498 Part 2 of "Not a brother-in-law in brinjal garden" भाग २ हर जगह मे देवर हो सकते, लेकिन बैंगन गार्डॆन में जेठ नहीं। భాగం 2 ఎక్కడైనా బావే, కానీ వంగతోటలో కాదు!

Photo courtesy tana.org. చిత్రం తానా.ఆర్గ్ వారి దయ. To go to their website, link: Click to go to http://www.tana.org/

If you wish to go to Part 1, भाग १ पढना चाहे तो, क्लिक Click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/419

In Part 1, we have used the proverb, Not a brother-in-law in brinjal garden, while discussing the close relationship between Mr. Chandra Babu Naidu and Mr. Bill Gates, Microsoft de facto Boss.

भाग १ में, हम इस कहावत को, श्री चंद्रबाबु नायुडू और श्री बिल गेट्स (मैक्रोसाफ्ट) मध्य सन्निहित संबंध के बारे में, चर्चा करते समय, उपयोग किये थे।

భాగం 1 లో, మనం గౌ. ము. మం. శ్రీచంద్రబాబు నాయుడు మరియు మైక్రోసాఫ్ట్ స్థాపకభాగస్వామి శ్రీ బిల్ గేట్స్ గారి మధ్య ఉన్నదన్నట్లుగా చెప్పబడే సన్నిహిత సంబంధం గురించి చర్చించేటపుడు, ఈ సామెతను వాడుకున్నాము.

Everybody knows that Telugu media is dominated by one or two landed castes.

हर एक को पता है कि, तॆलुगु मीडिया एक या दो भू-कुलों से शासन की जा रही है।

తెలుగు మీడియా ప్రస్తుతం ఒకటి రెండు భూకులాల చేత శాసించబడుతున్నదని అందరికీ తెలుసు.

It is said that in TANA also, these two or three Telugu landed castes dominate.

यह कह जाता है कि, ताना में भी, इन दो या तीन तॆलुगु भू-कुल अपने शासनों को लागु करते हैं।

తానాలో కూడా ఒకటిరెండు తెలుగు భూకులాలే తమ శాసనాలను  అమలు చేస్తూ ఉంటాయని అంటారు.


Telugu media, at least, every alternate day, hammers that Telugu is one of the sweetest languages in the world, or that Telugu tEjams are the greatest, or that we should take pride in being born on the Telugu land.

तॆलुगु मीडिया हर दूसरे दिन, दंडोरा मारती रहती है कि, तॆलुगु संसार में अत्यंत मधुर भाषा है, या दुनिया में तॆलुगु तेजम्स सबसे महानू हैं, या हम तॆलुगु धर्ती पर जन्म लेने में गर्व से कहना, आदी , आदी।

తెలుగు మీడియా మనల్ని రోజు మార్చి రోజు బాదుతూ ఉంటుంది: ప్రపంచ భాషలలో తెలుగు అత్యంత మధురమైనది; తెలుగు తేజాలు ప్రపంచంలోనే గొప్పోళ్ళు; తెలుగు గడ్డ పై పుట్టినందుకు మనం చాల గర్వించాలి మొ|| మొ||

The Telugu Media, as well as the Telugu tEjams speak sweet Telugu, but at the same time prove the prophetic saying of Karl Marx that all human relationships are financial, monetary and pecuniary. Telugu parents, Telugu couples and lovers, Telugu schools, Telugu doctors, Telugu heroes, everybody with the prefixed attribute "Telugu" honor this dictum, knowingly or unknowingly. In fact, people of other languages, castes, religions, nationalities, races, etc. also conduct their affairs without violating this dictum.

उसी तॆलुगु मीडिया, और उन तॆलुगु तॆजम्स मधुर तॆलुग भाषण करते, परन्तु, उसी समय पर निरूपण करते हैं कि: तॆलुगु माँ बाप, तॆलुग पती पत्नी, तॆलुगु प्रॆमिक, तॆलुगु स्कूल्स, तॆलुगू वैद्य, तॆलुगू हीरोस, सभी जिन लोग तॆलुगु विशेषण नाम के शीर्षपूर्व इछ्छापूर्वक, या अनिछ्छा पूर्वक धारण करते हैं, तत्ववेत्ता कार्ल मार्क्स के एक कहावत को सच धृवीकरण करते हैं कि: "सभी मानव संंबंध आर्धिक संबंध आर्धिक ही होते हैं।" वास्तव में, सिर्फ तॆलुगु शक्तिमान नहीं, सभी जगत के सभी जाती, भाषा जन, कुल, धर्म, जातीयता, अपने सर्व मामले और लेन-देन को, संबंधों को आर्धिक रिस्ते बनाकर ही व्यवहार करते हैं।

ఆ తీపి మాటల తెలుగు మీడియా, తెలుగు తేజాలు తీపి తెలుగులోనే, కార్ల్ మార్క్స్ గారి "మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్ధిక సంబంధాలు" అనే పటుతర దార్శనిక వాక్యాన్ని నిరూపించేలాగా ప్రవర్తించటం గమనార్హం. తెలుగు తల్లిదండ్రులు, తెలుగు వధూవరులు, భార్యాభర్తలు, ప్రేమికులు, పాఠశాలలు, వైద్యులు, హీరోలు, అందరూ, తెలుగు అనే ఉపసర్గను ముందు తగిలించుకునే వాళ్ళు, తగిలించుకోమని బాదబడుతున్నవాళ్ళు, తెలిసి గానీ, తెలియక గానీ, ఈ మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్ధిక సంబంధాలనే వాక్కుకు అనుగుణంగానే నడుచుకుంటున్నారు. తెలుగువాళ్ళేం కర్మ, అన్ని జాతులు, ఉపజాతులు, ఉపజాతీయతలు, కులాలు, మతాలు, భాషలు, ప్రాంతీయతలు, ఉపప్రాంతీయతలు కలవాళ్ళు అందరూ, ఈ విశ్వ సత్య సూక్తి "మానవ సంబంధాలు ఆర్ధిక సంబంధాలు" కి అనుగుణంగానే ప్రవర్తిస్తున్నారు.

One news item which I have read in media, which Tana.org may have to confirm: Tana Organisers seem to have approached a top Telugu Hero who charges tens of millions of Rupees for appearing in films, to endorse products, - inviting him to participate in their 2015 July 20th National Conference. The Hero, having not forgotten that he is a Telugu man, is said to have demanded Rs. 1.5 crore (15 million) for his appearance. Surprised at this high demand, Tana is said to have gone back.

मीडिया में आया हुआँ सूचनाओं के अऩुसार, (ताना इस को धृवीकरण या खंडन करना चाहिए), ताना निर्वाहक, कोब सॆंटर, डिट्रायिट मे होनेवाले अपने २०वी महासभाओं मे सभालंकृत होने केलिये, एक अग्र तॆलुगु हीरो को आह्वान किया। और वह तॆलुगु हीरो, फिल्मों में अपने पागलपन नटना और नाचों केलिये करोडों रुपये, फालत् वस्तुओं को बॆचने केलिये ऎँडार्समॆंट्स करने केलिये करोडों रुपये पूछने अपने आदत के अनुसार, ताना से भी रू. १.५ करोड रूपये माँगा। इस डिमांड से आश्चर्यचकित होकर ताना निर्वाहक निराश वापस गये थे.

మీడియా లో వచ్చిన ఒక వార్తా కథనం ప్రకారం (దీనిని తానా వారు ధృవీకరించాలి లేదా ఖండించాలి), తానా వారు, కోబో సెంటర్, డిట్రాయిట్ లో జరిగే, తమ 20వ మహాసభలకు , ఒక అగ్ర తెలుగు హీరోగారిని ఆహ్వానించగా, ఆ హీరోగారు ఏకంగా రూ. 1.5 కోట్లు డిమాండు చేయగా, వెనక్కి తగ్గి వెళ్ళి పోయారుట. మరి ఆ హీరో గారు తను సినిమాల్లో పిచ్చి గంతులు వేసేందుకు తీసుకునే కోట్ల రూపాయల్లాగే, దిక్కుమాలిన సరుకులను గొప్ప సరుకులుగా అమ్మటానికి ఇచ్చే ఎండార్స్ మెంట్లకు తీసుకునే కోట్ల రూపాయల్లాగే, కొన్ని కోట్లు పారేయమని తానా వారిని అడిగి ఉండాలి.

Telugu film industry is also dominated by the same two or three landed castes.  The hero who demanded Rs. 1.5 crore to show his face at a Conference also belongs to that landed caste.  Hay!  Before Cash, both the love for own Caste and own mother tongue, have become slaves!

तॆलुगु सिनिमा उद्योग भी , उसी दो या तीन भू कुलों से शासन की जा रही है।  अभी हमारे तॆलुगु हीरो  जो एक महा सभा में अपने मुख को दिखाने के लियो रू. १.५ करोड माँगे थे, वे भी उसी भू-कुल के थे।  अहो, क्याष के सामने, अपने कुल के प्रेम, अपने मातृ भाषा के प्रेम सभी दास दासी होगये न।

తెలుగు సినీ పరిశ్రమ కూడ అవే రెండు మూడు భూకులాల చేత శాసించబడుతున్నాయనే భావన ఉంది.  రూ. 1.5 కోట్లు డిమాండు చేసిన హీరో గారు కూడ ఆ భూకులానికే చెందిన వారుట.  అహో, క్యాష్ ముందు భాషా, కులం దిగదుడుపు అయ్యాయి కదా.

ybrao-a-donkey's humble perceptions वैबीराव गधे के विनम्र अनुशीलनाएँ और भावनाएँ వైబీరావు గాడిద వినమ్ర అభిప్రాయాలు

I leave it to the wisdom of Tana to confirm it or deny it.

इस को आमोद या निराकरण करने के विषय को हम ताना के विवेक विचक्षणों को छोड देंगे।

దీన్ని ధృవీకరించటమా, నిరాకరించటమా అనే విషయాన్ని తానా వారి విచక్షణకు వదిలేద్దాము.


As a Telugu gADida my understanding is it will be suffice for organisers of this type of Conferences, as is customary, to provide a to-and-fro air ticket, bear inland travel expenses, comfortable accommodation and food arrangements, some reasonable honorarium to take care of other expenses, depending on the financial strength of the inviting body. By going back, without paying the Rs. 1.5 crore demanded by the hero, Tana seems to have done the right thing.

ऎक तॆलुगु गधा होते हुए, मेरा ग्रहण शक्ति यह कानफरॆन्सों को निरवाहकों यॆ काफी होते: आने जाने केलिये फ्री ऎयिर टिकट, खाने केलिये गौरवनीय इंतजाम, ठहरने केलिये इंतजाम, अन्य खर्चों के लिये थोडा गौरवनीय वित्त, अपने शक्ति सामर्ध्यो के अनुसार देना न्याय दिख रहा है।

ఒక తెలుగు గాడిదగా నా బుర్రకు తోచే దేమిటంటే, ఇలాంటి సభల నిర్వాహకులు, ఇవి ఇస్తే సరిపోతుంది: రానూ పోనూ విమానం టిక్కెట్లు, అమెరికా లోపల రవాణా ఏర్పాట్లు, భోజనాతిథ్యం, వసతి, ఇతర ఖర్చుల కొరకు తమ శక్త్యానుసారం స్వల్ప మొత్తం, ఇవ్వటం న్యాయమేమో. అయ్యగారు అడిగిన రూ. 1.5 కోట్లు ఇవ్వకుండా, వెనక్కి వెళ్ళి తానా వారు మంచి పనే చేసినట్లు అవుతుంది.

I do not want to find fault with any one individual organisation or person.  Everybody is like a scale on the skin of the Capitalist serpant.  When the serpant sheds its old skins and scales, new scales and  skins come out.

मै किसी एक संस्था या व्यक्ती को दोषी कहना नहीं चाहता हूँ।  यह कभी भी करॆक्ट नहीं है।  पूंजीदारी व्यवस्था एक विष सर्प तरह होता है।  सब संस्थाएँ और सब व्यक्ती उस विष सर्प के चमडा पपडी होते हैं। जब पुराने चमडे को उस विष सर्प छोडता, नये चमडे पपडी आ जायेगे। 

నేను ఏ సంస్థను గానీ, వ్యక్తిని గానీ తప్పు పట్టను.  పెట్టుబడి విధానం అనే విషనాగు చర్మంపై పై ప్రతి వాళ్ళు పొలుసులే.   పెట్టుబడిదారీ సర్పం తన కుబుసాన్ని విడిచనపుడు కొత్త చర్మం పుట్టుకు వస్తూ ఉంటుంది.

The concerned Hero, can clarify, his side of things, if he deems it fit.

संबंधित हीरो महाशय्, अपने सैड् से, टिप्पणी या विवरण देना चाहे, तो उस को हार्दिक स्वागत।

సంబంధిత హీరోగారు, తమ వైపునుండి ఏదైనా వివరణ ఇవ్వాలనుకుంటే, హార్దిక స్వాగతమే.

(To continue & revise as may be necessary. सशेष. पुनः संस्करण करने का है। ఇంకా ఉంది. తిరగవ్రాయాలి కూడాను. సూచనలకు స్వాగతం.)

194 Amir's Mercedez

194 Amir's Mercedez

Topics for discussion: Amir Khan, సినిమాలు, కార్లు, ముఖేష్ అంబానీ, మహాభారతం, ఎర్రన, satyamev jayate, నరేంద్రమోడీ


సత్యమేవజయతే అనేది బాలీవుడ్ స్టార్ ఆమీర్ ఖాన్ గారు వారంవారం హోస్ట్ చేసే ఒక టివి కార్యక్రమంట. దేశంలోని సాంఘిక సమస్యలను ఎత్తిచూపి వాటికి పరిష్కారాలను చూపిస్తుందట. బాగానే ఉంది.

ఈ కార్యక్రమాన్ని నిర్వహిస్తున్న సమయంలో ఆమిర్ ఖాన్ గారికి బెదిరింపు కాల్స్ వస్తున్నాయిట. ఎందుకో ఏమిటో, ఈ దేశంలో అన్నీ విచిత్రాలే.


ఇపుడు ఇంకొక గొప్ప మరొక విచిత్రం జరిగింది. శ్రీ ఆమీర్ ఖాన్ గారు ఆత్మరక్షణ కొరకు రూ. 10 కోట్లు ఖర్చు పెట్టి ఒక మెర్సిడెజ్ బెంజ్ బుల్లెట్ ప్రూఫ్ కారు కొన్నారుట. ఇలాంటి కార్లు దేశంలో మూడే ఉన్నాయిట.

మొదటిది, దేశ ప్రధాన మంత్రి యైన ప్రధాన మంత్రి మన్మోహన్ సింగు గారి దొడ్లో కట్టేసి ఉంటుందట.

రెండోది వణిక్ సార్వభౌమ శ్రీముఖేష్ అంబానీ గారి చావిట్లో పడి ఉంటుందట.

మూడోదే గొప్ప సంఘసేవకుడైన మన ఆమీర్ ఖాన్ గారు ఊరేగే ఈ దివ్యరధం.

ఈనాటి పద్యం

ప్రబంధ పరమేశ్వరుడు ఎర్రన కవీంద్రుడు. శ్రీమదాంధ్ర మహా భారతం. ఆరణ్యపర్వం. షష్ఠాశ్వాసం, 135 వ పద్యం. అడవుల పాలైన పాండవులను ఓదార్చటానికి, వ్యాసుడు అరణ్యానికి వచ్చాడు. ధర్మరాజుకి నీతి బోధ చేస్తున్నాడు. ముద్గలుడు అనే ముని కథ్ చెప్పాడు. ముద్గలుడు ఇచ్చిన ఆతిథ్యానికి ముగ్ధుడైన దుర్వాసుడు, ముద్గలుడికి బొందితో స్వర్గానికి వెళ్ళే వరాన్ని ఇచ్చాడు.

దేవదూత ముద్గలుడిని స్వర్గానికి తీసుకెళ్ళటానికి వచ్చాడు. ముద్గలుడు , ఆదేవదూతలను స్వర్గం ఎలా ఉంటుంది, అక్కడి ప్రత్యేకతలు ఏమిటి అని అడిగాడు. దేవదూత చెప్పిన పలు పద్యాలలో ఇవి కొన్ని.

తేట గీతి.
ఇందుఁ జేసిన పుణ్యంబు లెల్ల నందుఁ
గుడుచుఁ గాని మర్త్యున కందు గడఁగి పుణ్య
మాచరింపంగఁ గాదు పుణ్యావసాన
మగుడు భూమికి త్రోతురు మగుడ నతని.

కంద పద్యం
కడు మరగిన సౌఖ్యంబులు,
విడుచుటఁ జిత్తంబు దుఃఖ వివశముగ మహిం
బడుఁ జూవె పుణ్యలోకం,
బెడలిన మనుజుండు తేజ మేది యబలుడై.

కంద పద్యం

తన తక్కువ యునికియు న
న్యుని యున్నత శీలతయుఁ గనుంగొని చిత్తం
బున నెరియుచునికి గలుగును,
జననుత సురలోకవాస జనులకు నెల్లన్.

వచనం.
బ్రహ్మ లోకంబునం దక్కఁ దక్కిన పుణ్యలోకంబులందెల్ల నిదియ మేరయై చెల్లు. ... ... ...

ఈ వివరాలు ముద్గలుడికి నచ్చలేదు. పుణ్యం క్షీణించగానే క్రిందికి తోసేస్తారు, అనగానే, అది వాంఛనీయం కాదని అర్ధం అయ్యింది. పైగా, పాతపుణ్యాల ఫలాలను అనుభవించటమే కాని, కొత్తపుణ్యాలు చేసుకునే అవకాశం స్వర్గంలో ఉండదుట. (భూలోకంలో ఉంటుంది అని వేరే చెప్పనక్కరలేదు).

ముద్గలుడు, దేవదూతను వెనక్కి పంపించి, ఇంకా ఘోర తపస్సు చేసి, ఇంకా ఉన్నత లోకాలను పొందాడు.

ఆమీర్ ఖాన్ గారి మెర్సెడెజ్ బెంజి బుల్లెట్ ప్రూఫ్ కారు దీని ముందెంత? శ్రీనరేంద్రమోడీగారికి కూడ గుజరాత్ ప్రభుత్వ ఖర్చుతో బుల్లేట్ ప్రూఫ్ సువ్ (sports utility vehicle) అమరింది. శ్రీవారు గోవా వెళ్ళినపుడు భద్రత కొరకు ఈ బుల్లెట్ కారును కూడ తీసుకెళ్ళారు.

163 Paramahamsa

163 Where were these paramahamsas from? ఈ పరమహంసలు ఎక్కడ నుండి వచ్చారు?

---

చర్చనీయాంశాలు: స్వామి వివేకానంద,బెల్గాం,గుట్ఖా,పరమహంస

ప్రార్ధన, వివరణలు, స్పష్టీకరణలు

మనోభావాలు గాయపడే స్వభావం గలవారు ఈబ్లాగులను చదువవలదని ప్రార్ధన. బ్యాక్ బటన్ గానీ ఎక్స్ బటన్ గానీ క్లిక్ చేస్తే పరస్పర సహనం చూపించిన వారమవుతాము.

మీరు క్రైస్తవ మిషనరీయా?

నేను క్రైస్తవ మిషనరీని కానీ, ఇస్లామిక్ క్లరిక్ ని గానీ ఇంకేదైనా మత ప్రచారకుడినీ కాదు.

మీరు మత మార్పిడీ లను వ్యతిరేకిస్తారా లేదా స్పష్టంగా చెప్పండి.

ప్రతి వ్యక్తికీ తమ మతం మార్చుకునే హక్కుని రాజ్యాంగం ఇచ్చింది. అయితే నేడు ఈహక్కు దుర్వినియోగం అవుతున్నది. మతమార్పిడుల కొరకు విదేశీ డబ్బు భారత్ లోకి విచ్చలవిడిగా ప్రవేశిస్తున్నది. మత ప్రచారకులు విదేశీ డబ్బు కొరకు కక్కూర్తి పడే వ్యాపారులుగా మారారు.

మతం మారేవాడు తానున్న మత సిధ్ధాంతాలను, ఆచరణలను క్షుణ్ణంగా అర్ధం చేసుకోవాలి. చేరబోయే కొత్తమతం యొక్క సిధ్ధాంతాలను, క్షుణ్ణంగా అర్ధం చేసుకోవాలి. ప్రస్తుతం మతం మార్చేవారికీ, మతం మారే వారికీ కూడ ఈ శక్తి లేదు. డబ్బును ఆశ చూపటమో, మేము ప్రార్ధన చేస్తాం మీకు వ్యాధులు తగ్గుతాయి, మీకు మంచి జరుగుతుంది, అనే తప్పుడు వాగ్దానాలతో మతమార్పిడులు జరుగుతున్నాయి.

మతం మారాలనుకునే వారికి జిల్లా స్థాయిలో ఒక కోర్టుని ఏర్పాటు చేయాలి. అభ్యర్ధులకు వివిధ మతాల సిధ్ధాంతాలపై వ్రాత పరీక్షలను నిర్ణయించాలి. కోర్టులోని జడ్జీ, కోర్టు నియమించిన వివిధ మతాల న్యాయవాదులు, అభ్యర్ధి మతం మారటానికి గల కారణాలపై సంతృప్తిని చెందాలి. అపుడు అతడి మతాన్ని మారుస్తూ కోర్టు డిక్రీ జారీచేయాలి. ఇటువంటి చట్టాన్ని కేంద్ర ప్రభుత్వం చేయాలి. తండ్రి, తల్లి, ఇరువురిలో ఒక్కరైనా, ఇద్దరైనా మతం మారినపుడు దాని ప్రభావం పిల్లలపై పడుతుంది. పిల్లలకు రావలసిన రిజర్వేషన్ హక్కులు రాకపోవచ్చు.

మీరు డబ్బుకోసం వ్రాస్తున్నారా?

డబ్బు కోసం వ్రాయాలంటే ఇటువంటి బ్లాగులు పనికి రావు. ఈబ్లాగుకి ప్రస్తుతం రోజుకి ౩౦ సందర్శనాలు వస్తున్నాయి. అదే ఇదే తెలుగులో రెండు ఫొటోలు తగిలించి స్వలింగ సంపర్కం గురించి వర్ణనలతో ఒక కథను (బహుశా వాస్తవానుభవం కావచ్చు) బ్లాగ్ గా వ్రాస్తే రోజుకి 6000 సందర్శనాలు వస్తాయి. సాధారణంగా ప్రతి వేయి సందర్శనాలకు ఒక క్లిక్ రావచ్చు అని అధ్యయనాలు చెప్తున్నాయి. క్లిక్ కి రూ. 10 గూగిల్ వారు చెల్లిస్తారనుకుంటే రోజుకి 60 రూపాయలు వస్తే గగనం. అందుచేత బ్లాగుల ద్వారా డబ్బు సంపాదించటం టక్కుటమార విద్యలను ఉపయోగించని సాధారణ బ్లాగులకి కుదరదు.

మరి ఎందుకు వ్రాస్తున్నారు?

వ్రాయటం అనేది ఒక దురద.

సమాజం దయ వల్ల (దేవుడి దయ కాదు) నాకు తిండి, గుడ్డ, నివాసం, సమకూరాయి. ధరలు అతిగా పెరిగితే తప్ప బ్రతుకు తెరువుకై ఆందోళన పడవలసిన అవసరం లేదు.

వృధ్ధుడనే నయినప్పటికి పూర్తిగా మూలపడలేదు. సమాజం తిండి తింటూ, సోమరిగా కూర్చోటం, సమాజానికి భారం కావటం న్యాయం కాదు అనే దృష్టితోనే ఈవ్యాసాలను వ్రాస్తున్నాను. నేను అనుభవిస్తున్న తిండి, గుడ్డ, నివాసం భద్రత సమాజంలో అందరికీ అందాలనే తపన ఈబ్లాగులకు ట్రిగ్గర్ గా పనిచేస్తున్నది.

మార్క్సిజాన్ని ఎందుకు సమర్ధిస్తున్నారు?

మనది అధిక 120 కోట్ల జనాభా గల దేశం, వనరుల కొరత ఉండటాన అందరికి అన్నీ అందుబాటులోకి రావాలంటే పెట్టుబడిదారీ విధానం పనికి రాదనేది నిశ్చయం. రష్యా, చైనా వంటి దేశాలలో కమ్యూనిజం పేరుతో ఆచరించబడిన నియంతృత్వ విధానం విఫలమైనా, భారతదేశంలో ప్రస్తుత కమ్యూనిస్ట్ పార్టీలు విఫలమైనా, ఈదేశానికి ప్రజాస్వామ్య మార్క్సిజమే దిక్కు అనే అభిప్రాయం నాకు కలిగింది. మార్క్సిజంను ప్రజలు బ్యాలెట్ సాక్షిగా ఆమోదించాలంటే వారు దానిని సైధ్ధాంతికంగా అర్ధం చేసుకోవాలి. మార్క్సిజాన్ని ప్రవేశ పెట్టాక రాబోయే సమస్యలపై కూడ క్షుణ్ణంగా చర్చలు జరిగి పరిష్కార పథకాలను, వ్యవస్థలను సిధ్ధంగా చేసుకోవాలి. ఇది హడావుడిగా ప్రజలపై రుద్దేది కాదు.

మీరు రాజకీయాలలోకి ప్రవేశిస్తారా?

నా కలాటి కోరికలేమీ లేవు. ప్రస్తుతం రాజకీయపార్టీలు నడవాలంటే డబ్బులు కావాలి. డబ్బులు లేని రాజకీయ పార్టీల స్థాపనావసరం ఉంది. దీనికి ఖర్చులు తగ్గించుకోటం కీలకం.

స్వామి వివేకానంద గారిపై మీరు శతృత్వం వహించినట్లుగా విమర్శలు వ్రాస్తున్నారు

మొదట్లో మీవలెనే నేను కూడ స్వామీ వివేకానందా గారి అభిమానినే. ఆయన సంపూర్ణ రచనలను ఆమూలాగ్రంగా చదివాక నాకళ్ళు తెరుచుకున్నాయి.

వివేకానంద గారి పాన్ గుట్ఖా అలవాటును, మాంసాహారాన్ని విమర్శించటం అంటే హిందూమతాన్ని వ్యతిరేకించటంగా భావించరాదు. అసలు స్వామీజీయే ఒకసారి నేను హిందువులకు మాత్రమే చెందను, అఖిల ప్రపంచానికి చెందిన వాడిని అని చెప్పుకున్నారు. ఆయన దృష్టిలో భారత్ ఒక కుళ్ళిన శవం. అమెరికా ఒక బంగారు కలల దేశం. ఆయన ఆశించిన స్థాయిలో డాలర్లు రాలేదు కాబట్టి ఆకలల గాలి మేడ కూలింది. స్వామీజీ భారత్ కి వెనక్కు వచ్చి రాత్రి చీకట్లో మూసిన గేటు దూకి బేలూరి మఠంలోకి ప్రవేశించి బజ్జుకున్నారు. ఈవైఫల్యాల నిరాశకు తోడు, ఆహార విహారాదులలో నియంత్రణ లేకపోవటం వల్ల, యోగా తో 150 సంవత్సరాలు బ్రతకచ్చని ఆయన యూరప్ లో ప్రచారం చేసినప్పటికీ, రకరకాల వ్యాధులతో ఆయన 39 ఏళ్ళకే కన్ను మూశారు.

ఈ పర్టిక్యులర్ బ్లాగ్ పోస్ట్ యొక్క సరిహద్దు (స్కోప్) : పరమహంసలు ఎలా ఉండాలి. తనను తాను పరమహంసగా, తమ గురువు శ్రీరామకృష్ణుడిని రామకృష్ పరమహంస గా చెప్పకున్న స్వామీజీ ఎంతవరకు ఈ పరమ హంస నియమాలను పాటించారు?


జి.ఎస్. భాటే గారు, బెల్గాం మహారాష్ట్రలో, స్వామీ వివేకానంద గారికి ఆతిథ్యం ఇచ్చారు. ఇవి శ్రీ భాటే గారి జ్ఞాపకాలలోవి. వివేకానంద గారి ప్రబుధ్ధభారత 1923 సంచికలో ప్రచురితం.

...There was really nothing very wrong in a Sannyasin wanting pan and supari (betel-nut) or tobacco for chewing, but the explanation he gave of his craving disarmed us completely. He said that he was a gay young man and a distinguished graduate of the Calcutta University and that his life before he met Shri Ramakrishna Paramahamsa was entirely different to what he became afterwards. As a result of teachings of Shri Ramakrishna Paramahamsa he had changed his life and outlook, but some of these things he found it impossible to get rid of, and he let them remain as being of no very great consequence. As regards food, when he was asked whether he was a vegetarian or a meat-eater, he said that as a man belonging not the ordinary order of Sannyasins but to the order of the Paramahamsas, he had no option in the matter. The Paramahamsa, by the rules of that order, was bound to eat whatever was offered, and in cases where nothing could be offered he had to go without food. ...

తెలుగు సారం: ...ఒక సన్యాసి పాన్ నమలటంలో కానీ, పొగాకు నమలటంలో కానీ నిజంగా తప్పేమీ లేదు. ఆయన తనకు ఉన్న క్రేవింగ్ (పాన్, పొగాకు నమలాలనే అదుపు లేని వాంఛ)కు ఆయన (స్వామీ వివేకానంద) ఇచ్చిన వివరణ మమ్ములను నిరాయుధులను చేసింది. ఆయన తాను ఉత్సాహవంతుడైన యువకుడనని చెప్పుకున్నాడు. తాను కలకత్తా విశ్వవిద్యాలయంనుండి డిస్టింగ్విష్డ్ గ్రాడ్యుయేట్ (డిస్టింగ్విష్డ్ కి సాధారణ అర్ధం ఇతరులకన్నా భిన్నమైన. డిగ్రీ కోణంలోంచి చూస్తే మెరిట్ కలిగిన అనే అర్ధం తీసుకోవాల్సి వస్తుంది). తాను శ్రీరామకృష్ణ పరమహంసను కలవకముందు తన జీవితానికి, తరువాత మారిన జీవితానికి బాగా తేడా ఉందని చెప్పారు. రామకృష్ణ పరమహంస గారిని కలిసాక తనజీవితాన్ని, తన దృక్పథాన్నిమార్చుకున్నానని చెప్పారు. అయితే ఇలాంటి కొన్ని విషయాలను వదిలించుకోలేక పోయాడుట. అవి అంత ముఖ్యమైనవి కావులే అని ఉండనిచ్చాడుట.

ఆహారం గురించి : ఆయనను అడిగినపుడు తాము పరమహంస సన్యాసుల తరగతికి చెందిన వారమని, పరమహంస తరగతికి చెందిన వారు, పరమహంస నియమాల ప్రకారం ఏది లభిస్తే అది తినాలని, దానిలో ఎంపిక (ఆప్షన్) లేదని చెప్పారు. ఏదీ లభించకపోతే నిరాహారిగా ఉండాలిట.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

మన యువతకి స్వామి వివేకానందా గారు పొగాకు నములుతారని (గుట్ఖా అనచ్చా) తెలీదు. తెలిసినా మన యువత స్థాయి ఎలా తయారయిందంటే, స్వామీజీకి అలాంటి అలవాట్లు ఉంటే, వారు స్వాగతించే స్థాయికి చేరుకున్నారు. ఎందుకంటే స్వామీజీయే పొగాకు మానటం అంత ముఖ్యం కాదని (not of great consequence) చెప్పారు కాబట్టి, తాము (యువకులు) కూడ తమకున్న అలవాట్లను మాననక్కర లేదని హాయిగా తీర్మానించుకోవచ్చు. ఉభయతారకం.

సన్యాసుల మాంసాహారం గురించి: స్వామీ వివేకానంద గారు కాలిఫోర్నియా, అమెరికాలో ప్రసంగిస్తూ తాము తమ సన్యాసంలో భాగంగా భిక్షకు వెళ్ళినపుడు భారత్ లో ఇల్లాళ్ళు, రాళ్ళులాగా మారిన చద్ది చపాతీలు పెట్టారని చెప్పుకొని అమెరికన్ల సానుభూతి పొందాలని ప్రయత్నించారు. భారత్ లో మాంసం, చేపలు ధరలు చాల ఎక్కువ. పేదలు రోజూ మాంసం, చికెన్, చేపలు తినటం అనేది దాదాపు అసంభవం. ఇంట్లో వండుకునేది ఇంటాయనకు, ఇల్లాలికి, ఇంటాయన తల్లిదండ్రులకు, పిల్లలకే చాలదు. ఇంటి ముందుకు వచ్చిన సన్యాసికి వాటిని వడ్డించటం అసాధ్యం. చద్ది చపాతీలకే కరువు. స్వామీజీ మహాభారతం అశ్వమేథ పర్వంలో ధర్మరాజు గారి హోమగుండం బూడిదలో దొర్లాడిన పక్షి కథ చదివి ఉండాల్సింది.

చద్ది చపాతీలకు విసుగుబుట్టి కాబోలు, స్వామీజీ సంస్థానాల చుట్టూ, సేఠ్ల చుట్టూ తిరగటం మొదలు పెట్టినట్లున్నారు. సంస్థానాధీశులకి, ఘరానా ధనవంతుల ఇళ్ళల్లోకి అతిథిగా మారి, ఇంగ్లీషులో మాట్లాడుతూ కోల్ కత్తా విశ్వవిద్యాలయం డిస్టింగ్విష్డ్ గ్రాడ్యుయేట్ గా తనను తాను చెప్పుకుంటూ తన మాంస భుక్ క్రేవింగ్ ను వదలకుండా పరమహంస నని చెప్పుకుంటూ తిరిగినట్లుగా, అనిపిస్తుంది. దక్షిణ భారత్ లో శంకర మఠం వంటి ధనిక మఠాల వారు మాంసం, చేపలు తినరు. నదుల ఒడ్డున కనిపించే బైరాగి సన్యాసులు (MENDICANTS) భిక్షుక జీవనం గడుపుతారు కాబట్టి వారికి లభించే కొద్ది అన్నం ప్రసాదంతో, దైవంతో సమానం. ఎప్పుడైనా ఇల్లాళ్ళు మాంసాన్నో, చేపలనో వేస్తే వేయచ్చు. అడిగి వేయించుకోటం అనేది అసాధ్యం.

స్వామీజీ భావనగర్ సంస్థానాన్ని సందర్శించి అక్కడ ఆతిథ్యం పొంది, వారి నుండి పరిచయ పత్రాన్ని పొంది, అక్కడనుండి, మహారాష్ట్రలోని కొల్హాపూర్ సంస్థానాన్ని సందర్శించి, అక్కడ కూడ ఆతిథ్యాన్ని పొంది, వారినుండి పరిచయ లేఖను తీసుకొని బెల్గాం చేరుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది. భావనగర్ కి కొల్హాపూర్ కి మధ్యలో ముంబాయిలో ఒక ధనిక సేఠ్ గారి ఆతిథ్యం పొందారు.

మనస్వామీజీ మాంసం, చేపలు దొరకక పోతే విలవిల లాడిపోతారు. ఈవిషయం స్వామీజీ తిరువాన్కూర్ సంస్థానంలో అతిథిగా ఉన్నప్పుడు కూడ ఋజువయ్యింది.

బెల్గాంలో స్వామీజీ నములుడు పొగాకు కాక చుట్టలు అడిగారో లేదో తెలియదు. అవిలేనిదే, స్వామీ వివేకానంద గారిని ఊహించలేము.

పరమ హంస అనేవాడు ఎలా ఉండాలి?

http://www.yogamag.net/archives/1993/esep93/param.shtml కి వెళ్ళటానికి క్లిక్ చేయండి. గమనిక: ఈ లింకును ఇస్తున్నాను కాబట్టి, వారు అందులో వ్రాసిన విషయాలను అన్నిటినీ సమర్ధించినట్లు కాదు. సత్యశోథన మనవిధి.

శుక్ల యజుర్వేదంలో పరమ హంసో పనిషత్ నాలుగవ ఉపనిషత్ గా ఉన్నది. ఇందులో నాలుగే శ్లోకాలు ఉన్నాయి. వీటి ఆంగ్లానువాదం మనకి నెట్ లో లభిస్తున్నది. ఒరిజినల్ సంస్కృత శ్లోకాలు నాకు పూర్తిగా అర్ధం కాలేదు. అందుకని ఇక్కడ టైప్ చేయటం లేదు. నారదుడు బ్రహ్మని పరమహంస లక్షణాలు ఏమిటని అడుగగా బ్రహ్మ ఇచ్చినట్లుగా చెప్పబడుతున్న వివరణ ఇది. ఈనాలుగిటి సారం ఒకటే. పరమహంస అనేవాడు ఎలా ఉండాలి.

శ్రీరామకృష్ణ పరమహంస గారికి పరమహంస అనే తోకనామం (చివరి పేరు) ఎవరు ఇచ్చారో తెలియదు. గురువు తోతాపురి గానీ, తాంత్రిక గురువు బైరాగి బ్రహ్మణి గాని ఇచ్చినట్లు కనిపించదు. వారెవరూ పరమహంస అనే తోక టైటిల్ ను ఉపయోగించుకున్నట్లు కనిపించదు. శ్రీరామకృష్ణ పరమహంస గారు కూడ ఈ టైటిల్ ను స్వయంగా వినియోగించు కున్నట్లు కనిపించదు. వివేకానందుడు, శ్రీరామకృష్ణ పరమహంస పై గ్రంథాలను రచించిన శ్రీ మహేంద్రనాథ దత్త కలిసి ఈ పరమహంస టైటిల్ ను శ్రీరామకృష్ణుడికి తగిలించినట్లు కనిపిస్తుంది.

1892 నాటి శ్రీవివేకానంద గారు తన అఖిల భారత టూర్ లో తనను తాను పరమంసగా చెప్పుకుంటూ, తన మాంసాహార సేవనాన్ని సమర్ధించుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది.

అమెరికా వెళ్ళాక కూడ కొంత కాలం వివేకానంద ఈ పరమహంస తోకటైటిల్ ను వీలుచిక్కినప్పుడు వాడాలని ప్రయత్నించి, అక్కడి వారు అడిగే ప్రశ్నలకు జవాబులు చెప్పుకోలేక తదనంతర కాలంలో వదిలేసినట్లు కనిపిస్తుంది.


ఇపుడు ఈ బొమ్మలను చూడండి. ఇవి స్వామీజీ నిలువెత్తు సైజు విగ్రహాలు. బెల్గాంలోని ఒక సంస్థవారు భారత్ లోని కాలేజీల్లో, విశ్వవిద్యాలయాల్లో, ఒక 1500 విగ్రహాలదాకా స్థాపించాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నారట. ఒక్కో విగ్రహం ఎంతవుతుందో ఏమో. చందాలు ఇవ్వటానికి రియల్ ఎస్టేట్ల వ్యాపారులు, బిల్డర్లు, ఉంటారనుకోండి.

బొమ్మల్లో స్వామీజీ ధ్యానమగ్నులై ఎంతో స్ఫూర్తిదాయకంగా కనిపిస్తున్నారు కదా. పొట్టలో మాంసం, నాలుకపైన పొగాకు ఘుమఘుమ లాడించకపోతే ధ్యానం మూలాధార చక్రంనుండి సహస్రారానికి అంటదు. కుండలిని ఓపెన్ కాదేమో.

ఈనాటి పాట

చిత్రం: Ramudu Bheemudu రాముడూ భీముడు

రచన: Kosaraju కొసరాజు.

rElangi రేలంగి
Sarada sarada cigarettu సరదా సరదా సిగరెట్టు
Idi doral tAgu bal cigarettu ఇది దొరలు తాగు బల్ సిగరెట్టు (మరల).

Pattubatti oka dammu laagithe పట్టుబట్టి ఒక దమ్ములాగితే
Swarganike idi tolimettu స్వర్గానికే ఇది తొలి మెట్టు (మరల సరదా సరదా)

girija గిరిజ
Kampugottu ee cigarettu కంపు గొట్టు ఈ సిగరెట్టూ
DInni kalchakoyi naa pai ottu దీన్ని కాల్చకోయి నాపై ఒట్టూ
Kampugottu I cigarettu కంపుగొట్టు ఈసిగరెట్టూ
DInni kalchakoyi naa pai ottu దీన్ని కాల్చకోయి నాపై ఒట్టూ

Kadupu ninduna kaalu ninduna కడుపు నిండునా కాలు నిండునా
Vadilipettavoy nee pattu వదిలిపెట్టవు నీ పట్టూ
మరల (కంపు గొట్టు|| దీన్ని కాల్చకోయి||)

rElangi రేలంగి
Ee cigarettuto aanjaneyudu ఈ సిగరెట్టుతో ఆంజనేయుడు
Lankaa dahanam chesadu లంకాదహనం చేశాడు

girija గిరిజ
Evado kothalu kosadu ఎవడో కోతలు కోశాడూ

rElangi రేలంగి
Ee pogathoti guppu guppuna ఈపొగ తోటి గుప్పు గుప్పునా
Meghaalu srushtinchavacchu మేఘాలు సృష్టించవచ్చు

girija గిరిజ
Meesalu kaalchukovacchu మీసాలు కాల్చుకోవచ్చు

rElangi రేలంగి
Sarada sarada cigarettu సరదా సరదా సిగరెట్టూ
Idi doral tAgu bal cigarettu ఇది దొరల్ తాగు బల్ సిగరెట్టూ

girija గిరిజ
Upirithitthula cancer kidiye ఊపిరి తిత్తుల కాన్సర్ కిదియే
Karanam annaru doctorlu కారణ మన్నారు డాక్టర్లు

rElangi రేలంగి Kaadannarule pedda actrlu కాదన్నారులే పెద్ద యాక్టర్లు

girija గిరిజ
Pasaru perukoni పసరు పేరుకొని
Kaphamu cherukoni కఫము చేరుకొని
Usuru deeyu pommannaru ఉసురు తీయు పొమ్మన్నారు

rElangi రేలంగి
Daddammalu adi vinnaru దద్దమ్మలు అది విన్నారు

girija గిరిజ
Kampugottu I cigarettu కంపుగొట్టు ఈసిగరెట్టూ
DInni kalchakoyi naa pai ottu దీన్ని కాల్చకోయి నాపై ఒట్టూ

rElangi రేలంగి
Pakkanunnavallu ee suvasanaku mukkulu egarestharu పక్కనున్నవాళ్ళు ఈ సువాసనకు ముక్కులు ఎగరేస్తారు
Neeverugavu deeni husharu నీవెరుగవు దీని హుషారూ

girija గిరిజ
Abbo theaterlalo poga taagadame nishedhincharanduke అబ్బో థియేటర్లలో పొగ తాగడమే నిషేధించారందుకే

rElangi రేలంగి Collectionlu levandhuke కలెక్షన్లు లేవందుకే. Sarada sarada cigarettu సరదా సరదా సిగరెట్టు||

girija గిరిజ
Kampugottu I cigarettu కంపుగొట్టు ఈసిగరెట్టూ
DInni kalchakoyi naa pai ottu దీన్ని కాల్చకోయి నాపై ఒట్టూ

rElangi రేలంగి
Kavithvaniki cigarettu కవిత్వానికి సిగరెట్టూ Kasike idi thobuttu కాశికే ఇది తోబుట్టూ

girija గిరిజ
Paithyaniki cigarettu పైత్యానికి సిగరెట్టూ
Badaayi kinda jama kattu బడాయి కింద జమకట్టూ

rElangi రేలంగి
Anandaniki cigarettu ఆనందానికి సిగరెట్టూ
Alochanalanu jilakottu ఆలోచనలకు జిలకొట్టూ

girija గిరిజ
Panilekunte cigarettu పనిలేకుంటే సిగరెట్టూ

Tini kurchunte poga battu తిని కూర్చుంటే పొగబట్టు

rElangi రేలంగి
Ravvalu raalche rockettu రవ్వలు రాల్చే రాకెట్టూ
Rangurangula packettu రంగు రంగుల ప్యాకెట్టూ

girija గిరిజ
Kampugottu I cigarettu కంపుగొట్టు ఈసిగరెట్టూ
DInni kalchakoyi naa pai ottu దీన్ని కాల్చకోయి నాపై ఒట్టూ

rElangi రేలంగి
Sarada sarada cigarettu సరదా సరదా సిగరెట్టూ
Idi doral tAgu bal cigarettu ఇది దొరల్ తాగు బల్ సిగరెట్టూ

girija గిరిజ
Kampugottu I cigarettu కంపుగొట్టు ఈసిగరెట్టూ
DInni kalchakoyi naa pai ottu దీన్ని కాల్చకోయి నాపై ఒట్టూ

ముగింపు

స్వామి వివేకానంద గారికి మరణించేనాటికి ఒక పాతిక దాకా వ్యాధులు ఉండేవి. వాటిలో ఎన్ని పాన్ బీడాల వలన, పొగాకు నమలటం వల్ల, చుట్టలు కాల్చటం వల్ల, వచ్చాయో తెలీదు. డయాబెటిస్ (మధుమేహం) తనకు వంశ పారంపర్యంగా వచ్చిందని వివేకానంద పరమహంస చెప్పుకున్నారు.

067 Great honor conferred by tikkana to brihannala. బృహన్నలకు తిక్కన చేసిన గొప్ప గౌరవం.

---

మహాభారతం, తిక్కన, సినిమాలు, వ్యాసుడు, పద్యకవిత్వం

అర్జునుఁడు పేడి రూపమున విరటుఁగొల్వ వచ్చుట.

పాండవుల అరణ్యవాసం ముగిసింది. అజ్ఞాతవాసం మొదలవ్వాలి. పాండవులు ఎలా ముందుకు వెళ్ళాలో, ఒకరితో నొకరు చర్చించుకొని, విరటుడి కొలువులో చేరాలని నిర్ణయించుకున్నారు. తమ ఆయుధాలను ఒక స్మశానంలో, ఒక శమీ వృక్షం పైన దాచి, ఒక్కొక్కరుగా విరాటనగరంలోకి ప్రవేశించి, విరటుడి కొలువుకూటానికి చేరుకుంటున్నారు.

ధర్మజుడు కంకుభట్టుగా కొలువు సంపాదించాడు. భీముడు , వలలుడిగా వంటవాడి పని సంపాదించాడు. ఇప్పుడు అర్జునుడు, బృహన్నల వేషంలో విరటుడి కొలువులోకి ప్రవేశించాడు. అతడి ముగ్ధమనోహర రూపాన్ని చూసి విరటుడు, సభాసదులు ముగ్ధులయ్యారు. విరటుడు అంటున్నాడు.

తిక్కన విరచిత ఆంధ్రమహాభారతం, విరాట పర్వం, ప్రథమాశ్వాసం, 231వ పద్యం.
మత్తేభం (పద్యం యొక్క ఛందస్సు).
వనితావేషము గలిగియు న్న యది చెల్వం బాఁడు చందంబు గా
దు నిరూపింప మహానుభావతయు నిర్దోష త్వమున్ రాజసం
బును శోభిల్లెడు నెవ్వడే నొకజగత్ పూజ్యుండు క్రీడార్ధమి
ట్లొనరం దాల్చిన రూపుగావలయు మీ రూహింపుఁడా యట్లగున్.

ఆఁడు చందంబు = స్త్రీ పధ్ధతి కాదు. ఇక్కడ అరసున్నా వినియోగాన్ని గమనించండి. మనం అరసున్నాల వాడకాన్ని మానేసి ఒక వందేళ్లు అయి ఉంటుంది. అరసున్న తీసి వేస్తే, ఆకాలంలో, ఆడు= ఆటలాడు అనే అర్ధం తీసేవారేమో.

మహానుభావతయు, నిర్దోష త్వము, రాజసము , జగదేక పూజ్యుడు -అర్జునుడిని ఎంత చక్కగా వర్ణించాడో గమనించండి.

విరాటరాజు అభిప్రాయంతో సభాసదులు కూడ ఏకీభవించారు.

బృహన్నల విరటుడితో నిన్ను కొలువటానికి వచ్చానన్నాడు.
విరటుడు:

ఉత్పలమాల పద్యం.
ఆయతబాహులున్ వెడఁదయైన సమున్నత వక్షమున సరో
జాయతలోచనంబులుఁ బ్ర్ససన్న ముఖంబు ను ఉదాత్త రేఖయుం
గాయజుఁ గ్రేణి సేయు ననఁ గౌశికు మీఱు ననంగ విభ్రమ
శ్రీ యును బెంపునుం గలుగఁ జేసి విధాతృఁడు పేడిఁ జేసెనే.

శార్దూలపద్యం.
మత్ కోదండచయంబులోన నొక సమ్మానా ర్హ చాపంబు భా
స్వత్ కాండంబులు హేమచంద్రక కన ద్ వర్మంబు నీకెంతయు న
సత్కారంబున నిచ్చి వాహన పరిష్కారాంక సంభావ్య సం
పత్ కల్యాణునిఁ జేసి వైభవము దర్పంబునన్ విజృంభింపఁగన.

కంద పద్యం.
ఏము నిను మత్స్యరాజ,
శ్రీ మహిమకు నెల్ల యుక్తు జేయఁ దలంపం
గా మామనోరథమునకు,
నీమాట విరుధ్ధమయ్యె నిది యెట్లొక్కొ.

చివరి కందం చూడండి. విరటుడు , బృహన్నలను, మత్స్యరాజ్య లక్ష్మికి పట్టాభిషిక్తుడిని చేస్తానంటున్నాడు. మా మనోరధానికి విరుధ్ధంగా మాట్లాడుతున్నావు. ఇది ఎట్లాగా! అని ఆశ్చర్యపోతున్నాడు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య: అంతా ఉట్టిదే. రాజుల మాటలు అలాగే ఉంటాయి, మన నేతల మాటల్లాగా. ఇదిగో ఐఐటీ, అదిగో అంతర్జాతీయ విమానాశ్రయం, విమానం ఎక్కటానికి రెడీ కాండి లాగా.

సరే , ఏదో బృహన్నల వివరణ ఇచ్చుకున్నాడు, డాన్స్ మాస్టర్ నౌకరీ ఇవ్వమన్నాడు. కానీ బృహన్నలతో, విరటుడు ఎంతో సగౌరవంగా వ్యవహరించాడు. ఉత్తరను రప్పించాడు. బృహన్నలను గురువుగా పరిచయం చేసి, గురువుతో ఎలా మెలగాలో హితవు చెప్పాడు.

నాగరికత్వంబునకుఁ చిత్తంబు రంజిల్ల మధుర సల్లాపంబు సేసి, కర్పూర సహితంబగు తాంబూలంబు వెట్టి చిత్రంబులగు చీనాంబరంబులిచ్చి మణి మయంబులగు నాభరణంబు లొసంగి, సంభావించి, యవ్విభుండు,

.... .... ....(కొన్ని పద్యాలు)
అమ్మాయిని జాగ్రత్తగా చూసుకోమని గురువుకి చక్కగా చెప్పి , ఉత్తరకు గురువుయొక్క విలువను బోధించాడు.

ఆటవెలది పద్యం.
ఎల్ల చుట్టములు తల్లియుఁ దోడును,
జెలియుఁ బరిజ నంబుఁ జెలువ నీకు
గురువ యింక నొక్క కొఱఁతయు లేదిందుఁ,
జేరి బ్రతుకు బుధ్ధి గౌరవమున.

చుట్టాలు, తల్లి , తోడు, స్నేహితురాలు, సహచరులు, అన్నీ నీకు గురువే, 'బుద్ధిగా గౌరవంతో బ్రతుకు' అని చక్కగా ఆదేశించాడు. బృహన్నలను ఎంతో గౌరవించాడు.

తిక్కన ఇంత విశదంగా ఈ ఘట్టాన్ని 27 పద్యాల్లో చిత్రించి మనకు సాక్షాత్కరింప చేశాడా. వ్యాసుడు దీన్ని 1౦ శ్లోకాల్లో తేలగొట్టాడు. పైగా విరటుడిచేత బృహన్నలను అవమానింపచేశాడు అనలేం కానీ , రాజులు డాన్స్ మాస్టర్లతో ఎలా ప్రవర్తిస్తారో అలా ప్రవర్తింపచేశాడు.

వ్యాస మహాభారతం. విరాటపర్వం. 1౦వ ఆధ్యాయం. మొత్తం 1౩ శ్లోకాలు. 5,6,7 శ్లోకాలు, విరటుడు బృహన్నలను పొగిడిన పొగడ్తలు.

విరటుడు బృహన్నలతో అంటున్నాడు.

సర్వోపపన్నః పురుషో మనోరమః; శ్యామో యువా వారణయూధపోపమాః
విముచ్య కంబూ పరిహాటకే; శుభే విముచ్య వేణీమ్ అపిన్ అహ్య కుండలే

శిఖీ సుకేశః పరిధాయ చాన్యధా; భవస్వ ధన్వీ కవచీ శరీ తదా
ఆరుహ్య యానం పరిధావతాం భవాన్; సుతైః సమో మే భవ వా మయా సమః

వృథ్ధో హ్య అహం వై పరిహార కామః; సర్వాన్ మత్స్యాంస త్రసా పాలయస్వ
నైవంవిధాః క్లీబ రూపా భవన్తి; కదం చనేతి ప్రతిభాతి మే మనః .

సారాంశం: నా కొడుకుతో సమానంగా ఉండు. నేనేమో వృధ్దుడినైపోయాను. నాభారం తగ్గించు కోవాలనుకుంటున్నాను. ఈ మత్స్య రాజ్యం మొత్తాన్ని నీవే రక్షించు. పాలించు. నా దృష్టిలో నీ వంటి వ్యక్తి నపుంసకుడు అయ్యే అవకాశమే లేదు.

విరటుడి పొగడ్తలకు అర్జునుడు సోల కాలేదు. నాట్యాచార్యుడి ఉద్యోగం చాలన్నాడు.

పదో శ్లోకంలో, విరాటుడు బృహన్నలతో:

దదామి తే హన్త వరం బృహన్నలే; సుతాం చ మే నర్తయ యాశ్చ తాదృశీః
ఇదం తు తే కర్మ సమం న మే మతం; సముద్రనేమిం పృథ్వీం తవమ్ అర్హసి.

నీ ఇష్ట ప్రకారమే కానీలే అని ఊరు కోకుండా, 'సముద్రనేమిం పృథ్వీం తవమ్ అర్హసి'. సముద్రం వరకు ఈభూమి మొత్తాన్ని పాలించటానికి నీవు అర్హుడివి, అన్నాడు. అని ఊరుకున్నాడా? 11వ శ్లోకం చాలా కీలకం.

బృహన్నలాం తామ్ అభివీక్ష్య మత్స్యరాట్;
కళాసు నృత్తే చ తదైవ వాదితే
అపుంస్త్వమ్ అపి అస్య నిశమ్య చ స్థిరం;
తతః కుమారీ పురమ్ ఉత్సర్జ తమ్.

నృత్య,వాద్యాది కళలలో బృహన్నలను పరీక్షించి చూశాడు. నిజంగా నపుంసకుడో కాదో అని పరీక్షింపచేసి, నపుంసకుడే అని స్థిర పర్చుకున్నాడు. అప్పడు అంతఃపురం లోకి పంపాడు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్య: విరటుడు బృహన్నల పురుషత్వాన్ని పరీక్షింపచేయటం (ఎలా? గదిలోకి పంపి, బట్టలు విప్పదీయించ, స్త్రీలచేత పరీక్షింపచేసి ఉండచ్చు). ఇది తప్పు అనికూడ అనలేము. అంతఃపురంలోకి, కొత్తవాళ్లను ఏపరీక్షలూ లేకుండా పంపటం ప్రమాదకరంకదా.

స్వర్గీయ కిషోర్ మోహన్ గంగూలీ, వ్యాసుడి సంస్కృత భారతాన్ని ఆంగ్లం లోకి అనువదించాడు. ఆ అనువాదం:

The king of the Matsyas then tested Brihannala in dancing, music, and other fine arts, and consulting with his various ministers forthwith caused him to be examined by women. And learning that this impotency was of a permanent nature, he sent him to the maiden‴s apartments. And there the mighty Arjuna began giving lessons in singing and instrumental music to the daughter of Virata, her friends, and her waiting-maids, and soon won their good graces. And in this manner the self-possessed Arjuna lived there in disguise, partaking of pleasures in their company, and unknown to the people within or without the palace.

తిక్కన వ్రాసిన, ఉత్తరకు హితబోధలు మొ|| వ్యాసుడు వ్రాయలేదు. వ్యాసుడు వ్రాసిన నపుంసకత్వ పరీక్షను తిక్కన వదిలేశాడు. ఎవరిది తప్పు, ఎవరిది ఒప్పు అనేది ప్రధానంకాదు. తిక్కన కోణం లోంచి చూసినపుడు, నీవు ఈ భూమండలం మొత్తాన్నీ పాలించటానికి అర్హుడివి అన్నాక, మాస్త్రీల ముందు , నీగుడ్డలు విప్పి నీ నపుంసకత్వాన్ని ఋజువు చేసుకో అనటం అర్ధవంతంగా ఉండకపోవచ్చు కాబట్టి తొలగించి ఉండవచ్చు. గురువుకి తాంబూలం ఇవ్వటం, వస్త్రాలు,నగలు ఇవ్వటం, వంటివి తిక్కన చొప్పించినవి ఎంతో సొంపుగా ఉన్నాయి.

రాజుల అంతఃపురాలలో, నపుంసకులను కాపలా పెట్టటం, వివిధసేవలకు వినియోగించుకోటం ఆనాటి ఆచారం. నపుంసకత్వ పరీక్షలు కూడ ఆచారమే. ఈనాడు ప్రభుత్వోద్యోగాలకు కు, కొన్న కంపెనీల్లో ఉద్యోగాలకు ,వైద్య పరీక్షల్లాగా. అక్బర్ జనానాలో, 5000 మంది దాకా స్త్రీలు ఉండే వారట. నిజాం నవాబు జనానాలో కూడ అంతే. విజయనగర రాజులు కూడా ఏమీ తక్కువ తిన లేదు. అంతఃపురంలోకి చొరబడితే శిక్ష ఏమిటో పరిశీలంచాలంటే,మల్లీశ్వరి సినిమా చూడండి.

ముగింపు

నర్తనశాల చిత్రంలో బృహన్నల అవతారంలో స్వర్గీయ ఎన్ టీ ఆర్ ను గుర్తుకు తెచ్చుకోండి.
.

RELATED LINKS

Was Arjuna (Brihannala) used to sell old sarees in Dance Room (nartana SAla)? क्या अर्जुन (बृहन्नल) नर्तन शाला में पुराने शारी बेचते थे ? అర్జునుడు (బృహన్నల) నర్తనశాలలో ఉన్నప్పుడు అక్కిడి పాత చీరెలను అమ్ముకునే వాడా ? Click to go to Post No. 072.

03౫ భాగం 1, తెలుగు సినిమాల్లో హాస్య పద్య కవిత్వం Poetry of Comedy and Farce in Telugu films तॆलुगु फिल्मों मे हास्य पद्य कवित्व।

మహాకవి శ్రీశ్రీ సినీరంగంలోకి ప్రవేశించి మార్క్సిజానికి తిలోదకాలిచ్చారంటారు. పెట్టుబడిదారీ సమాజంలో ఏవ్యక్తికీ స్వాతంత్ర్యం ఉండదు. బ్రతుకు తెరువు కోసం కవైనా, గాయకుడైనా, నటైనా, ఎవరైనా, బానిసత్వం చేయాల్సిందే. ఎదురు తిరిగితే ఉపవాసాలే గతి.
అయితే అన్నం కొరకు కాక మందు సీసాల కొరకు ఊడిగం చేసే కవులు, రచయితలు ఉన్నారంటారు. కొందరి విషయంలో, కొన్ని చోట్ల, కొన్ని సమయాల్లో , మందు కూడా నిత్యావసర వస్తువుగా మారే అవకాశం ఉంది.
ఏది ఏమయితేనేం, మనం ప్రస్తుత వెబ్ పేజీ విషయంలో, కవిత్వాన్ని కవిత్వ కోణంలోంచి మాత్రమే చూసి రసానందాన్ని పొందుదాము.
సందర్భం: మామగారికి షష్టి పూర్తి. అల్లుళ్ళు ఆయనను ఆనందింప చేస్తున్నారు. చిత్రం కులగోత్రాలు. పద్యాల రచయిత శ్రీశ్రీ. గాయకులు. మొదటి పద్యం పిఠాపురం అనుకుంటాను. రెండవది మా. రచనను గానాలు మించి పద్యాల అందాలను ఇనుమడింప చేశాయి.

---

సంభాషణ:--
అత్తయ్యనీ మామయ్యనీ చూస్తుంటే అచ్చం పార్వతీ పరమేశ్వరుల్లాగా ఉన్నారు.

లాగా ఏంటి బ్రదర్! సాక్షాత్తూ ఆ పార్వతీ పరమేశ్వరులే వచ్చి కూర్చున్నారు.
కానీ, బ్రదర్ కరక్ట్.
ఈశుభ సమయంలో నాదొక చిన్న కానుక.
ఏది బ్రదర్ , ఎక్కడ బ్రదర్.
కూర్చో బ్రదర్ .
ఓహో సీక్రెట్టా!
పద్యం: --

మామా, (ఆఆఆఆ) శత్రుభయంకర
నామా (ఆఆఆఆ) అందానికి చందమామా
(మామామ ఈ సదానందానికి సాక్షాత్తు మేనమామ)
బలమున గామా నీవేకద మాభీమా (ధీమా)
కులధామా విశ్వదాభిరామా మామా . ఆఆ ఆఆ .
సదానందం! శభాష్, మామకు తగ్గ అల్లుడవనిపించావ్.
బ్రదర్ కందం అందంగా చదివావ్. కానీ యతి లేదు.
నీకు మతిలేదు బ్రదర్.
ఆషామాషీ కాదు, పెద్ద కవి చేత వ్రాయించాను.
లేడీస్ అండ్ జెంటిల్ మెన్. ఏదో చిన్నవాడిని. ఈశుభసమయంలో మామామ గారికి నాదీ ఒక చిన్న కానుక.
ఏమీ లేదు, మామ గారి మీసంపై సీసం.
సూర్యకాంతం: అదేంటబ్బాయ్ బంగారంలాటి మామగారి మీసంపై సీసం పోస్తానంటావ్?
వదినెగారూ, సీసం అంటే ఆ సీసం కాదు.

---

సీసపద్యం.

కారు మబ్బుల బారు సౌరు నే లెడితీరు
కోర మీసము పొందు కోరుకొందు

మృగరాజు జూలునే తెగనాడ జాలు
(మామా) నీ ఘన మీసము పసందు కనుల విందు

గండు చీమల దండు కదలాడి నటులుండు
నీ మీసము తెరంగు నీలిరంగు

మెలిపెట్టి నిలబెట్టు మీసాల రోసాలు
గగన మండలముపై కాలు దువ్వు
తేటగీతి.
ఎవరు మోయుచున్నారు ఈ అవని బరువు
ఆదిశేషుడా, కూర్మమా? కాదు, కాదు
అష్టదిగ్గజ కూటమా ? అదియు కాదు
(యా, అయితే మరి ఏదయ్యా!)
మామ మీసాలె భువికి శ్రీ రామ రక్ష
ఆఆఁ ఆఆఁ .
షేరింగ్ ఎలా?

ఎందుకో నాకు తెలియదు, పైపద్యాల mp3 లకొరకు వేటాడటం చాల క ష్టమై పోయింది. చివరికి telugump3.org అనే సైట్ లో దొరికింది. కావలసిన వారు స్వంత బాధ్యతపై డౌన్ లోడ్ చేసుకోవచ్చు. ఈసైట్ కొంత సౌలభ్యంగానే ఉన్నది.


Added on 27.6.2015.
I have today visited the above site to download a Telugu MP3 song. I am sad to find that the quantity and quality of the site changed. There are a number of forced advertisements of Adult category. Now, it is extremely difficult to do download Telugu songs at the above site. I apologise to my readers.

ఈ రోజు నేను పై సైట్ ను ఒక తెలుగు ఎమ్ పీ ౩ పాట డౌన్ లోడ్ చేయటానికి విజిట్ చేయటం జరిగింది. బహుశా యాజమాన్యం మారి ఉండచ్చు. లేక యాజమాన్యం యొక్క స్వభావం మారి ఉండచ్చు. ఇప్పుడు అక్కడ తెలుగు పాటలను డౌన్ లోడ్ చేయటం చాల కష్టంగా మారింది. ఫోర్స్డ్ యాడ్స్ ప్రకటనలకు బలవంతపు క్లక్ లు, చాటుమాటున చిరుతపులలుల వలె పొంచి ఉండే క్లిక్ లు ఉన్నాయి. ఈనాటినుండి నేను పై సైట్ ను నా పాఠకులకు సూచించలేక పోతున్నాను. నా పాఠకులకు నేను చేసిన పొరపాటుకు నా క్షమాపణలు.
దీన్లో కొన్ని తప్పులు దొర్లాయి. సరిదిద్దటానికి ప్రయత్నించ గలను.

022 10 million people speaking Telugu must know that they are being robbed of Rs. 50 billion every year! తెలుగు ప్రజలు తమపై జరుగుతున్న రూ 5000 కోట్ల దోపిడీని తెలుసుకోటం అవసరం

Telugu speaking people must know the robberies taking place in their own door-steps, of a magnitude which impoverishes them beyond repair and replenishment. తెలుగు ప్రజలు తమపై జరుగుతున్న వివిధ రకాల దోపిడీలను అర్ధం చేసుకోటం అవసరం.

Question: Prove at least one robbery ! ఏదైనా ఒక దోపిడీని నిరూపించండి

Answer: Let us take Telugu films. One cinema persons said that they collected Rs. one billion (Rs. 100 crore). We can't totally ignore their words are sheer boasting. There is a possibility of at least a part of that being correct.

Telugu: తెలుగు సినిమాలనే తీసుకోండి. ఒక సినిమా వారు తాము రూ. 100 కోట్లు వసూలు చేస్తున్నామని చెప్పుకున్నారు. వీటిని పూర్తిగా కోతలని కొట్టేయలేం. కొంతైనా నిజం ఉండే అవకాశం ఉంది.

దీనికి వేరొక అర్ధం తెలుగు ప్రజలు, కేవలం ఒక్క సినిమా విషయంలోనే, రూ. 100 కోట్లు కోల్పో బోతున్నట్లు. ఏ తెలుగు సినిమా అయినా రూ. 100 కోట్ల నుండి 100 కోట్లు వసూలు చేస్తుంది కాబట్టి, ఏడాదికి కనీసం 100 సినిమాలు విడుదులైతే , సరాసరిన రూ. 5000 కోట్లు కోల్పోతారు.

స్వఛ్ఛందంగా కోల్పోతున్నారా , నిర్బంధంగా కోల్పోతున్నారా? అలవాట్లకు బానిసలై అధిక ధరలకు సినిమా టిక్కెట్లు కొనుగోలు చేసే వాళ్ళందరూ స్వఛ్ఛందంగా ఈ దోపిడీకి ఒప్పుకున్నట్లే. ఈ అధికధరలను నిర్మాతలు, థియేటర్ యజమానులు నిర్ణయించారా, నల్ల బజారు వారు నిర్ణయించారా అనేది అప్రస్తుతం.

Question: పైరసీల సంగతేమిటి?

పైరసీ సీడీ లతో సినిమాలు చూసేవాళ్ళు కూడా తామేమీ పత్తిత్తులం ఉలవిత్తులం అనుకోనక్కర లేదు. తమచేతికి తడి అంటకుండా లక్షలు పోగుచేసుకోటం వారి దోపిడి వ్యాపారం. సినిమా టిక్కెట్లకు చిత్ర పరిశ్రమ ఆధిక ధరలను నిర్ణయించి 100 కోట్లు _ 1000 కోట్లు పోగుచేసుకోవాలను కుంటుంటే పైరసీ పరిశ్రమ దానికి దెబ్బ కొట్తున్నది.

Question: టిక్కెట్ల ధరలు తగ్గించటం కుదరదు.

Answer:

ఎందుకు కుదరదు? లండన్ లో , సింగపూర్ లో షూటింగ్ చేయటం ఎందుకు? అరకులో తీయచ్చు. హీరోలకు కోట్లకొద్దీ పారితోషికాలు ఎందుకు? కొత్త హీరోలతో తీయచ్చు. ఒకఊరిలో 20 హాళ్ళు ఉంటే అన్నిట్లోనూ ఒకే సినిమాను జనంపైకి రుద్ది మొదటి వారం లోనే పెట్టుబడి మొత్తం రాబట్టుకోవాలనే దుగ్ధ నేడు నసాళానికి అంటింది. హీరోల కుటుంబాల, పెద్ద నిర్మాతల ఈ రోగం వల్ల చిన్న నిర్మాతలకు చోటు లేకుండా పోతున్నది.

నిజానికి ఒకటి లేక రెండు వీడియో కెమేరాలతో అతి తక్కువ ఖర్చుతో చక్కటి సినిమాలను నిర్మించవచ్చు. కథనంలో నూతనత్వం ఉండి, బోర్ లేకుండా చూసుకుంటే నిలకడగా వసూళ్ళు పెరుగుతాయి. ఘరానా నిర్మాతలు థియేటర్లను బ్లాక్ చేసినపుడు, లోబడ్జెట్ సినిమాలు వసూళ్ళు బాగున్నా మొదటివారం లోనే బయటికి గెంటి వేయబడుతున్నాయి.

Question: పరిష్కారం ఏమిటి?

Answer:

ముందు ముందు జనం చేతుల్లో స్మార్ట్ ఫోన్లూ , టాబ్లెట్లూ పెరిగే కొద్దీ , జనం థియేటర్లకు రావటం తగ్గుతుంది. సినిమా పరిశ్రమ టిక్కెట్టేతర ఆదాయం వెతుక్కోక తప్పదు.

To continue. असंपूर्ण. ఇంకా ఉంది.