుడికి అలాంటి ఛాన్స్ ఒకటి వచ్చింది. నకులుడు, సన్యాసం తీసుకోవద్దు, గృహస్తాశ్రమమే మిన్న అని ధర్మరాజుకి ఉద్ బోధ చేశాడు. ఆ ఉద్ బోధలోంచి కొన్ని పద్యాలను ఈక్రింద ఇస్తున్నాను.

తిక్కన ప్రణీత శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, శాంతి పర్వం, ప్రథమాశ్వాసం, 76వ పద్యం.

కంద పద్యం.
తక్కిన మూడాశ్రమములు
నొక్క దెస, గృహస్థ ధర్మ మొక దెసఁ తులయం
దెక్కింప వానితో న,
య్యొక్కటి సరి తూఁగె నందురు ర్వీశ బుధుల్.

తెలుగు సారం: గృహస్థాశ్రమాన్ని త్రాసులో ఒక పళ్ళెంలో వేసి, రెండవ పళ్ళెంలో మిగిలిన మూడాశ్రమాలను అంటే బ్రహ్మచర్య, వానప్రస్థ (అడవులలో ఉండటం), సన్యాసాశ్రమాలను పడేస్తే, మొగ్గు గృహస్తాశ్రమం వంకే ఉంటుంది అని పండితులు చెప్తారు.

81 వ పద్యం. కందం.
పరుల వధింపక యెవ్వడు,
ధర యేలెం జెపుమ పూర్వ ధరణీశులలోఁ
బొరయరు పాపము సుగతిక,
యరిగిరి వా రీవు నట్ల యగు టొప్పు నృపా.

తెలుగు సారం: ఓ రాజా, పూర్వపు రాజులలో, ఇతరులను చంపక ఏ రాజు భూమిని యేలాడు చెప్పు, వారు సుగతికి అంటే మంచి లోకాలకే వెళ్ళారు, నీవు కూడ అలాగే వెళ్తావు.

82 వపద్యం. కందం.
రక్ష ప్రజ గోరు నిజయో
గ క్షేమార్ధముగ జన సుఖ స్థితి నడపన్
దక్షుడగు రాజు నడప కు
పేక్షించినఁ పాపమొందడే కురు ముఖ్యా.

ఓ కురు ముఖ్యా, జనం తమ యోగ క్షేమాలు చక్కగ సుఖంగా గడచి, రక్షణ కావాలని కోరుతుంటే సమర్ధుడైన రాజు పట్టించుకోకుండా నిర్లిప్తంగా ఉంటే, పాపం పొందడా?

82 వపద్యం. తేటగీతి.
గోవులను ఘోటకంబులఁ, కుంజరముల
దాసులను ప్రీతి నిమ్మెల్ల ధాన్యములను
గ్రామముల మందిరముల నిష్కముల వేడ్క
నొసగు తత్తత్ సుపాత్రత్వ యుక్త విధుల. అర్ధము

తెలుగు సారం: గోవులంటే ఆవులు. ఘోటకాలు అంటే గుర్రాలు. కుంజరాలు అంటే ఏనుగులు. దాసులంటే సేవకులు. ధాన్యాలు, గ్రామాలు, ఇళ్లు, నిష్కాలు అంటే ఆనాటి నాణెములు, ఇలాగా అన్నిటినీ వేడుకతో, ప్రీతితో, రాజు, సుపాత్రులు అంటే అర్హులైన వారికి తగినట్లుగా ఇస్తాడు.

ఆధునిక కాలం

భా భా ప్రధాని శ్రీనరేంద్ర మోడీ గారి రోల్ మాడెల్ స్వామి వివేకానంద గారికి బ్రహ్మ చర్యం గురించి ఉద్ బోధలు చేయటం అంటే మహా మక్కువ. తల్లిని పోషించటానికి, సోదరీ సోదరులను పైకి తీసుకురావటానికి ఉద్ యోగం చేయటం అంటే చిన్న చూపు. ఉద్యోగం అంటే ప్రొద్దున నుండి సాయంకాలం దాకా, కష్ట పడాలి కదా. తన పోషణకు నెలకో వంద రూపాయలు, తల్లి పోషణకు నెలకో వంద రూపాయలు భృతి ఏర్పాటు చేయమని ఖేత్రీ రాజును ఆశ్రయించుకున్నాడు. (ఖేత్రీ రాజుకు తన పుత్ర సంతానం వివేకానందుడి దయ వలన కలిగిందని ఒక నమ్మకం. అందుకే రెండు భృతులూ ఏర్పాటు చేశాడు. అంతే కాక, వివేకానంద గారి కోరికపై ఆయన తెల్లతోళ్ళ శిష్యులకి ధ్యానం కోసం పులి తోళ్ళు ఏర్పాటు చేశాడు).


తత్ శిష్యుడు శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారికి కూడ బ్రహ్మ చర్యం పై మక్కువో కాదో మనకి తెలియదు కానీ, శ్రీవారి ధర్మపత్ని జశోదా బెన్ గారు మటుకు, నేను శ్రీవారి ధర్మపత్నినే అని మొత్తుకుంటున్నది. శ్రీవారు అవుననరు, కాదనరు. చదువుకో మ్మా అని పుట్టింట్లో దిగబెట్టి 30 ఏళ్ళు పూర్తయ్యింది. ఆమె 10 పాసయి, టీచర్ ట్రైనింగు పూర్తిచేసి, కుగ్రామాలలో గవర్న్మెంటు టీచరుగా పనిచేసి, రిటైర్ అయి ఒంటరి జీవితం గడుపుతున్నది.

ప్రజాసేవకి గృహస్థాశ్రమం పనికి రాదని, ఆర్ ఎస్ ఎస్ లో అలిఖిత నిబంధన ఏదైనా ఉందో ఏమో గానీ, శ్రీవారికి గృహస్తాశ్రమం యొక్క శ్రేష్ఠతను ఆర్ ఎస్ ఎస్ అగ్ర గురువులు బోధిస్తే న్యాయంగా ఉండేది. ఒకవేళ బ్రహ్మచర్యం అవసరమే అనుకున్నా, అది వివాహం కాకముందు తీసుకోవలసిన నిర్ణయం, అగ్ని సాక్షిగా సప్తపదిని పూర్తిచేసి, నాతిచరామి వంటి ప్రతిజ్ఞలు చేసుకున్నాక శోభించదు అని ఉద్ బోధిస్తే బాగుండేది.

భారత ప్రథమ పౌరుడు రాష్ట్రపతి. అతడు గృహస్థే. తన కొడుకుని రాజకీయాలలోకి దింపి, కూతురుని కూడ దింపాలనుకుంటున్నారు. ప్రొటోకోల్ ప్రకారం, ద్వితీయ పౌరుడు ఉపరాష్ట్రపతి. తృతీయ పౌరుడు ప్రధాని. ఈ శ్రేష్ఠ భారత దేశానికి శ్రీ మోడీ ప్రధాని అయితే శ్రీవారి శ్రేష్ఠ దంపతులు ఉభయులు కనువిందు చేస్తే బాగుంటుందా, లేక ఒక్కడే లింగూ లిటుకూ అంటే బాగుంటుందా?

ఈనాటి పాట

రచన: శ్రీ దేవులపల్లి కృష్ణ శాస్త్రి.
చిత్రం: మంచిరోజులు వచ్చాయి.
ఈ పాట టైపింగు శ్రీ వికీసోర్స్.ఆర్గ్ వారి దానం.

పల్లవి :
నేలతో నీడ అన్నది నను తాకరాదనీ
పగటితో రేయి అన్నది నను తాకరాదనీ
నీరు తన్ను తాకరాదని గడ్డిపరక అన్నది
నేడు భర్తనే తాకరాదని ఒక భార్య అన్నది ||| నేలతో |||

చరణం 1 :
వేలి కొసలు తాకనిదే వీణ పాట పాడేనా
చల్లగాలి తాకనిదే నల్లమబ్బు కురిసేనా
తల్లితండ్రి ఒకరి నొకరు తాకనిదే
నీవు లేవూ, నేను లేనూ, లోకమే లేదులే ||| నేలతో |||

చరణం 2 :
రవికిరణం తాకనిదే నవ కమలం విరిసేనా
మధుపం తను తాకనిదే మందారం మురిసేనా
మేను మేను తాకనిదే మనసు మనసు కలవనిదే
మమత లేదూ, మనిషి లేడూ, మనుగడయే లేదులే ||| నేలతో |||

చరణం 3 :
అంటరానితనము - ఒంటరితనము
అనాదిగా మీ జాతికి అదే మూలధనము
ఇక సమభావం, సమధర్మం సహజీవన మనివార్యం
తెలుసుకొనుట మీ ధర్మం, తెలియకుంటె మీ కర్మం ||| నేలతో |||

వైబీరావు గాడిద లౌడ్ థింకింగ్.

మేను మేను తాకనిదే మనసు మనసు కలవనిదే మమత లేదూ, మనిషి లేడూ, మనుగడయే లేదులే అని శ్రీ దేవులపల్లి వ్రాసిన వాక్యాలు అజరామరాలు. బౌధ్ధం యొక్క ప్రభావానికి లోనైన భారత జాతి గుండ్లు గీయించుకొని, కాషాయాలు కట్టుకుంటుంటే, బయటకి వైరాగ్యం ఆర్భాటం చేసినా, పురుష భిక్షువులు, స్త్రీభిక్షువుల మధ్య వ్యభిచారాల కాలనాగులు తిరిగేవి. అదను చూసి కాట్లు వేస్తూ ఉండేవి.

ఈనాటి కేథలిక్ క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని తీసుకోండి. బ్రహ్మచర్యం పాటించాల్సిన మతగురువులు పలు పాశ్చాత్య దేశాల్లో, ముఖ్యంగా అమెరికాలో బాలురతో మైథునాలు చేసుకుంటూ కోర్టుకేసుల పాలైతే, వాటిని ఎలా సరిదిద్దాలో తెలియక గతంలో పోప్ బెనెడిక్ట్, నేడు పోప్ ఫ్రాన్సిస్ నానా బాధలు పడుతున్నారు. మైథునం అనేది ఒక జననార్తి. దానిని ప్రకృతి సహజమైన స్త్రీ పురుష సంయోగం ద్వారా అప్పుడప్పుడూ సంతృప్తి పరచకుంటే జననార్తులు వికృత మార్గాలు పట్టే అవకాశం ఉంది.

మనం అదుపులో పెట్టుకోవలసినది: సంగం, అంతే కాని లింగం కాదు

సంగం అనే పదం, సంఘం అనే పదం ఒకటి కాదు. సంగం అంటే ఆంగ్లంలో attachment. తెలుగులో బంధం. ఏమిటీ ఈ బంధం, అంటే కనిపించే ప్రతి దాన్ని తనది అనుకోటం. సంగాన్ని వదులుకోమని ప్రతి గృహస్థుని మన ఆర్ష సంస్కృతి బోధించినది.

కలిగి ఉండమని బోధించింది, ఏమిటంటే సత్యాసత్యవివేకం, నిత్యానిత్య వివేకం , మిథ్యా మిథ్య వివేచన . ఈ వివేచన కలిగి ఉండక మొండిగా ప్రవర్తించినపుడు, లక్షకోట్లార్జించినా, చివరికి ఏ విమాన ప్రమాదం లోనో, ఏ గన్ మాన్ కాలిస్తేనో ప్రాణాలు కోల్పోవాల్సి వచ్చి, తాను నిజం, నిజం అని నమ్మిన సంపదకే దూరం కావాల్సి వస్తుంది. మెట్లమీదినుండి కాలు జారితే చాలదా, అంతా అసత్యం, అనిత్యం అని ఋజువు కావటానికి.

లింగాన్ని వదిలేయాలా

లింగాన్ని వదిలేయమని ఎవరూ అనరు. లింగాలకు, భగాలకు వాటి పరిమితులు వాటికి ఉంటాయి. మన కుటుంబ వ్యవస్థయే ఆపరిమితుల సరిహద్దులను కొంత మేరకు నిర్దేశించింది. ఈమధ్య కొందరు న్యాయమూర్తులు, విశ్రాంత న్యాయమూర్తులు, టీవీ ఛానెల్ అధినేతలు, ఐటీ కంపెనీల మహానిర్వాహకులు, దైవమానవులు (గాడ్ మెన్), రకరకాల కారణాల వల్ల విచారణలు ఎదుర్కొంటున్నారు.

కొన్ని కులాలలో ఉపనయనం అనే వ్యవస్థ ఉంది. రోజూ ఉదయాన్నే సంధ్యావందనం అనే ప్రక్రియ ఉంది. ఉపనయనం అంటే sub-eye. మామూలు రెండు కన్నుల కన్నా అదనపు కన్ను అన్న మాట. ఈ అదనపు కన్ను ఏమిటి? జ్ఞాన నేత్రం. ఏమిటా జ్ఞానం? అదే నిత్యానిత్య జ్ఞానం. సదసద్ విజ్ఞానం. మిథ్యామిథ్య వివేచనం. ఈ జ్ఞానం ఏమి చెప్తుందంటే, శరీరం ఒక గుర్రం. అందులో ఉండే మానవుడు రౌతు. రౌతు చెప్పినట్లు గుర్రం వినాలా, లేక గుర్రం చెప్పినట్లు రౌతు వినాలా? లింగాలు, భగాలు అనేవి ఈశరీరంలో భాగాలు మాత్రమే. అంటే రౌతుచెప్పినట్లు నడుచుకోవలసినవే.

ఈపరిశోథనలో భాగంగా అంతర్జాలంలో నేను కొన్ని డజన్ల వెబ్ సైట్లను చూసి కొన్ని వందల వీడీయోలను అథ్యయనం చేయటం జరిగింది. ఈసందర్భంగా గమనించిందేమిటంటే, భారతీయులలో కొన్ని లక్షలమంది ఈ సైట్లను దర్శిస్తున్నారు. తదనంతరం రకరకాలుగా భావోద్వేగాలకు గురియవుతున్నారు. గురువులు పాఠశాలల్లో కీచకులుగా తయారు కావటానికి, తండ్రులు గృహాల్లో కీచకులుగా తయారు కావటానికీ ఈ సైట్ల వలన కలిగే భావోద్వేగాలు ఎంతవరకు కారణం అనే అధ్యయనం న్యూరాలజిస్టులు, సైకియాట్రిస్టులు, సైకాలజిస్టులు , సోషియాలజిస్టులు అధ్యయనం చేయాల్సి ఉంటుంది.

మానవుడి లైంగిక ప్రవర్తన పై మిథ్యాహార, విహారాల ప్రభావం , ఆధునిక జీవనశైలి వల్ల వచ్చే స్ట్రెస్ గూర్చి అధ్యయనాలు జరగాల్సి ఉంటుంది.

మానవ వికాస చరిత్రలో ఇంటర్నెట్ ఒక నూతనాధ్యాయాన్ని తెరిచింది. తాంత్రిక విద్యల కన్నా, దేవాలయాలపై శృంగార శిల్పాలకన్నా మానవులపై ఇంటర్ నెట్ వీడియో ల ప్రభావం లోతుగా ఉండ బోతున్నది. పరాశరాది నాటి ఋషుల వలెనే నేటి సమాజానికి దిశానిర్దేశం చేయాల్సిన మేథావులు ఉద్వేగాలకు లొంగిపోటాన్ని గమనించినపుడు, మనం --- లింగాల, భగాల, ఫెరోమోన్ల శక్తియుక్తులను తక్కువగా అంచనా వేయలేము. ప్రస్తుతానికి మేథావులం అనుకునే వారు తెల్లారి లేవగానే, రాత్రి పండుకునే మందు, ఒక భర్తృహరి శ్లోకాన్ని స్మరించుకోవటం విధాయకం.

brahmAmDa mamDaalI mAtram బ్రహ్మాండ మండలీ మాత్రమ్
kim lobhAya manasvinaha; కిమ్ లోభాయ మనస్వినః
Sapharii sphuritE nAbdhEh (naabdhihi) శఫరీ స్ఫురితే నాబ్ధేః
kshubdhO na khalu jAyatE. క్షుబ్ధో న ఖలు జాయతే.

If a female fish dances and leaps in an Ocean, the Ocean does not get tumultous. The mind of an ascetic in Union does not quiver even if the Universe were accrue to him.

తెలుగు సారం: ఒక ఆడ చేప సముద్రంలో గంతులేస్తే , నాట్యం చేస్తే, సముద్రం కల్లోలితం కాదు. యోగి హృదయం కూడ, సర్వ విశ్వం అతడిని సమీపించినా, ఊగిసలాడదు. మేథావులు కూడ అంతే.

తిండి, గుడ్డ, ఇల్లు, విద్య, ఆరోగ్యం, వృధ్ధాప్యం లో సామాజిక భద్రత

ఇవీ ప్రతి భారతీయుడూ, తపన పడాల్సినవి, అందరు భారతీయులకి అందుబాటులో లేనివి. ప్రతి వ్యక్తి వీటిని తన జీవితకాలంలో సేకరించుకుని తీరవలసినవే. వివిధ కారణాల వల్ల, వారి అదుపులో లేని వివిధ పరిస్థితులలో వలన (factors beyond their control) వారు ఈ లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేక పోతే, సమాజం ఈ అవసరాలను పూరించాల్సిందే. పెట్టుబడిదారి విధానం ఈ బాధ్యతను తీసుకోదు. తీసుకున్నట్లుగా నటిస్తుంది. మభ్యపెట్తుంది.


ఈ బాధ్యతను తీసుకునే శక్తి మార్క్సిజానికే ఉన్నది. కాకపోతే అది మావోయిస్టులు భావిస్తున్నట్లుగా తుపాకీగొట్టం ద్వారా రావాల్సినది కాదు. అది బ్యాలెట్ ద్వారా మాత్రమే రావాలి. తుపాకీ గొట్టం ద్వారా వస్తే అది నిలువదు. నియంతృత్వానికి దారి తీసి, పెట్టుబడిదారి విధానం కన్నా దుర్భర ఫలితాలను ఇస్తుంది. గౌ. శ్రీ వరవరరావు వంటి వారు ఉద్ బోధిస్తున్నట్లుగా, ప్రజలు ఎన్నికలను బహిష్కరించినందు వల్ల అది సిధ్ధించదు. ప్రజలు ఎన్నికలలో పాల్గొన వలసినదే. కాకపోతే వారు విజ్ఞాన వంతులైన వోటర్లుగా పాల్గొనటం అవసరం.

ఇంకా ఉంది, ఇంకో సారి.

162 Narendra Modi

162 Killing the mother during childbirth పురుడు పోసి తల్లిని చంపటం

---

చర్చనీయాంశాలు: Narendra Modi, నరేంద్ర మోడీ,bjp,బిజెపి,సీమాంధ్ర,తిక్కన,విభజన,మహాభారతం
---->ఇతగాడు నాయకుడు కాదు, రక్షకుడు.

పురుడు పోసి తల్లిని చంపేశారు.

...బిడ్డకు జన్మనిచ్చి తల్లిని పురిట్లోనేచంపేసిన చందంగా ఆంధ్రప్రదేశ్ రాష్ట్ర విభజన విషయంలో కాంగ్రెస్ వ్యవహరించింది. ...

... తామే గనుక అధికారంలో ఉండి ఉంటే తల్లీ బిడ్డా ఆరోగ్యంగా ఉండేలా రెండు ప్రాంతాలకూ సమన్యాయం చేసి చూపించే వాళ్ళం. ...

... సీట్ల కోసం సీమాంధ్రకు అన్యాయం చేసిన కాంగ్రెస్ వల్ల తెలంగాణ రాష్ట్రం ఏర్పడ లేదు. 60 ఏళ్ళకి పైగా సుదీర్ఘ పోరాటం, వెయ్యికి పైగా బలి దానాలు, ఎందరో తల్లుల కడుపు కోత వల్లనే ప్రత్యేక రాష్ట్రం సిధ్ధించింది. ...

... సీమాంధ్రకు యూపియే అధినేత్రి చేసిన అన్యాయం పూడ్చలేనిది. అందరూ భారతమాత బిడ్డలే. అన్నదమ్ముల్లా ఉండే తెలుగు ప్రజల మధ్య చిచ్చు పెట్టారు. విభజనతో సీమాంధ్రుల గుండెలు గాయపడ్డాయి. వారందరి వెంటా భాజపా, నరేంద్రమోడీ ఉంటారని భరోసా కల్పిస్తూ కన్నీళ్ళు తుడుస్తా. తెలంగాణ సీమాంధ్ర ప్రయోజనాలు రెండూ ముఖ్యమే. తెలంగాణ పునర్నిర్మాణం లో భాజపా పాత్ర ప్రత్యేకంగా ఉండ బోతుంది. వచ్చే వంద రోజుల అనంతరం రెండు ప్రాంతాలను అభివృధ్ధి దిశగా ముందుకు నడిపేందుకు కృషి చేస్తాం. త్వరలోనే తెలంగాణ, సీమాంధ్రలలో పర్యటిస్తా. ... శ్రీ నరేంద్ర మోడీ.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

పురుడు పోయటానికీ, ఒక రాష్ట్రాన్ని విడగొట్టటానికీ చాల తేడా ఉంది. రాష్ట్రాన్ని విడగొట్టటాన్ని వందరోజులు వాయిదా వేయ వచ్చు. పురుడును వాయిదా వేయలేరు.

లోక్ సభలో అత్యంత ఘోరమైన ఆంధ్రప్రదేశ్ పునర్వ్యవస్థీకరణ బిల్లును అడ్డుకునే అవకాశం బిజెపికి వచ్చింది. వందరోజులలోనే అధికారంలోకి వచ్చి ఇరు పక్షాలకు న్యాయం కలిగేలా విభజన చేయగలమనే ఆత్మవిశ్వాసం, న్యాయం చేయాలనే కోరిక ఉంటే, కాంగ్రెస్ తో కుమ్మక్కయ్యేది కాదు.

తెలంగాణ వోట్లు, సీట్లు లేకుండా తాము అధికారం లోకి రాగలము అనే నమ్మకం బిజెపికి ఉండి ఉంటే, బిల్లును అడ్డుకొని, వంద రోజుల తరువాత రెండు పక్షాలకు న్యాయం కలిగేలా విభజన చేపట్టేది. ఆ కోరిక, తీరిక, ఓపిక బిజెపికి, మోడీకి లేవు.

తెలంగాణ 60 ఏళ్లు ఆలస్యం కావటం వల్ల నష్టపోయింది సీమాంధ్ర ప్రజలే కానీ తెలంగాణ కాదు. ఈ 60 ఏళ్ళలో హైదరాబాదు లో పెట్టబడిన పెట్టుబడులలో కొంత భాగమైనా సీమాంధ్ర పట్టణాలకు చేరి అవి అభివృధ్ధి చెంది ఉండేవి.

చంద్రబాబు లాంటి తెలివితక్కువ నేతలు హైటెక్ సిటీని హైదరాబాదులో స్థాపించి పొరపాటు చేశారు. అలా కాక అన్ని ప్రాంతాలకు అందుబాటులో ఉండే ఏ నాగార్జునసాగర్ లాంటి చోట స్థాపించినా సరిపోయేది. లేదా మూడు హైటెక్ సిటీలు స్థాపితం అయ్యేవి. సినిమా రంగం ఆనాడే హైదరాబాదు, విశాఖ, తిరుపతి మధ్య విభాగితం అయ్యేది.

1972 లో సీమాంధ్ర ప్రజలు జై ఆంధ్రా ఉద్యమం చేశారు. తెలంగాణ నేతలు విభజన మాకు వద్దని అడ్డుకున్నారు. దీని వల్ల 1969 లో తెలంగాణ వారు చేసిన ఉద్యమానికి చెల్లుకు చెల్లు అయిపోయింది.

1999- 2004 మధ్య బిజెపి ఆధికారంలో ఉంది. ఉత్తరాఖండ్, ఝార్ఖండ్, ఛత్తీస్ గఢ్ ల డిమాండ్ కన్నా జైతెలంగాణ, జైఆంధ్ర ఉద్యమాలు పాతవి. పాతసమస్యలను పరిష్కరించకుండా బిజెపి కొత్తరాష్ట్రాలను ఎలా చేపట్టింది? నిజంగా తెలంగాణ ప్రజలమీద, వారి ఉద్యమం మీద బిజెపి కీ సానుభూతి ఉంటే చంద్రబాబు వద్దన్నా, ఉత్తరాఖండ్, ఝార్ఖండ్ రాష్ట్రాలతో పాటు బిజెపి ప్రత్యేక తెలంగాణ , ప్రత్యేక ఆంధ్ర రాష్ట్రాలను ఇచ్చి ఉండేదే. బిజెపి కనీసం ఆదిశలో ప్రయత్నించలేదు. అపుడే తెలంగాణ బిల్లును తయారు చేసి ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభకు బిల్లును పంపి అభిప్రాయం కోరి ఉండాల్సింది. ఎందుకు కోరలేదు?

నేడు సీమాంధ్ర ప్రజలను ''అతి భీభత్సంగా తిడ్తున్న కెసీఆర్ '', ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసన సభలో తెలంగాణను సమర్ధించే వాళ్ళను ప్రోత్సహించకూడదని ప్రసంగించాడా లేదా? తెలంగాణ ఉద్యమం 60 ఏళ్ళదని నమ్మేవాడు తెలంగాణకు వ్యతిరేకంగా అసెంబ్లీలో మాట్లాడ వచ్చా? మంత్రివర్గంలో స్థానం కోల్పోగానే ప్రత్యేక తెలంగాణ ఉద్యమం ప్రారంభించాలనే తపన ఆయనకు ఎలా కలిగింది?

వేయి మంది తెలంగాణ యువకులు బలి కావటానికి కెసీఆర్ అండ్ కో, కోదండరాం అండ్ కో చేసిన విద్వేషపూరిత ప్రసంగాలే కారణం. వారిపై చర్యలు తీసుకోకపోటం కేంద్ర హోమ్ మంత్రి, ఆంధ్రప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రుల తప్పు.

సీమాంధ్ర ప్రజలను కెసీఆర్ అండ్ కంపెనీ ఛండాలంగా తిడ్తుంటే బిజేపీ గానీ, మోడీగానీ, సుష్మా స్వరాజ్ గానీ, అద్వానీ గానీ, రాజ్ నాథ్ సింగ్ గానీ, వెంకయ్య గానీ ఎప్పుడైనా ఖండించారా? ఎక్కడైనా ఖండించారా? తెలంగాణ బిల్లును ప్రవేశ పెట్టమని వెంట పడ్డారే తప్ప, ఇరు వర్గాలకు ఆమోద యోగ్యమైన బిల్లును తయారు చేయించి, ఎన్ డీఏ బిల్లుగా గానీ, ప్రైవేటు బిల్లుగా గానీ ఎందుకు ప్రవేశ పెట్టలేదు? లోక్ సభ నిబంధనలు, రాజ్యసభ నిబంధనలు, ప్రైవేటు బిల్లులను, ప్రతిపక్షాల బిల్లులను నిషేధించవే?

తెలంగాణను కేవలం వందరోజుల వాయిదా వేసి ఉంటే, ఈరోజు మోడీకి ఈ మొసలి కన్నీళ్ళు కార్చవలసిన అవసరం తప్పేది కదా.

మోడీ గారు ఇక్కడ తెలంగాణ ప్రజల, సీమాంధ్ర ప్రజల కళ్ళనీళ్ళు తుడుస్తూ కూర్చుంటే, అక్కడ శ్రీమతి జశోదా బెన్ గారి కన్నీళ్ళు ఎవరు తుడుస్తారు? ఆమె అశోకవనంలోని సీత వలే ఇంకా ఎన్నాళ్ళు కుమిలి పోవాలి?

సీమాంధ్ర ప్రజలకు తమ దీనస్థితిపై అవగాహన ఉంటే, సీమాంధ్ర ప్రజలు తాగుబోతులు కాకుంటే, చేయవలసిన పని

1. సోనియా గాంధీతో సహా కాంగ్రెస్ నేతలు ప్రసంగించే సభలకు, సీమాంధ్ర ప్రజలే కాదు ఒక చీమ కూడ హాజర్ కారాదు. కేవలం మైకుల వాళ్ళే ఉండాలి. ఇది స్వఛ్ఛందంగా, శాంతియుతంగా జరగాలి.

2. నరేంద్ర మోడీతో సహా బిజేపీ నేతలు ప్రసంగించే సభలకు, సీమాంధ్ర ప్రజలే కాదు ఒక చీమ కూడ హాజర్ కారాదు. కేవలం మైకుల వాళ్ళే ఉండాలి. ఇది స్వఛ్ఛందంగా, శాంతియుతంగా జరగాలి.

ఈనాటి పద్యం

తిక్కన కవిబ్రహ్మ ప్రణీత శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం

శాంతి పర్వం, ప్రథమాశ్వాసము.

సందర్భం.

భారతయుధ్ధం అయిపోయింది. అందరూ చచ్చారు. ధర్మరాజుకి పాపం అంటుకున్నదన్న భీతి పట్టుకుంది. (మొసలి?) కన్నీళ్ళు కార్చటం మొదలు పెట్టాడు. నారదుడు కర్ణుడి జన్మ వృత్తాంతం చెప్పాడు. ధర్మరాజు గారు, ఆడవాళ్ళ నోళ్ళలో నువ్వు గింజ దాగదని ఒక శాపం పారేశాడు. ఈసందర్భంగా అభినయించిన పశ్చాత్తాపంలో ఒక పద్యం క్రింద ఇస్తున్నాను. ఈ పద్యానికి జవాబుగా అర్జునుడు నీతి బోధ చేశాడు.

౪౫వ పద్యం. సీస పద్యం.
జ్ఞాతుల నందఱఁ జంపితి మది యాత్మ
  వధమ కాదే రాజవర్తనంబు
గాల్పు మహింస నిక్కము దాల్మి మత్సర
    వర్జనమిది వనవాసజనుల
కాగమవిహితంబు లటె యింత యొప్పునే,
   వనమున వసియింప వలయు, వింటె
యసుఖదంబైన రాజ్యామిషంబునకుఁ గు
   క్కల భంగిఁ దమలోనఁ గాటులాడి

తేటగీతి.
కులము నెల్లను బొలియింపఁ గుత్సితంపు
బ్రతుకు వచ్చెనె యను వగ పాలు వడఁగఁ
ప్రమద మొసగదు త్రైలోక్యరాజ్యమైనఁ,
కాన యేనొల్ల మహి మీర కైకొనుండు.

తెలుగు సారం: మనం అంతా మాంసం ముక్కల కోసం కుక్కలు కాట్లాడుకున్నట్లుగా రాజ్యం కోసం కొట్టుకున్నాం. అందుకే ఈకుత్సితం బ్రతుకు వచ్చింది. వగపు వచ్చింది. మూడులోకాలపై ఆధిపత్యం కూడ నాకు సంతోషం ఇవ్వదు. ఈభూమి నంతా మీరే ఉంచుకోండి.

ప్రాధమికంగా ధర్మరాజు మొసలి కన్నీళ్ళకు ధృతరాష్ట్రుడు మొసలి కన్నీళ్ళకు తేడా తక్కువ. అదే విధంగా నరేంద్ర మోడీ మొసలి కన్నీళ్ళకు సోనియా గాంధీ మొసలి కన్నీళ్ళకు కూడ తేడా తక్కువయే.

కొసమెఱుపు

29 సంవత్సరాలు ఎంపీగా పని చేసిన శ్రీకావూరి సాంబశివరావు గారు రైతులకు ''నేనేం చేయాలో చెప్పండి'' అని బహిరంగలేఖ వ్రాశారు.

జవాబులు: నిజంగా నిద్ర పోయే వాడిని లేపచ్చు. నిద్ర పోయినట్లు నటించే వాడిని ఎవరూ లేపలేరు.

కేంద్ర మంత్రివర్గ సమావేశంలో విభజన బిల్లును టేబుల్ ఐటం గా ప్రవేశ పెట్టినప్పుడు, మీరు దానిని అధ్యయనం చేయటానికి రెండు రోజులు సమయం అడిగినపుడు ధృతరాష్ట్ర మన్మోహన్ సింగ్ గారి సమక్షంలోనే మీకు అవమానం జరిగింది. చీమూ నెత్తురు ఉన్నవాడయితే మరల ఆ గుడ్డి ప్రధానమంత్రి, ఆ దుష్ట మంత్రుల ముఖం చూస్తాడా?

29 సంవత్సరాలు ఎంపీగా సేవ చేశారు కదా, ఈసారికి ఇంకొకరికి అవకాశం ఇవ్వండి, అని ప్రజలే నిర్ణయిస్తారేమో.

శ్రీ సుశీల్ కుమార్ షిండే

శ్రీ సుశీల్ కుమార్ షిండే గారు హోం మంత్రిగా ఇంక మీకు కన్పిస్తానో లేదో, ఇదే ఆఖరిసారేమో, అని పోలీసు ఉద్యోగులతో అన్నారుట.

పరిష్కారం: టీ ఆర్ ఎస్, బీజేపీల మధ్య పొత్తు జరిగే అవకాశమున్నదని వార్తలు వస్తున్నాయి. శ్రీవారు టీ ఆర్ ఎస్. టికెట్ పై తెలంగాణ నుండి లోక్ సభకు పోటీ చేసి, గెలిచి, తెరాస కోటాలో, నరేంద్రమోడీ గారి మంత్రివర్గంలో హోం మంత్రి అవవచ్చు. ఇంకా తెలంగాణ ప్రజలకు ఏమైనా సేవలు చేసుకోవాలనుకుంటే తేలికవుతుంది.

137 Arvind Kejriwal corrected his error

137 Aravind Kejriwal made a mistake and corrected himself by resigning. శ్రీ అరవింద్ కేజ్రీవాల్ రాజీనామా ద్వారా తన తప్పును దిద్దుకున్నారు

---

చర్చనీయాంశాలు: Kejriwal, CPM, ఆమ్ ఆద్మీ, భారతీయ రాజకీయాలు, తిక్కన, మహాభారతం




భాజపా, కాంగ్రెస్ కుమ్మక్కై (భవిష్యత్ లో కూడ ఇది తరచుగా జరగబోతుంది) జనలోక్ పాల్ బిల్ ను ఢిల్లీ శాసన సభలో ప్రవేశ పెట్టకుండా అడ్డుకోటంతో, అరవింద్ కేజ్రీవాల్ రాజీనామా చేయటం చక్కటి నిర్ణయం. ఆయన, కాంగ్రెస్ నుండి మద్ధతు తీసుకొని ఢిల్లీ ముఖ్యమంత్రి కావటం పొరపాటు నిర్ణయం. అంతే కాదు, ఆం ఆద్మీ పార్టీ ఢిల్లీ అసెంబ్లీకి పోటీ చేయటమే పొరపాటైన నిర్ణయం.

ఆమ్ ఆద్మీ పార్టీ డెల్హీ అసెంబ్లీకి పోటీ చేయటం ఎందుకు పొరపాటు?

ఢిల్లీ అసెంబ్లీ ఒక నగర పాలక సంస్థ. ఢిల్లీ అసెంబ్లీ ఒక మునిసిపల్ కౌన్సిల్ వంటిది. అవినీతి నిర్మూలన అనేది అఖిలభారత సమస్య. అవినీతి నిర్మూలనకు మౌలిక సంస్కరణలు అవసరం. అసెంబ్లీగా పిలువబడే ఒక నగర పాలక సంస్థ అటువంటి మార్పులను అమలు లోకి తేవటం కుదరదు. ఢిల్లీకి ఉన్నది లెఫ్టినెంట్ గవర్నర్, కనీసం గవర్నర్ కూడా కాదు. అంటే కేంద్రప్రభుత్వానికి గుమాస్తాలాంటి వాడు. ఏ మౌలిక మార్పును తేవాలన్నా కేంద్ర హోమ్ శాఖను సంప్రదిస్తానంటాడు. మౌలిక సంస్కరణలు తేవాలనుకునే వాళ్ళు నగరపాలక సంస్థలకే కాదు రాష్ట్ర శాసన సభలకు కూడ పోటీ చేయటమే దండగ.

ఋజువు చేయండి

పశ్చిమ బెంగాల్ రాష్ట్రాన్ని సిపిఎం 40 ఏళ్ళు పాలించింది. కమ్యూనిజాన్ని బెంగాల్లో ప్రవేశపెట్ట గలిగిందా? లేదు. ఎందుకంటే, మౌలిక మార్పులు తేవాలంటే రాజ్యాంగాన్ని తిరగ వ్రాయాలి. అంటే, కనీసం 2/3 మెజారిటీ కావాలి. ఎక్కడ? లోక్ సభలో, రాజ్యసభలో. చివరికే మయింది? సీపీఎమ్ తన పరువు కోల్పోయింది. అధికారాన్నీ కోల్పోయింది.

ఇప్పుడు కేజ్రీవాల్ కి ఉత్తమ మార్గం ఏమిటి?

ఆయన దేశమంతా తిరిగి ఆమ్ ఆద్మీ పార్టీని అఖిల భారత పార్టీగా ప్రమోట్ చేయాలి. ఆమ్ ఆద్మీ పార్టీకి విజయావకాశాలు మెరుగు కావటంతో, గూండాలు, ఆయారాంలు గయారాంలు ఆమ్ ఆద్మీ పార్టీలో చేరే అవకాశం ఉంది. ఆయన సరియైన వ్యక్తులను తన పార్టీలో చేర్చుకోకుంటే ఆమ్ ఆద్మీ పార్టీ ఇసుక మేడ లాగా మారుతుంది.

ఆర్ధిక సిధ్దాంతాలు, విధానాలు ఏవి?

ఆం ఆద్మీ పార్టీకి ఇంతవరకు సరియైన ఆర్ధిక సిధ్ధాంతాలు లేవు. ప్రాథమికంగా బిజేపీ, కాంగ్రెస్, ఆమ్ ఆద్మీ ఆర్ధిక సిధ్ధాంతాలు ఒకటే. స్పష్టమైన ఆర్ధిక సిధ్ధాంతాలను ఏర్పరుచుకోటమే కాదు, వాటిని ప్రజలలోకి తీసుకెళ్ళాలి. అధికారంలోకి రావటం కన్నా, సిధ్ధాంతాలను, సైధ్ధాంతిక నిబధ్ధత ఉన్న కార్యకర్తలను , సహాయక నేతలను, ఉపనేతలను, నేతలను, ముఖ్యనేతలను సమకూర్చుకోటం అవసరం. మార్టల్స్ అయిన నాయకులు మరణించినా పార్టీలు సజీవ సంస్థలుగా కొనసాగాలి.

సిధ్ధాంతాలు పార్టీలను రిజిడ్ ఇనుప చట్రాలుగా చేయవా?

సిధ్ధాంతాలను మూడు రకాలుగా విభజించు కోటం అవసరం.
మొదటివి: ఎట్టి పరిస్థితులలోనూ రాజీ పడటానికి వీలు కానివి.
రెండవ రకం: కొంత కష్టంతో మార్చుకోటానికి వీలైనవి.
మూడవ రకం: సులభంగా మార్చుకోటానికి వీలైనవి.

మొదటిరకం సిధ్ధాంతాలు: నూటికి నూరుశాతం సభ్యులు ఏకీభవించినా, మొదటిరకం సిధ్ధాంతాలను వదలి వేయటం వీలుకానంతగా అవి గొప్ప పటిష్టంగా ఉండాలి. నూటికి నూరుశాతం సభ్యులు తమ మొదటి రకం సిధ్ధాంతాలను మార్చుకోవాలనుకుంటే కావాలనుకుంటే కొత్త పార్టీని స్థాపించుకోటమే మేలు.

రెండవ రకం సిధ్ధాంతాలు: 75శాతం లేక 66శాతం సభ్యులు మద్దతిస్తే ఈసిధ్ధాంతాలను విధానాలను మార్చుకోవచ్చు.

మూడవ రకం సిధ్ధాంతాలను, సాధారణ మెజారిటీ తో మార్చుకోవచ్చు.

కేజ్రీవాల్ నియంతలా వ్యవహరిస్తున్నాడనే ఆరోపణకి ఏమి సమాధానం

పార్టీ అధ్యక్షుడు, కార్యనిర్వాహక వర్గం నియంతల్లా వ్యవహరించటం రివర్స్ పిరమిడ్ ఆర్కిటెక్చర్ ఉన్న ప్రతి సంస్థలోను ఉంటుంది. సిధ్ధాంతాలు, విధానాలు, క్రిందనుండి పైకి ప్రవహించాలి. అంతే తప్ప పైనుండి క్రిందికి కాదు. ఇది సఫలం కావాలంటే, తృణమూల స్థాయి సభ్యులు విజ్ఞాన ధనులుగా ఉండాలి. సిధ్ధాంతాలకు కట్టుబడేవాళ్ళుగా ఉండాలి. అపుడు వారు ఎన్నుకునే మండల (తాలూకా) , జిల్లా, రాష్ట్ర, అఖిల భారత స్థాయి నేతలు ఉత్తములుగా ఉంటారు.

ఈనాటి పద్యం

తిక్కన కవీంద్రాంధ్రీకృత శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, 12వది అయిన శాంతి పర్వం, ప్రధమాశ్వాసం. 396వ పద్యం.

విషయం: అధికార పార్టీ ఓడిపోయి వేరొకపార్టీ అధికారంలోకి వచ్చినపుడు, పాతవాళ్ళు ఖాళీ చేసిన బంగళాలను కొత్తవాళ్ళకి ఇస్తూ ఉంటారు. ఇపుడ కేజ్రీవాల్ రాజీనామా చేసాడు కదా, లక్కీగా చిన్న ఇల్లు తీసుకున్నాడు కాబట్టి ఖాళీ చేయటం తేలికవుతుంది.

భారతంలో: ధర్మరాజు పట్టాభిషేకం చేసుకున్నాడు. బంగళాలను ఎలాట్ చేస్తున్నాడు.

సీసపద్యం.
బహు రత్నమయ ఘనప్రాసాద మండప,
దాసదాసీజనోద్భాసితంబుఁ
దత్తుల్య వైబవ తదధిక ధన ధాన్య,
సుఖ వస్తు సంచయ సుఖకరంబుఁ
గిన్నెర వల్లభ గృహ సమానత్వమ
హావిభూతి స్ఫురణాంచితంబు
సర్వ సంపత్స్ఫూర్తి చారవామాక్షీ ప్ర
చార సంశోభిత స్థల చయంబు

తేటగీతి
నైన వాని రారాజు నిల్లనిజునకు,
దుస్ససేను మందిరము పార్ధునకు వరుస
తోడ దుర్మర్షణునియును, దుర్ముఖునియు,
నిండ్లు కవలకు సంప్రీతి నిచ్చె నృపతి.

సారాంశం

ధర్మరాజు చేసిన ఎలాట్ మెంటు: రత్నాలు పొదిగిన మండపాలు, దాసదాసీలు, ధన ధాన్యాలు, సుఖకరమైన వస్తువులతో నిండినది, సర్వసంపదలు, స్త్రీలతో శోభిల్లే రారాజు ఇల్లు (దుర్యోధనుడి బంగళా) ని అనిలజుడు అంటే భీముడికి ఇచ్చాడు. దుశ్సాసనుడి ఇంటిని అర్జునుడికి ఇచ్చాడు. దుర్మర్షణుడి (దుర్యోధనుడి తమ్ముడి) బంగళాను నకులుడికి ఇచ్చాడు. దుర్ముఖుడి (ఇంకో తమ్ముడి) బంగళాను సహదేవుడికి కేటాయించాడు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య

ధర్మరాజు కర్ణుడి ఇంటిని ఎవరికి ఎలాట్ మెంట్ చేసి ఉండాలి? పార్ధుడికి (అర్జునుడికి) దుశ్సాసనుడి ఇంటిని ఇచ్చాడు. అర్జునుడు చంపిన భీష్ముడి ఇంటినో, కర్ణుడి ఇంటినో ఎలాట్ చేయవచ్చు కదా. కర్ణుడు సామంతుడు కాబట్టి అతడి ఇల్లు తక్కువ తరగతి బంగళా అయి ఉండవచ్చు. భీష్మ పితామహుడి ఇల్లు ఇవ్వకపోటానికి కారణం ఉంది. భీష్ముడి ఇంకా అంపశయ్యమీదే ఉన్నాడు. ఆయన రణరంగంలో బాణాల మంచం మీద పండుకుని ఉన్నప్పటికీ భీష్ముడి బంగళా ఖాళీ కాలేదు. కనుక ఇవ్వకపోటం సముచితం. దుశ్శాసనుడు ప్రిన్స్. దుష్ట చతుష్టయంలో ఒకడు. అతడి ఇల్లు దుర్యోధనుడి ఇంటి వలె గ్రాండ్ గా ఉండి ఉండాలి. కనుక దుశ్శాసనుడి ఇంటిని అర్జునుడికి ఇచ్చి ఉండవచ్చు. ద్రోణుడు కర్ణుడు వలె సామంతుడు కాదు. ద్రోణుడు ఆచార్యుడే అయినా సేవకుడే కానీ ప్రిన్స్ కానీ, రాజు (సామంత) కానీ కాదు. కాబట్టి ఆయన బంగళా తక్కువ స్థాయికి చెంది ఉండాలి.

ఇంకా ఉంది. ఇంకో సారి.

134 Mother-wife

134 Mother or wife? Mother & wife? Both? None? Country? తల్లా పెళ్ళామా? ఇద్దరూనా? ఎవరూ కాదా? దేశమా?

---

చర్చనీయాంశాలు: నరేంద్రమోడీ, భారతీయ వివాహ వ్యవస్థ, రామాయణం, తిక్కన, గుంటూరు జిల్లా

ముందుగా స్పష్టీకరణలు, విజ్ఞప్తులు

ఒక ప్రపంచ, భారతీయ, తెలంగాణ, శేషాంధ్రప్రదేశ్ సమస్య ఏమిటంటే నాయకుల వ్యక్తిగత జీవితాలలో జరిగే విషయాలు ప్రజలకి అవసరమా, అనవసరమా? అనేది. ఇటీవల ఫ్రాన్స్ దేశంలో ఆదేశాధ్యక్షులు శ్రీ హోలెండే గారు తన మొదటి భార్యను, రెండవ భార్యను గాలికి వదిలేసి ఒకసినీనటి ఇంటి చుట్టూ రాత్రిళ్ళు తిరుగుతూ ఉంటే మీడియా నిలేసింది. తదధ్యక్షుడు గారు ప్రైవేటు విషయాలపై రక్షణ కావాలని వాపోయారు. రెండవ భార్యగారు పత్రికా విలేఖరి, రచయిత్రి. ఆమె, ఈవ్యవహారంపై ఒక పుస్తకం వ్రాస్తానని అని, వ్రాయటానికి సిధ్ధం అవుతున్నట్లుగా వార్తలు వచ్చాయి.

మహాకవి శ్రీశ్రీ
అన్నారు

ప్రయివేటు బతుకులు మీ సొంతం..పబ్లిక్‌ లోకి వస్తే ఏమైనా అంటాం…

గ్రేట్ ఆంధ్రపేపర్.కామ్ అనే వెబ్ సైట్ వారు వ్రాసిన వ్యాఖ్య సముచితంగా ఉంది. ఇది వారు నటుడు పవన్ కల్యాణ్ విషయంలో వ్రాశారు కానీ సెలబ్రిటీలకు, ముఖ్యంగా ప్రబోధాలు, ఉద్బోధనలు చేసే నేతలకు చక్కగా వర్తిస్తుంది.
గ్రేట్ ఆంధ్రపేపర్.కామ్ వారి, పైవ్యాఖ్యకు వెళ్ళటానికి లింక్:- http://greatandhrapaper.com/this-is-pawanism/కు వెళ్ళటానికి క్లిక్.

పైలింకును ఇవ్వటం, గ్రేట్ ఆంధ్రపేపర్.కామ్ వారి వ్యాఖ్యను కోట్ చేయటాన్ని, పవన్ కల్యాణ్, మరియు రజనీకాంత్ లపై నేను చేస్తున్న వ్యాఖ్యలుగా భావించరాదు. ప్రస్తుతం మన ప్రాధాన్యత భారత జాతి వర్తమాన, భవిష్యత్ లను గురించి ఆలోచించటం. పవన్ కల్యాణ్ గురించి చదువదలుచుకున్నవారు పై లింక్ కు వెళ్ళి తమ అభిప్రాయాలను అక్కడ స్వేఛ్చగా వ్రాయవచ్చు.

... దేశంలో సెలబ్రిటీలు, వారి వార్తల కోసం అర్రులు సాచే మీడియా, పైకి చిరాకు పడుతూనే, ఈ తరహా అటెన్షన్‌ కోసం ఆత్రుత పడే జనాలు పెరగని కాలంలో అన్నాడు శ్రీశ్రీ ఈ మాటలు. ఇప్పుడు ఈ మాటలు అక్షర సత్యాలై కూర్చున్నాయి. తమ తమ జీవితాల్లోకి తొంగి చూడవద్దని, అనే వీలు సెలబ్రిటీలకు లేదు. ఎందుకంటే వారికి ఆ స్టాటస్‌ వచ్చింది జనాల అభిమానం కారణంగా. జనాలు అభిమానించకుంటే సెలబ్రిటీలు వుండరు. వారికి ఈ తరహా ఆదాయమూ వుండదు. కొన్ని కావాలంటే కొన్ని వదులు కోవాలని, పబ్లిక్‌ ఇమేజ్‌ కావాలనుకుంటే ప్రయివసీ కాస్త వదులుకోక తప్పదు.

అయితే ఇక్కడ ఓ మధ్యే మార్గం కూడా వుంది. కాస్త జాగ్రత్తగా, వీలయినంత వివాదరహితంగా వుండడం. రజనీకాంత్‌ను మించిన సెలబ్రిటీ దక్షిణాది సినిమా రంగంలో మరెవరు వున్నారు. కానీ ఆయన ఈ స్టేటస్‌ వల్ల ఎప్పుడూ ఇబ్బంది పడిన దాఖలాలు లేవు. పైగా ఆయన హిమాలయాల పర్యటన తదితర వ్యవహారాలు బయటకు వచ్చినపుడల్లా, ఆయనపై అభిమానులకు గౌరవం రెట్టింపయ్యింది తప్ప తగ్గలేదు. సెలబ్రిటీ స్టాటస్‌ అనుభవించేవారు, తమ తమ వ్యక్తిగత జీవితాన్ని కూడా వీలయినంత ఆదర్శప్రాయంగా వుంచుకోవడం అవసరం. ఎందుకంటే సెలబ్రిటీ స్టేటస్‌ ఒకసారి వచ్చిన తరువాత నిలిచి వుండాలంటే ఇది చాలా అవసరం.

సెలబ్రిటీల విషయంలో, పబ్లిక్, ప్రైవేటు మధ్య విభజన రేఖ చెరిగి పోతున్నదా? ఇది న్యాయమా? ఈవిషయంపై ఇంకా ఎంతో బహిరంగ చర్చ జరగాలి.



సెలబ్రిటీలు కొంత మేరకు పబ్లిసిటీ దురద తగ్గించుకొని తాము ఆచరించని విషయాలను, ఇతరులను ఆచరించమని ప్రబోధించటం మానేస్తే, సాధారణంగా వ్యక్తిగతవిషయాలను స్పృశించ వలసిన అవసరం మీడియాకి రాకూడదు. సెలబ్రిటీలు ఈ నియమాన్ని పాటించగలిగితే మాబోటి చిన్నకారు రచయితలకు భారాన్ని తగ్గించిన వారు అవుతారు.


పై బొమ్మలు మనకేమి చెప్తాయంటే నేతలు పబ్లిసిటీ లేనిదే బ్రతుకలేరని.

ఇపుడు శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారి మాతృప్రేమ పబ్లిసిటీ కాంక్షను ఈక్రింది చిత్రంలో చూడండి.

ఇపుడు బుధ్ధిహీన వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య

మన కాబోయే ప్రధానమంత్రి శ్రీనరేంద్రమోడీ గారు తమ 2012 ఎన్నికల నామినేషన్ లో భార్య పేరు, ఆస్తి అప్పుల విషయాలు నింపకుండా ఖాళీగా వదలి వేసిన విషయాన్ని గుర్తుకు తెచ్చుకోండి. జశోదా బెన్ అనే గుజరాత్ రిటైర్డ్ ప్రభుత్వ టీచర్ గారు మై మోడీజీ కీ ధర్మపత్నీహూ అని ఘోషిస్తున్నది. మోడీజీ అవుననరు, కాదనరు.

మోడీ గారికి ఆమెపై ఎందుకింత నిర్దయ? దేశభక్తి ఎక్కువయి కావచ్చు. ఇంటగెలిచి రచ్చ గెలువమన్నారు.

జననీ జన్మభూమిశ్చ స్వర్గాద్ అపి గరీయసి. ఈశ్లోకం ఏమి చెప్తుందంటే, తల్లి, జన్మభూమి స్వర్గంకన్నా గొప్పవి. శ్రీమోడీ వారు జనని సేవ, జన్మభూమి సేవ బాగానే చేస్తున్నారు. ఆమాతృదేవత మోడీజీకి సలహా ఇచ్చి ఉంటుంది. నీభార్యని అన్యాయం చేయకురా అని. ఇవ్వాల్సిన బాధ్యత ఆమెకే కాక, ఆసంబంధాన్ని ఖాయంచేసుకున్న మోడీ సోదరులకు కూడ ఉంటుంది. మరి వారెందుకు మిన్నకున్నారో?

120కోట్ల జనాభా గల ఈభారతదేశంలో దేశసేవని పంచుకోటానికి బోల్డుమంది సిధ్ధంగా ఉంటారు. ఒక్కడే పెళ్ళాం బిడ్డలను వదలి, మిగిలిన వాళ్ళకు ఆఅవకాశం లేకుండా చేస్తే, మిగిలిన వాళ్ళు దేశసేవ చేసే భాగ్యం దొరక్క గగ్గోలు పెట్తారు.

మొదటినుండీ బ్రహ్మచర్యాన్ని చేపట్టి ఏకోన్ముఖ మార్గంలో పయనించటం వేరే విషయం. ఇక్కడ అలా జరగలేదు. మూడేళ్ళలో మూడు నెలలో ఎంతో సంసారం చదరంగం అనుబంధం ఒక రణరంగం కొంత జరిగి పోయింది. మొదటి జంటకూ మూడు రాత్రులూ ఒక పోరాటం ఎంతో కొంత జరిగి పోయి ఉంటుంది. శ్రీ విశ్వనాధన్ ఆనంద్, వంటి వారు 40 బోర్డుల మీద చదరంగం ఆడేటపుడు కూడ కొన్నిటిని డ్రాచేసుకున్నా. శక్తి సామర్ధ్యాలకు అనుగుణంగా ఆడటం మానరు. మధ్యలో స్టెప్పులు వేయటం వదిలేయరు. బోర్డుని అవతలివాళ్ళ ముఖాన కొట్టి పారిపోరు. కబీర్ గారు మగ్గం నేస్తూనే సత్యాన్వేషణ చేశారు. భక్త తుకారాంగారు కూడ పంటచేను మంచె మీద కూర్చొని కూడ తన తాన్పూరాను సవరించుకొని అభంగాలను పాడటం వదలలేదు.

మరి పెళ్ళినాటి ప్రమాణాల మాట, మంత్రాల మాట ఏమిటి? అవి భారతీయ సంస్కృతిలో భాగం కావా?

Kanyam Kanaka Sampannam kanakabharanairyutham,
కన్యాం కనక సంపన్నాం కనకాభరణైర్ యుతాం, Dashtami Vishnave Thubhyam Brahmaloka Jigeeshiya.
దష్టామి విష్ణవే తుభ్యం బ్రహ్మలోక జగీషయా. Vishwambhara Sarvabhuta, Sakshinya Sarvadevata,
విశ్వంభర సర్వభూత, సాక్షిణ్య సర్వదేవతా, Kanyamimam vradasyami, Pithrunam Dharanayavai.
కన్యాం ఇమాం వ్రదస్యామి, పిత్రూణం ధారణాయవై. Kanyam Sarvalankritham Sadhvim Suseelaya Sudheemathe
కన్యాం సర్వాలంకృతాం సాధ్వీం సుశీలయా సుధీమతే Vrayatho ham prayachchami Dharmakamardha Siddhaye.
వ్రయతోహం ప్రయఛ్ఛామి ధర్మకామార్ధ సిధ్ధయే. Dharmardha Kameshu Tvayesha, Nathi Charatavya, ---- Nathi Charami
ధర్మార్ధ కామేషు త్వయేష, నాతి చరతవ్య -- నాతి చరామి.

దష్టామి విష్ణవే తుభ్యం అనటంలో వరుడిని, వధువు తండ్రి విష్ణువులాగా చూసుకుంటు కాళ్ళు కడిగి కన్యని ఇస్తాడు.

ఆఖరు లైను చూడండి. ధర్మార్ధ కామేషు లో ధర్మం, అర్ధం, కామం, మూడు పురుషార్ధాలలోనూ నీతోనే సంచరిస్తాను అనే ప్రమాణాలు ఉంటాయి.

మన విష్ణువు గారు ఏమి చేశారు

తనతో నాతి చరామి కొరకు వచ్చిన జశోదా బెన్ గారిని బాగా చదువుకోమని చెప్పి పుట్టింటిలో వదలి వేశారు. తరువాత అత్తింటి ముఖం చూడలేదు, అని అభిప్రాయం కలుగుతుంది. జశోదా బెన్ గారు ఇండియన్ ఎక్స్ప్రెస్ కు ఇచ్చిన ఇంటర్వ్యూ చూడండి.

...My in-laws treated me well, but would never speak about the marriage. My father paid the fees for my studies and I also got some financial assistance from my brothers to continue my education. I had lost my mother when I was two years old and I lost my father two years after I started studying again and was in class 10. ...
తెలుగు సారం
మా అత్తవారు నన్ను బాగానే చూశారు, కానీ పెళ్ళి విషయం గురించి ఎప్పుడు మాట్లాడలేదు. మా చదువుకు ఫీజు నాతండ్రిగారు చెల్లించారు. నా విద్యను కొనసాగించటానికి నా సోదరులు నాకు ఆర్ధిక సహాయం చేశారు. నేను రెండేళ్ళ వయసులో ఉండగా నాతల్లి గతించింది. నేను చదువుకోటం మొదలు పెట్టాక రెండేళ్ళకు మానాన్న గారు కన్ను మూశారు. అప్పుడు నేను పదవ తరగతి చదువుతున్నాను.

... When he told me he would be moving around the country as he wished, I told him I would like to join him. However, on many occasions when I went to my in-laws' place, he would not be present and he stopped coming there. ...
...ఆయన నాకు నేను దేశమంతా తిరుగుతానని చెప్పినపుడు, నేను కూడ మీతో కలుస్తానని చెప్పాను. అయితే, నేను మా అత్తగారింటికి వెళ్ళిన సందర్భాలలో, ఆయన ఉండేవాడు కాదు మరియు ఆయన అక్కడికి రావటం మానేశాడు. ...

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య

దేశమంతా తిరగటం బాగానే ఉంది. ప్రతిచోటకీ వెంట తీసుకు వెళ్ళక పోటము కూడ బాగానే ఉంది. అప్పుడప్పుడు జశోదా బెన్ గారిని రమ్మని పిలువనంప వచ్చును. ఆమె అత్తింటికి వచ్చినపుడు, ఆమె వచ్చిన విషయాన్ని తనకు ఫోన్ చేయమని తల్లికో సోదరులకో చెప్పి తాను ఆ ఒక్కరోజుకు ఆమెతో ప్రేమతో సంభాషించ వచ్చును. ముఖం తప్పించినట్లుగా కనిపిస్తుంది.

దేశసేవ చేస్తూ కూడ సంసారాలు చేసే వారు మనకి పలువురు ఉన్నారు. సీపీఎమ్ నేతలు ప్రకాశ్ కారత్, బృందా కారత్ లు ఉన్నారు. ధర్మేంద్ర హేమమాలిని దంపతులు బిజేపీ ఎంపీలు. నక్సల్స్|మావోయిస్టులలో దంపతులు ఇరువురు ఉద్యమాల్లో పాల్గొనటం సర్వసాధారణం. దేశసేవ చేసే వారు భార్యకి దూరంగా ఉండాలని హిందూ సంస్థల్లో ఎక్కడైనా నిబంధనలు ఉన్నాయేమో తెలియదు.

జశోదా బెన్ గారు ఏదైనా తప్పుచేస్తే ఆవిషయాన్ని ఆమెకే సూటిగా చెప్పవచ్చుకదా. బాగా చదువుకో అని చెప్పి పుట్టింటిలో వదిలివేసి కనీసం ముఖంచూడకుండా, ఫీజు కట్టకుండా ఉండటం న్యాయమా.

ఏమి చేస్తున్నారో చెప్పకుండా అడవుల్లో దించేయటం, శ్రీరామచంద్రమూర్తి పధ్ధతి. సీత ఎప్పుడో ఒకసారి శ్రీరామచంద్రమూర్తితో నాకు ఒకసారి వనవిహారం చేయాలని ముచ్చట పడింది. ఆముచ్చట తీర్చే వంకతో, శ్రీరామచంద్రమూర్తి గారి ఆజ్ఞతో, కనీసం చెలికత్తెలను కూడ తోడు ఇవ్వకుండా, జనకుడికి మాట మాత్రం చెప్పకుండా లక్ష్మణుడికి ఒక నియంతృత్వ ఆజ్ఞను పారేసి అడవిలో దించి పారేశారు.
నరేంద్రమోడీ, ఆయన సోదరులు, జశోదాబెన్ కు ఇంకా చదువుకోమని చెప్పారు. రామ లక్ష్మణులు సీతకు ఎందుకో చెప్పలేదు. వాల్మీకి ఆశ్రమంలో సీతకు ఆమె పిల్లలు లవకుశులు ఆశా దీపంలా నిలిచారు. మన జశోదాబెన్ గారికి ఆభాగ్యం దక్కలేదు.

ఈనాటి తెలుగు పద్యం

తిక్కన నిర్వచనోత్తర రామాయణం. 9వ ఆశ్వాసం. రెండవ, మూడవ పద్యాలు.

కందం.
జన నాధుఁ డుడుగరలు భూ,
తనయ మనంబలర గట్టి తగన్ ఒప్పించెన్
మునివరుల పత్నులకు ని,
మ్మని మణి మయ భూషణాంబరాదులు ప్రీతిన్.

తేటగీతి.
ఇవ్విధంబునఁ తన తలపించుకంత
యైన జానకి ఎరుగని యట్లు గాగ
పాలతోడ విషంబిడు పగిది ననిచి
పుచ్చి రాఘవుఁడుల్లంబు నొచ్చి మరలె.

సారం, వ్యాఖ్య: నిన్ను అడవిలో ఒంటరిగా వదలివేయ బోతున్నాము అని రాముడు సీతకు చెప్పలేదు. ఉడుగర అంటే బహుమతి అని ముఖ్యార్ధం. వధువుకి ఇచ్చే బహుమతి అని అదనపు అర్ధం. మన శ్రీరామచంద్ర ప్రభువు సీతమ్మకి ఉడుగరలు బాగా కట్టించాడు అంటే పట్టుబట్టలు దండిగా కట్టించు, బహుమతులు బాగా ఇచ్చాడనాలి. వాల్మీకి ఆశ్రమంలోని ముని పత్నులకి ఇవ్వమని మణులు, ఆభరణాలు, బట్టలు ఇచ్చాడు.

ఇక్కడ తిక్కన మంచి ఉపమానాన్ని వాడాడు. పాలతోడ విషంబిడు విధంబున అన్నాడు. స్పష్టమే కదా, కుట్ర.

ఈనాటి శ్లోకం

వాల్మీకి రామాయణం. ఉత్తరాకాండ. 46వ సర్గ (ఆధ్యాయం). 10, 11శ్లోకాలు.
वासांसि च महार्हाणि रत्नानि विविधानि च ।
गृहीत्वा तानि वैदेही गमनायोपचक्रमे ॥ 7.46.10 ॥
వాసాంసి చ మహార్హాణి రత్నాని వివిధాని చ
గృహీత్వా తాని వైదేహీ గమనాయోపచక్రమే.

इमानि मुनिपत्नीनां दास्याम्याभरणान्हम् ।
ఇమాని మునిపత్నీనాం దాస్యాంయాభరణాన్హమ్
वस्त्राणि च महार्हाणि धनानि विविधानि च ॥ 7.46.11 ॥
వస్త్రాణి చ మహార్హాణి ధనాని వివిధాని చ.

పాపం సీత అనుకుంటున్నదీ, తాను ముని ఆశ్రమాలను తాత్కాలిక సందర్శనకు వెళ్తున్నాననుకున్నది. అయోధ్యనుండి తాను శాశ్వతంగా పంపి వేయబడుతున్నానని తెలుసుకోలేక పోతున్నది. అసలు విషయం అపుడు ఆమెకు చెప్తేకదా ఆమెకు తెలియటానికి. లక్ష్మణుడికి చివరికి చెప్పక తప్పలేదనుకోండి.

లవకుశ సినిమాలో ఈ బట్టలు, నగలు తీసుకు వెళ్తున్న విషయాన్ని చూపించకుండా, అంజలీదేవిని కట్టుబట్టలతో అడవిలో విడిచినట్లుగా చూపించారు. సినిమా అప్పటికే 22రీళ్ళకు చేరింది. ఇవన్ని చూపటం కూడ కష్టం.

లవకుశ సినిమాలో ఎన్ టీ ఆర్ శ్రీరాముడు. తల్లి కౌసల్యగా కన్నాంబ నటించింది. సీతను వదలిన శ్రీరాముడిని ఆమె మందలించిన తీరు నభూతో న భవిష్యతి.

ఈనాటి పాట, లవకుశలోదే

స్వర్గీయ సదాశివ బ్రహ్మం వ్రాశారు. తెరపై జీవించింది రేలంగి, గిరిజ. మిగిలిన నటులు కూడ అజరామర కీర్తికాయులు. పేర్లు తెలియక వ్రాయలేక పోతున్నాను.

భర్త: ఒల్లనోరి మామా నీ పిల్లనీ
అబ్బా నీ పిల్లా దీని మాటలెల్ల కల్ల
సంసారమంత గుల్ల "ఒల్ల"

భార్య: ఒల్లనంట వెందుకు మామయ్య
నా వల్ల నేరమేమిర అయ్యయ్యో
దెయ్యాన్ని కొడుదునా దేవతనీ కొడుదునా
నూతులో పడుదునా గోతుల్లో పడుదునా

మొగుడు: చెయ్! చెమటకారి నాయాలా వూరుకో
సూరిగాడి ఇంటికాడ సూడలేదటే నిన్ను
మారుమాట లాడుతావా మాయదారి గుంట
నిను సూస్తె వళ్ళు మంట "నేనొల్ల"

మామగారు: అయిందాని కల్లరెందు కల్లుడా
ఓరల్లుడా మేనల్లుడ మా అప్పగొరి పిల్లడా
మీ అప్ప మొగం చూడరా మా యమ్మిని కాపాడరా "నేనొల్ల"

అత్తగారు: తప్పేమి చేసింది తమ్ముడా ఇప్పుడు
ముప్పేమి వచ్చింది తమ్ముడా
తప్ప తాగి వున్నావు చెప్పుడు మాటిన్నావు
అప్పడగ బోయింది అదీ ఒక తప్పా

మొగుడు: అప్పా ఓ లప్పా నీ మాటలు నేనొప్పా
యిక చాలును మీ గొప్పా
నా ఆలి గుణము ఎరుగన నే

నేలుకోను తీసుకుపో "నేనొల్ల"

పెళ్ళాము: నీ తాగుబోతు మాటలింక మానరా
నే సత్తెమైన యిల్లాలిని చూడరా
నే నగ్గి ముట్టుకుంటా అరిచేత పట్టుకుంటా
తలమీద పెట్టుకుంటా

మొగుడు: చెయ్! ఎర్రి రాముడంటి వోణ్ణి కాదొలే
గొప్ప శౌర్యమైన యింటబుట్టి నానులె
అగ్గిలోన బడ్డా నువు బుగ్గిలోన బడ్డా
పరాయింట వున్న దాన్ని పంచ జేరనిస్తానా
ఒల్ల నోలె పిల్లా యింకెల్లిపో

ఈనాటి చిత్రం

ఈచిత్రం గుంటూరుజిల్లా దుర్గి శిల్పకళా పాఠశాలకు చెందినది. దుర్గి గ్రామం మాచర్ల సమీపంలో ఉన్నది.
http://guntur.nic.in/images/banner/durgistone.jpg ఈచిత్రం ఉన్న వెబ్ సైట్ కు లింకు:- http://guntur.nic.in/durgi_stonecraft.html గుంటూరుజిల్లా ప్రభుత్వ వెబ్ సైట్ కు చేరుకోటానికి క్లిక్.

ఈగాడిద ఇంకా వ్రాయాల్సింది ఇంకా కొంత ఉన్నది. ఇంకో రోజు.

081 Were Aryans also as much obsessed about color of body as Europeans and Americans? శరీరం రంగుల పిచ్చి యూరోపియన్లకే , అమెరికన్లకే కాక ఆర్యులకి కూడా ఉండేదా?

We know that Europeans and North Americans are enamoured with body color, thinking that their body color being 'white' shows their racial superiority, although body color depends on presence of melanin which is black in color, In respect of those humans who lived in hotter regions of the world, this melanin content in skin will be high, whereas those who live in colder regions lose their melanin in skin, over evolution of their bodies in Centuries of Human History.

శరీరం రంగుల పిచ్చి యూరోపియన్లకి, అమెరికన్లకే కాక, ఆర్యులకి కూడ ఉండేదా?

వ్యాస భారతం, సంస్కృతం, శాంతి పర్వం, 181వ ఆధ్యాయం (ప్రతిని బట్టి స్వల్పంగా నంబర్ మారచ్చు), 5వ శ్లోకం.

--Santi Parva 181 005 (bhrigu explained to bharadvAja):
brahmaNAnAm sito varNah kshatriyANAm tu lohitah-
vaiSyAnAm pItako varNah SUdrANAm asitas tathA

brahmins white color. kshatriyas red color. vaisyas yellow color. sUdras black color.

బ్రాహ్మణానాం సితో వర్ణః
క్షత్రియాణాం లోహితః
వైశ్యానాం పీతకో
శూద్రానాం అసితస్ తథా.

శ్లోకసారం: బ్రాహ్మణులది తెలుపు రంగు. క్షత్రియులది ఎరుపు రంగు. వైశ్యులది పసుపు రంగు. శూద్రులది నలుపు రంగు.

మహా భారతంలో సందర్భం: మహాభారత మహా సంగ్రామం అయి పోయింది. అంతా పోయారు. ఇప్పుడు యుథిష్ఠిరుడికి కిల్బిషం భయం (పాపం అనే మకిల భీతి) అంటుకుంది. భీష్మ పితామహుడు ఇంకా అంపశయ్య పై పండుకునే ఉన్నాడు. యుధిష్ఠిరుడు ఆయన దగ్గరే కూర్చుని ఆయన బోధించిన నీతులు ఓపికగా విన్నాడు. శాంతి పర్వం చాలా సుదీర్ఘమైనది. కొన్ని వందల ఆథ్యాయాలతో ఒక్కసారి చదవగలగటమే గగనం. నీతులన్నీ నిజంగా భీష్ముడే చెప్పాడో, ఆయన పేరుతో పురాణ బోధక పండాలు దానిలోకి చొప్పించారో కానీ, ఆనీతులన్నీ దండకారణ్యం లాగా దుర్భేద్యంగా అల్లిబిల్లిగా అల్లుకొని ఉన్నాయి. తిక్కన ఆ శాంతి పర్వాన్ని ఎంతో ఓపికగా అనువదించాడు, అందులో ఛందో బధ్ధంగా పద్యాల్లో చెప్పాడు, అంటే ఎంతో గొప్ప తపశ్శీలి, మహా శక్తిశాలి అయితే తప్ప అసాథ్యం.

తిక్కన తన ఆరాథ్య దైవమైన హరిహరనాధుడి ఆజ్ఞమేరకు మహాభారతాన్ని తెనిగిస్తున్నట్లు చెప్పుకున్నాడు.

మహాభారతం, భీష్మ పర్వంలో నిక్షిప్తమై 700 శ్లోకాలతో నిండి ఉన్న భగవద్ గీతను 70 పద్యాలకు కుదించిన సంగతి విదితమే.

తిక్కన శాంతి పర్వాన్ని కూడ బాగానే కుదించాడు. వావిళ్ళ వారి 1915 ప్రచురణలో 295 పేజీలు వచ్చింది. అహో!

పైశ్లోకాన్ని ఎలా అనువదించాడో చూద్దాం.

భారద్వాజ ముని ప్రశ్నలకు భృగు మహర్షి ఇచ్చిన జవాబులుగా ,భీష్ముడు ధర్మరాజుకి బోధించాడు.

శాంతిపర్వం, చతుర్ధాశ్వాసం, 97వ పద్యం. సీసపద్యం.

ఆగమ సత్య ధర్మాచార తపముల
    కునికిపట్టుకాగ వనజభవుడు
కలిగించె మును బ్రాహ్మణుల మఱి కల్పించె
   నృప వైశ్య శూద్రుల నిర్మలాత్మ
బ్రాహ్మణాదికముగఁ బరగు నన్నాలుగు
   జాతుల యుజ్జ్వల ఛాయ లోలి
సొంపారు తెలుపునుఁ గెంపును బసపుచా
   యయుఁ గప్పునయ్యు నండ్రార్య వర్యు

ఆటవెలది పద్యం.
లాత్మ కర్మ మెడలి యనులోమ వృత్తి నె
జ్జాతి సొచ్చు నన్యజాతి పనికి
దానికట్టి భంగి దలకొనుఁ బెక్కులు
పనులఁ జేసి జారతనము వచ్చు.

98వ పద్యం. కందం.
సిత రక్త పీత నీలము,
లతులమతీ మొదలు తొడఁగి యంతంతకు హీ
నత దాల్చుగాన యెఱిగిం
చితి నీ పరిపాటి కర్మశీలత కొరకున్.

సితం= తెలుపు. రక్త = ఎరుపు. పీత = పసుపు. నీలము = బ్లూ లేక బహుశా నలుపు (శ్యామ వర్ణం). వ్యాసుడు అసితం అనేశాడు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య.

97వ పద్యం లో ఉన్న ఆటవెలది మొదటి లైను లోని, అనులోమ వృత్తి కి వివరణ

ఎక్కువ కులం గల పురుషుడు, తక్కువ కులంగల స్త్రీలను పెళ్ళాడటం, అనులోమం. బ్రాహ్మణుడు క్షత్రియ, వైశ్య, శూద్ర కన్యలను,
క్షత్రియుడు వైశ్య శూద్ర కన్యలను,
వైశ్యుడు శూద్ర కన్యలను,
వివాహ మాడే సౌకర్యం అనులోమం.

97వ పద్యం మరియు 98వ పద్యాల సారాన్ని మనం కలిపినపుడు, ఈ అర్ధం తీయచ్చేమో: ఎక్కువ కులంగల పురుషులు అనులోమం ద్వారా తక్కువ కులం గల స్త్రీల ద్వారా పిల్లలను కన్నప్పుడు, 1. జార తనం పెరుగుతుంది. 2. రంగు దిగజారి పోతుంది.

నోట్: విలోమం ఆకాలంలో అనుమతించలేదు కాబట్టి ఇక్కడ ప్రస్తావించినట్లు కనపడదు. విలోమం అంటే, తక్కువ కులం గల పురుషుడు, ఎక్కువ కులంగల స్త్రీని వివాహం చేసుకోటం, విలోమం. అనుమతించక పోటానికి ముఖ్యకా రణం మానవ స్వార్ధ ప్రకృతియే. తాము తక్కువ కులంగల స్త్రీలను స్వేఛ్చగా అనుభవించాలి. కానీ తమ స్త్రీలను (చెల్లెళ్ళను, కూతుళ్ళను మొ||) తక్కువకులంగలవాళ్ళు ఆకర్షించకూడదు.

21వ శతాబ్దపు భారత దేశంలో , పాకిస్థాన్ లో , నేడు జరుగుతున్న పరువు కోసం హత్యలు (honor killings) ఇంచుమించు ఇటువంటి మనస్తత్వాన్నే సూచిస్తున్నాయి.

తిక్కన వ్యాసుడి మూలాన్ని మార్చాలని నేను కోరటం లేదు. ఎలాగో భగవద్గీత 700 శ్లోకాలను కత్తిరించే ధైర్యం చేశాడు కాబట్టి, ఇక్కడ కూడ చిన్న వివరణ పద్యం ఒక కందాన్ని జత చేస్తే బాగుండేదేమో అనిపిస్తుంది. అయితే తిక్కనకాలపు 13వ శతాబ్దపు సామాజిక పరిస్థితులు ఎలా ఉండేవో మనకు తెలియదు కాబట్టి, ఈవ్యాఖ్య కూడ న్యాయంకాదు. పైగా హరిహరనాధుడి ఆజ్ఞ మేరకు వ్రాస్తున్నాడు కదా, ఈరంగుల గోలను వ్యాసుడు వ్రాసి ఉండడు, తరువాత వారెవరో జోడించి ఉంటారు, అనేభావంతో ఎత్తిసినా బాగుండేదేమో. గ్రంధంయొక్క నిడివి కూడ తగ్గేది.

---

వైబీరావు గాడిద రెండవ వ్యాఖ్య

పలువురు చరిత్రకారులు అంగీకరించిన దేమిటంటే, ఆర్యులు మధ్య ఆసియానుండి వచ్చారు. లోకమాన్య బాలగంగాధర తిలక్ గారు ఆర్యులు ధ్రువ ప్రాంతాలనుండి వచ్చినట్లు అభిప్రాయపడినట్లు నాకు గుర్తు. నా మిత్రులు కొందరితో నేను ఈవిషయాన్ని ప్రస్తావించినపుడు, వారు, ఆర్య సంస్కృతి భారతీయులు స్వంతం. ఇక్కడనుండి విదేశాలకు వ్యాపించింది. వారికి గోచీ పెట్టుకోటం రానపుడు మనం వారికి గోచీ పెట్టుకోటం నేర్పాం అన్నారు. నాకు సరియైన సాక్ష్యాలు దొరకక నోరు మూసుకొని ఊరుకున్నాను.

శరీరం రంగుల పిచ్చి (racialism) యూరోపియన్లకు, అమెరికన్లకు ఎక్కువ అనే అభిప్రాయం సర్వత్రా ఆమోదం పొందింది.

మనం వ్యాస భారత శ్లోకం లోను,తిక్కన పద్యం లోనూ, ఏమి గమనించాం? ఆర్యులకు కూడ శరీరం రంగుల పిచ్చి ఉండటమేకాక, ఆరంగులను ఇష్టం వచ్చినట్లుగా కులాలకు అంటగట్టటం చూశాం. ఆర్యులు ఉత్తర యూరప్ నుండి వచ్చారు అనే విషయాన్ని మనం అంగీకరించ గలిగితే, వారికి ఉన్న రంగుల పిచ్చి దిగుమతి చేసుకున్నట్లు అవుతుంది. లేదూ, ఆర్యులు స్వదేశీయులే. విదేశీయులకు గోచీ పెట్టుకోటం నేర్పారు అనుకుంటే, ఈ రంగుల పిచ్చిని కూడ మనం విదేశాలకు ఎగుమతి చేశాం అని అంగీకరించ వలసి వస్తుంది.

రంగుల పిచ్చి ఎగుమతి వస్తువా, దిగుమతి వస్తువా అని నిర్ణయించుకునే స్వేఛ్ఛ భారతీయులకు ఉంది. కాబట్టి వారే నిర్ణయించుకుందురు గాక!

072 అర్జునుడు పాతచీరెలు అమ్ముకునేవాడా? Was Arjuna a rag seller?

---

చర్చాంశాలు:

వ్యాస భారతం, మహాభారతం, తిక్కన, నర్తనశాల, mahabharata, పద్యకవిత్వం

1963లో విడుదలైన, నర్తనశాల సినిమా చూచిన వారికి గుర్తు ఉంటుంది. ధర్మరాజు మిక్కిలినేని, కంకుభట్టు వేషంలో విరటుడి ఆస్థానంలో రాజుతో జూదం ఆడుతూ ఉండేవాడు.

దండమూడి రాజగోపాలరావు భీముడిగా నటించాడు. విరాట పర్వ అజ్ఞాతవాసంలో పేరు వలలుడు. విరటుడి దగ్గర వంటవాడు.

అర్జునుడిగా ఎన్ టీ ఆర్. విరాట పర్వ అజ్ఞాతవాసంలో పేరు బృహన్నల. విరటుడి దగ్గర నాట్యాచార్యుడు.

విరాట పర్వం లో నకులుడి అజ్ఞాతవాసం పేరు దామగ్రంధి. విరటుడి గుర్రాలశాలకు అధిపతి. నటుడు కొమ్మినేని రాజగోపాలరావు.

విరాట పర్వం లో సహదేవుడి అజ్ఞాతవాసం పేరు తంత్రీపాలుడు. విరటుడి గోశాలకు అధిపతి.



విరాట పర్వం లో ద్రౌపది అజ్ఞాతవాసం పేరు సైరంధ్రి. నటి సావిత్రి.



కీచకుడిగా స్వర్గీయ ఎస్.వీ.రంగారావు. ఇండోనీషియన్లకు బాగా నచ్చాడు. 1964లో ఇండొనీషియా రాజధాని, జకార్తాలో జరిగిన మూడవ ఆఫ్రో ఆసియన్ చిత్రోత్సవంలో ఉత్తమ నటుడు గా గుర్తింపు పొందాడు. బృహన్నలగా ఎన్ టీ ఆర్ కు ఎందుకో గుర్తింపు దొరకలేదు.

---

ఇప్పుడు అసలు ప్రశ్నకు వద్దాం.

పాండవులు అజ్ఞాతవాసం చేసినపుడు జీతం సరిపోయేదా? విరటుడు, ధర్మరాజుని, బృహన్నలని తన సభలో మొదటిసారి చూసినపుడు, 'నా రాజ్యం మీకిచ్చేస్తాను. మీరు ఈభూమండలం మొత్తం పాలించటానికి అర్హులు. మీరు నారాజ్యాన్ని పాలిస్తూ, నారాజ్యాన్ని రక్షించండి'. అన్నాడు. మరి ఏమయ్యిందో ఏమో,జీతం ఎంత తక్కువ ఇచ్చాడో ఏమో, అసలు ఇచ్చాడో లేదో ఏమో, పాండవులు సాధారణ నౌకర్లలాగ ప్రవర్తించారు. తిక్కన కొంతవరకు పాండవులను, వ్యాసుడి కన్నా కొంత ఉదాత్తంగానే, ఉదారంగానే చిత్రించాడనాలి.

భీముడి విషయంలో కొద్దిగా వంకర కనిపిస్తుంది. వాయునందనుండు వంటకు మిగిలిన మాంసంబు లమ్మునెపంబున నిచ్చలు సహోదరులకు నిచ్చుచుండు . అంటే ఏమిటి? విరటుడి వంటశాలలో మిగిలిన మాంసాన్ని అమ్మే బాధ్యతను విరటుడు భీముడికి అప్పగించినట్లున్నాడు. అసలు మిగిలిన మాంసాన్ని విరటుడు అమ్మమని చెప్పటమే అర్ధంలేదు. మన భీముడుగారు, అమ్మరా నాయనా అంటే, అమ్మే నెపంతో, కొంత భాగాన్ని సోదరులకు ఇచ్చేవాడుట. ధర్మరాజు దానిని ఎలా తిన్నాడో ఏమిటో. మామూలుగా మనకి ఇలాంటివి రెస్టారెట్లలో జరుగుతూ ఉంటాయి.

విరాట పర్వం, ద్వితీయాశ్వాసం, 2వ పద్యం.
వచనం. దేవా! వైశంపాయనుండు జనమేజయునకిట్లనియె నట్టియెడ ధర్మసూనుండు సభాజనంబుల యుల్లంబులు రంజిల్ల రాజునకు వినోదంబులు వివిధోదాత్త ప్రకారంబులఁ జులుపుచు, నొక్కొక్కమాటు మధుర ప్రసంగంబుగా నాడిన నెత్తంబున గెలిచిన విత్తంబులు తమ్ముల కొసంగుచుండు
వాయునందనుండు వంటకు మిగిలిన మాంసంబు లమ్మునెపంబున నిచ్చలు సహోదరులకు నిచ్చుచుండు .
వివ్వచ్చుండు సంగీత ప్రసంగంబున మెచ్చువడసిన కనకాంబరాదులు సోదరులకుం జేర్చుచుండు .
నకులుండు దురగంబుల గ్రాసంబులం గనిన ధనంబులు తోడంబుట్టువులకుఁ బెట్టుచుండు .
సహదేవుండు గోవులం జూచి భూవల్లభుండు సంతసిల్లిన సమయంబున సముపార్జితంబులగు పదార్థంబులన్నియు నన్నలవశంబు చేయుచు వారలకు గోరసంబులం దుష్టి సలుపుచుండు .
ద్రౌపది తన్నరసికొని తిరుగుచున్న వీరలం గన్నులారం జూచుచును చితంపు నడవడి మెలుగుచుండు.

వ్యాసుడు. వ్యాసభారతం. విరాటపర్వం. 12వ ఆధ్యాయం శ్లోకాలు 5 నుండి 9 వరకు.

5 అజ్ఞాతం చ విరాటస్య విజిత్య వసు ధర్మరాజ
భ్రాతృభ్యః పురుషవ్యాఘ్రో యదార్హం సమ ర్పయచ్ఛతి

6 భీమసేనో ఽపి మాంసాని భక్ష్యాణి వివిధాని చ
అతి సృష్టాని మత్స్యేన విక్రీణాతి యుధిష్ఠిరే

7 వాసాంసి పరిజీర్ణాని లబ్ధాన్ అంతఃపురే ఽర్జునః
విక్రీణాన్ శ్చ సర్వేభ్యః పాండవేభ్యః ప్రయచ్ఛతి

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య.

విక్రీణాన్ అనే పదాన్ని చూడండి. లభించిన పాతచీరెలను (వాసాంసి పరిజీర్ణాని లబ్ధాన్ ) అమ్మటం, ఆడబ్బుని తన సోదరులకు ఇవ్వటాన్ని గమనించండి. మన అర్జునుడు గారికి ఉన్న పది నామాల్లో 'ధనంజయుడు'ఒకటి. రాజ్యాలపై దండెత్తి కొట్టుకొచ్చిన డబ్బు మధ్యలో నిల్చుంటాను కనుక తనకు ఆపేరు వచ్చిందని శ్రీవారే స్వయంగా చెప్పుకున్నారు. అలాంటి ఘనాఘన్ ధనంజయుడికి ఈ పాతచీరెలమ్ముకునే గతి ఏమిటి.

అందుకే తెనాలి రామకృష్ణ మహాకవి, శ్రీకృష్ణదేవరాయల సమ్ముఖంలో చెప్పిన చాటువు గుర్తుకు వస్తుంది.

రంజన చెడి పాండవులరి
భంజనులై విరటు కొల్వు పాల్పడి రకటా
సంజయా విధినేమందును
కుంజర యూధంబు దోమ కుత్తుక జొచ్చెన్.

8 సహదేవోఽపి గోపానాం వేషమ్ ఆస్తాయ పాండవః
దధి క్షీరం ఘృతం చైవ పాణ్డవేభ్యః ప్రయచ్ఛతి

9 నకులొ ఽపి ధనం లబ్ధ్వా కృతే కర్మణి వాజినామ్
తుష్టే తస్మిన్ నరపతౌ పాండవేభ్యః ప్రయచ్ఛతి

10 కృష్ణాపి సర్వాన్ భ్రాతౄంస తాన్ నిరీక్షంతీ తపస్వినీ
యదా పునర్ అవిజ్ఞాతా తదా చరతి భామినీ

పాపం అమాయకురాలు ద్రౌపది మటుకు తన ఐదుగురు భర్తలను జాగ్రత్తగా ఎల్లప్పుడూ కనిపెట్టుకొని ఉండేది. ఐదుగురు భర్తలకు సేవలు చేయటం అంటే మాటలా? ఇది యజమానురాలు సుధేష్ణకు చేసే సేవకు అదనం.

సారాంశం ఏమిటి? పాఠకులే ధైర్యంగా చెప్పాలి.

067 Great honor conferred by tikkana to brihannala. బృహన్నలకు తిక్కన చేసిన గొప్ప గౌరవం.

---

మహాభారతం, తిక్కన, సినిమాలు, వ్యాసుడు, పద్యకవిత్వం

అర్జునుఁడు పేడి రూపమున విరటుఁగొల్వ వచ్చుట.

పాండవుల అరణ్యవాసం ముగిసింది. అజ్ఞాతవాసం మొదలవ్వాలి. పాండవులు ఎలా ముందుకు వెళ్ళాలో, ఒకరితో నొకరు చర్చించుకొని, విరటుడి కొలువులో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నారు. తమ ఆయుధాలను ఒక స్మశానంలో, ఒక శమీ వృక్షం పైన దాచి, ఒక్కొక్కరుగా విరాటనగరంలోకి ప్రవేశించి, విరటుడి కొలువుకూటానికి చేరుకుంటున్నారు.

ధర్మజుడు కంకుభట్టుగా కొలువు సంపాదించాడు. భీముడు , వలలుడిగా వంటవాడి పని సంపాదించాడు. ఇప్పుడు అర్జునుడు, బృహన్నల వేషంలో విరటుడి కొలువులోకి ప్రవేశించాడు. అతడి ముగ్ధమనోహర రూపాన్ని చూసి విరటుడు, సభాసదులు ముగ్ధులయ్యారు. విరటుడు అంటున్నాడు.

తిక్కన విరచిత ఆంధ్రమహాభారతం, విరాట పర్వం, ప్రథమాశ్వాసం, 231వ పద్యం.
మత్తేభం (పద్యం యొక్క ఛందస్సు).
వనితావేషము గలిగియు న్న యది చెల్వం బాఁడు చందంబు గా
దు నిరూపింప మహానుభావతయు నిర్దోష త్వమున్ రాజసం
బును శోభిల్లెడు నెవ్వడే నొకజగత్ పూజ్యుండు క్రీడార్ధమి
ట్లొనరం దాల్చిన రూపుగావలయు మీ రూహింపుఁడా యట్లగున్.

ఆఁడు చందంబు = స్త్రీ పధ్ధతి కాదు. ఇక్కడ అరసున్నా వినియోగాన్ని గమనించండి. మనం అరసున్నాల వాడకాన్ని మానేసి ఒక వందేళ్లు అయి ఉంటుంది. అరసున్న తీసి వేస్తే, ఆకాలంలో, ఆడు= ఆటలాడు అనే అర్ధం తీసేవారేమో.

మహానుభావతయు, నిర్దోష త్వము, రాజసము , జగదేక పూజ్యుడు -అర్జునుడిని ఎంత చక్కగా వర్ణించాడో గమనించండి.

విరాటరాజు అభిప్రాయంతో సభాసదులు కూడ ఏకీభవించారు.

బృహన్నల విరటుడితో నిన్ను కొలువటానికి వచ్చానన్నాడు.
విరటుడు:

ఉత్పలమాల పద్యం.
ఆయతబాహులున్ వెడఁదయైన సమున్నత వక్షమున సరో
జాయతలోచనంబులుఁ బ్ర్ససన్న ముఖంబు ను ఉదాత్త రేఖయుం
గాయజుఁ గ్రేణి సేయు ననఁ గౌశికు మీఱు ననంగ విభ్రమ
శ్రీ యును బెంపునుం గలుగఁ జేసి విధాతృఁడు పేడిఁ జేసెనే.

శార్దూలపద్యం.
మత్ కోదండచయంబులోన నొక సమ్మానా ర్హ చాపంబు భా
స్వత్ కాండంబులు హేమచంద్రక కన ద్ వర్మంబు నీకెంతయు న
సత్కారంబున నిచ్చి వాహన పరిష్కారాంక సంభావ్య సం
పత్ కల్యాణునిఁ జేసి వైభవము దర్పంబునన్ విజృంభింపఁగన.

కంద పద్యం.
ఏము నిను మత్స్యరాజ,
శ్రీ మహిమకు నెల్ల యుక్తు జేయఁ దలంపం
గా మామనోరథమునకు,
నీమాట విరుధ్ధమయ్యె నిది యెట్లొక్కొ.

చివరి కందం చూడండి. విరటుడు , బృహన్నలను, మత్స్యరాజ్య లక్ష్మికి పట్టాభిషిక్తుడిని చేస్తానంటున్నాడు. మా మనోరధానికి విరుధ్ధంగా మాట్లాడుతున్నావు. ఇది ఎట్లాగా! అని ఆశ్చర్యపోతున్నాడు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య: అంతా ఉట్టిదే. రాజుల మాటలు అలాగే ఉంటాయి, మన నేతల మాటల్లాగా. ఇదిగో ఐఐటీ, అదిగో అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం, విమానం ఎక్కటానికి రెడీ కాండి లాగా.

సరే , ఏదో బృహన్నల వివరణ ఇచ్చుకున్నాడు, డాన్స్ మాస్టర్ నౌకరీ ఇవ్వమన్నాడు. కానీ బృహన్నలతో, విరటుడు ఎంతో సగౌరవంగా వ్యవహరించాడు. ఉత్తరను రప్పించాడు. బృహన్నలను గురువుగా పరిచయం చేసి, గురువుతో ఎలా మెలగాలో హితవు చెప్పాడు.

నాగరికత్వంబునకుఁ చిత్తంబు రంజిల్ల మధుర సల్లాపంబు సేసి, కర్పూర సహితంబగు తాంబూలంబు వెట్టి చిత్రంబులగు చీనాంబరంబులిచ్చి మణి మయంబులగు నాభరణంబు లొసంగి, సంభావించి, యవ్విభుండు,

.... .... ....(కొన్ని పద్యాలు)
అమ్మాయిని జాగ్రత్తగా చూసుకోమని గురువుకి చక్కగా చెప్పి , ఉత్తరకు గురువుయొక్క విలువను బోధించాడు.

ఆటవెలది పద్యం.
ఎల్ల చుట్టములు తల్లియుఁ దోడును,
జెలియుఁ బరిజ నంబుఁ జెలువ నీకు
గురువ యింక నొక్క కొఱఁతయు లేదిందుఁ,
జేరి బ్రతుకు బుధ్ధి గౌరవమున.

చుట్టాలు, తల్లి , తోడు, స్నేహితురాలు, సహచరులు, అన్నీ నీకు గురువే, 'బుద్ధిగా గౌరవంతో బ్రతుకు' అని చక్కగా ఆదేశించాడు. బృహన్నలను ఎంతో గౌరవించాడు.

తిక్కన ఇంత విశదంగా ఈ ఘట్టాన్ని 27 పద్యాల్లో చిత్రించి మనకు సాక్షాత్కరింప చేశాడా. వ్యాసుడు దీన్ని 1౦ శ్లోకాల్లో తేలగొట్టాడు. పైగా విరటుడిచేత బృహన్నలను అవమానింపచేశాడు అనలేం కానీ , రాజులు డాన్స్ మాస్టర్లతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారో అలా ప్రవర్తింపచేశాడు.

వ్యాస మహాభారతం. విరాటపర్వం. 1౦వ ఆధ్యాయం. మొత్తం 1౩ శ్లోకాలు. 5,6,7 శ్లోకాలు, విరటుడు బృహన్నలను పొగిడిన పొగడ్తలు.

విరటుడు బృహన్నలతో అంటున్నాడు.

సర్వోపపన్నః పురుషో మనోరమః; శ్యామో యువా వారణయూధపోపమాః
విముచ్య కంబూ పరిహాటకే; శుభే విముచ్య వేణీమ్ అపిన్ అహ్య కుండలే

శిఖీ సుకేశః పరిధాయ చాన్యధా; భవస్వ ధన్వీ కవచీ శరీ తదా
ఆరుహ్య యానం పరిధావతాం భవాన్; సుతైః సమో మే భవ వా మయా సమః

వృథ్ధో హ్య అహం వై పరిహార కామః; సర్వాన్ మత్స్యాంస త్రసా పాలయస్వ
నైవంవిధాః క్లీబ రూపా భవన్తి; కదం చనేతి ప్రతిభాతి మే మనః .

సారాంశం: నా కొడుకుతో సమానంగా ఉండు. నేనేమో వృధ్దుడినైపోయాను. నాభారం తగ్గించు కోవాలనుకుంటున్నాను. ఈ మత్స్య రాజ్యం మొత్తాన్ని నీవే రక్షించు. పాలించు. నా దృష్టిలో నీ వంటి వ్యక్తి నపుంసకుడు అయ్యే అవకాశమే లేదు.

విరటుడి పొగడ్తలకు అర్జునుడు సోల కాలేదు. నాట్యాచార్యుడి ఉద్యోగం చాలన్నాడు.

పదో శ్లోకంలో, విరాటుడు బృహన్నలతో:

దదామి తే హన్త వరం బృహన్నలే; సుతాం చ మే నర్తయ యాశ్చ తాదృశీః
ఇదం తు తే కర్మ సమం న మే మతం; సముద్రనేమిం పృథ్వీం తవమ్ అర్హసి.

నీ ఇష్ట ప్రకారమే కానీలే అని ఊరు కోకుండా, 'సముద్రనేమిం పృథ్వీం తవమ్ అర్హసి'. సముద్రం వరకు ఈభూమి మొత్తాన్ని పాలించటానికి నీవు అర్హుడివి, అన్నాడు. అని ఊరుకున్నాడా? 11వ శ్లోకం చాలా కీలకం.

బృహన్నలాం తామ్ అభివీక్ష్య మత్స్యరాట్;
కళాసు నృత్తే చ తదైవ వాదితే
అపుంస్త్వమ్ అపి అస్య నిశమ్య చ స్థిరం;
తతః కుమారీ పురమ్ ఉత్సర్జ తమ్.

నృత్య,వాద్యాది కళలలో బృహన్నలను పరీక్షించి చూశాడు. నిజంగా నపుంసకుడో కాదో అని పరీక్షింపచేసి, నపుంసకుడే అని స్థిర పర్చుకున్నాడు. అప్పడు అంతఃపురం లోకి పంపాడు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య: విరటుడు బృహన్నల పురుషత్వాన్ని పరీక్షింపచేయటం (ఎలా? గదిలోకి పంపి, బట్టలు విప్పదీయించ, స్త్రీలచేత పరీక్షింపచేసి ఉండచ్చు). ఇది తప్పు అనికూడ అనలేము. అంతఃపురంలోకి, కొత్తవాళ్లను ఏపరీక్షలూ లేకుండా పంపటం ప్రమాదకరంకదా.

స్వర్గీయ కిషోర్ మోహన్ గంగూలీ, వ్యాసుడి సంస్కృత భారతాన్ని ఆంగ్లం లోకి అనువదించాడు. ఆ అనువాదం:

The king of the Matsyas then tested Brihannala in dancing, music, and other fine arts, and consulting with his various ministers forthwith caused him to be examined by women. And learning that this impotency was of a permanent nature, he sent him to the maiden‴s apartments. And there the mighty Arjuna began giving lessons in singing and instrumental music to the daughter of Virata, her friends, and her waiting-maids, and soon won their good graces. And in this manner the self-possessed Arjuna lived there in disguise, partaking of pleasures in their company, and unknown to the people within or without the palace.

తిక్కన వ్రాసిన, ఉత్తరకు హితబోధలు మొ|| వ్యాసుడు వ్రాయలేదు. వ్యాసుడు వ్రాసిన నపుంసకత్వ పరీక్షను తిక్కన వదిలేశాడు. ఎవరిది తప్పు, ఎవరిది ఒప్పు అనేది ప్రధానంకాదు. తిక్కన కోణం లోంచి చూసినపుడు, నీవు ఈ భూమండలం మొత్తాన్నీ పాలించటానికి అర్హుడివి అన్నాక, మాస్త్రీల ముందు , నీగుడ్డలు విప్పి నీ నపుంసకత్వాన్ని ఋజువు చేసుకో అనటం అర్ధవంతంగా ఉండకపోవచ్చు కాబట్టి తొలగించి ఉండవచ్చు. గురువుకి తాంబూలం ఇవ్వటం, వస్త్రాలు,నగలు ఇవ్వటం, వంటివి తిక్కన చొప్పించినవి ఎంతో సొంపుగా ఉన్నాయి.

రాజుల అంతఃపురాలలో, నపుంసకులను కాపలా పెట్టటం, వివిధసేవలకు వినియోగించుకోటం ఆనాటి ఆచారం. నపుంసకత్వ పరీక్షలు కూడ ఆచారమే. ఈనాడు ప్రభుత్వోద్యోగాలకు కు, కొన్న కంపెనీల్లో ఉద్యోగాలకు ,వైద్య పరీక్షల్లాగా. అక్బర్ జనానాలో, 5000 మంది దాకా స్త్రీలు ఉండే వారట. నిజాం నవాబు జనానాలో కూడ అంతే. విజయనగర రాజులు కూడా ఏమీ తక్కువ తిన లేదు. అంతఃపురంలోకి చొరబడితే శిక్ష ఏమిటో పరిశీలంచాలంటే,మల్లీశ్వరి సినిమా చూడండి.

ముగింపు

నర్తనశాల చిత్రంలో బృహన్నల అవతారంలో స్వర్గీయ ఎన్ టీ ఆర్ ను గుర్తుకు తెచ్చుకోండి.
.

RELATED LINKS

Was Arjuna (Brihannala) used to sell old sarees in Dance Room (nartana SAla)? क्या अर्जुन (बृहन्नल) नर्तन शाला में पुराने शारी बेचते थे ? అర్జునుడు (బృహన్నల) నర్తనశాలలో ఉన్నప్పుడు అక్కిడి పాత చీరెలను అమ్ముకునే వాడా ? Click to go to Post No. 072.