793 How can a River be angry with ShUdras and AbhIras? Can Rivers be angry with castes and tribes?

Fads and idiosyncracies of monarchs and politicians, extend to their Governments, bureaucrats and State patronised Media, worldwide, throughout the World History. Some monarchs and politicians have come out openly with their whims and fancies and spent public monies, in satisfying their own fantasies. Dictators like Adolph Hitler, Napoleon, Idi Amin, Kim of North Korea had enforced their caprices with a jesuit like zeal, unmindful of the sufferings of the people. Problems exacerbate when, in a extremely poor country like India (Business persons and politicians may be billionnaires, but people are poor), when resources are squandered on wild-goose-chases.

EXAMPLEs

From 1991 to 2004, the HRD Minister of the BJP-1 Government, spent millions of Rupees on dredging the Arabian Sea at the Gulf of Khambhat,at a depth of 40 meters on Gujarat Coast. Some pieces of pottery were recovered and sent to labs in Europe for dating. What happened later nobody knows. Now in 2016, that Mr. Murali Manohar Joshi, having been nearly condemned to a sort of premature retirement (dust bin?), nobody knows the progress of the effort so far.

Between 1999 and 2004, Madhya Pradesh Government appointed a Special Committee to trace the route of the movement of Shri Rama, Lakshmana, and Sita, of Valmiki Ramayana, in the Madhya Pradesh Forests. What happened for the work of the Committee to trace the trail of ShriRam Forest Exile in Madhya Pradesh, I am unable to trace any thing.

Indians seem to believe that India is the Greatest country in the World, and like the practitioners and preachers of Christianity and Islam, who believe that theirs are the Greatest Religions in the world.

There are many beliefs in India, pertaining to the Legendary / Mythological River Saraswati, which is said to have disappeared into sands of Thar Desert in Rajasthan State, or that it started flowing underground along the path of Ganga and Yamuna Rivers and merges with them at Allahabad (Prayag), called Triveni Sangam (Confluence of Three Rivers).

At least four States seem to believe that Saraswati River flowed through their lands-- 1) Punjab 2) Hariyana 3) Rajasthan 4) Uttar Pradesh.

Hariyana State Government is said to be spending Rs. 600 million on digging out the Vedic River Saraswati, which is believed to have disappeared in the Thar Desert, Rajasthan.

Beliefs regarding Saraswati River can also be funny. As usual, the Four Caste System (cAtur varNa) enforced by the White Aryan Immigrants, and their scriptures, sometimes containing ugly references to the lowest castes-- SUdrAs and the Tribes. We shall take up three verses from the Largest Indian Epic Sanskrit Mahabharata, by Krishna Dvaipayana Vyasa (popularly called Vyasa).

EXAMPLE FROM INDIAN SANSKRIT EPIC VYASA MAHABHARATA

Salya036 001
vaiSampAyana uvAca
tato vinASanam rAjann AjagAma halAyudhah-
SUdrAbhIrAn prati dvEshAd yatra nashTA sarasvatI

036 002 yasmAt sA bharataSrEshTha dvEshAn nashTA sarasvatI-
tasmAt tad rishayo nityam prAhur vinaSanEti ha


036 003 tac cApy upaspriSya balah sarasvatyAm mahAbalah-
subhUmikam tato agacchat sarasvatyAs taTE varE


Ganguli's English Translation of the above Verses (approx.): "...Vaishampayana said, 'Then Balarama , proceeded to VinAsana where the Sarasvati has become invisible in consequence of her contempt for Sudras and Abhiras. And since the Sarasvati, in consequence of such contempt, is lost at that spot, the Rishis, for that reason, O chief of the Bharatas, always name the place as VinAsana. ...' "

CONTEXT IN MAHABHARATA

Vyasa Mahabharata has 18 volumes, called 'parvas'. Out of these five volumes directly deal with the Mahabharata War. They are: 6. Bhishma Parva, 7. Drona Parva 8. Karna Parva 9. Salya Parva 10. Sauptika Parva.

Our above verses are from the Salya Parva, Chapter 036. By the end of the Salya Parva, Mahabharata War was nearly complete after 18 days.

Lord Balarama did not like all these happenings and went on pilgrimage of India, after telling his younger brother Lord Krishna.

During the pilgrimage, Balarama covered almost entire India. During his pilgrimage, Balarama visited Rajasthan-Hariyana Thar Desert Area. He also visited a place called 'VinASani or VinASana', the place where the Legendary River Saraswati was said to have disappeared (into sands).

WHY SHOULD A RIVER HATE SUDRAS AND ABHIRAS?

The reason given for the disappearance of Saraswati River in Mahabharata was funny. Saraswati had contempt (prati dvEshAd) towards SUdrAs (4th caste in the four caste System =caturvarna vyavastha). Hence, she was said to have disappeared. Abhiras were tribals dwelling in the Rajasthan-Gujarat-Hariyana Thar Desert Area. In those days, they might have earned their livelihood by indulging in robberies.

For that matter, almost all the Races, Religions, Tribes, Castes, Cults, Cultures etc. in the World indulged/indulge/are going to continue to indulge in stealth / robberies. Alexander was a Great Robber! Wherever he invaded, he plundered the conquered kingdoms. British Governor Generals were Robbers! Turkish and Arab Sultans were robbers. Otherwise how does Tipu Sultan's Swords, Peacock Throne, Kohinoor Diamond, hundreds of tons of gold and precious stones go to London? In Mahabharata, Arjuna called himself Dhananjaya as a title, saying that he stands in the midst of Conquered Treasures. If these treasures are robbed / stolen, when an enemies invade a kingdom and the King fights a war in defence, wins it, repels the enemies, chases them, collects reparations and damages from them, it is understandable. The purpose of battles itself, is plundering and robbing!

Abhiras might have lived by stealth and robberies. Sudras might have been working as servants. They might have tried to rebel against the white/red Brahmins and Kshatriyas (warrior caste) of those days. They may probably deserve to be repelled by Kings whose duty is to protect their own kingdoms. But, why should a River develop hatred towards some castes and tribes, and disappear into sands?

Now, if the Rajasthan Government or the Hariyana Government digs spending millions, will the River of those days re-appear? Won't Sudras and Abhiras exist in 21st Century India? Won't Saraswati River be angry with them? Will the River be angry with the 21st Century Brahmins, because they have stopped acquiring spiritual discriminative abilities, and are wasting their time in idol worship, and are converting worship into a trade with the Gods and Goddesses? Won't the Saraswati River be angry with Hariyana, Rajasthan politicians, and All India Politicians in Delhi?

OTHER REFERENCES TO ABHIRAS IN RAMAYANA AND MAHABHARATA

In Valmiki Ramayana, when Shri Rama wanted to build a bridge across Ocean, the God of Ocean did not give a way. Then Rama has chanted Brahmastra mantra (chant of Creator's Weapon) and set his arrow in his bow towards the Ocean. Then the God of Ocean (Samudra) appeared before Rama and gave him pathway to Lanka. At that time, there was a belief an arrow+chant (astram) once 'set for use' cannot be taken back. Rama's advisors ask him to redirect the BrahmAstra towards Abhiras who were criminals. Rama did accordingly. Brahmastra is extremely powerful. Abhiras ought to have died with the Brahmastra. But Abhiras did not die. They have reappeared in Mahabharata Epic.

After the demise of Balarama, and Krishna, the Dvaraka City was said to have been devored by the Sea (sunk into the Sea). Arjuna taking the left over Yadava Women (Rukmini, Jambavati entered into funeral pire of Lord Krishna) proceeded towards Hastinapura in Hariyana -UP Border. In the Thar Desert AbhIras attacked Arjuna's entourage. Arjuna could not fight because he forgot his magic chants of weapons (astras), and exhausted his shafts (arrows/darts) which were till then inexhaustible.

These two items, we shall cover some other day.

So !!!! Rivers can be angry with castes and tribes, whom Aryans do not like. Will Yamuna River disappear if she is angry with our Hon. Prime Minister Shri Narendra Modi, and our Chief Minister Shri Arvind Kejriwal? Will Ganga disappear, if she is angry with our Mulayam Singh and Lalu Prasad Yadavs? Will Krishna and Godavari Rivers disappear, if they are angry with KCR and Chandra Babu Naidu?

To continue. सशेष. ఇంకా ఉంది.

601 Audio Visual Delights, Monks, Conversions, Discoursers, Great Snake Gods शब्द दृश्य रसानंद सांस्कृतिक गुलिकाए, स्वामीजी, प्रवचन कर्ता, नाग देव శబ్ద దృశ్య రసానంద గుళికలు , స్వామీజీలు, ప్రవచనకర్తలు, నాగులు

I rarely see TV. मै टीवी बहुत कम देखता हुँ। నేను టీవీ చాల తక్కువగా చూస్తాను. Not because I dislike TVs and TV channels, but because we have only one TV, which my wife, my dad and I have to share. My father is a cricket aficianado. I am neutral towards TVs, Sports and Cricket. They are not my top priority. My first priority is always Poverty and Total Socialism, and near-Equalisation of the Society, though absolute equalisation is not possible.

मुझे टीवी से नापसंद नहीं है, परन्तु हमारे घर में एक ही टीवी है, और उसको मेरा बीबी, मेरा बाप और मै भाग लेने का है। मेरा बाप क्रिकॆट् प्रेमी है। मै , टीवी,क्रीडा, और क्रिकॆट विषयों पर, तटस्थ हूँ। वह मेरा प्रथम प्राधान्य नहीं है। मेरा प्रथम प्राधान्य निश्चय रूप से संपूर्ण साम्यवाद और समाज के निकट-नजदीक-समीप समानीकरण, तो भी संपूर्ण समानीकरण असाध्य हो जाय। నాకు టీవీ అంటే అయిష్టత ఏమీ లేదు. కానీ మా ఇంట్లో ఒకే టీవీ ఉంది. దానిని నా సతి, నా తండ్రి, మరియు నేను పంచుకోవాలి. నా తండ్రి క్రికెట్ ప్రేమికుడు, మరియు న్యూస్ ఛానెల్సును అన్నిటినీ పోల్చి చూస్తాడు. నేను టీవీ, క్రీడలు, క్రికెట్ విషయాలలో తటస్థుడను. అవి నా టాప్ ప్రయారిటీ కావు. నా ప్రథమ ప్రాధాన్యత సంపూర్ణ సోషలిజం, సంపూర్ణ సమాజ సమానీకరణ అసాధ్యం లాగా కనుపిస్తుంది కాబట్టి దాదాపు సమాన సమాజ సమానీకరణకు కృషి చేయటం. నేను ఏది మాట్లాడినా, వ్రాసినా, చేసినా, అనుక్షణం ఈ లక్ష్యం నన్ను వెంటాడుతూనే ఉంటుంది. అయితే ఈ ఘరానా (నకారాత్మక అర్ధం కూడ ధ్వనిస్తుంది) లక్ష్యం నా ఒక్కడితో నే అయ్యేది కాదు. మోడీ అమీత్ షాలు తామొక్కరే ఎలా అయితే భారత్ లో ప్రతిరాష్ట్రంలోని ఎన్నికలను గెలవలేరో, నేను కూడ ఈ 128 కోట్లమంది జనాల అభిప్రాయాలను సంపూర్ణ సోషలిజం (ఒక తరహా మార్క్సిజం) దిక్కుకు మార్చలేను. పైగా పెట్టుబడి సమాజంలో జీవిస్తున్నప్పుడు కొన్నిసార్లు ప్రతివ్యక్తీ కనీస మనుగడ కొరకు, మరియు మూలబడవేయ టానిని నివారించుకోటానికి (to prevent being condemned to dustbin) పెట్టుబడిదారీ కార్యక్రమాలలో ఇష్టంలేక పోయినా భాగం పంచుకోవాల్సి రావచ్చు.

Back to TV. On 15.11.2015 (yesterday) from around 6pm to 8pm, I was for family reasons, compelled to sit before TV. I saw SVBC channel "nAda nIrAjanam" [nIrAjanam = Showing worshipful lights to something in reverance. nAda= (musical) sound).]. The program on the channel at that moment was a Bharata nAtyam dance recital by Ms.... Vaidyanathan & her troop. It was a great audio-visual delight.

One additional reason why I like nAda nIrAjanam (hereafter I say NN) is at some point or other in the programs, we can get a fusion of the North Indian Music (Hindusthani Music) and the South Indian Music (CarnATic Music). Whenever I watch NN search for the incidences of such fusions.

One such piece is "Mishr KhamAj" in "triSra naDa", titled tumaku calatu rAmachandra. Singer of the Recital, and the accompanyists, particularly the violinist, produced a great AlAp. Let their tribe prosper as long as the sun, moon and stars last in this Universe lasts, probably this Universe itself lasts. Now, it is possible because, everything they sing is preserved in digital form, across the world on thousands of servers and node computers.

The masterpiece of the dance recital of Ms. Vaidyanathan was the daSAvatArams (Ten incarnations of Lord VishNu), depiction of a composition of JayadEv called "jayadEvuni ashTapadi", titled "praLaya payOdhi jale dhruta vA nasi vEdam" (Starts with the fish incarnation of Lord VishNu, saying "In the midst of apocalypsical waters, you have in the incarnation of Fish, rescued the vEdas from their submersion" and ends with the last and the tenth incarnation of VishNu called Kalki, who rescues the "virtuosity" (dharma) from the clutches of "Wrongfulness" (adharma). This particular daSAvatAram performance by Ms. Vaidyanathan started with the early morning rAga vibhAs (with antara gandhAram) and bhUpAlam (with sAdhAraNa gandhAram) for the pisces, with the tune changing for every incarnation. I was just trying to guess what rAga the singer would sing in (for?) the next incarnation. There was amrita varshiNi, kalyANi and bhUpALI (these are must everywhere, along with hindOLam. I am unable to trace having heard hindOLam in this set of ten incarnations. But, delightfully there is an amrit varshiNI, and kAnaDa (I recall that it is for the Kalki incarnation). I hoped for the tune "kAFi" (some say that it should be "kApI". కాఫీ (కాపీ అసలు పేరు కాపీ రాగంట. దురదృష్టం కొద్దీ తెలుగులో కాపీ అనే ఆంగ్ల పదం దిగుమతి అయి పరీక్షల్లో కాపీ కొట్టటం, హాలీవుడ్ బాలీవుడ్ సినిమా లను కాపీ కొట్టటం, ఇలా నకారాత్మక అర్ధం రూఢిగా తయారయింది.) రాగం లేదని నేను కొంత బాధ పడ్డాను. అయితే దశావతారాల్లో కేవలం పదికే అవకాశం. పాపం నా కాఫీకి చోటు దొరకలేదు. There are all great pieces of audio-visual delights.

One problem with the alien cultures (I do not use the word alien religions though that may probably describe the correct scenario), is they look condescendingly down towards whatever is Indian culture (Here we cannot use the word "Indian Religion" or "Hindu Religion" because there are no such things as such). The West despises Indian Culture as something worthy of condemnation as if "polytheism, idol-worship, nature worship including plant and animal worship" as things worthy of nothing except condemnation. This biased view of the West itself needs condemnation. The greatest merit of the Indian Culture is its Pluralism, co-existence of different sub-cultures, occasionally uniting and occasionally fighting. Though there are some big pitfalls in this method which has emerged out of historical compulsions owing to colonialisations, invasions, and migrations from outside, particularly the North West, especially the North Europe (Aryan Migration to India) and the West Asia (Arabia, Turkish and Mongolian invasions), as a bye-product it has given to India the advantage of entwining of sub-cultures, with occasional entanglements.

I prostrate before these great singers, accompanyists, dancers. मै इन गायक, वाद्यकार, नृत्य कलाकारों के पदों पर साष्टांग प्रणाम करूँगा। నేను ఈ మహాకళాకారులైన గాయకులు, వాద్యకారులు, నర్తకీమణుల ముందు సాష్టాంగ పడటానికి ఏమాత్రం వెనుకాడను,

This dasAvatAra (ten incarnations), Aryans seems to have INCULCATED from Jainism (I cannot use the word "borrowed / copied" as there will be a hue and cry from somebody who may be hurt.). For this reason only, probably, though Early Aryans who migrated to India from Latvia Lithuania Old Prussia Denmark Holland Balkans North Sea area including Scandinavia were very much concerned about the WHITE COLOR OF THEIR BODIES , Shri Rama (7th incarnation) and Shri Krishna (8th incarnation) were accepted in spite of their "BLACK COMPLEXION." This aspect, I shall deal in greater length at our forthcoming blogpost on part 7 of a Study of History of Tirumala Tirupati Temple.

Link for viewing the NAda NIrAjanam Videos of SVBC Channel http://svbc.tirumala.org/Nani%20MAIN.html. So far, they have not included the archives of the NN programs they conduced in October and Nov. 2015. Let us hope that they will add in the near future.

TV 9 Channel SWAMI SAMPOORNANANDENDRA'S INTERVIEW

Thereafter I saw on TV9 channel an interview by name "Swami SwaroopAnandEndra tO mukhAmukhi". बाद मे मै देखा, टीवी छानॆल पर, एक इंटर्व्यू "स्वामी स्वरूपानंदेंद्र स्वामी से मुखामुखी" . తరువాత నేను టీవీ ౯ ఛానెల్ లో , స్వామీ స్వరూపానందేంద్ర స్వామిగారితో ముఖాముఖి అనే ఇంటర్వ్యూని చూశాను.

నేను ఈ ఇంటర్వ్యూని టీవీ ౯ లో చూసినపుడు, మొట్టమొదట నాకు కలిగిన అనుమానమేమిటంటే, ఇది నిజమైన ఇంటర్వ్యూనా లేక పేరడీయా, అని. పేరడీ అంటే నా ఉద్దేశం, ఈ మధ్య కొన్ని చానెల్స్ లో ప్రసారం అవుతున్నట్లుగా కొన్ని వీడియో దృశ్యాలను తీసుకుని, వాటి మీద మిమిక్రీ చేసిన ఆడియో డైలాగులను సూపర్ ఇంపోజ్ చేసి, కొంత హాస్యాన్ని పుట్టించటంలో సఫలీ కృతులు కాకపోటం. డబ్బింగ్ సినిమాల్లో లాగా పెదవులకు శబ్దాలకు మధ్య సింక్రొనైజేషన్ మిస్ అయిందేమో అని పరిశీలనగా చూసాను. కొంత సమయం గడిచాక ఇది లైవ్ కాకపోయినా, ప్రీ రికార్డెడే అయినా, ఇది అసలయినదే, కానీ దృశ్యాలను పరిమిత సమయంలో కి ఇమడ్చటానికి, వేగంగా నడిపించటానికి వాటిని వెంటవెంట వచ్చేలాగా మధ్య ఉండే సహజమైన గ్యాప్ (ఖాళీలను ) కత్తిరించారేమో నని పించింది. అందుకనే కొంత అతవేగ పూరితమైన దూకుడు కనిపించింది. స్వామీజీ వ్యక్తం చేసిన భావాలను విశ్లేషించటానికి, నాబోటి గాడిదకు వేయి పేజీలు చాలవు. I may need about a 1000 pages to disect all the views expressed by Swamiji. Some of the views definitely are pseudo-Hindutva category.

The video of the TV9 Swaroopanandendra interview 15.11.2015 is not available at TV9.com or at Youtube.com. There is a need to study it in depth, before anything is written on it. We cannot ignore him and his views, because there are very large number of his followers who adore him.

One observation which struck me when I saw the interview on the TV channel yesterday: Swamiji has a "Utapadam":- "sarva sanga parityAgini nEnu (parityAginaina nEnu)" which in English approximately means "I, who is an all-attachment-complete-relisher".
For the Telugu word "Uta padam", I forgot its English equivalent, though I have come across it earlir many times. A Google Translate http://https://translate.google.com/#te/en/%E0%B0%8A%E0%B0%A4%E0%B0%AA%E0%B0%A6%E0%B0%82 gave me the word "Profanity" but I feel it has a negative connotation. The word "Profanity" has got its Hindi equivalents like "gAli गाली, धर्म-निंदा, ईश-निंदा". What I mean, we commonly mean in Telugu language by the word "Uta padam" is: that word should have become a sort of OCD (Obsessive Compulsive Disorder) i.e. the person cannot speak few sentences without using the particular word. In other words, it is a habitual addiction to the use of the particular word, "uta padam". In Telugu the word "Uta" means "support, crutch". "padam" means word. Just as some physically challenged persons cannot walk without supports, the idea-challenged persons cannot speak even a few sentences without the crutch word. For ybrao (this blogger) ybrao-a-donkey is the crutch word.
Back to the crutch-word of Swamiji, "sarva sanga parityAgi", 'sarva' means 'all'. 'sanga' means attachment(s). tyAgi = relinquisher. The prefix "pari" is an intensification adjective, adds to the strength of its object noun.

**ybrao-a-donkey's view**, which you need not agree with, but you are welcome to bang me.:--

Most Swamijis seem to have a feeling by wearing ochre robes, wearing different types of vermillon marks, by not entering into marital relationships, they have got rid of all the attachments ("sangA")s. It is a fallacy. Nothing goes.

Monks, particularly the Indian Monks have a habit of referring to things which they cannot explain, as "God's decisions". No such things as God's decisions, Human's decisions.

The interview has also brought to light the differences persisting among SmArtas, Shaivas, Vaikhana VaishNavas, pAncharAtra VaishNavas. I have already said that we need about a 1000 pages to discuss these things raised by Swamiji.

One thing about which I am certain is: Swami SwaroopAnandEndra seems to be greatly worried about religion conversions which are going on into alien religions.

Government of India should address to this serious problem of the exploitative conversion of gullible, illiterate, ignorant, poor, financially and socially-illtreated classes and persons by the foreign and Indian Religious Missionaries (mercinaries or merchants!!!), whom I call are worse than the European SLAVE TRADERS of the Middle Ages.

GOI should immediately pass an Anti Conversion Law, after consulting the Opposition Parties. Of course, Opposition Parties will initially object because of Vote Bank Politics. They also view the Politics of BJP with suspicion, because BJP Politics is as INSINCERE as the Pseudo-Secular politics of the Congress, and Lalu-Mulayam Brigades. Any delays in passing an Anti-Conversion Law will change the composition of Indian Population and affect the integrity and unity of India in an irreparable manner. Pope may object. Archbishop of Canterbury may object. Obama and his successors may object. But saving India's integrity and unity is more important than satisfying Bishops, Popes, Obamas, Khalifas, Shaiks and Sultans.

Though RELIGIOUS FREEDOM is enshrined as a fundamental right in our Constitution, that right is being misused by alien missionaries, and Indian missionaries financed heavily by alien Religious Propagators from North America, Europe, Saudi Arabia, UAE etc. Constitutional Rights must be protected. At the same time we should prevent their misuse by Religion Brokers and Merchants.

The TV9 interview "Swami SwaroonandEndra tO mukhAmukhi" appeared to be a "PAID-INTERVIEW". The manner in which it was carried out, gave me an impression, may be an erroneous interview, that the whole interview was a "PAID ADVERTISEMENT" without disclosing that "IT IS AN ADVERTISEMENT". There is another Telugu TV Channel, which also seems to specialise in this type of Paid Advertisements, without disclosing that they are being paid for the interview. Press Media, everybody knows, does not lag behind in paid camouflaged advertisements and paid news. These things serve as Saraswati (Goddess of Learning" becoming the slave of Goddess Lakshmi (Goddess of Wealth). ahO batA.!!!

third item: KOTI DIPOTSAVAM FESTIVAL OF 10 MILLION LAMPS ON BHAKTI TV, ADDRESSED TO BY LEARNED SCHOLAR GARIKAPATI NARASIMHA RAO

The third item I saw on TV on the fateful 15.11.15 evening, is N TV or Bhakti TV, a kOTi dIpOtsavam (A festival of 10 million clarified butter fuelled lamps (not our usual Electric lights) ). Shri Garikapati Narasimha Rao, a Discourse-maker (pravacana karta) is the principal speaker. He has a great knack (compulsion in this Capitalist World) of praising the sponsor i.e. the Bhakti Channel. After all, they are the pay-masters. nAgula caviti (Festival of Serpant Worship, on the 4th Descending Lunar night of the kArtika lunar month) coincided with the 10 million lamp festival. Just as there can be two sides for a coin, there are two sides for the 10 million lamp festival also.

Merits. First merit: It will be better, if people instead of spending ther evenings in PUBs and returning home after getting their pockets/wallets (combined word I coined: pollets) emptied , in an inebriated condition, it will be better they go home with something which is less harmful.

Second Merit The 10 million lamp festival is an audio visual delight.

Demerits. First demerit. India is a poor country. There is scarcity of edible oils, and clarified butter. We are importing them. We cannot afford to waste.

Second demerit. Many youthful persons are found among the audiences and participants, with beaming faces. They seem to be neglecting their studies. In this world of cut-throat competition for educational seats, Govt. jobs, Corporate cushy plushy jobs, every minute is important. Instead of acquiring skills needed by employers, the youth seem to be acquiring some skills which cannot be converted into livelihood security.

Shri Garikapati Narasimha Rao presented his views in a pleasant manner. Yet, some of the views do not stand to the test of reason. These things, we shall take up in forthcoming blogposts.

LITERARY DELIGHT Shri Narasimha Rao recited a worse about the Greatest Snake God "Ananta - AdisEsha" from UdankOpAkhyAnam of Nannaya's Mahabharatam Telugu translation of the Epic.
This is a set of four verses. Shri Narasimha Rao recited only the first verse, relating to sEsh nAg. The other three relate to the Snake King vAsuki, all the snakes in general as a class, the Snake king "takshaka" who stole the ring of Paushya's wife, which Udanka's Guru's wife sought. Udanka was praying takshaka for return of the ring.
I reproduce the four verses of Nannaya for the literary delight of our readers. English gist I shall render later, whenever possible.

నన్నయ భారతం 1/1/104 చంపకమాల
బహువనపాదపాబ్ధికులపర్వతపూర్ణ సరస్సరస్వతీ bahuvana padapAbdhi kulaparvata saras sarasvatI
సహితమహీభర మజస్రసహస్రఫణాళిఁ దాల్చి దు sahita mahIbharam ajasra sahasra phaNALi dAlci du-
స్సహతరమూర్తికిన్ జలధిశాయికిఁ బాయక శయ్యయైన య saha tara mUrtikin jaladhi sAyiki pAyaka Sayya aina a-
య్యహిపతి దుష్కృతాంతకుఁడనంతుడు మాకుఁ బ్రసన్నుఁడయ్యెడున్. -yyahi pati dushkritAntakuD anantuDu mAku prasannuDayyeDun.

English Gist: This verse is directed to the praise of God Adi SEsha. This God is thousand headed-hooded. According to legends and faith, he serves as the inseparable bed of Lord VishNu, on which he reclines his feet massaged by Goddess Lakshmi (Goddess of Wealth). The bed is in an Ocean of Milk. Additional attribute of Lord Ananta (Ananta means Endless and Infinite): He bears the burden of this Earth, along with Eight elephants in the Eight directions of East, South-East, South etc. DushkritAntakuDu means destroyer of evil-doers. prasannuDayyeDun means, he shall become graceful and delightful towards us.

నన్నయ భారతం 1/1/105 చంపకమాల
అరిది తపోవిభూతి నమరారుల బాధలు వొందకుండఁగా aridi tapO vibhUti amarArula bAdhalu vonda kunDagAn
నురగుల నెల్లఁ గాచిన మహోరగనాయకుఁ డానమత్సురా uragula nella kAcina mahOraga nAyakuD Anamat surA
సురమకుటాగ్రరత్నరుచిశోభితపాదున కద్రినందనే sura makuTAgra ratna ruci SObhita pAdunaku adrinandanE
శ్వరునకు భూషణం బయిన వాసుకి మాకుఁ బ్రసన్నుఁ డయ్యెడున్. Svarunaku bhUshaNambaina vAsuki mAku prasannuDayyeDun.

English Gist the Snake-king vAsuki is the jewel adorning the neck of Lord Shiva. VAsuki has the credit of protecting all the Snakes form Demons. He is a Great leader of Great Snakes.

నన్నయ భారతం 1/1/106 ఉత్పలమాల
దేవమనుష్యలోకములఁ ద్రిమ్మరుచున్ విపులప్రతాపసం dEva manushya lOkamula drimmarucun vipula pratApa sam-
భావితశక్తిశౌర్యులు నపారవిషోత్కటకోపవిస్ఫురత్ bhAvita Sakti Sauryulu apAra vishOtkaTa kOpa visphurat
పావకతాపితాఖిలవిపక్షులు నైన మహనుభావు లై pAvaka tApitAkhila vipakshulu naina mahAnubhAvulu
రావతకోటిఘోరఫణిరాజులు మాకుఁ బ్రసన్ను లయ్యెడున్. airAvata kOTi ghOra phaNi rAjulu mAku prasannulayyeDun.

English Gist This verse is addressed to the 10 million Snake Gods. They with their valor scorch their enemies. They shall become graceful and compassionate towards us.

నన్నయ భారతం 1/1/107 ఉత్పలమాల
గోత్రమహామహీధరనికుంజములన్ విపినంబులం గురు gOtra mahA mahI dhara nikunjamulan vipinambulan kuru
క్షేత్రమునం బ్రకామగతిఖేలన నొప్పి సహాశ్వ సేనుఁడై kshEtramunan prakAma gati khElanan oppi sahASva sEnuDai
ధాత్రిఁ బరిభ్రమించు బలదర్పపరాక్రమదక్షుడీక్షణ dhAtri paribhramincu bala darpa parAkrama dakshu DikshaNa
శ్రోత్రవిభుండు తక్షకుడు శూరుడు మాకు ప్రసన్నుడయ్యెడున్. SrOtra vibhumDu takshakuDu SUruDu mAku prasannuDayyeDun.

English Gist This verse praises the Snake Chieftain takshaka. He moves in Forest Groves. He moves in Kuru kshEtra (the battle Ground of Pandavas and Kauravas, now a pilgrim Centre in Hariyana). He revolves around (tours around) the world. His great strengths are being praised by Udanka, because he wants to claim back the lost ring which Takashaka took away, when Udanka was attending to his nature's call.

To continue. सशेष. ఇంకా ఉంది. కొన్నాళ్ళు లేక కొన్నేళ్ళు బ్రతికుంటే వ్రాస్తాను.

573 References to Andhras in Sanskrit Vyasa Mahabharata संस्कृत व्मयास महाभारत में आंध्रों के प्रसक्ती సంస్కృత వ్యాస మహాభారతంలో ఆంధ్రుల ప్రసక్తి

How to make use of the Telugu Script Sanskrit Vyasa Mahabharata Epic provided by you? आप से बनाया हुआ तॆलुगु लिपी में व्यास महा भारत अन्वेषण गवाक्ष को कैसा उपयोग करना ? మీచే ఏర్పాటు చేయబడిన సంస్కృత వ్యాస మహాభారతం మూల గ్రంధం తెలుగు లిపి అన్వేషణను ఎలా వాడటం ?

Answer जवाब జవాబు

When you click the link provided IN THE SIDE-BAR, for Telugu Script Sanskrit Vyasa Mahabharata search, a separate page will open with the following words మీరు ప్రక్కన సైడ్ బార్ లో ఇవ్వబడిన తెలుగు లిపి వ్యాస సంస్కృత భారతం లింకును క్లిక్ చేసినపుడు ఆపేజీ తెరుచు కుంటుంది. అందులో ఈక్రింది విధంగా ఉంటుంది. (దీనిని అవసరానుగుణంగా ఇంకా మార్చచ్చు:--.

This is Vyasa Sanskrita Mahabharata search. ఇది వ్యాస మహాభారతం సంస్కృత మూలంలో అన్వేషణ. శ్లోక తాత్పర్యాలు లేవు. Enter word-s phrase-s to search. Type in Telugu script only. Or paste Telugu script words. Type rare words. Common words will give you thousands of results. Keep in mind Sanskrita Sandhis and practices, and not Telugu practices.

In the following example, I have typed "ఆంధ్ర" and got the following results. అన్వేషణ బాక్స్ లో నేను ఆంధ్ర అనే పదాన్ని టైప్ చేసి ఈ క్రింది ఫలితాలను పొందాను.

Result No. 1:--, Book No., Chapter No., Verse No. in the Chapter, Verse No. in the entire Epic, then the verse= 3-191-34

ఆంధ్రాః శకాః పులిందాశ్చ యవనాశ్చ నరాధిపాః।
కాంభోజా బాహ్లికాః శూరాస్తథాఽఽభీరా నరోత్తమా .

Result No. 2:--, Book No., Chapter No., Verse No. in the Chapter, Verse No. in the entire Epic, then the verse= 5-140-25.

36601. పురోగమాశ్చ తే సంతు ద్రవిడాః సహకుంతలైః।
ఆంధ్రాస్తాలచరాశ్చైవ చూచుపా వేణుపాస్తథా .

Result No. 3:--, Book No., Chapter No., Verse No. in the Chapter, Verse No. in the entire Epic, then the verse= 8-77-19. 58723. ఆంధ్రకాశ్చ పులిందాశ్చ కిరాతాశ్చోగ్రవిక్రమాః।
ంలేచ్ఛాశ్చ పర్వతీయాశ్చ సాగరానూపవాసినః.

Result No. 4:--, Book No., Chapter No., Verse No. in the Chapter, Verse No. in the entire Epic, then the verse= 12-206-45.

73224. దక్షిణాపథజన్మానః సర్వే కరభృతస్తవ
ఆంధ్రాః పులిందాః శవరాశ్చూచుపా మద్రకైః సహ.

OBSERVATIONS टिप्पणी గమనించినది

The context in which the Vyasa Mahabharata referred to Andhras (Telugu speaking people might have perhaps been called Andhras in those days), we are going to discuss shortly.

व्यास महाभारत में आंध्र महाजन या जाती (शायद तॆलुगु भाषा भाषण करने वाले लोग), किस अवसर पर यह पद उपयोग किया गया है, इस के बारे में मै, थोडे दिनों में विवरण दॆने के लिये कोशिश करता हूँ।

వ్యాస మహాభారతంలో , ఏఏ సందర్భాలలో ఈ ఆంధ్రుల ప్రసక్తి వచ్చింది (తెలంగాణ వారి దృష్టిలో ఆంధ్రులు అంటే రాయల సీమ మరియు కోస్తాలో నివసించే వాళ్ళే. అనే తెలంగాణలో కెసీఆర్ అండ్ కో చేత ప్రేరేపించబడిన వారి ద్వేషాన్ని వారినే ఉంచుకోనిద్దాము. మనము విశాలంగా ఆలోచిద్దాము.) అనే విషయాన్ని త్వరలో వివరించటానికి ఈగాడిద ప్రయత్నించగలడు.
Incomplete. सशेेष. ఇంకా ఉంది.

570 Did truthful, forbearing, patient, discriminating, dispassionate, God devotee YudhishThira gamble betting his employees or his slaves? क्या सत्यवान, क्षमावान, सहनशील, विचक्षणाशील, दैवभक्त युधिष्ठिर, शकुनि से द्यूत में अपने नौकरों को बॆट्टिंग किया या अपने स्लेव्स को बॆट्टिंग किया ? మన సత్యవాన్, క్షమావాన్, సహనశీల, విచక్షణాశీల, దైవభక్త ధర్మరాజుగారు శకునితో ఆడిన జూదంలో తన నౌకర్లను పణంగా పెట్టాడా లేక బానిసలను పణంగా పెట్టాడా ?

What sort of man are you? Of all the incidents of Yudhisthira's life, you remember only his seeing hell. You don't remember his truthfulness, his forbearance, his patience, his discrimination, his dispassion, his devotion to God.' I was about to say many more things, when Hriday stopped my mouth. After a little while Jatindra left the place, saying he had some other business to attend to. It isn't good to be clever. The crow is very clever, but it eats others filth.'

... At my blog No.Click to go to http://sankaracharyayb.blogspot.com/search/label/008', Shri Ravi commented as under (part of the comment is quoted below) citing what Shri Ramakrishna Paramahamsa said to one of his devotees by name Jatin :--

This made me very angry. I said to him: 'What sort of man are you? Of all the incidents of Yudhisthira's life, you remember only his seeing hell. You don't remember his truthfulness, his forbearance, his patience, his discrimination, his dispassion, his devotion to God.' I was about to say many more things, when Hriday stopped my mouth.

After a little while Jatindra left the place, saying he had some other business to attend to.

2.It isn't good to be clever. The crow is very clever, but it eats others filth.'

3.The right intelligence is that through which one attains God; but the intelligence that enables one to become a deputy magistrate or a lawyer, or to acquire a house, is a mean intelligence. It is like thin and watery curd, which merely soaks flattened rice but does not add any flavour to it. It is not like thick, superior curd. But the intelligence through which one attains God is like thick curd." ...

ybrao-a-donkey's humble views. You need not agree with me. You have every right to express your views and criticise me. Welcome. वैबीराव गधे के विनम्र राय। आप मुझ से सहमत होने के निर्बंध नहीं है। आप को अपने अभिप्रायों को व्यक्त करने के और मुझे खुरदा पकडने के सभी हक हैं। स्वागत. వైబీరావు గాడిద వినమ్ర వ్యాఖ్య. మీరు నాతో ఏకీభవించవలసిన నిర్బంధం లేదు. మీ అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేసే స్వేఛ్ఛ, నన్ను విమర్శించే అన్ని హక్కులు మీకున్నాయి. స్వాగతం.
Just as people are afraid of exploring and speaking truth about Ramakrishna Paramahamsa, and Swami Vivekananda, people are equally afraid of thinking or exploring about YudhishThira (dharma rAja). Shri Ramakrishna Paramahamsa in the above quote, is very convinced about the discriminative abilities of Yudhishthira. This is probably because his convictions are based on anecdotes he heard from preachers and discoursers (ప్రవచనకర్తలు प्रवचनकार). We shall see from Vyasa's Sanskrit Mahabharata:-

Vyasa MahabhArata , Sabha Parva (Book 2 dealing with Assemblies), Chapter 85 (deals with the betting and gambling process between YudhishThira and Sakuni), verses 17 to 19.

Sanskrit verses in Roman Script.

Satam dAsI sahasrANi taruNyO hEma bhadrikAha
kambu kEyUra dhAriNyO nishka kamThyaha svalamkritAha

mahArha mAlyAbharaNAha suvastrAs candanOkshitAha
maNIn hEma ca bibhratas catuh shashTi viSAradAha

anusEvAm carantI mAh kuSalAn nritta sAmasu-
snAtakAnAm amAtyAnAm ragnAm ca mama SAsanAt.
E tad rAjan mama dhanam tEna dIvyAm aham tvayA.

శతం దాసీసహస్రాణి తరుణ్యో హేమభద్రికాః।
కంబుకేయూరధారిణ్యో నిష్కకంఠ్యః స్వలంకృతాః॥ 2-85-17

మహార్హమాల్యాభరణాః సువస్త్రాశ్చందనోక్షితాః।
మణీన్హేమ చ బిభ్రత్యశ్చతుఃషష్టివిశారదాః॥ 2-85-18

అనుసేవాం చరంతీమాః కుశలా నృత్తసామసు।
స్నాతకానామ్ అమాత్యానాం రాజ్ఞాం చ మమ శాసనాత్।
ఏతద్రాజన్ మమ ధనం తేన దీవ్యాంయహం త్వయా॥ 2-85-19

In dEvanAgari script
शतं दासी सहस्राणि तरुण्यो हेम भद्रिकाः
कंबु केयूर धारिण्यो निष्क कंठ्यः स्वलंकृताः

महार्ह माल्या भरणाः सु वस्त्राश चंदनोक्षिताः
मणीन् हेम च बिभ्रत् यश चतुः षष्टि विशारदाः।

अनुसेवां चरंतीमाः कुशलान कृत्त सामसु-
स्नातकानाम अमात्यानां राज़ञां मम शासनात।

ए तद राजन मम धनं तेन दीव्यां अपं त्वया।

ENGLISH TRANSLATION OF THE ABOVE SANSKRIT VERSES BY KISHORE MOHAN GANGULY, slightly modified by me.

Yudhishthira said,--‴I have a hundred thousand serving-girls, all young, and decked with golden bracelets on their wrists and upper arms, and with coins round their necks and other ornaments, adorned with costly garlands and attired in rich robes, daubed with the sandal paste, wearing jewels and gold, and well-skilled in 64 arts, especially versed in dancing and singing, and who wait upon and serve at my command the celestials, the Snataka Brahmanas, and kings. With this wealth, I will stake with you !‴

How did 11th Century CE Telugu translator of Mahabharata, the great Nannaya mahAkavi handled this scene? నన్నయగారు శ్రీ మదాంధ్ర మహాభారతం, సభా పర్వంలో దీనిని ఎలా అనువదించారు.

వ. ఇట్లు యుధిష్ఠిరుండు బద్ధమత్సరుం డయి పెఱిగి యొండొండ యొడ్డుచు నిష్కసహస్ర భరితానేకాయుత కుండమండితంబు లయిన సువర్ణ భాండాగారంబులును, వజ్రవైదూర్య మరకత మౌక్తి కనీల ప్రవాళ పద్మరాగాది వివిధ శుద్ధ విపుల రత్న పరిపూర్ణంబు లైన రత్న భాండాగారంబులుం, బ్రత్యేకంబ పంచ ద్రోణ కాంచన సంచితంబు లయిన చతుశ్శత నిధులును మణికింకిణీ జాలాలంకృతంబు లయిన యసంఖ్యాతహయయూధంబులును, జాతరుప వరూథంబులుం, గనక కక్ష్యాకుథసనాథంబు లయిన మదాంధగంధసింధుర సందోహంబులుం, బరార్థ్యరత్నభూషితంబు లయిన యోషిత్సహస్రంబులును, ననుదినాతిథిజన భోజనపాత్ర హస్తులయిన శతసహస్ర పరిచారకులును నర్జునునకు జిత్రరథుం డిచ్చిన గంధర్వహయంబులందొట్టి దుగ్ధపాన శాలితండులఖాదనంబులం బెరుఁగుచున్న జాత్యశ్వా నేకాయుతంబులు, నజావి గోమహిష ఖర రాసభనివహంబులు నొక్కొక్క యొడ్డునన యొడ్డి యోటుపడినం జూచి విదురుండు ధృతరాష్ట్రునకు రహస్యంబున నిట్లనియె. 177

Vyasa, in Chapter 85 of Book 2 (Sabha parvam, Adhyayam 85) used 40 verses to describe how betting between Yudhishthira and Sakuni. Vyasa maintained a depictive drama. Nannaya, disposed off the whole process in seven lines of prose given above. Nannaya wrote yOshita sahasrambulu which means 1000 girls. Vyasa's verse 2-85-18 mentions 100,000 girls. Vyasa described them as apart from being decorated, and adorned, as experts in 64 arts. Nannaya condensed everything. Nannaya used one attribute to describe Yudhishthira: "baddha matsarunDu" = "one who is bound by envy". In my humble opinion, Nannaya should have either adhered to original of Vyasa or alternatively used the adjective "durASA baddhunDu" = "one who is bound by greed" which aptly describes YudhishThira's State of Mind at that time. Anyway these are all minor abherrations. It will be suffice to say that those who want to explore probable facts and truths should analyse Vyasa Mahabharata instead of depending on Indian Language translations.

Why I am writing this is, All India Radio (AkASa vANi), Vijayawada Station, is every Friday morning at 9.30 broadcasting a Mahabharata analysis program based on Telugu Bharatam. Better thing ought to have been: comparing both Vyasa and Andhra Mahabharatas.

Back to wreckless betting of 100,000 girls made by Yudhishthira: As ybrao-a-donkey my mind thinks on behalf of the working class. Okay, let Yudhishthira bet himself, his own brothers including his step-brothers, their common wife. We shall concede his right for the time being. But does Yudhishthira have a right to gamble with the lives of servant girls? Are they slaves? Are they bettable commodities?

Now, our Great Preacher Ramakrishna Paramahamsa says that Yudhishthira's truthfulness, his forbearance, his patience, his discrimination, his dispassion, his devotion to God were not seen by the visitor Hriday or Jatin.

This is not the sole instance of Yudhishthira lacking discriminating abilities, particularly when he is caught by covetousness a la Dhritarashtra. These negative instances outnumber the instances where Yudhishthira acted with equanimity and justice. One such rare positive instance is Yaksha prasnalu (Yaksha's Questions) episode in the Book of Forests (Aranya Parvam). These yaksha prasnalu were already dealt with in our blog post No. 153. Click to go to http;//problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/153'. (To continue. सशेष. ఇంకా కొనసాగించాలి.)

553 Did YudhishThira's (dharmarAja's) aSvamEdha sacrificial animals include women and bulls? युधिष्ठिर (धर्मराज) के अश्वमेथ यज्ञ पशु में औरते और रिषभ भी थे ? యుధిష్ఠిరుడి (ధర్మరాజుగారి) అశ్వమేథ యాగంలో యజ్ఞ పశువులుగా స్త్రీలను, ఎద్దులను కూడ బలి ఇచ్చారా ?

People know that, during Asvametha sacrifice, a Royal horse is sent out across the country, inviting challengers to the Emperor's authority to bind the horse and be vanquished by the accompanying King's forces, or alternatively recognise and submit to the King's authority by worshipping the horse and giving gifts to the King. Few people know that not only the horse is sacrificed after its return to the Capital, apart from hundred of other animals, fishes and birds, tied to gold sacrificial posts called "yUpa sthambhAs". Bulls were also a part of the sacrificial animals in Yudhishthira's asvamEtha. What has now astonished this blog writer is, there is one verse in Mahabharata aSvamEtha parva (Book 14), which indicates that women might have been sacrificed, in addition to animals, birds and fishes.

जनता को यह पता है कि अश्वमेथ यज्ञ में महाराज के अश्व को देश संचार में भेजते हैं, उस अश्व के मुख पर एक फलक रखते हैं, महाराज के अधिकार को सवाल करना चाहनेवाले वीर, उस अश्व को बांद सकते हैं, और महाराज के सेनाओं के खिलाफ युध्ध करके उस सैन्य को हरा सकते हैं। नहीं तो, वे अश्व को पूजा करके, महाराज के गौरव में शुल्क भेजना होगा। लेकिन आम लोग को यह पता नहीं है कि, अश्वमेथ याग में, उस हय के साथ, कई अन्य पशु, पक्षी, जलचर भी बली की जाते थे। इन पशुओ को बली क्रतु पूर्ण होने तक स्वर्ण यूप स्तंभों से बांदते थे। युधिष्ठिर के अश्वमेथ याग में, अश्व के अलावा, अन्य जंतुओं के अलावा, रिषभ भी बली किये गये थे। आश्चर्यकर विषय यह है कि, व्यास महाभारत अश्वमेथ पर्व मं एक श्लोक है, जिस में यह संदेह भी उठता है, कि पशु पक्षी जलचरों के अलावा स्त्रियाँ भी बली किया गया होगा। यह सिर्फ अनुमान है। महा पंडित जन और इंडियन कौन्सिल आफ हिस्टारिकल रीसर्च इसके बारे में परिशोथन करना, और सत्य निर्धारण करना पडेगा।

లవకుశ వంటి సినిమాలను చూసిన సాధారణ ప్రజలకు, మహారాజులు అశ్వమేథ యాగాలలో, ఒక గొప్ప గుర్రం ముఖానికి ఒక ఫలకాన్ని కట్టి దేశమంతా వదులుతారని, మహారాజుయొక్క సార్వభౌమత్వాన్ని సవాల్ చేయదలుచుకున్న వీరులెవరైనా ఉంటే, ఆగుర్రాన్ని బంధించి, రాజు యొక్క సైన్యంతో పోరాడ వచ్చని ఆ ఫలకం మీద లిఖించి ఉంటుందని విదితమే. ఆతరువాత, ఆ గుర్రం అన్ని అడ్డంకులను దాటుకొని రాజధానికి తిరిగి వచ్చాక ఆ గుర్రాన్ని పూజిస్తారని కూడ తెలుసు. ఆతరువాత ఏమి జరుగుతుందనేదే ఎక్కువ మందికి తెలియదు. ఆ గుర్రాన్నే కాక , వందలకొద్దీ పశువులను, పక్షులను, చేపల వంటి జలచరాలను కూడ బలి ఇస్తారు. మనం వ్యాస విరచిత సంస్కృత మహాభారతాన్ని చూస్తే, మహాభారత యుధ్ధం జరిగాక ధర్మరాజు గారు అశ్వమేథ యాగం చేశారు. దానిలో యాగాశ్వాన్నే కాక, పశువులు, పక్షులు, జలచరాలే కాక ఎద్దులను కూడ బలి ఇచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది. ఇంకా ఆశ్చర్య విషాదాలకు అనుమానం కలిగించే శ్లోకం ఒకటి కనిపిస్తుంది. దీనిలో స్త్రీలను బలి ఇచ్చారా అనే అనుమానం కలుగుతుంది. అయితే కేవలం ఒక్క శ్లోకంలొ ఉంది అనే అనుమానంతోనే మనం సంపూర్ణ నిర్ణయానికి రాలేము. ఈవిషయంపై సంస్కృతేతిహాసాలలో మహా పండితులు, ప్రభుత్వ సంస్థలైన ఇండియన్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ రీసర్చి వంటి వారు లోతుగా పరిశోథించి ఒక నిర్దిష్ట అభిప్రాయానికి వస్తే బాగుంటుంది.

Though there is no absolute proof, a verse in VyAsa Mahabharata in Sanskrit language, gives rise to some suspicion.

संपूर्ण साक्ष्य तो नहीं है, परन्तु व्यास महाभारत के एक श्लोक संदेह कारक दिख रहा है। సంపూర్ణమైన ఋజువు లేదుకానీ, వ్యాస మహాభారతం, అశ్వమేధ పర్వం లోని ఒక శ్లోకం అనుమానానికి తావిచ్చేదిగా ఉంది.

Vol 14. of Krishna DvaipAyana's (vyAsa) Sanskrit Mahabharata Epic of approx. 1,15,000 KumbhakONam version. Chapter 89. Verse Nos. 32 to 37. कृष्ण द्वैपायन के व्यस महाभारत. अश्वमेथ पर्व। श्लोक ३२ से ३७ तक. కృష్ణ ద్వైపాయన వ్యాసుడి సంస్కృత మహాభారతం, అశ్వమేథ పర్వం, 32 to 37 శ్లోకాలు.

Sanskrit language verses in Roman Script.

tE vya rAjanta rAjarshE bAsObhir upa SObhitAha|
mahEndrAnugatA dEva yathA saptarshibhir divi. 14-89-32.

ishTakAha kAncanIs chAtra cayanArtam kritA vibhO |
su SubhE cayanam tacca dakshasyEva prajApatE 14-89-33.

catus cityasca tasyAs AsId ashTA daSa karAtmakaha|
sa rukma pakshO nicitas trikONO garuDAkritihi. 14-89-34.

tatO niyuktAha paSavO yathA SAstram manIshibhi|
tam tam dEvam samudisya pakshiNaha paSavas ca yE. 14-89-35.

rishabhAha SAstra paThitAs tathA jala carAs ca yE|
sarvAm stAn abhyayumjamstE tatrAgni caya karmiNi. 14-89-36.

yUpEshu niyatAc AsIt paSUnAm triSatI tathA|
aSva ratnOttarA yagnE kauntEyasya mahAtmanaha. 14-89-37.

In dEvanAgari script (Hindi script). India's National Language.
ते व्यराजंत राजर्षे वासोभिर उपशोभिताः ।
महेंद्रानुगता देवा यथा सप्तर्षिभिर दिवि. १४-८९-३२.

इष्टकाः कांचनीश चात्र चयनार्तं कृता विभो।
सु शुभे चयनं तच्च दक्षस्येव प्रजापतेः. १४-८९-३३.

चतुश चित्यश्च तस्यासीत अष्टादश करात्मकः।
स रुक्म पक्षो निचितस त्रिकोणो गरुडाकृतिः १४-८९-३४.

ततो नियुक्ताः पशवो यथा शास्त्रं मनीषिभिः ।
तं तं देवं समुद्दिस्य पक्षिणः पशवश्च ये. १४-८९-३५.

ऋषभाः शास्त्र पठितास तथा जलचराश च ये ।
सर्वांस तान अभ्य युंजस ते तत्राग्नि चय कर्मणि. १४-८९-३६.

यूपेषु नियता चासीत पशूनां त्रिशती तथा ।
अश्व रत्नोत्तरा यज्ञे कौंतेयस्य महात्मनः. १४-८९-३७.

Telugu language spoken by 100 million people

తే వ్యరాజంత రాజర్షే వాసోభిరుపశోభితాః।
మహేంద్రానుగతా దేవా యథా సప్తర్షిభిర్దివి॥ 14-89-32

ఇష్టకాః కాంచనీశ్చాత్ర చయనార్తం కృతా విభో।
శుశుభే చయనం తచ్చ దక్షస్యేవ ప్రజాపతేః॥ 14-89-33

చతుశ్చిత్యశ్చ తస్యాసీదష్టాదశకరాత్మకః।
స రుక్మపక్షో నిచితస్త్రికోణో గరుడాకృతిః॥ 14-89-34

తతో నియుక్తాః పశవో యథాశాస్త్రం మనీషిభిః ।
తం తం దేవం సముద్దిశ్య పక్షిణః పశవశ్చ యే॥ 14-89-35

ఋషభాః శాస్త్రపఠితాస్తథా జలచరాశ్చ యే।
సర్వాంస్తానభ్యయుంజంస్తే తత్రాగ్నిచయకర్మణి॥ 14-89-36

యూపేషు నియతా చాసీత్పశూనాం త్రిశతీ తథా।
అశ్వరత్నోత్తరా యజ్ఞే కౌంతేయస్య మహాత్మనః॥ 14-89-37.

Context: Mahabharata war was over. YudhishThira was worried by killing kith and kin, he was polluted by sins. Vyasa advised him to perform ASvamEtha sacrifice. The above verses are a part of the sacrificial arrangements.

संदर्भ: महाभारत महा संग्राम अंत हुआ। युधिष्ठिर चक्रवर्ति हुआ। परन्तु वे, पितामह, गुरु, आदि महा व्यक्तियों और बंधुओं के संहार करने के पाप चिंताओं से बहुत तप्त हो गये। पाप क्षाळन के लिये व्यास महर्षी, युधिष्ठिर को अश्वमेथ याग करने के सलाह दिया। उपरोक्त श्लोक, युधिष्ठिर के अश्वमेथ याग में देवों को बलि देने केलिया लाया हुआ और यूप स्थंभ को बांदा हुआ पशु पक्षइयों के विवरण।

సందర్భం: మహాభారత మహా సంగ్రామం అంతం అయ్యింది. యుధిష్ఠిరుడు చక్రవర్తి అయ్యాడు. కానీ తాత, గురువు వంటి ఆప్తులను, బంధువులను చంపినందుకు పాపం అంటుకున్నదనే చింత పట్టుకున్నది. వ్యాస మహర్షి ధర్మరాజుకి అశ్వమేథ యాగం చేయమని సలహా ఇచ్చాడు. ధర్మరాజు మరుత్తు అనే పూర్వ రాజు తనయాగం కొరకు పోగుచేసిన బంగారాన్ని సంపాదించాడు. అశ్వమేథ యాగం ఏర్పాట్లు చేయించాడు. పైశ్లోకాలు ఆయాగంలో దేవతలకి బలి ఇవ్వటానికి తెచ్చిన జంతువులు, పక్షుల వివరాలను సూచిస్తున్నది.

I am not competent to translate these verses into English. We shall see the translation of Kishore Mohan Ganguli's English translation of Vyasa's Mahabharata. It was published around in 1901. The importance of the Ganguli's translation is : It tries to be very faithful to the original verses in its purport. It is almost accurate word to word.

इन श्लोकों को संस्कृत से अनुवाद करने के लिये, मै अपने को असमर्ध मानता हूँ। हम किशोर मोहन गंगूली से किया हुआ व्यास महाभारत के आंग्ल अनुवाद को देखेंगे। यह ग्रंध अंदाजा १९०१ में प्रकाशित हुआ। इस ग्रंथ के मॆरिट् यह है कि, गंगूली महाशय, व्यास के ओरिजिनल से नजदीक रहने के लिये बहुत कोशिश किया और सफल भी हुआ।

ఈశ్లోకాలను సంస్కృతంలోకి అనువదించేంత ఘనుడిగా నన్ను నేను సంభావించుకోటం లేదు. మనం, కిశోర్ మోహన్ గంగూలీ మహాశయుడి ఆంగ్లానువాదాన్ని చూద్దాము. ఇది రమారమి 1901 లో ప్రచురించ బడింది. ఈగ్రంధం యొక్క గొప్పతనం ఏమిటంటే, వ్యాసుడి యొక్క సంస్కృత అసలుకి అత్యంత సమీపంలో తన అనువాదాన్ని నడపటానికి, గంగూలీ గారు చాల కృషి చేశారు, మరియు సఫలీకృతులు కూడ అయ్యారు.

"...Those best of kings, came to the Horse-sacrifice of the Kuru monarch for doing what was agreeable to him. And they brought many gems with them and many female slaves and horses and weapons. ..."

...

"...Many sacrificial stakes also were set up, made, according to the directions of the scriptures of wood, and adorned with gold. Endued with great effulgence, these were duly planted and dedicated (with scriptural Mantras).

The king saw all animals, again, which belong to land and all those which belong to water, collected there on the occasion. And they also beheld many kine and many buffaloes and many old women, and many aquatic animals, many beasts of prey and many species of birds, and many specimens of viviparous and oviparous creatures, and many that are filth-born, and many belonging to the vegetable kingdom, and many animals and plants that live or grow on mountains. Beholding the sacrificial compound thus adorned with animals and kine and corn, the invited kings became filled with wonder. ..."

ybrao-a-donkey's-humble comments. वैबीराव गधे के विनम्र राय. వైబీరావ్ గాడిద వినమ్ర భావాలు, వీటితో మీరు ఏకీభవించ వలసిన అవసరం లేదు.
It may be observed that Shri Kishore Mohan Ganguli had translated the word "manIshi" as "old women".

हम यह देख सकते हैं कि, श्री किषोर मोहन गंगूली महाशय, "मनीषी" शब्द को "वृध्ध वनिता" अनुवाद दिये थे।

శ్రీ కిశోర్ మోహన్ గంగూలి గారు తమ అనువాదంలో "మనీషి " అనే పదాన్ని "వృధ్ధస్త్రీలు " అని అనువదించినట్లు కనిపిస్తున్నది.

These old women, who were tied to the sacrificial posts, might have been the slave women brought as gifts by the Kings who were paying tributes to Yudhishthira.

इन वृध्ध वनित, जिन को यूप स्थंभों को बांदे हुए थी, राजाओं से लाया हुआ दासी स्त्री हो सकते। लेकिन वे साधारण नौकराणी या विक्रीत जीवितांत दासी यह स्पष्ट नहीं है।

ఈ వృధ్ధ స్త్రీలు , యూప స్థంభాలకి కట్టబడిన వాళ్ళు, యుధిష్ఠిరుడికి కానుకలుగా రాజుల చేత వాళ్ళ రాజ్యాల నుండి తేబడిన దాసీలు కావచ్చు. అయితే వీరు జీతాలకు ఉండే లేక సాధారణ నౌకర్లా, అమ్మటం కొనటం వంటి వాటికి లోనయ్యే జీవిత కాలపు దాసులా (స్లేవ్ స్) స్పష్టత లేదు.

By bathing in some sacred river, when a person get fruits of 10 horse sacrifices, why all this bloodshed?

जब हम , सिर्फ एक पवित्र नदी स्नान से दस अश्वमेथ के फलित पा सकते, तो ये सब रक्त पात धर्म राज क्यों किया? शायद, वे व्यास के वचनों को मान लिया।

కేవలం ఒక పవిత్రనదిలో పుష్కరాలలో నైనా విడిగానైనా స్నానం చేస్తే, పది అశ్వమేథాల ఫలం లభించేటపుడు, ధర్మరాజు ఈ రక్త పాతానికి ఎందుకు పాల్పడ్డాడు. బహుశా వ్యాసుడి సూచనను శిరసావహించ వలసి రావటం వల్ల కావచ్చు.

See the adjective used by Vyasa in 14-89-37. "KauntEyasya mahAtmanaha".

महर्षि व्यास से उपयोगित विशेषण "कौंतेयस्य महात्मनः", श्लोक संख्या १४-८९-३७ में देखीये।

మహర్షి వ్యాసులవారు 14-89-37 లో వాడిన కౌంతేయస్య మహాత్మనః అనే విశేషణాన్ని చూడండి. ఏమి మహాత్ములో ఏమిటో, తలుచుకుంటేనే వృధ్ధస్త్రీలను బలి ఇవ్వటం అంటేనే ఒళ్ళు గగుర్పొడుస్తున్నది. పాఠకులు నన్ను సరిదిద్ద వచ్చును.

(This particular blog post requires a number of corrections, after Readers write their comments. पाठक और विज्ञों के राय देखने के बाद, इस ब्लाग पोस्ट को पुनर लेखन करना होगा। విజ్డులైన పాఠకులు, పండితుల అభిప్రాయాలను విన్నాక ఈ బ్లాగ్ పోస్టును తిరిగి వ్రాయవలసి రావచ్చు.)

472 Was 40 million (4 crore) infantry left when Salya took over as commander on the 18th day?

Photo : courtesy Wikipedia.org.
http://te.wikipedia.org/wiki/%E0%B0%A4%E0%B0%BF%E0%B0%95%E0%B1%8D%E0%B0%95%E0%B0%A8


४७२ क्या महाभारत संग्राम में, जब माद्रीश शल्य महा सेनाधिपति बना, अठारहवा दिन, तीन करोड कौरव सैनिक, एक करोड पांडव सैनिक बछे?
౪౭౨ మహాభారత యుధ్ధంలో , ౧౮వ రోజున, శల్యుడు సేనాధిపతి అయ్యేనాటికి కౌరవ సేనలో ౩ కోట్లమంది సైనికులు, పాండవ సేనలో ఒక కోటి మిగిలి ఉన్నారా  ?

Telugu Mahabharatam, (Andhra Mahabharatam) translated by Tikkana .  Salya Parvam. dvitIyASvAsam (Chapter 2). Verse No. 113 (prose portion called vacanam).  Last seven lines.

Context: In the Mahabharata war, Bhishma, Drona and Karna were slain.  Duryodhana, then, on the advice of AswaththAma made King of Madra-- Salya as the Commander of Kaurava Forces.  This battle was on the last day, i.e. 18th day.

Sanjaya was narrating the events that took place on the battled to the blind king Dhritarashtra.  After the death of Bhishma, Drona and Karna who were Generalissmos in the battles of the previous seventeen days, Duryodhana made Salya the Commander.  Salya was assisted by Karna's son Satyasena.  On his left side, there was Kripacharya, supported by SAKAs and YAVANAs. 

తిక్కన మహాకవీంద్రుడి భారతం, శల్య పర్వం నుండి, ద్వితీయాశ్వాసం,, ౧౧౩ వ వచనం నుండి చూద్దాం.

"ఇట్లుసమరోత్సాహ సమగ్రుండయిన మద్రపతి సర్వతో భద్ర వ్యూహంబు వన్నించె, నందు ముఖంబున మద్రపతి కర్ణపుత్ర ప్రముఖ పరివృతుండై తాను నిలిచె.  వలపట శక యవన సమేతుండై కృపాచార్యుండును, దాఁపట త్రిగర్త సహితుండై కృతవర్మయు, వెనుక కాంభోజ సహాయుండై అశ్వథ్థామయు, నడుమ కురువీర పరిరక్షితుండయి కౌరవేశ్వరుండును , అతని ముందట కరి ఘటాగ్ర భాగ వర్తియై బహుచతురంగంబులతోడ శకునియు నిలుచునట్లుగా నొనర్చి పేర్చి యురవణించె.  ... "

"...సంజయుడా జనపతి కిట్లను:   మనకు పదునొకండువేలు రథంబులును,  పదివేలు నేడు నూరు గజంబులును, రెండు లక్షలు హయంబులును, మూడు కోట్లు పదాతులను , వారికి నారువేలు రథంబులును,  మూడు వేల ఏనుంగులును,  లక్ష గుర్రంబులును, కోటి కాల్బలంబులును, గలిగియుండె. ..."

(ఇక్కడ వారికి అంటే పాండవులకి.  పాండవులకి కోటి కాల్బలం ఉంటే, కౌరవులకి మూడుకోట్ల కాల్బలం ఉందిట.)

ybrao-a-donkey's views:--


Many historians view that Yavanas were Greeks.


వ్యాస భారతం గుప్తుల కాలంలో రూపు దాల్చింది అని ఒక అభిప్రాయం ఉంది.  అప్పటికి, శక, కుషాణ, గ్రీకు (యవన),  దండ యాత్రలు అయిపోయాయి.  హూణ దండ యాత్రలు జరుగుతున్నాయి.  మ్లేఛ్ఛ (ముస్లిం దండయాత్రలు అరబ్బుల నుండి ఇంకా మొదలు కాలేదు.  అది ఎనిమిదవ శతాబ్దం).  ఈ శకులు, యవనులు కౌరవుల తరఫునా పోరాడారనటం, బహుశా గుప్తుల కాలపు ప్రభావం కావచ్చు.

తిక్కన గారు భారతాన్ని ఆంధ్రీకరించింది ౧౩ వశతాబ్దంలో.   ఘజినీ , ఘోరీ దండయాత్రలు పూర్తి అయ్యాయి.  అల్లాయుద్దీన్ ఖిల్జీ దేవగిరి సైడు వెళ్ళి ఉంటాడు కానీ కాకతీయుల వంకకు రాలేదు.   తుగ్లక్ కాలంలో కాకతీయ రెండవ ప్రతాపరుద్రుడిపై దండయాత్ర జరిగి అతడిని బందీగా తీసుకెళ్ళారు.  తిక్కన గణపతిదేవుడి సమకాలికుడిగా విఖ్యాతుడు.  తిక్కన భారతంలో ఎక్కడైనా కాకతి దేవత ప్రసక్తిగానీ, మ్లేఛ్ఛుల ప్రసక్తి గానీ ఉందేమో చూడాలి.

వాల్మీకి రామాయణంతో పోలిస్తే , వ్యాస భారతంలో, మహాదేవుడికి ఎక్కువ ప్రాధాన్యత నివ్వటం కనిపిస్తుంది.   మన పురాణాల వారు చెప్పే శ్రీరాముడు శివభక్తుడు, ఈశ్వరుడు రామభక్తుడు వంటి విషయాలు వాల్మీకి రామాయణంలో కనిపించవు.

కౌరవ సైన్యం మూడు కోట్లు, పాండవ సైన్యం ఒక కోటి, అది కూడ యుధ్ధం ఆఖరు రోజుకు మిగిలి ఉండటం, వ్యాసుడు, తిక్కన వ్రాశారా, లేక పురాణాలు చెప్పే వారు,  లేఖకులు, తమ తాటాకు ప్రతులలో పెంచుకుంటూ పోయారా అనేది తెలియదు.    ఈ సంఖ్యల విషయంలో, తిక్కనే కాదు, సహజ పాండిత్య బమ్మెర పోతన మహాకవి కూడ పట్టించుకున్నట్లు కనపడదు.

ఆనాటి అఖండ భారతదేశం జనాభా ఎంత?  ఎక్కడ చూసినా అడవులు.  నాలుగు  కోట్లు ఉంటే గొప్పే. 

రామాయణ భారతాలకు చరిత్ర విలువ రావాలంటే, నాలుగు కోట్ల సైనికులు మిగిలారు వంటి అతిశయోక్తులను తీసేయనవసరం లేదు, కానీ ప్రక్కనే ఒక నోట్ వ్రాసుకుంటే సరిపోతుంది.
పురాణం పండితులు చేశారని అనుమానించటానికి అవకాశం ఉన్న అతిశయోక్తులను సాధారణ స్థాయికి తెచ్చుకోక పోతే, పురాణాల కనీస విశ్వసనీయత కూడ ప్రశ్నార్ధకమవుతుంది.

ఇంకా ఉంది.  To continue.  सशेष्.

314 Horripilation రోమాంచము रोमांच

314 Horripilation రోమాంచము रोमांच
३१४ रोमांंच, पुलक 314 గగుర్పాటు, వెంట్రుకలు నిక్కపొడుచుకోటం
చర్చనీయాంశాలు Topics for discussion चर्चांंश : 314, రేలంగి, నర్తనశాల, रोमांच, horripilation, రోమాంచము, Today's English Word, Vocabulary, Mahabharata, Ramayana, Vyasa, Valmiki, Tikkana, तुलसीदास, తులసీదాసు

ఈ రోజు ఆంగ్ల పదం आज के अंग्रेजी शब्द

Horripilation हारिपैलेषन హారీపైలేషన్

తెలుగు: గగుర్పాటు, రోమాంచం, వెంట్రుకలు నిక్కబొడుచుకొనుట.

English: reflex erection of hair in response to stimuli such as cold, emotional stress, skin irritation. syn: goose bump.

Hindi: सनसनी, पुलक, रोमांच, कँपकँपी.

ప్రయోగం: త్యాగరాజ స్వామి. బంటు రీతి కొలువీయవయ్య అనే హంసనాదం కీర్తనలో. రోమాంచమనే ఘనకంచుకము రామభక్తుడనే ముద్రబిళ్ళయు రామనామ మనే వరఖడ్గ మివి రాజిల్లునయ్య త్యాగరాజునకే। బంటు రీతి కొలువీయ వయ్య.

రోమాంచం అనే ఘన కంచుకం, అంటే గగుర్పాటు అనే గొప్ప డాలు ఈయవయ్య రామా. రామనామం కత్తి. రోమాంచం డాలు. రామభక్తుడు అనే ముద్రబిళ్ళ (మెడలోకి). బంటుకి ఐడెంటిటీ కార్డులాగ.

हिन्दी संग्रह: वाग्गेयकार त्यागराज अपने कीर्तन "बंटु रीती कॊलुवीयवय्या" में गाया था कि।: ऒ श्रीराम, आप के दर्बार मे , मुझे ऎक किंकर के नौकरी दीजिये। रोमांच नामक महानु ढाल दीजिये। श्रीराम नाम --नामक खड्ग दीजिये। राम भक्त के नामक यह पहचान बिल्ला दीजिये।

English Gist: Great Telugu lyricist-musician St. Tyagaraja, in his Adulative song 'banTu rIti koluvIya vayya' (Take me as a menial servant in your court) in the tune hamsanAdam. He said: Give me a shield named "Horripilation". Give me a sword called name of Rama. Give me an identity badge named "Devotee of Rama".

---

हिन्दी प्रयोग: जयति रामायण श्रवण संजात रोमांच, लोचन सजल, शिथिल वाणी। रामपदपद्म मकरंद मधुकर, पाहि , दास तुलसी शरण, शूलपाणी. --विनय वल्ली, गोस्वामि तुलसीदास. पद २९.

English script: jayati rAmAyaN SravaN sajAt rOmAnch, lOcan sajal, sithil vANi,
rAma pada pank makaramd madhukar, pAhi, dAs tulasi SaraN, SUlapANi. -- Vinayavallai of Goswammi Tulasidas, Verse 29.

English Gist: Victory to listening of RamayaNa, accompanied by horripilation, eyes full of tears, choked voice, honey of dust at Rama's feet, Oh holder of SUla (Siva?), I am Tulasi Das,I take refuge in thee, save me.

తెలుగు సారం: రోమాంచయుత, సజలనేత్ర యుత, రుధ్ధకంఠయుత, రామ పాద పంక మకరంద మధుకర యుక్త, శ్రీరామాయణ శ్రవణానికి జయమగు గాక. ఓ శూలపాణీ (శివా?) పాహి, శరణు, తులసీ దాసుడిని. గోస్వామి తులసీదాస్ విరచిత వినయవల్లి. 29వ శ్లోకం.

వ్యాస మహా భారతం లో హారీపైలేషన్ Horripilation in Vyasa Mahabharata व्यास महा भारत में रोमांच

విరాట పర్వం Virata Parva (Book 4)विराट पर्व

36 వ ఆధ్యాయం Chapter 36 आध्याय ३६

8వ శ్లోకంలో రెండవ లైన్. 8th Verse, second line. श्लोक ८, लैन २.

సందర్భం Context संदर्भ: Pandavas were in Virata's city, incognito. Kichaka was already slain. Duryodhana sent Susarma for DakshiNa gOgrahaNa. (Capturing the cows of Virata, from the Southern part of his City). Duryodhana himself, along with Bhishma, Drona, Karna, Kripa, Asvaththama et al captured Virata's cows from the Northern frontiers of Virata's City. This is called Uttara GO-grahaNam. Entire army of Virata, supported by Yudhishthira-Bhima-Nakula-Sahadeva went to South to defend the cows there. Prince Uttara and the aged king Virata alone were in the City. Prince Uttara, accompanied by Brihannala (Arjuna in the guise of dance teacher) went to defend the Northern Frontier. Seeing the monstrous Kaurava Army, Uttara developed cold feet. His hairs became stiff, in fear.

తెలుగు సారం: విరట రాజ్యంలో పాండవుల అజ్ఞాతవాసం దాదాపు పూర్తి అయ్యింది. కీచక వధ పూర్తి అయ్యింది. దుర్యోధనుడు పాండవుల ఉనికిని పసిగట్టటానికి సుశర్మను దక్షిణ గోగ్రహణం చేయమని పంపాడు. భీష్మ, ద్రోణ,కర్ణ, కృపాశ్వథ్థామాది యోధులతో దుర్యోధనుడే స్వయంగా ఉత్తర గోగ్రహణానికి వచ్చాడు. అప్పటికే ధర్మరాజు, భీముడు, నకులుడు, సహదేవుడు అందరూ దక్షిణ గోగ్రహణానికి గురియైన విరటుడి గోవులను విడిపించటానికి సుశర్మతో యుధ్ధం చేయటానికి వెళ్ళారు. నగరంలో రాజకుమారుడు ఉత్తరుడు ఒక్కడే ఉన్నాడు. సారధులు దొరకక నాట్యాచార్యుడైన బృహన్నలను తీసుకొని కౌరవ సైన్యాన్ని ఎదుర్కోటానికి ఉత్తర గోగ్రహణ రంగానికి వెళ్ళాడు. కౌరవసేన చూడగానే భయంతో వళ్ళు గగుర్పొడించింది.

हिन्दी संग्रह: विरट राज्य में पांडव अपने अञात वास को अधिकतर संपूर्ण किया। कीचक वधा समाप्त हुआ। दुर्योधन पांडओं के मौजूदगी पकडने के लिए, त्रिगर्त देशाधीश सुशर्मा को दक्षिण गो ग्रहण करने के वास्ते, मत्स्य देश भेजा। दुर्योधन स्वयं भीष्म, द्रोण, कर्ण, कृप, अश्वथ्थामादि योधों के सहित उत्तर गोग्रहण करने लिए आया। उस समय में युधिष्ठिर, भीम, नकुल, सहदेव विरट सैन्य को लेकर सुशर्मा से युध्ध करने के लिये दक्षिण दिशा में गये थे। नगर मे कोई मर्द नहीं थे, सिवाय राजपुत्र उत्तर और महाराज विरट। राजपुत्र उत्तर, नाट्याचार्य बृहन्नला को सारधी बनकर, कौरवों से प्रतिरोध करने केलिये उत्तर दिशा में गया। वहा, भयंकर कौरव सैन्य को देखते ही, राजपुत्र उत्तर को कँपकँपी हुआ। वह भय विह्वल हो गया।

04036008b hrishTaromA bhayodvignah pArtham vairATir abravIt.

०४ ०३६ ००८बी. हृष्टरोमा भयोद्विग्न: पार्धंं विराटैर अब्रवीत.

౦౪౦౩౬ ౦౦౮బీ. హృష్టరోమ భయోద్విగ్నః పార్ధం విరటైర్ అబ్రవీత్.

Horripilated, frightened, panicked, Uttara said to Partha (Arjuna).

తెలుగు సారం: రోమాంచితుడు,భయవిహ్వలుడు అయిన ఉత్తరుడు , పార్ధుడితో ఇలా అన్నాడు.

हिन्दी संग्रह: रोमांचित, भय विह्वल राजपुत्र उत्तर, पार्ध (अर्जुन) से कहा।

తిక్కన మహాకవి విరచిత ఆంధ్ర మహాభారతంలో ఉత్తరుడి హారీపైలేషన్. तिकक्न महाकवी विरचित आंध्र महाभारत में राजपूत्र उत्तर का हारीपैलेषन. Horripilation of Prince Uttara in Mahabharata of Telugu Poet Tikkana.

కౌరవసేనఁ జూచి వడకం దొడఁగెన్‌ మదితోన మేను నీ
వూరక పోవు చున్కి యిది యొప్పునె యిప్పటిభంగిఁ జూచిన
న్వీరల నేను మార్కొనమి నిశ్చయ మ ట్లగుటన్‌ రయంబునం
దేరు మరల్పు ప్రాణములు దీ పన మున్‌ వినవే బృహన్నలా.

देवनागरी

कौरव सेन चूचि वडकॆन दोडगॆन मदि तोन मेनु नी
वूरक पोवु चुन्कि यिदि योप्पुनॆ यिप्पटि भंगि जूचिनन्
वीरल नेनु मार्कोनमि निश्चयमट्लगुटन रयंबुनन्
तेरु मरल्पु प्राणमुलु तीपन मुन विनवे बृहन्नला.

हिन्दी संग्रह: कौरव सेना को देखने से मेरा देह में कँपकँपी और थरथराहट उठ रहे हैं। आप, इस तरह आगे बढना अछ्छा नहीं रहेगा। इन लोगों से मै लडना असंभव। अतः रथ को आप शीघ्र वापस ले कर जाना। ओ बृहन्नला, तुम नहीं सुने, जान मीठा होता है?

Roman Script

Kaurava sena cUci vaDaken toDagen madi tOna mEnu nI
vUraka pOvu cunki idi yoppune ippati bhangi cUcinan
vIrala nEnu mArkonami niScayam aTulagun rayambunan
tEru maralpu prANamul tIpana mun vinave brihannalA.

English Gist: My body is shaking and shivering (probably includes horripilation), seeing this Kaurava Army. It will not be appropriate for you to go ahead. It is definite that I am not going to fight these people. Hence, O Brihannala, have you not heard that our lives are sweet?

వాల్మీకిరామాయణంలో హారీపైలేషన్ రోమాంచం గగుర్పాటు పులకిత దేహం वाल्मीकि रामायण में रोमांच पुलक कँपकँपी Horripilation (Goosebumps) in Valmiki Ramayana

Photo: Hanuman Mandir at Mansa, Punjab. చిత్రం పంజాబ్ లోని మన్సా వద్ద హనుమాన్ మందిరం. तस्वीर, पंजाब मन्सा शहर मं, हनुमान मंंदिर है। Hanuman is worshipped all over India. హనుమంతుడు భారతదేశమంతా పూజింపబడతాడు. हनुमान पूरे भारत देश में पूजित है।

Valmiki Ramayana, Sundara Kanda (Book 5, the Book of Beauty), Chapter 58, Verse 6.

వాల్మీకి రామాయణం, సుందరా కాండ, 58వ సర్గ, 6వ శ్లోకం.

वाल्मीकि रामायण, सुंदर कांड, ५८ सर्ग, ६ श्लोक.

5-58-6.

Roman Script (English Script)

sa niyuktaH tataH tena samprahruShTa tanU ruhaH,
namasyan shirasA devyai siitAyai pratyabhAShata.

Context and English Gist:
Demon RAvaNa abducted Sita. Hanuman went to Lanka, in search of Sita, flying over the Sea. Found Sita. Talked to her. Returned with a message from her. Great Senior Jambavan encouraged Hanuman to narrate to Shri Rama, what Hanuman had seen in Lanka. Hanuman, recalled his talk with Sita and his hair stood erect in ecstasy (horripilated). Hanuman, in his mind, bowed his head to Sita and started his narration. देवनागरी लिपि

स नियुक्तः ततः तेन संप्रहृष्ट तनू रुहः
नमस्यान शिरसा देव्यै शीतायै प्रत्यभाषत।

हिन्दी संग्रह और वाल्मीकी रामायण में संदर्भ: दैत्य रावण ने शीता माँ को अपहरण किया था। शीता माँ की अन्वेष मे हनुमान समुद्र पार कर लंका गया। वहाँ शीता माँ को देखा। उन से भाषण किया। शीता माँ की संदेश ले कर, किष्किंधा वापस् आया। महानू वानर जांबवान, हनुमान के लंकायान कहन सुनाने के लिऎ उन को प्रोत्साह दिया. तब हनुमानजी, अपने मन में शीतामाँ की स्फुरण कर, शिर मोडकर वंदन करते ही, उन के शरीर पुलकांकित हुआ।

తెలుగు లిపి
స నియుక్తః తతః తేన సంప్రష్ట తనూరుహః
నమస్యాన్ శిరసా దేవ్యై శీతాయై ప్రత్యభాషత.

తెలుగు సారం: అలా (జాంబవంతుడిచేత) నియుక్తుడైన హనుమంతుడు, సీతామాతను ఒక సారి మనసులో స్మరించుకొని శిరసు వంచి నమస్కరించుకునే సరికి, అతడికి శరీరము పులకాంకితమయ్యింది. ( రోమాంచం, గగుర్పాటు హారీపైలేషన్ అయ్యింది.)

Do you get horripilated when you see this picture? ఈ చిత్రాన్ని చూస్తే మీకు రోమాంచము కలుగుతుందా? ईस तस्वीर देखने से आप को रोमांच आयेगा?

This picture is in circulation on internet. In this image, you can see film star Ms. Katrina Kaif and Mr. Ranbir Kapur at a foreign beach location.

తెలుగు సారం: ఈచిత్రం ఇంటర్నెట్ లో సర్క్యులేషన్ లో ఉంది. ఈబింబంలో మీరు బాలీవుడ్ నటి కత్రినా కైఫ్ మరియు హీరో రణ్ బీర్ కపూర్ ను ఒక విదేశీ బీచ్ లొకేషన్ లో చూడచ్చు.

हिन्दी संग्रह: यह तस्वीर इंटर नॆट् में सर्क्युलेषन में है। इस बिंब में आप बालीवुड स्टार कत्रीना कैफ् और हीरो रणबीर कपूर को , ऎक विदेशी समुद्र तट स्थान पर देख सकते हैं।

సశేషం (ఇంకా ఉంది). सशेष. To continue.

307 Should men also be cursed that a 'gingely' seed cannot soak in their mouths?

307 మగవాళ్ళ నోట్లో కూడ నువ్వు గింజ నానకూడదని, శపించాలా?
చర్చనీయాంశాలు: 307, కట్జూ, న్యాయవ్యవస్థ అవినీతి, సుప్రీం కోర్టు, Supreme Court, తిక్కన, మహాభారతం

---

విశ్రాంత సుప్రీంకోర్టు న్యాయమూర్తి శ్రీ మార్కండేయ కట్జూగారు యథావిధిగా ఒక చిన్నబాంబు పేల్చారు. దాని ప్రకారం, శ్రీ కట్జూగారు మద్రాసు హైకోర్టు ప్రధానన్యాయమూర్తిగా ఉండగా, తమిళనాడులో అవినీతి ఆరోపణలకు గురియైన ఒక హైకోర్టు అదనపు న్యాయమూర్తిగారికి, ఇంటెలిజెన్సు బ్యూరో వారు వ్యతిరేక రిపోర్టు ఇచ్చినప్పటికీ, ఆనాటి తమిళనాడులోని ఒక ముఖ్య రాజకీయపార్టీ వత్తిడికి, కేంద్ర ప్రభుత్వ వత్తిడికి గురి అయ్యి, ఆనాటి సుప్రీం కోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తిగారు ఆ ''అన్యాయమూర్తి '' పదవిని ఏడాది పొడిగించారు. ఈసంగతి నాటి ప్రధాని శ్రీమన్మోహన్ సింగు గారికి , న్యాయశాఖామంత్రికి కూడ తెలుసుట. తరువాత వచ్చిన సుప్రీంకోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తి ఒకరు అదే న్యాయమూర్తిని హైకోర్టు శాశ్వత న్యాయమూర్తిగా నియమించి, ఆంధ్రప్రదేశ్ కి బదిలీ చేశారుట.

ఈవిషయాన్ని బయట పెట్టటానికి, శ్రీ కట్జుగారికి పదేళ్ళు పట్టింది. సదరు అవినీతి న్యాయమూర్తిగారు దివంగతులయ్యారు.

అయిపోయిన పెళ్ళికి మేళాలెందుకు అని కాంగ్రెసు అంటున్నది. మన్ మోహన్ సింగు గారు నా దృష్టికి రాలేదన్నారు. ఇంకా నయం, తన దిగ్భ్రాంతిని ప్రకటించి, అదేదో పేలుడు మరణమనుకొని, ప్రధాన మంత్రి సహాయనిధినుండి, ఒక పదిలక్షల రూపాయలు కట్జూగారికి పరిహారంగా ప్రకటించలేదు.

కట్జూగారు పరిశీలించతగిన ఒక విషయం చెప్పారు. నేను చెప్పింది సత్యమా, ఆసత్యమా అనేది ముఖ్యం గానీ ఎన్నాళ్ళ తరువాత చెప్పాను అనేది ముఖ్యం కాదు.

అన్నా ద్రముక వారికి డి.ఎమ్.కే. ని కొట్టటానికి ఒక కొరడా దొరికిందని, వదలకుండా, లోక్ సభలో హడావుడి చేశారు.

వైబీరావు గాడిద ఊహలు

విశ్రాంత సుకోన్యామూ శ్రీమార్కండేయ కట్జూగారికి క్షమాపణలు చెప్తు ఒక చేదు నిజాన్ని వ్రాయక తప్పటంలేదు. వారు దేశక్షేమం, న్యాయ వ్యవస్థ మంచిని కోరే, ఈనిజాన్ని బయటపెట్టి ఉండ వచ్చును.

కానీ, శ్రీ కట్జూగారిని మహాభారతం లోని కుంతీదేవితో పోల్చక తప్పటం లేదు. సూర్యుడి దయతో తనకు జన్మించిన కర్ణుడిని లోకాపవాద భీతితో ఒక పెట్టెలో ఉంచి, గంగానదిలో వదిలేసిన రహస్యాన్ని కుంతి తన కడుపులో భద్రంగానే దాచుకున్నది.

భారత యుధ్ధం ముందు శ్రీకృష్ణుడు కర్ణుడికి ''నీవు కుంతి కొడుకువి, కనుక కౌంతేయుడివి, ధర్మరాజుకి అగ్రజుడివి, '' అని చెప్పి పాండవ పక్షానికి మళ్ళించటానికి ప్రయత్నించి విఫలమయ్యాడు.

తరువాత కుంతి కర్ణుడి దగ్గరకు వెళ్ళి ''నీవు నా కొడుకువే రా నాయనా, '' అని కర్ణుడి ముందు ఏడుస్తుంది. కర్ణుడు తల్లిపై జాలి పడి, అర్జునుడిని తప్ప మిగిలిన పాండవులను చంపనని మాట ఇచ్చాడు.

భారత యుధ్దం అంతా అయిపోయి, ధర్మరాజు పట్టాభిషిక్తుడయ్యాక, ఆయనకు కుంతి చేసిన దాపరికం నారదుడు చెప్తే, తెలిసింది. కడుపులో మండి, కుంతిని శపించాడు.

తిక్కన విరచిత ఆంధ్రమహాభారతం, శాంతిపర్వం, ప్రధమాశ్వాసం, 40 వచనం, మరియు 41 వ పద్యం.

వచనం:--
అనుటయు నవ్వచనంబులు దనకు నసహ్యంబు లైనం గటకటంబడి యద్దేవి నాలోకించి వదీయ మంత్ర కార్య గోపనంబునం గాదె యింత పుట్టెనని పలికి యంత నిలువక,

తేటగీతి.
అంగనా జనమ్ములకు రహస్య రక్ష
ణంబు నందలి శక్తి మనంబు లందుఁ
గలుగ కుండెడు మెల్ల లోకముల నని శ,
పించె నా ధర్మ దైవతా ప్రియ సుతుండు.

వ్యాసుడు. సంస్కృత మహాభారతం, పన్నెండవది అయిన శాంతి పర్వం, 6వ ఆధ్యాయం, 10, 11 శ్లోకాలు.

భవత్యా గూఢమంత్రత్వాద్వంచితాః స్మ తదా భృశం
శశాప చ మహాతేజాః సర్వలోకేషు యోషితః
న గుహ్యం ధారయిష్యంతీత్యేవం దుఃఖసమన్వితః.

జస్టిస్ కట్జూ గారు ఇంత ముఖ్య విషయాన్నిపది సంవత్సరాలు ఎందుకు దాచిపెట్టినట్లు? అందుకే పురుషులకు కూడ నోట్లో నువ్వు గింజ నానకుండా శాపమీయటం అవసరం.

ఇంకో ప్రధాన సమస్య

ఈ అవినీతి ఆరోపణలకు గురియైన జడ్జీ గారి పేరు జస్టిస్ అశోక్ కుమార్ ట. ఆ అవినీతి న్యాయమూర్తిగారు ఆంధ్రప్రదేశ్ హైకోర్టులో కూడ పనిచేశాడుట. ఎన్నేళ్లు చేశాడో ఏమిటో, మరి అయ్యవారు ఇచ్చిన తీర్పులలో, ఎన్నితీర్పులు ఎన్ని లంచాలు తీసుకుని ఇచ్చిన తీర్పులో? ఈయన (ముఖ్యంగా సింగిల్ జడ్జీగా ఇచ్చినవి, అపీల్ లేక రివిజన్ చేయబడనివి) ఇచ్చిన తీర్పులకు ఎంతమంది అభాగ్యులకు అన్యాయం జరిగిందో మనకు తెలియదు. నిజంగా న్యాయం జరగాలంటే, ఆతీర్పులన్నిటినీ, ముఖ్యంగా సింగిల్ జడ్జీగా ఇచ్చిన తీర్పులను తిరగతోడాల్సిన అవసరం ఉంది. సైధ్ధాంతికంగా ఇది అవసరం. కానీ ఆచరణాత్మకంగా ఇది అసాధ్యం.

243 For as little as 1826 days reign why so much hullabaloo?

243. 1826 రోజుల ముచ్చటకు ఎందుకంత ఎగిరి పడటం?
చర్చనీయాంశాలు: నరేంద్రమోడీ, అద్వానీ, జోషీ, నవాజ్ షరీఫ్, పాకిస్థాన్, మహాభారతం, మీడియా, అరుణ్ జైట్లీ, తిక్కన, ఘంటసాల, నర్తనశాల

1826 రోజులంటారేమిటి? మోడీగారి బాద్షా గిరీ శాశ్వతం కాదా?

సాధారణ పరిస్థితులలో ప్రధానమంత్రుల పదవీకాలం ఐదేళ్ళు. అంటే 365 x 5 = 1825 + leap year 1 day = 1826 రోజులు.

ప్రశ్న: శ్రీమోడీగారు గుజరాత్ ను మూడు ఎన్నికల సీజన్లనుండి అంటే షుమారుగా 15 ఏళ్ళనుండి పరిపాలిస్తున్నారు, అలాగే భారత్ ను కూడ 2029 వరకు పాలించవచ్చు కదా.

జవాబు: నిజమే.

ఈవ్యాసాన్ని ప్రారంభించటానికి మంచి నర్తనశాల సినిమా పద్యాన్ని ఎన్నుకుంటున్నాను. ముందుగా స్పష్టీకరణ, మరియు ప్రార్ధన, ఎవరినీ గాయపరచటం ఈ వ్యాసకర్త ఉద్దేశ్యం కాదు. నాగాడిద బుధ్ధికి తోచింది వ్రాస్తున్నాను. వీలైనంత వరకు చట్టాన్ని అతిక్రమించకుండానే వ్రాస్తున్నాను. ఎవరి మనసుకైనా బాధ కలిగితే , క్రింద కామెంట్లలో వ్రాయమని ప్రార్ధిస్తున్నాను.

మహా భారతం. విరాట పర్వం. తిక్కన రచన. నర్తనశాల సినిమాలో ఘంటసాల కల్యాణిలో పాడారు. ఈ పద్యసారం ఏమిటంటే, ధర్మరాజు గొప్పదనాన్ని ఉగ్గడించటం.

26 మే నాడు నరేంద్రమోడీ తన ప్రధానమంత్రి ప్రమాణ స్వీకారోత్సవాన్ని భూదేవంత అరుగులతో, ఆకాశమంత పందిళ్ళతో జరుపుకున్నారు. భారత్ లోప్రధాని అనే వాడు సాంకేతికంగా అమాత్యుడే అయినా చక్రవర్తిలాగా , ఖలీఫాలాగా, సుల్తాన్ లాగా ప్రవర్తిస్తాడు. ప్రధాన మంత్రి కొడుకులు యువరాజుల్లాగా (నరేంద్రమోడీ గారి మాటలలో షాజాదా ప్రిన్స్), కూతుళ్ళు యువరాణిల్లాగా, అల్లుళ్ళు జాతికే జామాతల్లాగా ప్రవర్తిస్తారు. ధర్మరాజుగారి పట్టాభిషేకాలకు, రాజసూయాలకు, అశ్వమేథాలకు, స్వతంత్ర దేశాధీశులెవరైనా హాజరయ్యేవారేమో తెలియదు, ఎందుకంటే, తిక్కన గానీ, వ్యాసుడు గానీ, నన్నయ, ఎర్రనలు కానీ, స్వతంత్ర దేశాధీశుల ప్రసక్తి తేలేదు. నరేంద్రమోడీగారి విషయంలో నేపాల్, ఆఫ్ఘనిస్థాన్, పాకిస్థాన్, బంగ్లాదేశ్, శ్రీలంక, మాల్ దీవులు, మారిషస్ వంటి సార్కు దేశాల (భారతదేశం చుట్టూ దండలో పూలల్లాగా ఆవరించి యుండే దక్షిణ ఆసియా దేశాధిపతులు) అధిపతులను ఆహ్వానించారు. వీరంతా స్వతంత్ర దేశాధీశులే. సామంతులు కాదు.

రాష్ట్రాల ముఖ్యమంత్రులను సామంతులు అనాలా, లేక ఏమనాలి? జయలలిత, మమతా బెనర్జీ, మూలాయం సింగ్ యాదవ్, పట్నాయక్, వంటి వారిని సామంతులు అంటే ఊరుకోరు. శివరాజ్ సింగు చౌహాన్, వసుంధరా రాజే వంటి వారు నరేంద్రమోడీ వద్ద సామంతత్వాన్ని ఏదో అవసరం కొద్ది ఒప్పుకుంటున్నారే కానీ, అవకాశం దొరికినపుడు సమయం చూసుకుని తిరుగుబాటు చేయకమానరు.

సీసం. ఎవ్వని వాకిట నిభమద పంకంబు
రాజభూషణ రజో రాజి నడఁగు
ఎవ్వని చారిత్ర మెల్ల లోకములకు
నొజ్జయై వినయంబు నొరపు గఱపు
నెవ్వని కడకంటి నివ్వటిల్లెడు చూడ్కి
మానిత సంపద లీనుచుండు
నెవ్వని గుణలత లేడు వారాసుల
కడపటి కొండపైఁ గలయ బ్రాఁకు

తే. నతడు భూరిప్రతాప, మహా ప్రదీప
దూర విఘటిత గర్వాంధకార వైరి
వీర కోటీర మణి ఘృణి వేష్టితాంఘ్రి
తలుఁడు కేవల మర్త్యుఁడే ధర్మసుతుడు.

మొదటిపాదం. ధర్మరాజుగారికి ఏనుగుల మంద ఉంది. వాటి కుంభస్థలాల్లోంచి మదం అనే ఒక స్రావం ఊరుతూ ఉంటుంది. ఆకారిన మదం, జమ అయ్యి, ధర్మరాజుగారి కోట గుమ్మంలో బురద తయారయిందిట. ధర్మరాజు గారిని దర్శించుకోటానికి వచ్చిన సామంతరాజుల రష్ ఎక్కువైపోయి, వారి ఒంటిపై ఉన్న నగల్లో పొదిగిన వజ్రాలూ, రత్నాలూ , పొడి అయ్యి కింద ఉన్న బురదలో పడి పేస్టు అయ్యి ఆబురదను పూడుస్తున్నదిట.

మోడీగారిని దర్శించుకోటానికి వచ్చిన సామంతులకి ఆడి, బిఎమ్ డబ్ల్యూ , రోల్స్ రాయిస్, జగ్వార్ వంటి కార్లు ఉంటాయి. ఈకార్లు ఒకదానికొకటి రాసుకుంటే రాలేది రంగు. వసుంధరారాజే వంటి వాళ్ళు వజ్రాలను ధరించినా, పొడి నేలమీద రాలేంత షో లేదు. మన పాలకుల దగ్గర భారీగా బంగారం ఉంటుందనేది అందరికి తెలుసు. మన కొత్త ఆర్ధిక మంత్రి శ్రీ అరుణ్ జైట్లీగారి దగ్గర ఉన్న బంగారం, వెండి, వజ్రాల గూర్చి తెలుసుకోవాలంటే, పోస్టు నంబరు చూడండి.

పోర్ష్ కారు రూ. 1.02 crore.
మెర్సిడెజ్ బెంజి కారు రూ. 78.89 లక్షలు.
బిఎమ్ డబ్ల్యూ కారు రూ.85.57 లక్షలు.
హోండా ఎకార్డు కారు రూ.20.44 లక్షలు.
టొయోటా ఫార్ట్యూనర్ కారు రూ.23.28 లక్షలు.
బంగారం: రూ. 1.88 కోట్లు. 5.630 కిలోల బంగారం.
15 కిలోల వెండి, వజ్రాలు.

అవన్నీ ధరించుకొని రారనుకోండి. అవన్నీ ధరించుకొని వస్తే ఒకళ్ళనగలు మరొకళ్ళకి రాచుకొని పొడి నేల మీది రాలి, బురదను పూడ్చిందా లేదా అనే ప్రశ్న ఆవిర్భవిస్తుంది.

రెండో పాదంలో, ఒజ్జ అంటే ఉపాధ్యాయుడు. ధర్మరాజుగారి చరిత్రం ఉపాధ్యాయుడిలాగా మారి అన్నిలోకాలకి వినయం ఎలా ఉండాలో నేర్పుతుందట. నరేంద్రమోడీగారి చరిత్రాన్ని మీడియా భజన చేయటం ఈమధ్యనే మొదలు పెట్టింది. మనందరం వినయం నేర్చుకోటానికి, శ్రీ ప్రధానమంత్రిగారి చరిత్రను చదవాల్సిందే. పిల్లలకు వినయం సరిగా అబ్బుతుందో, అబ్బదేమో అని, మధ్యప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి శ్రీ శివరాజ్ సింగ్ చౌహాన్ గారు, పాఠశాలల్లో మోడీ చరిత్రను చదివించటానికి రెడీ అవుతున్నారు.

ఇపుడు మూడో పాదంలోకి రండి. ధర్మరాజుగారి కడకంటి చూపు యొక్క కిరణం మనమీద పడితే చాలు మనకు సకల సంపదలు సమకూరుతాయి. నరేంద్రమోడీ రాజు గారి కడకంటి చూపు కిరణాలు పడి సకల సంపదలు సమకూర్చుకున్న పారిశ్రామికి వేత్తలు ఇప్పటికే ఉన్నారు. అయ్యగారి కడకంటి చూపు కోసం, అంబానీ, అదానీ, వంటి భారతీయ పారిశ్రామిక వేత్తలే కాక, విదేశీ పెట్టుబడిదారులు జయహే, జయహే అంటూ భారత్ లోకి నగదుని కుమ్ముతున్నారు.

నాలుగో పాదం లోకి రండి. ధర్మరాజు గారి సుగుణాల తీగెలు (క్రీపర్స్) సప్త సముద్రాలకవతల ఉన్న కొండల మీదికి పాకుతున్నాయిట. నరేంద్రమోడీ గారి సుగుణాల లతాగుల్మాలు ఎక్కడికి పాకుతాయి. సప్తసముద్రాల అవతల అంటే రష్యానా, అమెరికానా, ఇంగ్లండా, ఫ్రాన్సా?
ఇపుడు చివరలో ఈసీసానికి అనుబంధంగా ఉన్న తేటగీతికి వద్దాం. ధర్మరాజుగారిచేత ఓడించబడిన శత్రురాజులు ఆయన పాదాలకు మొక్కటం ఆకాలంలో పరిపాటి. ఘృణి అంటే కిరణాలు. ఆయన పాదాలకు మ్రొక్కేటపుడు శత్రురాజుల తలల కిరీటాలపై ఉండే మణులు తమ ఘృణులను అంటే కిరణాలను ఆయన పాదాలపై ప్రసరించినపుడు, ప్రకాశిస్తున్న పాదాలు కలవాడు. ధర్మరాజు ప్రతాపం వెలుగులో శత్రురాజుల గర్వం అనే చీకట్లు పటాపంచలై పోయాయిట. నరేంద్రమోడీ గారి ప్రతాపం వెలుగులో సోనియా, రాహుల్ లా గర్వాంధకారాలు పటాపంచలైపోయాయా? అరవింద్ కేజ్రీవాల్ తరువాత మోడీగారిని సందర్శించి అయనకు కాల్ మొక్కుతాడా మొక్కడా? చంద్రబాబు నాయుడు, జగన్ లు ఇప్పటికే వెళ్ళి కాల్ మొక్కి వచ్చారే.

ఇంకా వ్రాయాల్సింది వంద పేజీలు ఉంది.

211 Role of Donkeys in 21st Century, Ramayana Days and Mahabharata days.

21వ శతాబ్దంలో గాడిదల ఉపయోగం

తమిళనాడు రాష్ట్రం, ధర్మపురి జిల్లా, క్రిష్ణగిరి, నమక్కాల్ ప్రాంతంలో కొండదారులే తప్ప రోడ్లు లేవు. ఇవీఎం లను గ్రామాలకు రవాణా చేయటానికి గాడిదలను వాడారు. ఈ గాడిదలకు పేర్లు కూడ ఉన్నాయిట. అజిత్, కమల్, రజని, విజయ్, సినీహీరోల పేర్లు.

Use of Donkeys during Valmiki Ramayana period వాల్మీకి రామాయణ కాలంలో గాడిదల వినియోగం

In the Book of Forests, Ravana, the Demon King, abducted Sita, from her hermitage at Panchavati. For the purpose, it was depicted that Ravana used an expansive aircraft called Pushpaka. But, it was only a chariot driven by donkeys.
పోస్ట్ నంబర్ 208 లో వాల్మీకి రామాయణం అరణ్యకాండ సర్గ 64, శ్లోకాలు 46, 47 గురించి వ్రాసాను. రావణుడి పుష్పక విమానాన్ని గాడిదలు లాగిన వైనాన్ని వివరించాను. వాటి రొమ్ములకి బంగారు కవచాలు ఉన్న విషయం వ్రాశాను. పుష్పక విమానానికి పూడ్చిన గాడిదలంటే సామాన్యమైన గాడిదలా.

Use of donkeys during the period of Vyasa Mahabharata

వ్యాస భారతం, ఆది పర్వం, 213 వ ఆధ్యాయం, 40వ శ్లోకం నుండి 50 వశ్లోకం వరకు. సందర్భం. శ్రీకృష్ణుడి ప్రోత్సాహంతో అర్జునుడు సుభద్రను రైవత పర్వతంవద్ద జరుగుతున్న జాతరనుండి సుభద్రను ఎత్తుకొచ్చాడు. బలరామాది యాదవులు మొదట అర్జునుడిని వెంటాడినా, తరువాత రాజీపడి, కృష్ణార్జునులను వదిలేసి సుభద్రతో ఇంద్రప్రస్థానికి పంపారు. కృష్ణార్జున సుభద్రలను, పాండవులు సగౌరవంగా నగరంలోకి ఆహ్వానించారు. ఆసందర్భంగా కృష్ణుడు పాండవులకి తెచ్చిన కానుకల పట్టిక. Adi213-040. tato dadau vAsudEvo janyArthE dhanam uttamam-
haraNam vai subhadrAyA gnAtidEyam mahAyaSAh
Adi213 041 rathAnAm kAncanAngAnAm kiGkiNIjAlamAlinAm-
caturyujAm upEtAnAm sUtaih kuSalasammataih
sahasram pradadau krishNo gavAm ayutam Eva ca
SrImAn mAthuradESyAnAm dogdhrINAm puNyavarcasAm-
vaDavAnAm ca SubhrANAm candrAmSusama varcasAm
E dadau janArdanah prItyA sahasram hEmabhUshaNam
tathaivASvatarINAm ca dAntAnAm vAtaramhasAm-
SatAny anjanakESInAm SvEtAnAm panca panca ca
snApanotsAdanE caiva suyuktam vayasAnvitam-
strINAm sahasram gaurINAm suvEshANAm suvarcasAm
suvarNaSatakaNThInAm arogANAm suvAsasAm-
paricaryAsu dakshANAm pradadau pushkarEkshaNah


Adi213 046 kritAkritasya mukhyasya kanakasyAgnivarcasah-
manushyabhArAn dASArho dadau daSa janArdanah
gajAnAm tu prabhinnAnAm tridhA prasravatAm madam-
girikUTanikASAnAm samarEshv anivartinAm
kLptAnAm paTughaNTAnAm varANAm hEmamAlinAm-
hastyArohair upEtAnAm sahasram sAhasapriyah
rAmah pAdagrAhaNikam dadau pArthAya lAngalI-
prIyamANo haladharah sambandhaprItim Avahan
^
sa mahAdhanaratnaugho vastrakambalaphEnavAn-
mahAgajamahAgrAhah patAkASaivalAkulah

199 Householder vs non-householder

199 Householder vs non-householder

Topics for discussion, చర్చనీయాంశాలు, चर्चा विषय, اَجینڈا: బ్రహ్మచర్యం, గృహస్తాశ్రమం, నరేంద్రమోడీ, వివేకానంద, మహాభారతం, తిక్కన

బోధ, ఉద్ బోధ రెండు పదాలను తీసుకుందాం. ఉద్ అంటే పైకి. బోధ కన్నా ఉద్ బోధ స్ట్రాంగు. జండూ బాం, మహాజండూ బాం లాగా.

ఉద్ బోధలు చేయించుకోటాన్ని ఒక తరహా రుగ్మత అనుకుంటే , ఉద్ బోధలు చేయటాన్ని కూడ రుగ్మత అనచ్చు, లేదా మహా రుగ్మత అనచ్చు.

ఉద్ బోధ లు చేయటం రుగ్మతగా పరిణమించటానికి, లౌడ్ థింకింగు కీ (బిగ్గరగా బయటకు వ్యక్తం అయ్యేలా ఆలోచించటం) విభజన రేఖ స్వల్పమే. అంతర్జాలంలో కొన్ని సార్లు లౌడ్ థింకింగును రాంటింగు (ranting) గా పరిగణించటం జరుగుతున్నది. కానీ రెండిటికీ కూడ భేదం ఉన్నది.

ఈ ఉద్ బోధలు చేయటం అనే రుగ్మత (రుగ్మత అనే కన్నా కొన్ని సార్లు బలహీనత అంటే మేలేమో), మహాత్ముల దగ్గర నుండి సాధారణ వ్యక్తుల వరకు అందరిని ఆవహిస్తునే ఉంటుంది.


ప్రస్తుత కాలంలో , మధ్యతరగతిలో (దిగువ, ఎగువ), ధనిక తరగతులలో ఒక విశ్వాసం ప్రబలినట్లు కనిపిస్తున్నది. అదేంటంటే, గృహస్తాశ్రమం కన్నా బ్రహ్మచర్యం గొప్పది, అని. బ్రహ్మచర్యం అనేది ఒడ్డున కూర్చుని కబుర్లు చెప్పటం లాంటిది. ఈదినప్పుడు కదా ఈతలో మజా తెలిసేది. ఈతలో కష్టాలు నాకు ముందే తెలుసు కాబట్టి నేను ఈదను, మీరు కూడ ఈదకండి. నేను ఈదను కాబట్టి మీకన్నా గొప్ప వాడిని. మీకు బోధించే అర్హత నాకు వస్తుంది. నేను పరమహంసను. మీరు నా కాళ్ళమీద పడుతుంటే, నేను మీ నెత్తి మీద చేతులు పెట్తూ ఉంటాను అనే ప్రవృత్తి మనదేశంలో బుధ్ధుడి కాలం నుండీ ప్రబలి ఉన్నది. అదేంట్రా నాయనా అంటే, నా కాషాయ గుడ్డలే, నా మంత్రదండమే, నా అర్హతలు. ఇలాగా అన్ని మతాలలోని బోధకులు గృహస్తుల నెత్తిన కూర్చోటం అలవర్చుకున్నారు. ఘరానా మఠాల సన్యాసుల కన్నా ఒక విధంగా వీధులలో ముష్ఠెత్తుకునే సాధువులు కొన్ని సార్లు మెరుగని పిస్తారు. ఎందుకంటే వీరు పాదాలు పట్టుకునేటందుకు ఛార్జీలు వసూలు చేయరు.

''వినదగు నెవ్వరు చెప్పిన'' అన్నట్లుగా, మహాభారతంలో ధర్మరాజు గారికి మంచి వినికిడి ఓపిక ఉన్నది. మహాభారత యుధ్ధంలో 18 అక్షౌహిణీల సైన్యం ప్రాణాలు కోల్పోయాక, తాతలు, గురువులు, అందరినీ చంపాక, ధర్మరాజు గారికి కిల్బిష భయం (పాప భీతి) పట్టుకుంది. నేను సన్యాసం పుచ్చుకుంటానంటాడు. ఆసమయంలో ఆయనకు ఉద్ బోధ చేసిన వాళ్ళు చాల మంది ఉన్నారు.

సాధారణంగా, నకుల సహదేవులకి ఉద్ బోధలు చేసే ఛాన్సులు రావు. శాంతి పర్వంలో, ప్రథమాశ్వాసంలో, నకులుడికి అలాంటి ఛాన్స్ ఒకటి వచ్చింది. నకులుడు, సన్యాసం తీసుకోవద్దు, గృహస్తాశ్రమమే మిన్న అని ధర్మరాజుకి ఉద్ బోధ చేశాడు. ఆ ఉద్ బోధలోంచి కొన్ని పద్యాలను ఈక్రింద ఇస్తున్నాను.

తిక్కన ప్రణీత శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, శాంతి పర్వం, ప్రథమాశ్వాసం, 76వ పద్యం.

కంద పద్యం.
తక్కిన మూడాశ్రమములు
నొక్క దెస, గృహస్థ ధర్మ మొక దెసఁ తులయం
దెక్కింప వానితో న,
య్యొక్కటి సరి తూఁగె నందురు ర్వీశ బుధుల్.

తెలుగు సారం: గృహస్థాశ్రమాన్ని త్రాసులో ఒక పళ్ళెంలో వేసి, రెండవ పళ్ళెంలో మిగిలిన మూడాశ్రమాలను అంటే బ్రహ్మచర్య, వానప్రస్థ (అడవులలో ఉండటం), సన్యాసాశ్రమాలను పడేస్తే, మొగ్గు గృహస్తాశ్రమం వంకే ఉంటుంది అని పండితులు చెప్తారు.

81 వ పద్యం. కందం.
పరుల వధింపక యెవ్వడు,
ధర యేలెం జెపుమ పూర్వ ధరణీశులలోఁ
బొరయరు పాపము సుగతిక,
యరిగిరి వా రీవు నట్ల యగు టొప్పు నృపా.

తెలుగు సారం: ఓ రాజా, పూర్వపు రాజులలో, ఇతరులను చంపక ఏ రాజు భూమిని యేలాడు చెప్పు, వారు సుగతికి అంటే మంచి లోకాలకే వెళ్ళారు, నీవు కూడ అలాగే వెళ్తావు.

82 వపద్యం. కందం.
రక్ష ప్రజ గోరు నిజయో
గ క్షేమార్ధముగ జన సుఖ స్థితి నడపన్
దక్షుడగు రాజు నడప కు
పేక్షించినఁ పాపమొందడే కురు ముఖ్యా.

ఓ కురు ముఖ్యా, జనం తమ యోగ క్షేమాలు చక్కగ సుఖంగా గడచి, రక్షణ కావాలని కోరుతుంటే సమర్ధుడైన రాజు పట్టించుకోకుండా నిర్లిప్తంగా ఉంటే, పాపం పొందడా?

82 వపద్యం. తేటగీతి.
గోవులను ఘోటకంబులఁ, కుంజరముల
దాసులను ప్రీతి నిమ్మెల్ల ధాన్యములను
గ్రామముల మందిరముల నిష్కముల వేడ్క
నొసగు తత్తత్ సుపాత్రత్వ యుక్త విధుల. అర్ధము

తెలుగు సారం: గోవులంటే ఆవులు. ఘోటకాలు అంటే గుర్రాలు. కుంజరాలు అంటే ఏనుగులు. దాసులంటే సేవకులు. ధాన్యాలు, గ్రామాలు, ఇళ్లు, నిష్కాలు అంటే ఆనాటి నాణెములు, ఇలాగా అన్నిటినీ వేడుకతో, ప్రీతితో, రాజు, సుపాత్రులు అంటే అర్హులైన వారికి తగినట్లుగా ఇస్తాడు.

ఆధునిక కాలం

భా భా ప్రధాని శ్రీనరేంద్ర మోడీ గారి రోల్ మాడెల్ స్వామి వివేకానంద గారికి బ్రహ్మ చర్యం గురించి ఉద్ బోధలు చేయటం అంటే మహా మక్కువ. తల్లిని పోషించటానికి, సోదరీ సోదరులను పైకి తీసుకురావటానికి ఉద్ యోగం చేయటం అంటే చిన్న చూపు. ఉద్యోగం అంటే ప్రొద్దున నుండి సాయంకాలం దాకా, కష్ట పడాలి కదా. తన పోషణకు నెలకో వంద రూపాయలు, తల్లి పోషణకు నెలకో వంద రూపాయలు భృతి ఏర్పాటు చేయమని ఖేత్రీ రాజును ఆశ్రయించుకున్నాడు. (ఖేత్రీ రాజుకు తన పుత్ర సంతానం వివేకానందుడి దయ వలన కలిగిందని ఒక నమ్మకం. అందుకే రెండు భృతులూ ఏర్పాటు చేశాడు. అంతే కాక, వివేకానంద గారి కోరికపై ఆయన తెల్లతోళ్ళ శిష్యులకి ధ్యానం కోసం పులి తోళ్ళు ఏర్పాటు చేశాడు).


తత్ శిష్యుడు శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారికి కూడ బ్రహ్మ చర్యం పై మక్కువో కాదో మనకి తెలియదు కానీ, శ్రీవారి ధర్మపత్ని జశోదా బెన్ గారు మటుకు, నేను శ్రీవారి ధర్మపత్నినే అని మొత్తుకుంటున్నది. శ్రీవారు అవుననరు, కాదనరు. చదువుకో మ్మా అని పుట్టింట్లో దిగబెట్టి 30 ఏళ్ళు పూర్తయ్యింది. ఆమె 10 పాసయి, టీచర్ ట్రైనింగు పూర్తిచేసి, కుగ్రామాలలో గవర్న్మెంటు టీచరుగా పనిచేసి, రిటైర్ అయి ఒంటరి జీవితం గడుపుతున్నది.

ప్రజాసేవకి గృహస్థాశ్రమం పనికి రాదని, ఆర్ ఎస్ ఎస్ లో అలిఖిత నిబంధన ఏదైనా ఉందో ఏమో గానీ, శ్రీవారికి గృహస్తాశ్రమం యొక్క శ్రేష్ఠతను ఆర్ ఎస్ ఎస్ అగ్ర గురువులు బోధిస్తే న్యాయంగా ఉండేది. ఒకవేళ బ్రహ్మచర్యం అవసరమే అనుకున్నా, అది వివాహం కాకముందు తీసుకోవలసిన నిర్ణయం, అగ్ని సాక్షిగా సప్తపదిని పూర్తిచేసి, నాతిచరామి వంటి ప్రతిజ్ఞలు చేసుకున్నాక శోభించదు అని ఉద్ బోధిస్తే బాగుండేది.

భారత ప్రథమ పౌరుడు రాష్ట్రపతి. అతడు గృహస్థే. తన కొడుకుని రాజకీయాలలోకి దింపి, కూతురుని కూడ దింపాలనుకుంటున్నారు. ప్రొటోకోల్ ప్రకారం, ద్వితీయ పౌరుడు ఉపరాష్ట్రపతి. తృతీయ పౌరుడు ప్రధాని. ఈ శ్రేష్ఠ భారత దేశానికి శ్రీ మోడీ ప్రధాని అయితే శ్రీవారి శ్రేష్ఠ దంపతులు ఉభయులు కనువిందు చేస్తే బాగుంటుందా, లేక ఒక్కడే లింగూ లిటుకూ అంటే బాగుంటుందా?

ఈనాటి పాట

రచన: శ్రీ దేవులపల్లి కృష్ణ శాస్త్రి.
చిత్రం: మంచిరోజులు వచ్చాయి.
ఈ పాట టైపింగు శ్రీ వికీసోర్స్.ఆర్గ్ వారి దానం.

పల్లవి :
నేలతో నీడ అన్నది నను తాకరాదనీ
పగటితో రేయి అన్నది నను తాకరాదనీ
నీరు తన్ను తాకరాదని గడ్డిపరక అన్నది
నేడు భర్తనే తాకరాదని ఒక భార్య అన్నది ||| నేలతో |||

చరణం 1 :
వేలి కొసలు తాకనిదే వీణ పాట పాడేనా
చల్లగాలి తాకనిదే నల్లమబ్బు కురిసేనా
తల్లితండ్రి ఒకరి నొకరు తాకనిదే
నీవు లేవూ, నేను లేనూ, లోకమే లేదులే ||| నేలతో |||

చరణం 2 :
రవికిరణం తాకనిదే నవ కమలం విరిసేనా
మధుపం తను తాకనిదే మందారం మురిసేనా
మేను మేను తాకనిదే మనసు మనసు కలవనిదే
మమత లేదూ, మనిషి లేడూ, మనుగడయే లేదులే ||| నేలతో |||

చరణం 3 :
అంటరానితనము - ఒంటరితనము
అనాదిగా మీ జాతికి అదే మూలధనము
ఇక సమభావం, సమధర్మం సహజీవన మనివార్యం
తెలుసుకొనుట మీ ధర్మం, తెలియకుంటె మీ కర్మం ||| నేలతో |||

వైబీరావు గాడిద లౌడ్ థింకింగ్.

మేను మేను తాకనిదే మనసు మనసు కలవనిదే మమత లేదూ, మనిషి లేడూ, మనుగడయే లేదులే అని శ్రీ దేవులపల్లి వ్రాసిన వాక్యాలు అజరామరాలు. బౌధ్ధం యొక్క ప్రభావానికి లోనైన భారత జాతి గుండ్లు గీయించుకొని, కాషాయాలు కట్టుకుంటుంటే, బయటకి వైరాగ్యం ఆర్భాటం చేసినా, పురుష భిక్షువులు, స్త్రీభిక్షువుల మధ్య వ్యభిచారాల కాలనాగులు తిరిగేవి. అదను చూసి కాట్లు వేస్తూ ఉండేవి.

ఈనాటి కేథలిక్ క్రైస్తవ ప్రపంచాన్ని తీసుకోండి. బ్రహ్మచర్యం పాటించాల్సిన మతగురువులు పలు పాశ్చాత్య దేశాల్లో, ముఖ్యంగా అమెరికాలో బాలురతో మైథునాలు చేసుకుంటూ కోర్టుకేసుల పాలైతే, వాటిని ఎలా సరిదిద్దాలో తెలియక గతంలో పోప్ బెనెడిక్ట్, నేడు పోప్ ఫ్రాన్సిస్ నానా బాధలు పడుతున్నారు. మైథునం అనేది ఒక జననార్తి. దానిని ప్రకృతి సహజమైన స్త్రీ పురుష సంయోగం ద్వారా అప్పుడప్పుడూ సంతృప్తి పరచకుంటే జననార్తులు వికృత మార్గాలు పట్టే అవకాశం ఉంది.

మనం అదుపులో పెట్టుకోవలసినది: సంగం, అంతే కాని లింగం కాదు

సంగం అనే పదం, సంఘం అనే పదం ఒకటి కాదు. సంగం అంటే ఆంగ్లంలో attachment. తెలుగులో బంధం. ఏమిటీ ఈ బంధం, అంటే కనిపించే ప్రతి దాన్ని తనది అనుకోటం. సంగాన్ని వదులుకోమని ప్రతి గృహస్థుని మన ఆర్ష సంస్కృతి బోధించినది.

కలిగి ఉండమని బోధించింది, ఏమిటంటే సత్యాసత్యవివేకం, నిత్యానిత్య వివేకం , మిథ్యా మిథ్య వివేచన . ఈ వివేచన కలిగి ఉండక మొండిగా ప్రవర్తించినపుడు, లక్షకోట్లార్జించినా, చివరికి ఏ విమాన ప్రమాదం లోనో, ఏ గన్ మాన్ కాలిస్తేనో ప్రాణాలు కోల్పోవాల్సి వచ్చి, తాను నిజం, నిజం అని నమ్మిన సంపదకే దూరం కావాల్సి వస్తుంది. మెట్లమీదినుండి కాలు జారితే చాలదా, అంతా అసత్యం, అనిత్యం అని ఋజువు కావటానికి.

లింగాన్ని వదిలేయాలా

లింగాన్ని వదిలేయమని ఎవరూ అనరు. లింగాలకు, భగాలకు వాటి పరిమితులు వాటికి ఉంటాయి. మన కుటుంబ వ్యవస్థయే ఆపరిమితుల సరిహద్దులను కొంత మేరకు నిర్దేశించింది. ఈమధ్య కొందరు న్యాయమూర్తులు, విశ్రాంత న్యాయమూర్తులు, టీవీ ఛానెల్ అధినేతలు, ఐటీ కంపెనీల మహానిర్వాహకులు, దైవమానవులు (గాడ్ మెన్), రకరకాల కారణాల వల్ల విచారణలు ఎదుర్కొంటున్నారు.

కొన్ని కులాలలో ఉపనయనం అనే వ్యవస్థ ఉంది. రోజూ ఉదయాన్నే సంధ్యావందనం అనే ప్రక్రియ ఉంది. ఉపనయనం అంటే sub-eye. మామూలు రెండు కన్నుల కన్నా అదనపు కన్ను అన్న మాట. ఈ అదనపు కన్ను ఏమిటి? జ్ఞాన నేత్రం. ఏమిటా జ్ఞానం? అదే నిత్యానిత్య జ్ఞానం. సదసద్ విజ్ఞానం. మిథ్యామిథ్య వివేచనం. ఈ జ్ఞానం ఏమి చెప్తుందంటే, శరీరం ఒక గుర్రం. అందులో ఉండే మానవుడు రౌతు. రౌతు చెప్పినట్లు గుర్రం వినాలా, లేక గుర్రం చెప్పినట్లు రౌతు వినాలా? లింగాలు, భగాలు అనేవి ఈశరీరంలో భాగాలు మాత్రమే. అంటే రౌతుచెప్పినట్లు నడుచుకోవలసినవే.

ఈపరిశోథనలో భాగంగా అంతర్జాలంలో నేను కొన్ని డజన్ల వెబ్ సైట్లను చూసి కొన్ని వందల వీడీయోలను అథ్యయనం చేయటం జరిగింది. ఈసందర్భంగా గమనించిందేమిటంటే, భారతీయులలో కొన్ని లక్షలమంది ఈ సైట్లను దర్శిస్తున్నారు. తదనంతరం రకరకాలుగా భావోద్వేగాలకు గురియవుతున్నారు. గురువులు పాఠశాలల్లో కీచకులుగా తయారు కావటానికి, తండ్రులు గృహాల్లో కీచకులుగా తయారు కావటానికీ ఈ సైట్ల వలన కలిగే భావోద్వేగాలు ఎంతవరకు కారణం అనే అధ్యయనం న్యూరాలజిస్టులు, సైకియాట్రిస్టులు, సైకాలజిస్టులు , సోషియాలజిస్టులు అధ్యయనం చేయాల్సి ఉంటుంది.

మానవుడి లైంగిక ప్రవర్తన పై మిథ్యాహార, విహారాల ప్రభావం , ఆధునిక జీవనశైలి వల్ల వచ్చే స్ట్రెస్ గూర్చి అధ్యయనాలు జరగాల్సి ఉంటుంది.

మానవ వికాస చరిత్రలో ఇంటర్నెట్ ఒక నూతనాధ్యాయాన్ని తెరిచింది. తాంత్రిక విద్యల కన్నా, దేవాలయాలపై శృంగార శిల్పాలకన్నా మానవులపై ఇంటర్ నెట్ వీడియో ల ప్రభావం లోతుగా ఉండ బోతున్నది. పరాశరాది నాటి ఋషుల వలెనే నేటి సమాజానికి దిశానిర్దేశం చేయాల్సిన మేథావులు ఉద్వేగాలకు లొంగిపోటాన్ని గమనించినపుడు, మనం --- లింగాల, భగాల, ఫెరోమోన్ల శక్తియుక్తులను తక్కువగా అంచనా వేయలేము. ప్రస్తుతానికి మేథావులం అనుకునే వారు తెల్లారి లేవగానే, రాత్రి పండుకునే మందు, ఒక భర్తృహరి శ్లోకాన్ని స్మరించుకోవటం విధాయకం.

brahmAmDa mamDaalI mAtram బ్రహ్మాండ మండలీ మాత్రమ్
kim lobhAya manasvinaha; కిమ్ లోభాయ మనస్వినః
Sapharii sphuritE nAbdhEh (naabdhihi) శఫరీ స్ఫురితే నాబ్ధేః
kshubdhO na khalu jAyatE. క్షుబ్ధో న ఖలు జాయతే.

If a female fish dances and leaps in an Ocean, the Ocean does not get tumultous. The mind of an ascetic in Union does not quiver even if the Universe were accrue to him.

తెలుగు సారం: ఒక ఆడ చేప సముద్రంలో గంతులేస్తే , నాట్యం చేస్తే, సముద్రం కల్లోలితం కాదు. యోగి హృదయం కూడ, సర్వ విశ్వం అతడిని సమీపించినా, ఊగిసలాడదు. మేథావులు కూడ అంతే.

తిండి, గుడ్డ, ఇల్లు, విద్య, ఆరోగ్యం, వృధ్ధాప్యం లో సామాజిక భద్రత

ఇవీ ప్రతి భారతీయుడూ, తపన పడాల్సినవి, అందరు భారతీయులకి అందుబాటులో లేనివి. ప్రతి వ్యక్తి వీటిని తన జీవితకాలంలో సేకరించుకుని తీరవలసినవే. వివిధ కారణాల వల్ల, వారి అదుపులో లేని వివిధ పరిస్థితులలో వలన (factors beyond their control) వారు ఈ లక్ష్యాన్ని చేరుకోలేక పోతే, సమాజం ఈ అవసరాలను పూరించాల్సిందే. పెట్టుబడిదారి విధానం ఈ బాధ్యతను తీసుకోదు. తీసుకున్నట్లుగా నటిస్తుంది. మభ్యపెట్తుంది.


ఈ బాధ్యతను తీసుకునే శక్తి మార్క్సిజానికే ఉన్నది. కాకపోతే అది మావోయిస్టులు భావిస్తున్నట్లుగా తుపాకీగొట్టం ద్వారా రావాల్సినది కాదు. అది బ్యాలెట్ ద్వారా మాత్రమే రావాలి. తుపాకీ గొట్టం ద్వారా వస్తే అది నిలువదు. నియంతృత్వానికి దారి తీసి, పెట్టుబడిదారి విధానం కన్నా దుర్భర ఫలితాలను ఇస్తుంది. గౌ. శ్రీ వరవరరావు వంటి వారు ఉద్ బోధిస్తున్నట్లుగా, ప్రజలు ఎన్నికలను బహిష్కరించినందు వల్ల అది సిధ్ధించదు. ప్రజలు ఎన్నికలలో పాల్గొన వలసినదే. కాకపోతే వారు విజ్ఞాన వంతులైన వోటర్లుగా పాల్గొనటం అవసరం.

ఇంకా ఉంది, ఇంకో సారి.

194 Amir's Mercedez

194 Amir's Mercedez

Topics for discussion: Amir Khan, సినిమాలు, కార్లు, ముఖేష్ అంబానీ, మహాభారతం, ఎర్రన, satyamev jayate, నరేంద్రమోడీ


సత్యమేవజయతే అనేది బాలీవుడ్ స్టార్ ఆమీర్ ఖాన్ గారు వారంవారం హోస్ట్ చేసే ఒక టివి కార్యక్రమంట. దేశంలోని సాంఘిక సమస్యలను ఎత్తిచూపి వాటికి పరిష్కారాలను చూపిస్తుందట. బాగానే ఉంది.

ఈ కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తున్న సమయంలో ఆమిర్ ఖాన్ గారికి బెదిరింపు కాల్స్ వస్తున్నాయిట. ఎందుకో ఏమిటో, ఈ దేశంలో అన్నీ విచిత్రాలే.


ఇపుడు ఇంకొక గొప్ప మరొక విచిత్రం జరిగింది. శ్రీ ఆమీర్ ఖాన్ గారు ఆత్మరక్షణ కొరకు రూ. 10 కోట్లు ఖర్చు పెట్టి ఒక మెర్సిడెజ్ బెంజ్ బుల్లెట్ ప్రూఫ్ కారు కొన్నారుట. ఇలాంటి కార్లు దేశంలో మూడే ఉన్నాయిట.

మొదటిది, దేశ ప్రధాన మంత్రి యైన ప్రధాన మంత్రి మన్మోహన్ సింగు గారి దొడ్లో కట్టేసి ఉంటుందట.

రెండోది వణిక్ సార్వభౌమ శ్రీముఖేష్ అంబానీ గారి చావిట్లో పడి ఉంటుందట.

మూడోదే గొప్ప సంఘసేవకుడైన మన ఆమీర్ ఖాన్ గారు ఊరేగే ఈ దివ్యరధం.

ఈనాటి పద్యం

ప్రబంధ పరమేశ్వరుడు ఎర్రన కవీంద్రుడు. శ్రీమదాంధ్ర మహా భారతం. ఆరణ్యపర్వం. షష్ఠాశ్వాసం, 135 వ పద్యం. అడవుల పాలైన పాండవులను ఓదార్చటానికి, వ్యాసుడు అరణ్యానికి వచ్చాడు. ధర్మరాజుకి నీతి బోధ చేస్తున్నాడు. ముద్గలుడు అనే ముని కథ్ చెప్పాడు. ముద్గలుడు ఇచ్చిన ఆతిథ్యానికి ముగ్ధుడైన దుర్వాసుడు, ముద్గలుడికి బొందితో స్వర్గానికి వెళ్ళే వరాన్ని ఇచ్చాడు.

దేవదూత ముద్గలుడిని స్వర్గానికి తీసుకెళ్ళటానికి వచ్చాడు. ముద్గలుడు , ఆదేవదూతలను స్వర్గం ఎలా ఉంటుంది, అక్కడి ప్రత్యేకతలు ఏమిటి అని అడిగాడు. దేవదూత చెప్పిన పలు పద్యాలలో ఇవి కొన్ని.

తేట గీతి.
ఇందుఁ జేసిన పుణ్యంబు లెల్ల నందుఁ
గుడుచుఁ గాని మర్త్యున కందు గడఁగి పుణ్య
మాచరింపంగఁ గాదు పుణ్యావసాన
మగుడు భూమికి త్రోతురు మగుడ నతని.

కంద పద్యం
కడు మరగిన సౌఖ్యంబులు,
విడుచుటఁ జిత్తంబు దుఃఖ వివశముగ మహిం
బడుఁ జూవె పుణ్యలోకం,
బెడలిన మనుజుండు తేజ మేది యబలుడై.

కంద పద్యం

తన తక్కువ యునికియు న
న్యుని యున్నత శీలతయుఁ గనుంగొని చిత్తం
బున నెరియుచునికి గలుగును,
జననుత సురలోకవాస జనులకు నెల్లన్.

వచనం.
బ్రహ్మ లోకంబునం దక్కఁ దక్కిన పుణ్యలోకంబులందెల్ల నిదియ మేరయై చెల్లు. ... ... ...

ఈ వివరాలు ముద్గలుడికి నచ్చలేదు. పుణ్యం క్షీణించగానే క్రిందికి తోసేస్తారు, అనగానే, అది వాంఛనీయం కాదని అర్ధం అయ్యింది. పైగా, పాతపుణ్యాల ఫలాలను అనుభవించటమే కాని, కొత్తపుణ్యాలు చేసుకునే అవకాశం స్వర్గంలో ఉండదుట. (భూలోకంలో ఉంటుంది అని వేరే చెప్పనక్కరలేదు).

ముద్గలుడు, దేవదూతను వెనక్కి పంపించి, ఇంకా ఘోర తపస్సు చేసి, ఇంకా ఉన్నత లోకాలను పొందాడు.

ఆమీర్ ఖాన్ గారి మెర్సెడెజ్ బెంజి బుల్లెట్ ప్రూఫ్ కారు దీని ముందెంత? శ్రీనరేంద్రమోడీగారికి కూడ గుజరాత్ ప్రభుత్వ ఖర్చుతో బుల్లేట్ ప్రూఫ్ సువ్ (sports utility vehicle) అమరింది. శ్రీవారు గోవా వెళ్ళినపుడు భద్రత కొరకు ఈ బుల్లెట్ కారును కూడ తీసుకెళ్ళారు.