630 Part 1 of Family members need not just be shareholders, stakeholders. They can also be adviisers. भाग १- परिवार सिर्फ भाग्य या दौर्भाग्य में भागीदार रहने के जरूरत नही। वे सलाह भी दे सकते। పార్ట్ 1 కుటుంబ సభ్యులు కేవలం లాభ నష్టాలలో వాటాదారులుగా ఉండనవసరం లేదు. వారు కర్తకు సలహాలు ఇవ్వ వచ్చు.

Mr. Malladi Vishnu, Former Congress M.L.A., from Vijayawada Central Constituency, according to some news reports is the owner of the Krishna Lanka bar in which 8 people were killed and 29 people were injured in an (said-to-be) adulterated liquor tragedy.

Shri Vishnu is reported to have clarified:

"...The bar does not belong to me as reported by some Sections of Media. It belongs to my relatives. ... I came to know that those who mixed mineral water in their drinks are found safe, but those used water from a water cooler in the bar reportedly affected. So, I suspect something poisonous was mixed in the water cooler. I have nothing to do with the bar. I demand for a thorough investigation and severe action against those involved in the heinous crime. ...".

In Telugu language, there is a proverb "kance yE cEnu mEsina". Its approximate English gist works out like this: A fence is installed by farmers to save their crops from grazing animals. Now, suppose, the fence itself grazes the field out...(Here the proverb is exclaiming what can be done if fence itself grazes in the field!).

People's representatives are invited to schools, Colleges, and Universities to say some good things to students, so as to develop a sense of morality in them. As a sequel to such requests, people's representatives give sermons to students, teachers, lecturers, Professors and citizens. In other words Members of Legislative Assembly, Legislative Council, Parliament are expected to guide the society and motivate people to traverse a path of ethical values. They are expected to dissuade citizens from falling prey to alcoholism and prostitution. They themselves are not expected to run bars and wineshops. Now, here is our People's Representative who is trying to pass on the buck to his relatives, as those who were owing the wineshop and the bar.

Listed as Accused No. 9, in the Adulterated Liquor Tragedy case, now the former M.L.A. is at large. He is said to be in Hyderabad. Of course, he might have met some eminent lawyers and might have sought their help for getting an anticipatory bail, or seek their counsel about when and where to surrender. He may coolly surrender before some Court, with supporting operations from some lawyers.

What should be the role of relatives when they find that their family member is deviating from an ethical path? Nobody knows whether they have at any time counselled or tried to counsel our Former MLA? The bar licence is said to be in Mother's name. Was she rejoicing when her son was making big bucks through liquor trade? Was she signing all the documents, applications, undertakings of the liquor licence blindfold?

In Telugu language, there is a proverb: "tOTakUra nADe cheppaka pOtivE O amma!". Its approximate English meaning works out as under:

A boy used to steal leaf-vegetables (amaranthus gangeticus) from a nearby field, and hand them over to his mother for cooking. Whenever he gave these leaf-vegetables, the boy's mother used to show her happiness. Gradually he grew up, and became a bigger thief/ robber. When police arrested him, his mother wept and said that he ought not to have commited the thefts. Then the grown-up boy asked his mother: "Why didn't you tell me this earlier, when I stole amaranthus and gave you for cooking ."

Even wives (21st Century term WAGs i.e. wives and girl friends) in Indian culture have a duty to counsel their husbands.

In Book 3, Chapter 9, Valmiki Ramayan, Sita counselled Shri Rama against his carrying bows and arrows, and killing demons in Dandaka Forest, UNPROVOKED. In verse 30 she highlighted the importance of probity and steadfastnss.

धर्मात् अर्थः प्रभवति धर्मात् प्रभवते सुखम् |
धर्मेण लभते सर्वम् धर्म सारम् इदम् जगत् ||
ENGLISH GIST: From virtuosity arises prosperity. Virtuosity leads to happiness. From virtuosity we can get everything. The essence of virtuosity, is this world.

In Valmiki Ramayan, Ravana's wife Mandodari tried to dissuade her husband from traversing an evil and perilous path. In Mahabharata, on a few occasions, Draupadi counselled Pandavas.

In those days of Epic Age, though it was the eldest brother who normally counsels his younger brothers, there are occasions when younger brothers too advised the elder brothers. Younger brothers need not share in spoils of elder brothers.

We have the flashback story of Sage Valmiki, who was asked by Sage Narada to go and inquire with his (Valmiki's) wife, whether she will share his sins also. Valmiki's wife refused to share sins. Rejected by wife, Valmiki fell at the feet of Narada and in turn received Rama mantra.

To continue. सशेष. సశేషం.

553 Did YudhishThira's (dharmarAja's) aSvamEdha sacrificial animals include women and bulls? युधिष्ठिर (धर्मराज) के अश्वमेथ यज्ञ पशु में औरते और रिषभ भी थे ? యుధిష్ఠిరుడి (ధర్మరాజుగారి) అశ్వమేథ యాగంలో యజ్ఞ పశువులుగా స్త్రీలను, ఎద్దులను కూడ బలి ఇచ్చారా ?

People know that, during Asvametha sacrifice, a Royal horse is sent out across the country, inviting challengers to the Emperor's authority to bind the horse and be vanquished by the accompanying King's forces, or alternatively recognise and submit to the King's authority by worshipping the horse and giving gifts to the King. Few people know that not only the horse is sacrificed after its return to the Capital, apart from hundred of other animals, fishes and birds, tied to gold sacrificial posts called "yUpa sthambhAs". Bulls were also a part of the sacrificial animals in Yudhishthira's asvamEtha. What has now astonished this blog writer is, there is one verse in Mahabharata aSvamEtha parva (Book 14), which indicates that women might have been sacrificed, in addition to animals, birds and fishes.

जनता को यह पता है कि अश्वमेथ यज्ञ में महाराज के अश्व को देश संचार में भेजते हैं, उस अश्व के मुख पर एक फलक रखते हैं, महाराज के अधिकार को सवाल करना चाहनेवाले वीर, उस अश्व को बांद सकते हैं, और महाराज के सेनाओं के खिलाफ युध्ध करके उस सैन्य को हरा सकते हैं। नहीं तो, वे अश्व को पूजा करके, महाराज के गौरव में शुल्क भेजना होगा। लेकिन आम लोग को यह पता नहीं है कि, अश्वमेथ याग में, उस हय के साथ, कई अन्य पशु, पक्षी, जलचर भी बली की जाते थे। इन पशुओ को बली क्रतु पूर्ण होने तक स्वर्ण यूप स्तंभों से बांदते थे। युधिष्ठिर के अश्वमेथ याग में, अश्व के अलावा, अन्य जंतुओं के अलावा, रिषभ भी बली किये गये थे। आश्चर्यकर विषय यह है कि, व्यास महाभारत अश्वमेथ पर्व मं एक श्लोक है, जिस में यह संदेह भी उठता है, कि पशु पक्षी जलचरों के अलावा स्त्रियाँ भी बली किया गया होगा। यह सिर्फ अनुमान है। महा पंडित जन और इंडियन कौन्सिल आफ हिस्टारिकल रीसर्च इसके बारे में परिशोथन करना, और सत्य निर्धारण करना पडेगा।

లవకుశ వంటి సినిమాలను చూసిన సాధారణ ప్రజలకు, మహారాజులు అశ్వమేథ యాగాలలో, ఒక గొప్ప గుర్రం ముఖానికి ఒక ఫలకాన్ని కట్టి దేశమంతా వదులుతారని, మహారాజుయొక్క సార్వభౌమత్వాన్ని సవాల్ చేయదలుచుకున్న వీరులెవరైనా ఉంటే, ఆగుర్రాన్ని బంధించి, రాజు యొక్క సైన్యంతో పోరాడ వచ్చని ఆ ఫలకం మీద లిఖించి ఉంటుందని విదితమే. ఆతరువాత, ఆ గుర్రం అన్ని అడ్డంకులను దాటుకొని రాజధానికి తిరిగి వచ్చాక ఆ గుర్రాన్ని పూజిస్తారని కూడ తెలుసు. ఆతరువాత ఏమి జరుగుతుందనేదే ఎక్కువ మందికి తెలియదు. ఆ గుర్రాన్నే కాక , వందలకొద్దీ పశువులను, పక్షులను, చేపల వంటి జలచరాలను కూడ బలి ఇస్తారు. మనం వ్యాస విరచిత సంస్కృత మహాభారతాన్ని చూస్తే, మహాభారత యుధ్ధం జరిగాక ధర్మరాజు గారు అశ్వమేథ యాగం చేశారు. దానిలో యాగాశ్వాన్నే కాక, పశువులు, పక్షులు, జలచరాలే కాక ఎద్దులను కూడ బలి ఇచ్చినట్లు కనిపిస్తుంది. ఇంకా ఆశ్చర్య విషాదాలకు అనుమానం కలిగించే శ్లోకం ఒకటి కనిపిస్తుంది. దీనిలో స్త్రీలను బలి ఇచ్చారా అనే అనుమానం కలుగుతుంది. అయితే కేవలం ఒక్క శ్లోకంలొ ఉంది అనే అనుమానంతోనే మనం సంపూర్ణ నిర్ణయానికి రాలేము. ఈవిషయంపై సంస్కృతేతిహాసాలలో మహా పండితులు, ప్రభుత్వ సంస్థలైన ఇండియన్ కౌన్సిల్ ఆఫ్ హిస్టారికల్ రీసర్చి వంటి వారు లోతుగా పరిశోథించి ఒక నిర్దిష్ట అభిప్రాయానికి వస్తే బాగుంటుంది.

Though there is no absolute proof, a verse in VyAsa Mahabharata in Sanskrit language, gives rise to some suspicion.

संपूर्ण साक्ष्य तो नहीं है, परन्तु व्यास महाभारत के एक श्लोक संदेह कारक दिख रहा है। సంపూర్ణమైన ఋజువు లేదుకానీ, వ్యాస మహాభారతం, అశ్వమేధ పర్వం లోని ఒక శ్లోకం అనుమానానికి తావిచ్చేదిగా ఉంది.

Vol 14. of Krishna DvaipAyana's (vyAsa) Sanskrit Mahabharata Epic of approx. 1,15,000 KumbhakONam version. Chapter 89. Verse Nos. 32 to 37. कृष्ण द्वैपायन के व्यस महाभारत. अश्वमेथ पर्व। श्लोक ३२ से ३७ तक. కృష్ణ ద్వైపాయన వ్యాసుడి సంస్కృత మహాభారతం, అశ్వమేథ పర్వం, 32 to 37 శ్లోకాలు.

Sanskrit language verses in Roman Script.

tE vya rAjanta rAjarshE bAsObhir upa SObhitAha|
mahEndrAnugatA dEva yathA saptarshibhir divi. 14-89-32.

ishTakAha kAncanIs chAtra cayanArtam kritA vibhO |
su SubhE cayanam tacca dakshasyEva prajApatE 14-89-33.

catus cityasca tasyAs AsId ashTA daSa karAtmakaha|
sa rukma pakshO nicitas trikONO garuDAkritihi. 14-89-34.

tatO niyuktAha paSavO yathA SAstram manIshibhi|
tam tam dEvam samudisya pakshiNaha paSavas ca yE. 14-89-35.

rishabhAha SAstra paThitAs tathA jala carAs ca yE|
sarvAm stAn abhyayumjamstE tatrAgni caya karmiNi. 14-89-36.

yUpEshu niyatAc AsIt paSUnAm triSatI tathA|
aSva ratnOttarA yagnE kauntEyasya mahAtmanaha. 14-89-37.

In dEvanAgari script (Hindi script). India's National Language.
ते व्यराजंत राजर्षे वासोभिर उपशोभिताः ।
महेंद्रानुगता देवा यथा सप्तर्षिभिर दिवि. १४-८९-३२.

इष्टकाः कांचनीश चात्र चयनार्तं कृता विभो।
सु शुभे चयनं तच्च दक्षस्येव प्रजापतेः. १४-८९-३३.

चतुश चित्यश्च तस्यासीत अष्टादश करात्मकः।
स रुक्म पक्षो निचितस त्रिकोणो गरुडाकृतिः १४-८९-३४.

ततो नियुक्ताः पशवो यथा शास्त्रं मनीषिभिः ।
तं तं देवं समुद्दिस्य पक्षिणः पशवश्च ये. १४-८९-३५.

ऋषभाः शास्त्र पठितास तथा जलचराश च ये ।
सर्वांस तान अभ्य युंजस ते तत्राग्नि चय कर्मणि. १४-८९-३६.

यूपेषु नियता चासीत पशूनां त्रिशती तथा ।
अश्व रत्नोत्तरा यज्ञे कौंतेयस्य महात्मनः. १४-८९-३७.

Telugu language spoken by 100 million people

తే వ్యరాజంత రాజర్షే వాసోభిరుపశోభితాః।
మహేంద్రానుగతా దేవా యథా సప్తర్షిభిర్దివి॥ 14-89-32

ఇష్టకాః కాంచనీశ్చాత్ర చయనార్తం కృతా విభో।
శుశుభే చయనం తచ్చ దక్షస్యేవ ప్రజాపతేః॥ 14-89-33

చతుశ్చిత్యశ్చ తస్యాసీదష్టాదశకరాత్మకః।
స రుక్మపక్షో నిచితస్త్రికోణో గరుడాకృతిః॥ 14-89-34

తతో నియుక్తాః పశవో యథాశాస్త్రం మనీషిభిః ।
తం తం దేవం సముద్దిశ్య పక్షిణః పశవశ్చ యే॥ 14-89-35

ఋషభాః శాస్త్రపఠితాస్తథా జలచరాశ్చ యే।
సర్వాంస్తానభ్యయుంజంస్తే తత్రాగ్నిచయకర్మణి॥ 14-89-36

యూపేషు నియతా చాసీత్పశూనాం త్రిశతీ తథా।
అశ్వరత్నోత్తరా యజ్ఞే కౌంతేయస్య మహాత్మనః॥ 14-89-37.

Context: Mahabharata war was over. YudhishThira was worried by killing kith and kin, he was polluted by sins. Vyasa advised him to perform ASvamEtha sacrifice. The above verses are a part of the sacrificial arrangements.

संदर्भ: महाभारत महा संग्राम अंत हुआ। युधिष्ठिर चक्रवर्ति हुआ। परन्तु वे, पितामह, गुरु, आदि महा व्यक्तियों और बंधुओं के संहार करने के पाप चिंताओं से बहुत तप्त हो गये। पाप क्षाळन के लिये व्यास महर्षी, युधिष्ठिर को अश्वमेथ याग करने के सलाह दिया। उपरोक्त श्लोक, युधिष्ठिर के अश्वमेथ याग में देवों को बलि देने केलिया लाया हुआ और यूप स्थंभ को बांदा हुआ पशु पक्षइयों के विवरण।

సందర్భం: మహాభారత మహా సంగ్రామం అంతం అయ్యింది. యుధిష్ఠిరుడు చక్రవర్తి అయ్యాడు. కానీ తాత, గురువు వంటి ఆప్తులను, బంధువులను చంపినందుకు పాపం అంటుకున్నదనే చింత పట్టుకున్నది. వ్యాస మహర్షి ధర్మరాజుకి అశ్వమేథ యాగం చేయమని సలహా ఇచ్చాడు. ధర్మరాజు మరుత్తు అనే పూర్వ రాజు తనయాగం కొరకు పోగుచేసిన బంగారాన్ని సంపాదించాడు. అశ్వమేథ యాగం ఏర్పాట్లు చేయించాడు. పైశ్లోకాలు ఆయాగంలో దేవతలకి బలి ఇవ్వటానికి తెచ్చిన జంతువులు, పక్షుల వివరాలను సూచిస్తున్నది.

I am not competent to translate these verses into English. We shall see the translation of Kishore Mohan Ganguli's English translation of Vyasa's Mahabharata. It was published around in 1901. The importance of the Ganguli's translation is : It tries to be very faithful to the original verses in its purport. It is almost accurate word to word.

इन श्लोकों को संस्कृत से अनुवाद करने के लिये, मै अपने को असमर्ध मानता हूँ। हम किशोर मोहन गंगूली से किया हुआ व्यास महाभारत के आंग्ल अनुवाद को देखेंगे। यह ग्रंध अंदाजा १९०१ में प्रकाशित हुआ। इस ग्रंथ के मॆरिट् यह है कि, गंगूली महाशय, व्यास के ओरिजिनल से नजदीक रहने के लिये बहुत कोशिश किया और सफल भी हुआ।

ఈశ్లోకాలను సంస్కృతంలోకి అనువదించేంత ఘనుడిగా నన్ను నేను సంభావించుకోటం లేదు. మనం, కిశోర్ మోహన్ గంగూలీ మహాశయుడి ఆంగ్లానువాదాన్ని చూద్దాము. ఇది రమారమి 1901 లో ప్రచురించ బడింది. ఈగ్రంధం యొక్క గొప్పతనం ఏమిటంటే, వ్యాసుడి యొక్క సంస్కృత అసలుకి అత్యంత సమీపంలో తన అనువాదాన్ని నడపటానికి, గంగూలీ గారు చాల కృషి చేశారు, మరియు సఫలీకృతులు కూడ అయ్యారు.

"...Those best of kings, came to the Horse-sacrifice of the Kuru monarch for doing what was agreeable to him. And they brought many gems with them and many female slaves and horses and weapons. ..."

...

"...Many sacrificial stakes also were set up, made, according to the directions of the scriptures of wood, and adorned with gold. Endued with great effulgence, these were duly planted and dedicated (with scriptural Mantras).

The king saw all animals, again, which belong to land and all those which belong to water, collected there on the occasion. And they also beheld many kine and many buffaloes and many old women, and many aquatic animals, many beasts of prey and many species of birds, and many specimens of viviparous and oviparous creatures, and many that are filth-born, and many belonging to the vegetable kingdom, and many animals and plants that live or grow on mountains. Beholding the sacrificial compound thus adorned with animals and kine and corn, the invited kings became filled with wonder. ..."

ybrao-a-donkey's-humble comments. वैबीराव गधे के विनम्र राय. వైబీరావ్ గాడిద వినమ్ర భావాలు, వీటితో మీరు ఏకీభవించ వలసిన అవసరం లేదు.
It may be observed that Shri Kishore Mohan Ganguli had translated the word "manIshi" as "old women".

हम यह देख सकते हैं कि, श्री किषोर मोहन गंगूली महाशय, "मनीषी" शब्द को "वृध्ध वनिता" अनुवाद दिये थे।

శ్రీ కిశోర్ మోహన్ గంగూలి గారు తమ అనువాదంలో "మనీషి " అనే పదాన్ని "వృధ్ధస్త్రీలు " అని అనువదించినట్లు కనిపిస్తున్నది.

These old women, who were tied to the sacrificial posts, might have been the slave women brought as gifts by the Kings who were paying tributes to Yudhishthira.

इन वृध्ध वनित, जिन को यूप स्थंभों को बांदे हुए थी, राजाओं से लाया हुआ दासी स्त्री हो सकते। लेकिन वे साधारण नौकराणी या विक्रीत जीवितांत दासी यह स्पष्ट नहीं है।

ఈ వృధ్ధ స్త్రీలు , యూప స్థంభాలకి కట్టబడిన వాళ్ళు, యుధిష్ఠిరుడికి కానుకలుగా రాజుల చేత వాళ్ళ రాజ్యాల నుండి తేబడిన దాసీలు కావచ్చు. అయితే వీరు జీతాలకు ఉండే లేక సాధారణ నౌకర్లా, అమ్మటం కొనటం వంటి వాటికి లోనయ్యే జీవిత కాలపు దాసులా (స్లేవ్ స్) స్పష్టత లేదు.

By bathing in some sacred river, when a person get fruits of 10 horse sacrifices, why all this bloodshed?

जब हम , सिर्फ एक पवित्र नदी स्नान से दस अश्वमेथ के फलित पा सकते, तो ये सब रक्त पात धर्म राज क्यों किया? शायद, वे व्यास के वचनों को मान लिया।

కేవలం ఒక పవిత్రనదిలో పుష్కరాలలో నైనా విడిగానైనా స్నానం చేస్తే, పది అశ్వమేథాల ఫలం లభించేటపుడు, ధర్మరాజు ఈ రక్త పాతానికి ఎందుకు పాల్పడ్డాడు. బహుశా వ్యాసుడి సూచనను శిరసావహించ వలసి రావటం వల్ల కావచ్చు.

See the adjective used by Vyasa in 14-89-37. "KauntEyasya mahAtmanaha".

महर्षि व्यास से उपयोगित विशेषण "कौंतेयस्य महात्मनः", श्लोक संख्या १४-८९-३७ में देखीये।

మహర్షి వ్యాసులవారు 14-89-37 లో వాడిన కౌంతేయస్య మహాత్మనః అనే విశేషణాన్ని చూడండి. ఏమి మహాత్ములో ఏమిటో, తలుచుకుంటేనే వృధ్ధస్త్రీలను బలి ఇవ్వటం అంటేనే ఒళ్ళు గగుర్పొడుస్తున్నది. పాఠకులు నన్ను సరిదిద్ద వచ్చును.

(This particular blog post requires a number of corrections, after Readers write their comments. पाठक और विज्ञों के राय देखने के बाद, इस ब्लाग पोस्ट को पुनर लेखन करना होगा। విజ్డులైన పాఠకులు, పండితుల అభిప్రాయాలను విన్నాక ఈ బ్లాగ్ పోస్టును తిరిగి వ్రాయవలసి రావచ్చు.)

514 Where from did India borrow its phallus worship? भारत अपने लिंगाराधन संस्कृति को कहाँ से उधार लिया ? భారత్ తన లింగారాధన సంస్కృతిని ఎక్కడనుండి దిగుమతి చేసుకున్నది ?

Appropriate evidence is not available to believe that the culture of worshipping human sex organs has its origin in India.   Wherefrom it was imported into India?  मानव के मर्मांगों को आराधना करने के संस्कृती भारत में जन्म लिया, इस सूचना को विश्वास करने के लिये सही प्रमाण नहीं मिल रहे हैं। फिर वह कहा से आयात किया गया है  ? మర్మాంగారాధనా సంస్కృతి భారత్ లోనే జన్మించిందనటానికి సరియైన ఆధారాలు దొరకటం లేదు.  అది మరల ఎక్కడ నుండి దిగుమతి చేయబడినట్లు ?

The above photo of main deity's sculpture in Gudimallam Parasurameswara Temple (near Chennai), Chittoor District, Andhra Pradesh, is very clear about the similarities between Siva Lingas and human penis. ऊपर दिया हुआ गुडिमल्लम परशुरामेश्वर मंदिर (चॆन्नै समीप), चित्तूर जिला, आंध्र प्रदेश, के मूल मूर्ती के स्वरूप, शिव लिंग और मानव पुरुषांग के मध्य स्थित समीप सादृश्य को दिखा रहा है। పై చిత్రంలోని, చిత్తూరు జిల్లా, చెన్నై సమీప గుడిమల్లం గ్రామంలోని పరశురామేశ్వర దేవాలయంలోని మూల విరాట్ శివలింగం స్వరూపం, శివలింగానికీ, మానవ మదనాంగానికీ మధ్య సమీప సాదృశ్యం ఉన్నట్లుగా చూపుతున్నది.

Both Siva (including phallus) worship and Vishnu worship , seem to belong to European origin. While the Siva worship seems to have a Crete (near Greece) origin, Vishnu worship seems to have Latvian/Lithuavian/Old Prussian origin.

दोनों, शिवार्चन , और विष्णु अर्चन , यूरप जनित दिख रहे हैं। शिवार्चन क्रेट द्वीप (ग्रीस समीप, दक्षिण यूरप से ईजिपट्, इथियोपिया रूट से अरेबिया सागर द्वार भारत प्रवॆशित दिख रहा है। विष्णु पूजा उत्तर यूरप के लाट्विया, तिथुयेनिया और ओल्ड प्रष्या से आयात हुआ दिख रहा है।

శివార్చన (లింగ పూజతో సహా), మరియు విష్ణ్వార్చన యూరప్ లో జన్మించినట్లుగా కనిపిస్తున్నాయి. శివార్చన క్రేట్ ద్వీపం (గ్రీసు సమీపం), విష్ణు పూజ లాట్వియా, లిథుయేనియా, పాతప్రష్యా(జర్మనీ కాదు) లో ఆవిర్భవించినట్లు తోస్తున్నది.

Both Vishnu worshippers and Shiva worshippers seem to be European, closely knitted with one another. This is in contrast to the current belief that Vishnu worshippers were Aryans and Shiva worshippers were Dravidians. I believe that both Aryans and Dravidians may be Europeans. The battles between Shiva worshippers and Vishnu worshippers were only internecine squirmishes.

विष्ण अर्चक, और शिव अर्चक , दोनों यूरोपियन दिख रहे हैं। इन दोनों में सन्निहित संबंध, और तद-जनित तात्कालिक दुष्मानी, दोनों नजदीक होना, दोनों दूर जाना यह सभी भाइयों के मध्य रहनेवाले छटपटाखे ही हैं। आज के विश्वास कि विष्ण अर्चक आर्य, और शिव अर्चक द्राविड या अनार्य इस को सच मानना यह मुष्किल् है। आर्यन्स और द्राविड दोनों को यूरोपियन्स मानना ही उचित दिख रहा है।

విష్ణ్వారాధకులు, శివారాధకులు, ఇరువురు యూరోపియన్ల వలె కనిపిస్తున్నది. సోదరుల మధ్య సర్వసాధారణంగా ఉండే కలహాల వంటివే, కుమ్ములాటల వంటివే ఈ ఇరువురి మధ్య గతంలో జరిగినట్లుగా కనిపిస్తున్నది. నేడు పలువురిలో ఉన్న విశ్వాసం, విష్ణ్వారాధకులు ఆర్యులు, శివారాధకులు అనార్యులు లేక ద్రావిడులు అనే దానిని సమర్ధించటం కష్టం. (ఉదాహరణ రాముడు విష్ణ్వారాధకుడు, రావణుడు శివార్చకుడు, రాముడు ఆర్యుడు, రావణుడు ద్రావిడుడు (లేక అనార్యుడు) అనే అభిప్రాయం కొన్ని ఆధారాలు ఉన్నప్పటికీ, చివరిదాక నిలబడటం కుదరక పోవచ్చు.

We shall take, for example, the above photo of parasurAmESwara in Gudimallam. Its installer is said to be ParaSu Rama. According to Valmiki Ramayana, he was a staunch believer of Lord Vishnu. In Valmiki Ramayana, Balakanda (Book 1), after the wedding of Shri Rama and Sita, Parasurama suddenly emerges and frightens everybody.

According to Shiva Purana, Rudra Samhita, at Daksha's sacrifice, after Shiva's first wife died in a self-generated fire, Lord Shiva got much agitated. When Shiva plucked a hair of his and dropped on ground, Gods Virabhadra and Bhadra Kali were born. Veerabhadra challenged God MahavishNu for a fight and defeated him. Then VishNu fled to his abode, to save himself.

munE SambhO prabhAvAt
yAyESasya mahA prabhO
na cacal harEs cakram
karastham sthambhitam dhruvam.

Lord VishNu got his disc freed. Then he took his "Sarngna bow" and sent three arrows from it, towards Lord Virabhadra.

tatah sthambhana nirmuktaha
SArngna dhanvA ramESvaraha
SARngna jagrkAha sa kruddhaha
svadhanuhu saSaram munEhe
tribhischa gharshitam
bANastEn SArNgnam dhanur harE

VIrabhadra broke all the three arrows sent by VishNu.

vIrabhadrENa tattAt
tridhAt bhUkshaNAt munE

Then Creator God Brahma, and his wife- Goddess of Learning- Saraswati, informed him about the Great powers of Shiva's forces, and suggested him to disappear. VishNu disappeared from the battle scene and went back to his abode, VaikunTham.

atha VishNum mahAvANyA
bOdhitastam mahAgaNam
asahya varcas gnAtvAh
antardhAtum manor dadhE.
gnAtvA tatsarvam idam
satikritam dusprasaham parEshAm
gatAha svalOkAh svagaNAnvitAs
smritvAh Siva sarva patim svatamtram.

Thus, Shiva Purana narration was very clear about Vishnu's defeat.

Valmiki Ramayana Chapter 66, verse 10 and 11 say that Gods were agitated when Shiva threatened them to behead them with his Shiva bow, because they did not give him his share of oblations. In verse 11, there is a presumption of their surrendering to him, and Shiva's getting pleased (prasAdiyati dEvESa) with their supplication. But the verses are silent about failure of VishNu's disc and bow. Nor the verses mention whether Vishnu was among the defeated Gods.

On the other hand, subsequently, Creator God, and Sages create a situation of conflict between Lord Shiva and Lord VishNu. In the test, when VishNu made a 'hum' sound, Shiva and his bow got petrified (unabled to move, became stonelike, static).

Valmiki Ramayana, Book 1, Sarga 75 (Chapter 75) deals with the scene. 17th verse.

In English script (Roman script)
tadA jrimbhitam Saivam dhanur bhIma parAkramam
humkArENa mahAdEvah stambhitO atha trilOcanaha.

(After destruction of daksha's sacrifice by Lord Shiva, everybody thought that Shiva was the Supreme Lord. But sages wanted to test it. Creator God Brahma, encouraged a rift between the two, and brought them at a place for a conflict.) When VishNu made a "hum" sound, it made Shiva's bow to stupify-petrify (become like a stone).

तथा जृंभितम शैवम धनुर भीम पराक्रमम
हूंकारेण महादेवह सथंभितो अथ त्रिलोचनः।

जब भगवान महाविष्णु एक हुंकार किया, महादेव इश्वर और उस के शिव धनु, स्थंभइत हुआ।

తదా తు జృమ్భితం శైవం ధనుర్భీమపరాక్రమమ్ ।
హుఙ్కారేణ మహాదేవః స్తమ్భితో ఽథ త్రిలోచనః

విష్ణువు ఒక హుంకారం చేసేటప్పటికి, శివుడు మరియు ఆయన ధనుస్సు యొక్క గొప్ప పరాక్రమం, అన్నీ స్థంభించి పోయాయి.

ParaSurAma was a VishNu worshipper, and is considered as sixth incarnation among the ten incarnations of Lord VishNu.  It should, therefore, be improbable of him installing a phallus and worshipping it.  This aspect, historians have to go through to trace further evidences/materials in depth and width.

परशु राम, विष्ण्वांशा संभूत, और भगवान विष्णु के दशावतारों में  षष्ठण अवतार माना जाता है।  अतः उनको, महादेव के लिंग को स्थापना करना और पूजा करने का अवश्यकता और अवसर मिलना मूझ बहुत अल्प दिख रहा है। 

భగవాన్ పరశు రాముడు విష్ణ్వాంశ సంభూతుడు, మరియు శ్రీ మహావిష్ణువు యొక్క దశావతారాలలో ఆరవ అవతారంగా పరిగణించ బడుతున్నవాడు. 

పైన వ్రాసిన వాల్మీకి రామాయణ  శ్లోకాలలో దక్షయజ్ఞం మరియు శివధనుస్సు వర్ణించే సమయంలో విష్ణువుకు అగ్ర స్థానం ఇచ్చి శివధనుస్సు స్థంభింపబడింది అని చెప్పిన వాడు, గుడిమల్లంలో మర్మాంగాన్ని స్ఫురింపచేసే శివలింగాన్ని ప్రతిష్ఠించి ఆరాధించటం ఎంత వరకు సమర్ధనీయం, అనేదానిపై చరిత్రకారులు పరిశోథించాలి.





(To continue सशेष ఇంకా ఉంది.).

499 CMs & PMs are not teachers and Ministers are not children मुख्य मंत्री और प्रधान मंत्री उस्ताद नहीं और मंत्री लोग बच्चे नहीं। ముఖ్యమంత్రులు ప్రధాని టీచర్లు కారు, మంత్రులు, ఎమ్ పీ లు, ఎమ్ ఎల్ ఏలు, పిల్లలు కాదు.

Question: Comparing CM and PM to teachers, and Ministers in the Cabinet to be children, does not seem to be appropriate. Why do you waste your time? Write something magnificent things, such as Valmiki Ramayana!


Answer: This comparison has arisen, as there are news reports that Mr. Chandra Babu Naidu cautioned his Ministers that they would be given marks for their performance, and given Transfer Certificates (TCs), if they do not raise to expectations. CM & PM are also Ministers, and they are not Gods. They are first among the equals. In other words, Ministers are equal to CMs and PM in every respect. The Ministers should also know their true role as the near-equals of CMs and PM. This is irrespective of whatever may be prevailing in Britain, whose Parliamentary Customs and traditions we have borrowed. Ministers, if they think that they are servants of CMs and PM, then those Ministers will start behaving like Rakshasa women surrounding Ravana.

Valmiki Ramayana, Sundara Kanda, Chapter 22, Verse 36. yathA madvashagaa SItA
kshipram bhavati jAnakI
tathaa kuruta rAkSasyaH
sarvAH kShipram samEtya ca.

Context & English gist: Ravana abducted Sita, and kept her in the Ashoka Garden. Nearly nine months elapsed, yet she was not surrendering to him. Ravana gave her further two months, after which, if she persists, he would get her killed. He instructed the daemon women guarding Sita: See the word used 'kshipram = immediately, without delay' used in the second line and fourth line. "Sita should be brought under my control fast." "All of you together (sarvAh samEtya) do it quick".

Just as Ravana expected his daemon women change the mind of Sita, by all means,  Andhra Pradesh Chief Minister Mr. Chandra Babu Naidu is asking his Ministers to perform, by successfully changing the minds of farmers, without delay.  This the Ministers are doing by threatening farmers that they lands will be taken over through LA Act.

If the Ministers do not perform, they will be given TCs and sent away from the school. Mr. Chandra Babu Naidu ought not have said these words, even as a joke. Reason: Ministers are not only- NOT STUDENTS, but also NOT EVEN TEACHERS (Teachers are equal to Head Master/Principal at least in some respects).  Thus we get the deduction, that CM is the first among equals , of all the MLAs.  PM is the first among equals of all MPs (all parties included).

If we accept the idea that CM-PM are Headmasters and Ministers are teachers, who will be MLAs and MPs? They will become students. It will not be correct. Reason: Even MLAs and MPs are equal to CMs and PM. This is because every MLA cannot be made Minister/CM and every MP cannot be made PM & Central Minister.

Of course, there is one solution. Our Lok Sabha and Assemblies have five year terms. Annual rotation is one possibility. That means five PMs/CMs. Sameway five batches of Ministers at Central and State levels.

When the same party gets a second opportunity of ruling for another ten years, we can go for another five new CMs/PMs and five annual batches of Ministers from MLAs/MPs after eliminating those who had their chance during the first term.

MLAs and MPs, through secret ballot elect Ministers, CMs and PM.

A.P. CM thinks that legislators and Ministers need to be kept under control, through class room lecturs and training programs. Arranging for a lecture by Jaggi Vasudev, is one such example. Our PMOI seems to think that BJP MPs are to be disciplined through enforcing codes of discipline, class room lectures and training programs. Even first time MLAs and MPs should not be treated in that manner. They are, they will be as much knowledgeable as the Ministers and CMs once they spend a few months to study the Parliamentary practices.

Question: What did Ravana further order the daemon women?

Valmiki Ramayana, Sundara KAnDa (Volume 5), Chapter 22, Verse 37.
pratiloma anulomaish ca
sAma dAna adi bheda naiH
avarjayata vaidehIM
daNDasy odyamanena ca.

English gist: Through anulOma (favourable i.e. carrots) and pratilOma (adverse i.e. sticks), sAma = soft words, dAna= gifts etc. bhEda = Original meaning divide the enemies, contextually we can take a meaning of threatening, danDa = coercion, udyamam = persistent efforts, vaidEhIm avarjayata = Bring under my control. Briefly: Bring Sita under my control using all methods.

What Ministers of Andhra Pradesh are expected to do??

Bring the adament farmers who are refusing to join land pooling, not only in Capital Region, but also on the other side of Krishna River, for Tourism,
at Gannavaram, for expansion of airport
at Bhogapuram, for new airport at Visakhapatnam
... ...

Farmers are comparable to adament Sita. Ministers are the daemon women entrusted with the work of overpowering Sita.

Question: Ordered by Ravana, what did the Rakshasa women do?

Answer:  To describe this, Valmiki used:
Chapter 22: 7
Chapter 23: 21
Chapter 24: 5
Then Sita replied, weeping.
Chapter 24: 29
---------------------
Total 62 verses
---------------------

We shall have, out of these 62 verses, one or two samples:

Valmiki Ramayana, Sundara KAnDa (Volume 4), Chapter 24, Verse 27.
etad uktaM ca mE vAkyaM
yadi tvaM na kariSyapi
asmin muhuurte sarvAs tvaaM
bhakSayiSyaam ahe vayam.

English Gist: As said by me, if you do not heed to my words, at this very moment, we shall all of us eat you.

Can you give some names of Ravana's Lady Guards, so that we can compare with our A.P. Ministers?

Ans: EkajaTa, Harijata, Praghasa, Vikata, Vinata, Durmukhi, Ajamukhi.

Some samples of what A.P. Ministers say:

Agriculture Minister, Mr. P. Pulla Rao, said on 2.5.2015:

"...State government would invoke provisions under Land Acquisition Act to acquire lands in few river front villages from May 14..."

HansIndia dt. 3.5.2015.

...Minister for Municipal Administration P Narayana on Saturday threatened to invoke Land Acquisition Act as a section of farmers in the capital region were not willing to part with their lands under land pooling scheme. Speaking to the media persons here on Saturday, the Minister alleged that the opposition parties were misleading and creating confusion among the farmers to stall the development activities, fearing a threat to their existence....

రైతులకు ఎంతో ఉపయోగపడే ల్యాండ్‌పూలింగ్‌ విధానాన్ని కాదనుకున్న వారికి భూసేకరణ తప్పదు. ఆ దిశగా ముందుకు వెళ్ళేందుకు రాష్ట్ర ప్రభుత్వం సిద్దంగా ఉన్నది. --శ్రీనారాయణ, మునిసిపల్ మంత్రి. 5.2.2015.

"రాజధాని నిర్మాణం కోసం భూములివ్వని రైతులపై భూ సేకరణ చట్టం ప్రయోగిస్తామని మంత్రి నారాయణ హెచ్చరించారు." ఆంధ్రజ్యోతి, 28.2.2015.

ఏపీ కేబినెట్‌ సమావేశం భూమి చుట్టూ తిరుగుతోంది. రాజధాని ప్రాంతంలో భూసేకరణ చట్టాన్ని ప్రయోగించాలని.. మే 14న నోటిఫికేషన్‌ ఇవ్వాలని నిర్ణయించుకున్నట్లుగా తెలుస్తోంది. భోగాపురం ఎయిర్‌పోర్టుకు సైతం 15 వేల ఎకరాలను భూసమీకరణ వేగవంతం చేయాలని.. విమర్శలకు బదులు చెప్పాలని సీఎం ఆదేశించినట్లు సమాచారం. Click to go to http://www.10tv.in/news/news-ap/AP-Cabinet-meeting-revolved-around-Land-acquisition-90685

ybrao-a-donkey's humble perceptions वैबीराव गधे के विनम्र अनुशीलनाएँ और भावनाएँ వైబీరావు గాడిద వినమ్ర అభిప్రాయాలు

If we have to write a modern Ramayana of Andhra Pradesh in Sanskrit verses, and how AP Ministers are cajoling and threatening A.P. farmers to surrender their lands,  we may need a thousand verses.

(To continue & revise as may be necessary. सशेष. पुनः संस्करण करने का है। ఇంకా ఉంది. తిరగవ్రాయాలి కూడాను. సూచనలకు స్వాగతం.)

305 What is good-interpretation and what is mis-interpretation?

305 ఏది మంచి వివరణ, ఏది దుర్-అన్వయము?
చర్చనీయాంశాలు: 305,రామాయణం, Ramayana,వాల్మీకి,వ్యాసుడు,ఆభీరులు, బ్రహ్మాస్త్రం,Brahmastra, Kanpur, Ayodhya, Sitamarhi

---

నాచే వ్రాయబడిన, షుమారు 195 పోస్టులు గల రామాయణవైబీ.బ్లాగ్ స్పాట్.కామ్ వాల్మీకి రామాయణ బ్లాగ్ కు వెళ్ళటానికి click, పోస్ట్ నంబర్ 068లో ఒక విజ్ఞుడైన అజ్ఞాత పాఠకుడు వ్రాసిన వ్యాఖ్యను ఇక్కడ ఇస్తున్నాను.

Anonymous has left a new comment on your post "#068, Brahmastra could not destroy Abhiras?": Sage Valmiki or Sage Vyasa are merciful to give us 2 great treasures, Sri Ramayanam, Mahabharatham (and Srimad Bhagavatham). They have given for our well being. As every one knows, value of jewel is known only to a jewel appraiser. A vegetable vendor does not know. We do not have the capability to search as to the right path to lead our life. That's why merciful Rama has lived and shown the way to lead a life. And Sage Valmiki has dutifully recorded for us to follow. In this stead fast life, it is difficult for many to even sit and spend time in knowing it. It is obvious that we do not have the knowledge as that of Sage Valmiki. So, we do not have the capacity to value this jewel, Sri Ramayanam. If we want to get benefited by this jewel, all we have to do is to go to a right teacher and know its meaning properly and not to misinterpret with our little knowledge. Misinterpretation only leads to becoming astray. Everybody wants to be benefited by this life, a chance to live better and attain eternal happiness. As the proverb says little knowledge is dangerous. Also, it is important for us to concentrate on areas from Ramayanam which are essential for us to follow. If we cross question on small areas, we lose on the essence. So, please attain a right teacher and seek the essence of Sri Ramayanam. And also please visit Sage Valmiki ashram in Bhitoor (Kanpur), Ayodhya (Birthplace of Sri Rama) and Sitamarhi, Bihar (Birthplace of Sita Matha).

తెలుగుసారం: శ్రీవాల్మీకి లేక వ్యాసర్షి మనకు దయతో రెండు నిథులను ఇచ్చారు, ''శ్రీ రామాయణం, శ్రీ మహాభారతం (మరియు శ్రీమద్ భాగవతం). వారు మన శ్రేయస్సును కోరి మనకు వాటిని ఇచ్చారు. ఆభరణాల విలువ ఆభరణాల నిపుణుడికి మాత్రమే తెలుస్తుందని విదితమే. ఒక కూరగాయల వ్యాపారికి తెలియదు. మన జీవితాలకు సరియైన మార్గం ఏదో వెతుక్కునే శక్తియుక్తులు మనకు లేవు. అందుకే కరుణానిథి రాముడు తాను జీవించి, మనకు జీవించి దారిని చూపించాడు. వాల్మీకి మహర్షి దానిని ఎంతో కర్తవ్యనిష్ఠతో మనకి ఆచరించటం కోసం, దానిని రికార్డెడ్ గా మనకి అందించారు. ఈస్టెడ్ ఫాస్ట్ లైఫ్ లో మనకి, రామాయణాన్ని అర్ధంచేసుకునేందుకు, కూర్చొని కాలాన్ని వెచ్చించే తీరిక ఉండటం లేదు. వాల్మీకికి తెలిసినంత మనకి తెలియదనేది సుస్పష్టం. కనుక ఈ ఆభరణం రామాయణాన్ని విలువకట్టే శక్తి మనకి లేదు. ఈ ఆభరణం నుండి మనం లాభం పొందాలంటే, మనం సరియైన గురువు దగ్గరకు వెళ్ళాలి: అంతే తప్ప మనకు ఉన్న పరిమిత జ్ఞానంతో తప్పుడు వివరణలు చేయకూడదు. తప్పుడు వివరణల వల్ల మనం దారితప్పటం మాత్రమే జరుగుతుంది. ప్రతి వ్యక్తీ ఈజీవితం నుండి ఎక్కువ లాభపడాలని కోరుకుంటాడు. మెరుగుగా జీవించే అవకాశం రావాలని కోరుకుంటాడు. నిత్యానందాన్ని పొందాలని ఆకాంక్షిస్తాడు. అల్పజ్ఞానం అపాయకరమని ఒకసామెత ఉంది. రామాయణంలో మనం వేటినైతే ఆచరించాలో, మనం వాటిపైనే దృష్టి నిలపాలి. మనం చిన్న చిన్న విషయాలపై ప్రశ్నలు లేవనెత్తితే, మనం గుజ్జును (ముఖ్యసారాన్ని) కోల్పోతాం. కనుక, మంచి బోధకుడిని ఆశ్రయించి, రామాయణ సారాన్ని అన్వేషించండి. భిటూర్ (కాన్పూర్) లో ఉన్న వాల్మీకి ఆశ్రమాన్ని, శ్రీరామ జన్మస్థలమైన అయోధ్యను, సీతాజన్మస్థలమైన సీతామర్హి (బీహార్) ని సందర్శించండి.

अञात श्रीमान जी ने आप के पोस्ट नंबर् ०६८ ''ब्रह्मास्त्र आभीर को संपूर्ण विनाश नहीँ कर सका,'' पर एक टिप्पणी छोड दिया. ऋषि वाल्मीकि या ऋषि व्यास् हमारे को दो महानु खजानें श्री रामायण, महाभारतम् (और श्रीमद भागवतं) देने में बहुत कृपालु रहे। उनहोंने हमारे श्रेय के लिए हमारे को दिए। हर इनसान जानता है कि, ऎक गहने के मूल्य को गणन एक मूल्य निरूपक ही कर सकता है। एक सब्जी विक्रेता को नहीं पता चलेगा। हमारे जीवन में सही राह चुनने के लिऎ हम शक्तिहीन हैं। इसी लिये दयालू राम इस धर्ती पर जिया और हमारे को सही ढंग में जीने का रास्ता दिखाया। और ऋषी वाल्मीकि कर्तव्य निष्ठा से वह सब विषयों को हम सीखने के लिए रिकार्ड किया। इस वेग भरित जीवन में, हमारे को बैठकर (रामायण के सभी अंतरार्ध) जानने के लिए मुष्किल है। यह सुस्पष्ट है कि, जितना ञान ऋषी वाल्मीकी को है, उतना ञान हमारे को नहीं है। अतः, हमें इस गहने को मूल्य गणने का सामर्ध्य नहीं है। अगर हम इस गहने से लाभ उठना तो, हम एक सही गुरु के पास जाना और रामायण का तात्पर्य सही ढंग से जानना चाहिए। हमारे अल्प ञान से झूठा अर्थ लगाना नहीं करना चाहिए। दुर्व्याख्या हमारे को पथभ्रष्ठ बनायेगा। हर आदमी इस जीवन से लाभ उठना चाहता है। और अच्छे ढंग से जीना चाहता है। और नित्यानंद पाना चाहता है। एक लोकोक्ति कहता है: अल्प ञान खतरनाक हो सक्ते है। यह जरूरी है कि हम रामायण में जिस चीज हमें आचरण योग्य है, उन विषयों पर हम हमारा नजर रखना। अगर हम छोटे विषयों पर सवाल उठाये, तो हम मूल तत्व को छोडने का खतरें में गिर सकते हैं। इसीलिये आप एक सही गुरु को पा कर, उस से रामायण के सार पूछीये। और आप, भीतूर (कानपूर) मे ऋषी वालमीकी आश्रम, आयोध्या (श्रीराम जन्म भूमी), और् शीतामर्ही, बीहार् (माँ शीता की जन्मस्थान) यात्रा कीजिये।

వైబీరావుగాడిద వివరణ

మీ హితబోధకు ధన్యవాదాలు. మీ మనో భావాలు దెబ్బతినకుండా, సత్యాన్ని అన్వేషిస్తూ, ఈ దేశ హితాన్ని కోరుతూ, నామనసుకి తోచిన దాన్ని మీముందుకు తేవటం నా లక్ష్యం.

Thank you for your advice. My goal is to bring forward to your notice without hurting your sentiments, what I sincerely perceive, while exploring the truth in the interests of this country.

आप के सूचनाऒं, और खरा लिखा हुआ राय, को बहुत धन्यवाद। मेरा लक्ष्य यह है कि इस देश के हित में, मै सत्यान्वेषण करने का मौके पर, जिस चीज मुझे मिल रहे हैँ, उन को आप के भावनाओं को चोट पहुंचाए बिना, आप के सामने रखना है।

''నా మనోభావాలు గాయపడవు, నీవు చెప్పాలనుకుందేదో చెప్పు, వ్రాయదలుచుకుందేమిటో వ్రాయి'' అని కొంత ఔదార్యంతో ముందుకు వస్తే, నేను మీకు సవివరమైన జవాబుఇవ్వగలను.

If you come forward with some generosity, saying that "Our emotions will not be hurt; you say whatever you want to say, and write whatever you want to write", I can provide a detailed reply.

अगर आप थोडा वदान्यता से, ''हमारे मनोभाव को कभी भी आघात नहीँ पहुँचेगा, तुम जो बोलना है वह बोल सक्ते, जो लिखना है वह लिख सकते हो। '' कहते हुए आगे आए, तो मैं विस्तृत जवाब दे सकता हू।

---

---

అయ్యా ఎనానిమస్ గారూ, ఈశ్లోకాన్ని చూడండి.

ఆచార్యాత్ పాదమాదతే, పాదం శిష్యః స్వమేధయా
పాదం సబ్రహ్మచారిభ్యః , పాదం కాలక్రమేణచ.

తెలుగు భావం: మనం నాలుగు విధాలుగా జీవితంలో నేర్చుకోవచ్చు. 1. గురువు నుండి 25%. 2. స్వమేథ తో 25%. 3. సహ శిష్యులనుండి 25%. 4. కాలగమనంలో, పరిణామ క్రమంలో 25%.

వైబీగాడిద: దురదృష్ట వశాత్తూ, నాకు గురువుల నుండి అంటాల్సిన 25%, సహశిష్యులనుండి అంటాల్సిన 25% , చిన్నతనంలోనే దరిద్రం వల్ల నౌకరీలోకి దిగటాన అంటాల్సినంత అంటలేదు. అయితే ఈలోపాన్ని నేను పుస్తకాలతో, ఇంటర్నెట్ తో కొంత మేరకు భర్తీచేసుకున్నాను. స్వమేధ ఉందోలేదో చెప్పలేను గానీ, కాలగమనంలో నేర్చుకున్నది 25% కన్నా ఎక్కువగానే ఉన్నది. మీకు dangerous గా కనిపించిన నా little knowledge కి మీకు క్షమాపణలు తెలుపుకుంటున్నాను.

మీరు వ్రాసిందాని బట్టి మీరు గురువుపై ఎక్కువ ఆధార పడదలుచుకున్నట్లు కనిపిస్తున్నది. నిష్ణాతులు, నీతిమంతులు అయిన గురువులకు ప్రపంచ వ్యాప్తంగా కరువు ఉన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది. నేను వ్రాసిన స్వామీ వివేకానందా బ్లాగ్ ను గనుక మీరు చూస్తే, click లేక స్వామీ వివేకానంద సంపూర్ణరచనలను గనుక మీరు శ్రధ్ధగా గనుక చదివితే, ఆధ్యాత్మిక గురువులకు, బోధకులకు ముఖ్యంగా కావలసినది కాషాయ వస్త్రాలు, రకరకాల బొట్లు నామాలు, కొన్ని సంస్కృత శ్లోకాలు, పిట్టకథలను ఆసక్తికరంగా చెప్పే శక్తే తప్ప అన్వేషణా దృష్టి అవసరంలేదని స్ఫురిస్తుంది. సహశిష్యులనుండి నేర్చుకోవాలంటే, సహశిష్యులు కూడ అన్వేషణాసక్తులు కావాలి. మీవయస్సు ఎంతో నాకు తెలియదు. కొంత మధ్య వయస్సులో ఉన్నట్లయితే జీవీతానుభవం కోటాలో 25%, స్వమేధ కోటాలో 25%, ఇలాగా ఏసీ కార్లలో తిరిగే గురువుల సహాయం లేకుండానే, మీ సత్యాన్వేషణను ముందుకు తీసుకెళ్ళవచ్చు.

---

मान्य श्री ऎनानिमस् जी,

आचार्यात् पादमादते पादं शिष्यः स्वमेधया ।
पादं सब्रह्मचारिभ्यः, पादं कालक्रमेण च ॥

हिन्दी: आचार्य से हम २५% सीख सकते हैं. हम हमारे बुध्धी से २५% सीख सकते हैं. सह शिष्यों से २५% सीख सकते हैं. कालांतर में या काल गमन क्रम में २५% सीख सकते हैं.

'वैबीराव एक गधे का दृकपथ: अचानक, मुझे बारह साल के उम्र से ही आजीविका कमाने के लिये काम करना शुरू हुआ. इसलिये, मै गुरु-अध्यापकों से मिलने वाला २५% नहीं ले सका। मैं इस नष्ट को किताबें पढते हुऎ, इंटरनॆट देखते हुऎ, भर्ती किया हूं। मुझॆ मेरा स्व-मेधा है या नहीं, यह नहीं बोल सकता हूँ।

परन्तु, मैं जीवन काल गमन कोटा २५% से ज्यादा सीख सका। मेरा dangerous little knowledge आप पायिंट किया, जिसको मैं कालक्रम और् मैरा गधे का दिमाग इस्तेमाल करके सीखा था, उस से आप को कुछ तकलीफ उठे तो, मैं आप से माफी माँगता हुँ।

आप से लिखा हुआ आप के राय से मैं यह समझता हुँ कि, आप गुरू पर ज्यादा निर्भर होना चाहते है. मुझे यह दिखता है कि, ञानवान और इमानदार गुरु महाजन के विश्वव्याप्त कमी है। आप कुछ तकलीफ लेकर मेरा लिखा हुआ स्वामी विवेकानंदा ब्लग click, या स्वामी विवेकानंद विरचित उनका संपूर्ण रचन अध्ययन किये तो, यह स्पष्ट होगा कि, आध्यात्मिक गुरुजनों को आजकल सत्यान्वेषण दृष्टि होने का जरूरत नहीँ है. यह काफी होता है कि, वे स्पॆषल काषाय ड्रॆस पहनना चाहिए. मुख फलक पर तरह तरहों का पवित्रता दिखानेवाला मार्कंस् धारण करना चाहिऎ. संस्कृत श्लोक आशु से बोलना चाहिए. भक्तिदायक कहानियाँ कहने का निपुणता, भजन वगैरा गाने के लिए मधुर स्वन होना चाहिऎ. अगर स्वामि विवेकानंद अपना भाषण को, बिना स्पॆशल् ड्रॆस पहन कर दिए, तो बहुत कम पाश्चात्य महिलाऎं उन से आकर्षित होते थे।

हम सह शिष्य से सीखने के लिए भी, उन सह शिष्य सत्यान्वेषक होना चाहिऎ। मैं आप कै उम्र नहीँ जानता हूँ। अगर आप मिडिल एज में हो, तो आप को २५% काल गमन और जीवन अनुभवों का २५% कोटा ञान, और ऎक्स्टरा २५% स्वमेधा से आप को मिले हौगा. आप इन दोनों को पाने के लिये रियाल्टर्स, बिल्डर्स, इंडस्ट्रियलिस्ट्स, राजकीय नेताओं से दिया हुआ सम शीतल कारों मे चलने वाला गुरुओं से जरूरत नहीं पडेगा।

---

Dear Shri Anonymous, pl. see the following verse.

AcAryAt pAdamAdatE, pAdam Sishyaha svamEdhayA,
pAdam sabrahmacAribhyaha, pAdam kAlakramENa ca.

English gist: We can learn in four ways. pAdam = one-fourth or 25%. 25% from teacher. 25% from own intellect. 25% from brother-disciples. 25% in course of time.

'Dear Shri Anonymous:

ybrao-a-donkey's view: Unfortunately, as I had to earn my livelihood from an early age of 12 years, I could not get my quota of 25% from my teachers fully. However, I recouped this loss, by learning from books and internet. I can't say whether I have my own intellect or not. But what I have learnt through the course of my life (kAlakramam - afflux of time), I got more than 25% of my quota. I apologise to you for exhibiting the dangerous little knowledge I have acquired through this kAlagamanam and donkey's mind.

From what you have written, it appears to me that you want to depend more on Guru (teacher). There seems to be a dearth of knowledgeable and honest teachers worldwide. If you peruse the blog written by me on Swami Vivekananda, click or study the Complete Works of Vivekananda with an inquisitive mind, you will notice that spiritual teachers do not require an urge to explore truth, and that they should specialise in wearing peculiar looking dresses, ochre clothes, facial-marks of different shapes and colors, ability to say some Sanskrit, capability to tell some devotional stories, added sweet voice to sing some bhajans. Had Vivekananda given his speeches without wearing his special dress, very few people might have been tempted towards him.

If we have to learn from co- disciples, such co-disciples should also be avid seekers of truth. I do not know your age. If you are in middle age, you can depend on 25% from life's experiences quota, and another 25% from own intellect. This without depending on Gurus trotting in air-conditioned cars provided by realtors, industrialists and politicians.

---

విజ్ఞులైన పాఠకుల అభిప్రాయాలకు, ప్రశ్నలకు, ఆహ్వానం. తిట్టినా ఫరవా లేదు. పేరు వ్రాయాల్సిన నిర్బంధం లేదు.

211 Role of Donkeys in 21st Century, Ramayana Days and Mahabharata days.

21వ శతాబ్దంలో గాడిదల ఉపయోగం

తమిళనాడు రాష్ట్రం, ధర్మపురి జిల్లా, క్రిష్ణగిరి, నమక్కాల్ ప్రాంతంలో కొండదారులే తప్ప రోడ్లు లేవు. ఇవీఎం లను గ్రామాలకు రవాణా చేయటానికి గాడిదలను వాడారు. ఈ గాడిదలకు పేర్లు కూడ ఉన్నాయిట. అజిత్, కమల్, రజని, విజయ్, సినీహీరోల పేర్లు.

Use of Donkeys during Valmiki Ramayana period వాల్మీకి రామాయణ కాలంలో గాడిదల వినియోగం

In the Book of Forests, Ravana, the Demon King, abducted Sita, from her hermitage at Panchavati. For the purpose, it was depicted that Ravana used an expansive aircraft called Pushpaka. But, it was only a chariot driven by donkeys.
పోస్ట్ నంబర్ 208 లో వాల్మీకి రామాయణం అరణ్యకాండ సర్గ 64, శ్లోకాలు 46, 47 గురించి వ్రాసాను. రావణుడి పుష్పక విమానాన్ని గాడిదలు లాగిన వైనాన్ని వివరించాను. వాటి రొమ్ములకి బంగారు కవచాలు ఉన్న విషయం వ్రాశాను. పుష్పక విమానానికి పూడ్చిన గాడిదలంటే సామాన్యమైన గాడిదలా.

Use of donkeys during the period of Vyasa Mahabharata

వ్యాస భారతం, ఆది పర్వం, 213 వ ఆధ్యాయం, 40వ శ్లోకం నుండి 50 వశ్లోకం వరకు. సందర్భం. శ్రీకృష్ణుడి ప్రోత్సాహంతో అర్జునుడు సుభద్రను రైవత పర్వతంవద్ద జరుగుతున్న జాతరనుండి సుభద్రను ఎత్తుకొచ్చాడు. బలరామాది యాదవులు మొదట అర్జునుడిని వెంటాడినా, తరువాత రాజీపడి, కృష్ణార్జునులను వదిలేసి సుభద్రతో ఇంద్రప్రస్థానికి పంపారు. కృష్ణార్జున సుభద్రలను, పాండవులు సగౌరవంగా నగరంలోకి ఆహ్వానించారు. ఆసందర్భంగా కృష్ణుడు పాండవులకి తెచ్చిన కానుకల పట్టిక. Adi213-040. tato dadau vAsudEvo janyArthE dhanam uttamam-
haraNam vai subhadrAyA gnAtidEyam mahAyaSAh
Adi213 041 rathAnAm kAncanAngAnAm kiGkiNIjAlamAlinAm-
caturyujAm upEtAnAm sUtaih kuSalasammataih
sahasram pradadau krishNo gavAm ayutam Eva ca
SrImAn mAthuradESyAnAm dogdhrINAm puNyavarcasAm-
vaDavAnAm ca SubhrANAm candrAmSusama varcasAm
E dadau janArdanah prItyA sahasram hEmabhUshaNam
tathaivASvatarINAm ca dAntAnAm vAtaramhasAm-
SatAny anjanakESInAm SvEtAnAm panca panca ca
snApanotsAdanE caiva suyuktam vayasAnvitam-
strINAm sahasram gaurINAm suvEshANAm suvarcasAm
suvarNaSatakaNThInAm arogANAm suvAsasAm-
paricaryAsu dakshANAm pradadau pushkarEkshaNah


Adi213 046 kritAkritasya mukhyasya kanakasyAgnivarcasah-
manushyabhArAn dASArho dadau daSa janArdanah
gajAnAm tu prabhinnAnAm tridhA prasravatAm madam-
girikUTanikASAnAm samarEshv anivartinAm
kLptAnAm paTughaNTAnAm varANAm hEmamAlinAm-
hastyArohair upEtAnAm sahasram sAhasapriyah
rAmah pAdagrAhaNikam dadau pArthAya lAngalI-
prIyamANo haladharah sambandhaprItim Avahan
^
sa mahAdhanaratnaugho vastrakambalaphEnavAn-
mahAgajamahAgrAhah patAkASaivalAkulah

103 Doesn't jaTAyu know where Europeans, Americans, Africans and Chinese have come from? యూరోపియన్లు, అమెరికన్లు, ఆఫ్రికన్లు, చైనీయులు ఎక్కడినుండి వచ్చారో జటాయువుకి తెలియదా?

---

చర్చనీయాంశాలు: ramayana, రామాయణం, సమాజం, కులవ్యవస్థ

వాల్మీకి రామాయణం 24,000 శ్లోకాల ఉద్ గ్రంధం. నేటి కాలంలో సంస్కృతం చదివే వారే తగ్గిపోయారు. ఇంక, 24,000 శ్లోకాల ఉద్ గ్రంధాన్ని ఎవరు చదువుతారు?

వాల్మీకి రామాయణం 24,000 శ్లోకాలకు సుదీర్ఘంగా మారటానికి పలు కారణాలు ఉన్నాయి. వాల్మీకి ప్రకృతి వర్ణనలలో దిట్ట. ఋతువులను, అడవులను, చెట్లను, పర్వతాలను, చంద్రుడిని, వెన్నెల రాత్రులను, ఇలా ప్రతిదాన్నీ అతి సత్యం, శివం, సుందరంగా, వర్ణించాడు. అయితే వాల్మీకి రామాయణం ఒక ఆకారానికి వచ్చాక గడచిన 2-3 వేల సంవత్సరాల కాలంలో , పురాణ ప్రచారకులు,ప్రబోధకులు, 'కాళిదాసు కవిత్వం కొంత, తమపైత్యం కొంత' అన్నట్లుగా, స్వంత అభిప్రాయాలను విపరీతంగా చొప్పించినట్లు తోస్తుంది. ఈవిషయంలో వారు నియంతలైన రాజుల వత్తిడులకు గురియైనట్లు కనిపిస్తుంది. మచ్చుకు, వాల్మీకి రామాయణం, అరణ్యకాండ, 14వ సర్గను చూద్దాము.

వాల్మీకి రామాయణం, అరణ్యకాండ, 14వ సర్గలో సందర్భం: సీతారామ లక్ష్మణులు పంచవటి అడవిలోకి ప్రవేశించారు. అక్కడ వారికి జటాయువు తటస్థపడ్డాడు. అప్పటికింకా సీతాపహరణం జరగలేదు. దశరధుడి గాఢ మిత్రుడనని, తనను పితృసమానునిగా తలచమని, చెప్పిన జటాయువుని రామలక్ష్మణులు అతడి పరిచయ వివరాలు అడిగారు. పురాణ ప్రబోధకులు ఇక్కడ మళ్ళీ ఛాన్స్ దొరుకుతుందో దొరకదో అని, జటాయువు తల్లి వినత,తండ్రి కశ్యపుడు, సవతి తల్లి కద్రువకు సంబంధించిన కథనే కాక, సృష్ట్యాది మొత్తాన్ని చొప్పించారు. 5వ శ్లోకం నుండి 34వ శ్లోకం వరకు 30 శ్లోకాలు వాడేశారు.

రామస్య వచనం శ్రుత్వా సర్వభూతసముద్భవమ్ ।
ఆచచక్షే ద్విజస్తస్మై కులమాత్మానమేవ చ ॥ 3.14.5 ॥

పూర్వకాలే మహాబాహో యే ప్రజాపతయో ఽభవన్ ।
తాన్మే నిగదతః సర్వానాదితః శృణు రాఘవ ॥ 3.14.6 ॥

కర్దమః ప్రథమస్తేషాం విశ్రుతస్తదనన్తరః ।
శేషశ్చ సంశ్రయశ్చైవ బహుపుత్రశ్చ వీర్యవాన్ ॥ 3.14.7 ॥

స్థాణుర్మరీచిరత్రిశ్చ క్రుతశ్చైవ మహాబలః ।
పులస్త్యశ్చాఙ్గిరాశ్చైవ ప్రచేతాః పులహస్తథా ॥ 3.14.8 ॥

దక్షో వివస్వానపరో ఽరిష్టనేమిశ్చ రాఘవ ।
కశ్యపశ్చ మహాతేజాస్తేషామాసీచ్చ పశ్చిమః ॥ 3.14.9 ॥

ప్రజాపతేస్తు దక్షస్య బభూవురితి విశ్రుతమ్ ।
షష్టిర్దుహితరో రామ యశస్విన్యో మహాయశః ॥ 3.14.10

కశ్యపః ప్రతిజగ్రాహ తాసామష్టౌ సుమధ్యమాః ।
అదితిం చ దితిం చైవ దనుమప్యథ కాలికామ్ ।
తామ్రాం క్రోధవశాం చైవ మనుం చాప్యనలామపి ॥ 3.14.11 ॥

తాస్తు కన్యాస్తతః ప్రీతః కశ్యపః పునరబ్రవీత్ ।
పుత్రాంస్రైలోక్యభర్తఽన్ వై జనయిష్యథ మత్సమాన్ ॥ 3.14.12 ॥

అదితిస్తన్మనా రామ దితిశ్చ మనుజర్షభ ।
కాలికా చ మహాబాహో శేషాస్త్వమనసో ఽభవన్ ॥ 3.14.13 ॥

అదిత్యాం జజ్ఞిరే దేవాస్త్రయస్త్రింశదరిన్దమ ।
ఆదిత్యా వసవో రుద్రా హ్యశ్వినౌ చ పరన్తప ॥ 3.14.14 ॥

దితిస్త్వజనయత్పుత్రాన్ దైత్యాంస్తాత యశస్వినః । తేషామియం వసుమతీ పురాసీత్ సవనార్ణవా ॥ 3.14.15 ॥

దనుస్త్వజనయత్ పుత్రమశ్వగ్రీవమరిన్దమ ।
నరకం కాలకం చైవ కాలికాపి వ్యజాయత ॥ 3.14.16 ॥

క్రౌఞ్చీం భాసీం తథా శ్యేనీం ధృతరాష్ట్రీం తథా శుకీమ్ । తామ్రాపి సుషువే కన్యాః పఞ్చైతా లోకవిశ్రుతాః ॥ 3.14.17 ॥

ఉలూకాన్ జనయత్ క్రౌఞ్చీ భాసీ భాసాన్ వ్యజాయత । శ్యేనీ శ్యేనాంశ్చ గృధ్రాంశ్చ వ్యజాయత సుతేజసః ॥ 3.14.18 ॥

ధృతరాష్ట్రీ తు హంసాంశ్చ కలహంసాంశ్చ సర్వశః ।
చక్రవాకాంశ్చ భద్రం తే విజజ్ఞే సాపి భామినీ ॥ 3.14.19 ॥

శుకీ నతాం విజజ్ఞే తు నతాయా వినతా సుతా ॥ 3.14.20 ॥

దశ క్రోధవశా రామ విజజ్ఞే హ్యాత్మసమ్భవాః ।
మృగీం చ మగమన్దాం చ హరిం భద్రమదామపి ॥ 3.14.21 ॥

మాతఙ్గీమపి శార్దూలీం శ్వోతాం చ సురభిం తథా । సర్వలక్షణసమ్పన్నాం సురసాం కద్రుకామపి ॥ 3.14.22 ॥

అపత్యం తు మృగాః సర్వే మృగ్యా నరవరోత్తమ ।
ఋక్షాశ్చ మృగమన్దాయాః సృమరాశ్చమరాస్తథా ॥ 3.14.23 ॥

హర్యాశ్చ హరయో ఽపత్యం వానరాశ్చ తరస్వినః । తతస్త్విరావతీం నామ జజ్ఞే భద్రమదా సుతామ్ ॥ 3.14.24 ॥

తస్యాస్త్వైరావతః పుత్రో లోకనాథో మహాగజః ।
మాతఙ్గాస్త్వథ మాతఙ్గ్యా అపత్యం మనుజర్షభ ॥ 3.14.25 ॥

గోలాఙ్గూలాంశ్చ శార్దూలీ వ్యాఘ్రాంశ్చాజనయత్ సుతాన్ ।
దిశాగజాంశ్చ కాకుత్స్థ శ్వేతాప్యజనయత్ సుతాన్ ॥ 3.14.26 ॥

తతో దుహితరౌ రామ సురభిర్ద్వే వ్యజాయత ।
రోహిణీం నామ భద్రం తే గన్ధర్వీం చ యశస్వినీమ్ ॥ 3.14.27 ॥

రోహిణ్యజనయద్గా వై గన్ధర్వీ వాజినః సుతాన్ ।
సురసా ఽజనయన్నాగాన్ రామ కద్రూస్తు పన్నగాన్ ॥ 3.14.28 ॥

మనుర్మనుష్యాన్ జనయద్రామ పుత్రాన్ యశస్వినః ।
బ్రాహ్మణాన్ క్షత్త్రియాన్ వైశ్యాన్ శూద్రాంశ్చ మనజర్షభ ।3.14.29 ॥
ముఖతో బ్రాహ్మణా జాతా, ఉరసః క్షత్రియా తథా|
ఊరుభ్యాం జహ్నురే వైశ్యాః, పదాభ్యాం శూద్రాః ఇతి శృతిః. 3.14.30 ॥

సర్వాన్ పుణ్యఫలాన్ వృక్షాననలాపి వ్యాజాయత ॥
వినతా చ శుకీ పౌత్రీ కద్రూశ్చ సురసా స్వసా ।3.14.31 ॥

కద్రూర్నాగం సహస్రస్యం విజజ్ఞే ధరణీధరమ్ ॥
ద్వౌ పుత్రౌ వినతాయాస్తు గరుడో ఽరుణ ఏవ చ ।3.14.32 ॥

తస్మాజ్జాతో ఽహమరుణాత్ సమ్పాతిస్తు మమాగ్రజః ॥
జటాయురితి మాం విద్ధి శ్యేనీపుత్రమరిన్దమ ॥ 3.14.33 ॥

సో ఽహం వాససహాయస్తే భవిష్యామి యదీచ్ఛసి ।
ఇదం దుర్గం హి కాన్తారం మృగరాక్షససేవితమ్ ।
సీతాం చ తాత రక్షిష్యే త్వయి యాతే సలక్ష్మణే ॥ 3.14.34 ॥

జటాయుషం తం ప్రతిపూజ్య రాఘవో ముదా పిరష్వజ్య చ సన్నతో ఽభవత్ ।
పితుర్హి శుశ్రావ సఖిత్వమాత్మవాన్ జటాయుషా సఙ్కథితం పునః పునః ॥

సా తత్ర సీతాం పరిదాయ మైథిలీం
సహ ఏవ తేన అతిబలేన పక్షిణా
జగామ తామ్ పంచవటీం సలక్ష్మణో
రిపూన్ దిధక్షన్ శలభాన్ ఇవ అనలః. 3-14-36.

పై వాటిల్లో, మచ్చుకి ఈ శ్లోకాలను పరిశీలిద్దాము.

మనుర్మనుష్యాన్ జనయద్రామ పుత్రాన్ యశస్వినః ।
బ్రాహ్మణాన్ క్షత్త్రియాన్ వైశ్యాన్ శూద్రాంశ్చ మనుజర్షభ ।3.14.29 ॥
ముఖతో బ్రాహ్మణా జాతా, ఉరసః క్షత్రియా తథా|
ఊరుభ్యాం జహ్నురే వైశ్యాః, పదాభ్యాం శూద్రాః ఇతి శృతిః. 3.14.30 ॥

షుమారు తెలుగు అనువాదం:
మానవ శ్రేష్ఠుడైన ఓరామా! కశ్యపుడి భార్యయైన మను (మను మాత అనచ్చేమో) మనుష్యులను, బ్రాహ్మణులను, క్షత్రియులను, వైశ్యులను, శూద్రులను, జన్మింపచేసింది. బ్రాహ్మణులు ముఖం నుండి, క్షత్రియులు వక్షంనుండి, వైశ్యులు తొడలనుండి, శూద్రులు పాదాలనుండి ఉద్భవించినట్లుగా మనకు శృతి.

---

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు:
3.14.30 శ్లోకం http://valmikiramayan.net (దేశిరాజు హనుమంతరావు గారి సైట్) లో ఉన్నది. కానీ కృష్ణశర్మ గారి http://readramayana.org సైట్ లో లేదు.



రీడ్ రామాయణా ఆర్గ్ సైట్ వారు ఈ శ్లోకాన్ని కావాలనే మనో భావాలను దెబ్బ తీస్తుందని కత్తిరించారా, లేక వారు ఆధారపడ్డ ప్రింటెడ్ మూలప్రతిలో లేదా, తెలియదు. వారు కత్తిరించి ఉంటే, తిరిగి దానిని తమ సైట్ లోని రామాయణంలో పునః ప్రవేశపెట్టటం న్యాయం. మనో భావాలను దెబ్బతీస్తుంది అనుకుంటే, ఒక గమనికను జోడించ వచ్చు. శ్లోకాలను తమ అభిమతానుసారం జోడించటం, కత్తిరించటం, చేస్తే, ప్రాచీన గ్రంథాలు తమ ఆకారం కోల్పోతాయి. గత శతాబ్దాలలో పురాణ ప్రబోధకులు చేసింది ఇదే. ఇంక వారికీ మనకు తేడా ఏమి ఉంటుంది.

పాఠాంతరాలు ఇప్పటికే ఒక సమస్యగా ఉంది. మనం ఇంకా కొత్త పాఠాంతరాలకు కారణభూతులం కావలదు.

ముఖంలోంచి బ్రాహ్మణులు, వక్షంలోనుండి క్షత్రియులు, తొడలనుండి వైశ్యులు, పాదాలనుండి శూద్రులు వచ్చారని నిర్ణయించటం, దానిని ఒక గద్దచేత చెప్పించటం, నిశ్చయంగా అన్యాయమే. కానీ శ్లోకాన్ని పీకే కన్నా దానికింద నోట్స్ వ్రాయటం వల్ల జరిగిందేమిటో ప్రజలకు అర్ధం అవుతుంది.

ఒకవేళ రీడ్ రామాయణా ఆర్గ్ సైట్ వారి వద్ద ఉన్న మూల గ్రంధంలో అంటే శ్రీ కృష్ణశర్మ గారి వద్ద ఉన్న మూల గ్రంథంలో ఈశ్లోకం లేకపోతే, వారు తమ వద్ద ఉన్న మూలగ్రంథం యొక్క ఆఒక్క పేజీ స్కాన్ చేసి తమ వెబ్ సైట్ లోఉంచటం న్యాయం.

---

చివరిగా: జటాయువు గారు బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు మను గారి చేత జన్మింప చేయ బడ్డారని చెప్పారు. బాగానే ఉంది. మరి యూరోపియన్లు, అమెరికన్లు, ఆఫ్రికన్లు, చైనీయులు, జపనీయులు, మొ|| ఇతర దేశాలవారు ఎక్కడనుండి వచ్చారు? కేవలం నాలుగు కులాల వారి గురించే చెప్పటం ఎందుకు? ఐదోకులం, ఆరోకులం, ..... వెయ్యోకులం వారి సంగతి ఏమిటి?