564 Will Mr. Narendra Modi be greater than Bali, Karna, Sibi, Chandra and dadhIci? क्या श्री नरेंद्र मोदी महोदय बली, कर्ण, शिबी, चंद्र और दधीची से महानु होगा శ్రీ నరేంద్రమోడీ వారు బలి, కర్ణుడు, శబి, చంద్రుడు, దధీచి అందరి కంటే గొప్ప దాతగా మారతారా?

We shall hope that People of Residual Andhra Pradesh will not develop envy or hatred towards Biharis, for their fortune in getting Rs. 125,000 crore (Rs. 1.25 trillion) largesse from Shri Narendra Modi, Prime Minister of India, in the form of special packages. Probably that bribe may be enough to wean away the the voting sheep of Bihar from the flocks of Lalu and Nitish. Or else, how to interpret this bountiful dole or bakshis from Mr. Narendra Modi? Earlier, on 25th July 2015, at the Parivartan Ralley Muzaffarpur, Bihar, he offered only Rs. 50,000 crore (1/2 trillion Rupees).

Continuation of our blog post No. Click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/550

Rulers of all parties and all Governments in India offering moneys and gadgets to voters by spending State Funds just before the notification of elections, is not NEW. In fact, Congress has perfected this art. Congress had done it, even during Indira Gandhi's reign. Then, at least some people expected Mr. Modi to be different from the Congress Rulers. But, unfortunately, Modi Chakravarti has belied all the expectations of his well-wishers and worshippers.

If Modi has the generosity to offer Rs. 1.25 trillion to Bihar, how mush he is going to offer to Bengal , when its elections will be due next year? Rs. 3 trillion? Are Biharis blue-eyed boys and Andhras beggars? क्या बीहारियों सौभाग्यशाली और शेष आंध्र भिखारी? బీహారీలు సౌభాగ్యశాలులు మరియు శేషాంధ్రులు బికారీలా?

TODAY'S QUOTE

"...What Mr Modi said during the election campaign is just a “chunAvi jumla --Amit Shah, President of B.J.P.”.

Poetic Glory of cEmakUra vEnkaTa kavi सत्रहवी शताब्दी तॆलुगु कवि चेमकूर वॆंकट कवि, के विजय विलास काव्य से एक पद्य. 17వ శతాబ్దపు చేమకూర వెంకటకవి గారి విజయవిలాస కావ్యం నుండి మచ్చుకి ఒక పద్యం. ఈ పద్యంలో కవిగారు తన పోషకుడైన అచ్యుత రఘునాథ రాయాలను ఇంద్రుడి చంద్రుడికన్నా గొప్ప వాళ్ళని చేసేశాడు.

అడుగుమాత్రమె కాక యంత కెక్కుడుగ నీఁ
జాలెనే యల బలిచక్రవర్తి?
యా వేళ కటు దోఁచినంత మాత్రమె కాక
కోర్కి కెచ్చిచ్చెనే యర్కసూతి?
తూఁగిన మాత్ర మిత్తు ననెఁగా కిచ్చ వ
చ్చినది కొమ్మనియెనే శిబి విభుండు?
కలమాత్ర మపు డిచ్చెఁ గాక కట్టడ గాఁగ
ననిశంబు నిచ్చెనే యమృతకరుఁడు?

వారి నే రీతిఁ బ్రతి సేయవచ్చు నెల్ల
యర్థులఁ గృతార్థుల నొనర్చునట్టి యప్ర
తీప వితరణికి, మహా ప్రతాప తిగ్మ
ఘృణికి, నచ్యుత రఘునాథ నృపతి మణికి?

ROMAN SCRIPT
aDugu mAtrame kAka anta kekkuDuga I-
jAlenE bali cakravarti !

A vELa kaTu tOcinanta mAtra kAka
kOrkike kkicchenE arka sUti

tUgina mAtram ittun anegAk icca va-
ccinadi kommaniyenE Sibi vibhunDu?

kala mAtramu apuDicce kAka kaTTaDA kAga
aniSambun iccenE amrita karunDu?

vArin ErIti prati sEya vaccun ella
arthulanu kritArthulan onarincunaTTi a-

pratIpa vitariNiki mahA pratApa tigma
ghriNikin acyuta raghunAtha nripati maNiki?


Prosody used in this verse: This verse is in the Telugu prosody called sIsam. A sIsam verse comes with four LONG feet (double length) of its own. It will also be supported by a lighter verse of 4 feet of shorter length called tETa gIti or anther verse called ATa veladi (MEANING: DANCING DAMSEL. Actually the word "veladi" refers to a girl who comes for a price (vela=price). But that meaning is no longer valid. Hence Dancing Damsel).

This particular sIsam (I do not know the meaning of sIsam. Popular meanings such as a glass bottle, lead metal, do not match the meaning for a meter of a verse. Hence this ignorance) has a tETa gIti tail. This sIsam verse has tETA gIti (meaning of tETa gITI: Crystal clear verse) as its supplement.

Approximate English gist. This verse is from the second Chapter (dvitIyA ASvAsam) of 17th Century's Telugu poet cEmakUra venkaTa kavi's work "vijaya vilAsam". The poet received his patronage from a South Indian king by name Achyuta rAya raghunAtha nAyaka. As per the common custom of poetic yore of his days, Cemakura Venkata Kavi was indulging in hyperbolic praise of his patron. The poet is comparing his patron to great charity donors of Indian Mythology: 1. Emperor Bali. 2. Mahabharata king Karna (King of Anga and , close friend of duryOdhana). 3. Emperor Sibi. 4. Moon. According to the poet, all these people pale into insignificance when compared to the generosity of King Achuyata Raya.

Bali risked his kingdom and life, by promising and fulfilling his promise of giving three feet of land to a brAhmana dwarf boy called VAmana (vishNu in his vAmana incarnation). Here poet venkaTa kavi says that Bali gave just what was asked by vAmana and not more. What is the greatness in giving what the seeker asks? More ought to have been counter-offered.

Arka means sun. sUti means son. Arka sUti means Sun's son i.e. King Karna. Karna has great reputation for his charitable dispensation. Arjuna's father Indra went to Karna and asked him for his chest-armour covering and ear rings (with which Karna was believed to have been born with). Karna gave them away, by severing them form his body with a sword, in spite of knowing that, the extreme charity will spell his doom, and in spite of fore-warning by his father Sun God. Poet Venkata Kavi says that Karna's charity was just giving whatever comes to his mind at a particularl time. He does not give to the extent that the seekers' desires are full extinguished.

Emperor Sibi was approached by Chief of Demy Gods- Indra, and the Fire God Agni. Indra was disguised as a falcon. Fire God was disguised as a pigeon. Falcon was chasing the pigeon. Both reach Sibi, in such a manner that Sibi was tempted to offer to save the pigeon. In return for foregoing his food i.e. the pigeon, the falcon asked for the own flesh of Sibi himself. Then a balance was brought, and Sibi went on cutting his flesh and putting in one pan of the balance, while in the second pan, the pigeon stood, to facilitate weighin. Finally Sibi's charity won. The poet is in order to exaggerate the largess of Achyuta Raghunatha Raya, has tried to belittle the munificence of Sibi. The poet says that Sibi offered his flesh, matching only to the weight of the pigoen. Nothing more. He didn't offer all of his flesh.

The fourth foot of the SIsam verse refes to the Moon God. amrita= nectar. karuDu=one who makes, or one whose rays are nectarlike, i.e. moonlight. Moon God does not shower moonlight everyday. He showers only on some days, during some parts of the night. Timings and Quantities are limited, BUT not boundless.

The four line supplementary verse declares Achyuta Raghunatha Raya as peerless and unrivaled.

Hindi script:
अडुगु मात्रके काक अंतकु नेक्कुडुग ई-
जालॆने बलि चक्रवर्ति

आवॆळ कटु तोचिनंत मात्र काक
कोर्कि कॆक्किच्चॆने अर्कसूती

तूगिन मात्रम इत्तुनने गाक इच्च व-
च्चिनदि कॊम्मनियॆने, शिबि विभुंडु.

कल मात्रमु अपुडिच्चॆ काक कट्टड काग
अनिशंबु निच्चॆने अमृतकरुंडु

वारिन एरीती प्रति सेय वच्चु नॆल्ल
अर्थुलनु कृतार्धुलनु ऒनरिंचुनट्टि अ-
प्रतीप वितरिणिकि महा प्रताप तिग्म
घृणिकिन् अच्युत रघुनाथ नृपतिकि?

ybrao-a-donkey's humble views. I shall not insist that you agree with me. वैबीराव एक गधे के विनम्र वचन. आप मुझ से सहमत होने के निर्बंध नहीं है। వైబీరావు గాడిద వినమ్ర అభిప్రాయాలు. నాతో ఏకీభవించమని మిమ్ములను వత్తిడి చేయను

This poet Shri Chemakura Venkata Kavi, forgot to mention about the Great Sage dadhIchi who gave away his bones to Demy-Gods to enable Indra obtain his Vajra weapon from it. ఈ మహాకవి శ్రీ చేమకూర వెంకట కవి గారు, దధీచి మహాముని గురించి వ్రాయటం మర్చి పోయినట్లున్నారు. దధీచి మహాముని, ఇంద్రుడికి వజ్రాయుధం తయారుచేసుకోటానికి తన ఎముకలనే దానం చేశాడు. తన దేహాన్ని త్యజించి తన ఎముకలనే ఇచ్చేశాడు. శ్రీరఘునాథ నాయక అచ్యుత రాయలు ఆపని చేయలేడు కాబట్టి, వేంకటకవి వదిలేసి ఉండచ్చు. కానీ మన నరేంద్రమోడీగారు బీహార్ (ఆయన మాటలలలో బీమారూ అంటే రోగిష్ఠి అముకుంటాను) ప్రజలకోసం తన ఎముకలను కూడ ఇచ్చేస్తారేమో. ఈవిషయం శ్రీ వంకయ్యనాయుడు గారో లేక శ్రీ అమీత్ షా గారో చెప్పాలి.
We should now ask our Urban Development and Parliamentary Affairs Minister Mr. Muppavarapu Venkaiah Naidu, to describe the immeasurable chivalric magnanimity of Mr. Narendra Modi. Shri Venkaiah Naidu has great reputation as a camatkAri and coiner-of-words. We shall wait and see.  ఇపుడు మనం మన పట్టణాభివృధ్ధి మరియు పార్లమెంటరీ వ్యవహారాల మంత్రి, శ్రీ వెంకయ్యనాయుడు గారిని శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారి

Mr. Nara Chandra Babu Naidu is waitiing with a begging bowl. So far, he could not get a suitable date of appointment with Mr. Narendra Modi. PMO is dilly-dallying. When the meet materialises, how much this beggar will ask and that benefactor will give, we shall wait and see. How much will Mr. Chandra Babu Naidu ask? How much will Modi give? Will Modi condescend down to give an appointment to Babu? There will be no elections in Residual Andhra Pradesh till 2019.

How much did Lalu and Nitish ask Mr. Narendra Modi, for Bihar? Is Mr. Modi's lofty heroic splurge voluntary? श्री लालू और नितीष महाशय कितने करोड पूछे, और श्री मोडी महाशय कितने लाख करोड दिये? శ్రీ లాలూ గారు, శ్రీ నితీష్ గారు ఎంత అడిగారు, మోడీగారు ఎంత ఇచ్చారు. అడగకుండానే బిందెలతో వర్షించారా?

These are only promises. Though the Mr. Modi has not promised any billions or trillions of the people of Andhra before the 2014 elections, he had made tall promises. But, nothing materialised. Will something really materialise for the people of Bihar?

(To continue. और लिखने का है। ఇంకా వ్రాయాల్సింది ఉంది.

469 Humans attribute and transfer their own joys and sorrows to Objects of Nature

Photo courtesy,Wikimedia.org.
469 नर अपने सुख दुखों को प्रकृति वस्तुओं को आरोपण और बदली करते हैं ।
౪౬౯ మానవులు తమ సుఖ దుఃఖాలను ప్రకృతి శక్తులకు ఆపాదించటం, బదిలీ చేయటంలో సిధ్ధ హస్తులు.


తిక్కన కవితా వైభవం. Poetic glory of Great Telugu Poet Tikkana of 13th Century A.D. १३ शताब्द के तॆलुगु महाकवि तिक्कना के कविता वैभव

Telugu translation of Karna and Salya Parva of Vyasa Maha Bharata by Tikkana. 
Verse No. 3/369 in Karna Parva of Telugu Maha Bharata. (Also called Sri mad Andhra MahA bhAratam).

nirgata prANu rAdhEyu nija karamula
karuNa pempuna nanTuTa kAraNamuga
pAvana snAna monarimpa pOvunaTlu
apara jala nidhi lOnikin arigen inuDu.

निर्गत प्राणु राधेयु निज करमुल
करुण पॆंपुन ननुट कारणमुग
पावन स्नानम ऒनरिंचु नट्लु
अपर जल निधि लोनिकि अरिगॆन इनुडु.

నిర్గత ప్రాణు రాధేయు నిజ కరముల్
కరుణ పెంపున అనుట కారణముగఁ
పావన స్నానమొనరింపఁ పోవునట్లు
అపర జల నిధి లోనికిన్ అరిగెన్ ఇనుఁడు.

Context in Mahabharata Epic.
Mahabharata war.  17th day.  KarNa died in the battle.  According to Mahabharata Epic, KarNa was son of the Sun God.  That evening Sun's rays touched with compassion and (paternal) love, the dead body of KarNa lying on the battle field.  It was felt (Poet felt) that Sun God had become impure by touching the dead body of KarNa.  (It is an Indian belief that when a person touches a dead body, becomes impure, and the polluted person should bathe, to cleanse himself of the impurity). 

Approximate English Gist
Now the Poet is using a figure of speech in Telugu called 'utprEkshA alankAram'.  This figure of speech is similar to metaphor in English.  Use of a phrase like "as if" can help to pass on the qualities of the subject of the comparison (source of the qualities of comparison, called 'upamAnam', to the object of comparison (receiver of the comparison, called 'upamEyam'), and to depict a commonness of situation.

Ancient Indians believed that Sun rises from Eastern Hills and Eastern Sea, and sets into the Western Hills and the Western Sea.  Here, the poet is depicting that the Sun God set into the (Western) Sea as if he was going to cleanse himself of his body polluted by touching Karna's dead body.  InuDu = Sun God.  rAdhEyuDu = karNa.  karuNa = compassion.  pAvana snAnam = purificatory bath. onarimpa pOvu = going to bathe.  nirgata prANu = person whose life is lost. jalanidhi = Ocean. 

తిక్కన మహాకవి ఈ పద్యం లో  ఉత్ప్రేక్షాలంకారాన్ని వాడారు.  ఉపమానానికి ఉపమేయానికి సాదృశత్వం కల్పించటం ఉత్ప్రేక్ష.   ' ... అన్నట్లుగా ఉన్నది'  అనే పదబంధాన్ని వాడినప్పుడు ఈ సాదృశ దృశ్యాన్ని సాక్షాత్కరింప చేయవచ్చు.     యుధ్ధంలో అర్జునుడి చేతిలో కర్ణుడు నిర్జీవుడైనాడు.  ఆసాయంకాలం, కర్ణుడి పార్ధివ దేహాన్ని తండ్రి అయిన సూర్యుడు తన కిరణాలతో ప్రేమ, కరుణతో సృశించటం జరిగింది.   మృత దేహాన్ని సృశించటం వల్ల కలిగిన మైల నుండి తనను తాను శుభ్రం చేసుకోటానికి సూర్యుడు (ఇనుడు) సముద్రంలోకి దిగిపోయాడా అన్నట్లుగా ఉంది, అని సూర్యాస్తమయాన్ని తిక్కన మహాకవి కళ్ళకు కట్టినట్లుగా ఆ విదారక దృశ్యాన్ని చిత్రించారు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య ybraO-a-donkey's view वैबीराव गधे के विनम्र राय

We need not find fault the practices of Great Poets of those days.  These are called 'kavi samayams' (poetic times or poetic practices).  हम उन दिनों को महा कवियों के आचार व्यवहार और संप्रादायों को दोष गिनने के काम नहीं करेंगे ।  ऐसै वर्णनाओं को हम कवि समय कह सकते हैं ।  ఆనాటి మహాకవుల వర్ణనాచారాలను మనం తప్పు పట్టవలసిన అవసరం లేదు.  వీటిని మనం కవి సమయాలు అనచ్చు.

At the same time, we can make an observation of human nature inherent in human instincts.  It is the practice of humans passing on their joys and sorrows to forces and objects of nature.  इसी समय पर, हम एक अबसर्वेषन कर सकते हैँ, कि नर जाती लोग अपने सुख दुःखों को प्रकृति वस्तु और शक्तियों को ठहरा करते हैं और बदली करते हैं ।  అదే సమయంలో, మనం ఒక విషయాన్ని గమనించ వచ్చు.   మానవులు తమ సుఖ దుఃఖాలను ప్రకృతి వస్తువులకు , ప్రకృతి శక్తులకు ఆపాదించటం.

Tail piece. अंतिम सजावट, पीछे की बत्ती తోక చుక్క
A few days back, leaders of TRS celebrated the birth day of Nizam Nawab and distributed sweets.  कुछ दिन पहले, तॆलंगाणा राष्ट्र समिती नेता और कार्य कर्ताओं ने निजाम नवाब के बर्त डे धूम धाम से मनाये, और मिठाइ एक दोनों को खिलाये।  కొద్ది రోజుల క్రితం తెరాస నేతలు, కార్యకర్తలు నిజాం నవాబు యొక్క పుట్టిన రోజు జరుపుకొని, మిఠాయిలు తినిపించు కున్నారు.

I pity them, because they do not know who Garimella Satyanarayana was, or who Potti Sriramulu was or who Alluri Sitarama Raju was.  They may not know who Burgula Ramakrishna Rao or Suravaram Pratapa Reddy was.  मेरे दिल में उन पर प्रेम और दया ही होते हैं ।  क्यों कि उन लोगों को नहीं मालूम गरिमॆळ्ळ सत्यनारायणा कौन था.  उन लोगों को पता नहीं है, अमर जीवी पोट्टि श्रीरामुलु कौन था, और अल्लूरि सीताराम राजु कौन था।  उन लोगों को , शायद नहीं मालुम होगा, बूर्गुल रामकृष्ण राव कौन था या सुरवरम प्रताप रॆड्डी कौन था।  కాల్ మొక్కుతాం అనే బానిస జాతిగా తమను మార్చిన నిజాం నవాబును పూజించే వాళ్ళను చూస్తే జాలి వేయక మానదు.  కారణమేమిటంటే, వాళ్ళకి గరిమెళ్ళ సత్యనారాయణ ఎవరో తెలియదు.  అమరజీవి పొట్టి శ్రీరాములు ఎవరో తెలియదు.   అల్లూరి సీతారామరాజు ఎవరో తెలియదు.  కనీసం బూర్గుల రామకృష్ణారావు లేక సురవరం ప్రతాప రెడ్డి ఎవరో కూడ తెలియక పోవచ్చు.

సశేషం.  To continue.  सशेष्.

307 Should men also be cursed that a 'gingely' seed cannot soak in their mouths?

307 మగవాళ్ళ నోట్లో కూడ నువ్వు గింజ నానకూడదని, శపించాలా?
చర్చనీయాంశాలు: 307, కట్జూ, న్యాయవ్యవస్థ అవినీతి, సుప్రీం కోర్టు, Supreme Court, తిక్కన, మహాభారతం

---

విశ్రాంత సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తి శ్రీ మార్కండేయ కట్జూగారు యథావిధిగా ఒక చిన్నబాంబు పేల్చారు. దాని ప్రకారం, శ్రీ కట్జూగారు మద్రాసు హైకోర్టు ప్రధానన్యాయమూర్తిగా ఉండగా, తమిళనాడులో అవినీతి ఆరోపణలకు గురియైన ఒక హైకోర్టు అదనపు న్యాయమూర్తిగారికి, ఇంటెలిజెన్సు బ్యూరో వారు వ్యతిరేక రిపోర్టు ఇచ్చినప్పటికీ, ఆనాటి తమిళనాడులోని ఒక ముఖ్య రాజకీయపార్టీ వత్తిడికి, కేంద్ర ప్రభుత్వ వత్తిడికి గురి అయ్యి, ఆనాటి సుప్రీం కోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తిగారు ఆ ''అన్యాయమూర్తి '' పదవిని ఏడాది పొడిగించారు. ఈసంగతి నాటి ప్రధాని శ్రీమన్మోహన్ సింగు గారికి , న్యాయశాఖామంత్రికి కూడ తెలుసుట. తరువాత వచ్చిన సుప్రీంకోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఒకరు అదే న్యాయమూర్తిని హైకోర్టు శాశ్వత న్యాయమూర్తిగా నియమించి, ఆంధ్రప్రదేశ్ కి బదిలీ చేశారుట.

ఈవిషయాన్ని బయట పెట్టటానికి, శ్రీ కట్జుగారికి పదేళ్ళు పట్టింది. సదరు అవినీతి న్యాయమూర్తిగారు దివంగతులయ్యారు.

అయిపోయిన పెళ్ళికి మేళాలెందుకు అని కాంగ్రెసు అంటున్నది. మన్ మోహన్ సింగు గారు నా దృష్టికి రాలేదన్నారు. ఇంకా నయం, తన దిగ్భ్రాంతిని ప్రకటించి, అదేదో పేలుడు మరణమనుకొని, ప్రధాన మంత్రి సహాయనిధినుండి, ఒక పదిలక్షల రూపాయలు కట్జూగారికి పరిహారంగా ప్రకటించలేదు.

కట్జూగారు పరిశీలించతగిన ఒక విషయం చెప్పారు. నేను చెప్పింది సత్యమా, ఆసత్యమా అనేది ముఖ్యం గానీ ఎన్నాళ్ళ తరువాత చెప్పాను అనేది ముఖ్యం కాదు.

అన్నా ద్రముక వారికి డి.ఎమ్.కే. ని కొట్టటానికి ఒక కొరడా దొరికిందని, వదలకుండా, లోక్ సభలో హడావుడి చేశారు.

వైబీరావు గాడిద ఊహలు

విశ్రాంత సుకోన్యామూ శ్రీమార్కండేయ కట్జూగారికి క్షమాపణలు చెప్తు ఒక చేదు నిజాన్ని వ్రాయక తప్పటంలేదు. వారు దేశక్షేమం, న్యాయ వ్యవస్థ మంచిని కోరే, ఈనిజాన్ని బయటపెట్టి ఉండ వచ్చును.

కానీ, శ్రీ కట్జూగారిని మహాభారతం లోని కుంతీదేవితో పోల్చక తప్పటం లేదు. సూర్యుడి దయతో తనకు జన్మించిన కర్ణుడిని లోకాపవాద భీతితో ఒక పెట్టెలో ఉంచి, గంగానదిలో వదిలేసిన రహస్యాన్ని కుంతి తన కడుపులో భద్రంగానే దాచుకున్నది.

భారత యుధ్ధం ముందు శ్రీకృష్ణుడు కర్ణుడికి ''నీవు కుంతి కొడుకువి, కనుక కౌంతేయుడివి, ధర్మరాజుకి అగ్రజుడివి, '' అని చెప్పి పాండవ పక్షానికి మళ్ళించటానికి ప్రయత్నించి విఫలమయ్యాడు.

తరువాత కుంతి కర్ణుడి దగ్గరకు వెళ్ళి ''నీవు నా కొడుకువే రా నాయనా, '' అని కర్ణుడి ముందు ఏడుస్తుంది. కర్ణుడు తల్లిపై జాలి పడి, అర్జునుడిని తప్ప మిగిలిన పాండవులను చంపనని మాట ఇచ్చాడు.

భారత యుధ్దం అంతా అయిపోయి, ధర్మరాజు పట్టాభిషిక్తుడయ్యాక, ఆయనకు కుంతి చేసిన దాపరికం నారదుడు చెప్తే, తెలిసింది. కడుపులో మండి, కుంతిని శపించాడు.

తిక్కన విరచిత ఆంధ్రమహాభారతం, శాంతిపర్వం, ప్రధమాశ్వాసం, 40 వచనం, మరియు 41 వ పద్యం.

వచనం:--
అనుటయు నవ్వచనంబులు దనకు నసహ్యంబు లైనం గటకటంబడి యద్దేవి నాలోకించి వదీయ మంత్ర కార్య గోపనంబునం గాదె యింత పుట్టెనని పలికి యంత నిలువక,

తేటగీతి.
అంగనా జనమ్ములకు రహస్య రక్ష
ణంబు నందలి శక్తి మనంబు లందుఁ
గలుగ కుండెడు మెల్ల లోకముల నని శ,
పించె నా ధర్మ దైవతా ప్రియ సుతుండు.

వ్యాసుడు. సంస్కృత మహాభారతం, పన్నెండవది అయిన శాంతి పర్వం, 6వ ఆధ్యాయం, 10, 11 శ్లోకాలు.

భవత్యా గూఢమంత్రత్వాద్వంచితాః స్మ తదా భృశం
శశాప చ మహాతేజాః సర్వలోకేషు యోషితః
న గుహ్యం ధారయిష్యంతీత్యేవం దుఃఖసమన్వితః.

జస్టిస్ కట్జూ గారు ఇంత ముఖ్య విషయాన్నిపది సంవత్సరాలు ఎందుకు దాచిపెట్టినట్లు? అందుకే పురుషులకు కూడ నోట్లో నువ్వు గింజ నానకుండా శాపమీయటం అవసరం.

ఇంకో ప్రధాన సమస్య

ఈ అవినీతి ఆరోపణలకు గురియైన జడ్జీ గారి పేరు జస్టిస్ అశోక్ కుమార్ ట. ఆ అవినీతి న్యాయమూర్తిగారు ఆంధ్రప్రదేశ్ హైకోర్టులో కూడ పనిచేశాడుట. ఎన్నేళ్లు చేశాడో ఏమిటో, మరి అయ్యవారు ఇచ్చిన తీర్పులలో, ఎన్నితీర్పులు ఎన్ని లంచాలు తీసుకుని ఇచ్చిన తీర్పులో? ఈయన (ముఖ్యంగా సింగిల్ జడ్జీగా ఇచ్చినవి, అపీల్ లేక రివిజన్ చేయబడనివి) ఇచ్చిన తీర్పులకు ఎంతమంది అభాగ్యులకు అన్యాయం జరిగిందో మనకు తెలియదు. నిజంగా న్యాయం జరగాలంటే, ఆతీర్పులన్నిటినీ, ముఖ్యంగా సింగిల్ జడ్జీగా ఇచ్చిన తీర్పులను తిరగతోడాల్సిన అవసరం ఉంది. సైధ్ధాంతికంగా ఇది అవసరం. కానీ ఆచరణాత్మకంగా ఇది అసాధ్యం.