747 (Part 1/10) Self-love need not degenerate individuals into sologamy or narcissism.

Here is a link to a webpage titled http://www.patheos.com/blogs/hedgerow/2016/01/another-lifestyle-choice-emerges-same-self-marriage/ which deals with some instances of culmination of self-love into self-marriages. Most of the examples covered in this report, relate to self-marriages by women, following all the religious ceremonies, but apparently without the consent or participation of the Church or the State. Anyway, we need not find fault with these (superficially) odd things which are happening in Developed Societies. Reason: When gay marriages are legalised, lesbian marriages are legalised, what will be wrong in legalising 'self-marriages' ?

This subject is worth writing a thousand pages about.

Self-love may not have anything to do with marriages with males, marriages with females, marriages with bisexuals and trans-genders, or self-marriages.

This effervescence, fizzy, bubbling vivacity and enthusiasm need not necessarily restrict itself only to feminine gender. Like the 'springs suppressed for long periods' when loosened, relax themselves and expand wildly, the centuries' suppressed feminine instincts may be expressing themselves with greater exuberance than may be justified. However, these expressions, instincts, exuberances etc. tend to be somewhat fluid and subjective, depending on the time and place, the environment.

Notwithstanding the prevalence of self-marriages more in feminine gender, Self-Love has become a subject worth experimenting about, by individuals, both males and females.

The above web-page dealing with SELF-LOVEs culminating into SELF-MARRIAGES has received 36 comments, which are also worth reading.

Self-love need not degenerate into sologamy or into narcissism. Self-wedding need not be compulsory for demonstrating self-love. There may not be any need to demonstrate to the world, one's own self-love. Actions speak better than speeches, written words, and demonstrations. Again actions need not be pre-contemplated and deliberate. Actions of self-love and love of others, are to be natural and spontaneous.

While narcissism and sologamies may sometimes lead to a sort of mental disorders and obsessions, self-love fuelled by circumstances and supported by a clear understanding of the concept among individuals, may not lead to psychological or psychiatric disorders. The one thousand pages necessity to write about has something to do with the need to overcome objections, and social taboos.

Self-love may not be repugnant with the broader goals of ATHEISM and TRUE SOCIALISM which I am trying to aspouse.

Self-love need not necessarily mean a degenerated mindset.

Subject to corrections and deletions. To continue. सशेष. ఇంకా ఉంది.

504 Part 5 of sharing one's own life's partner भाग ५ अपने जीवित भागस्वामी को अन्य पुरुष या स्त्रियों से बाँट लेना భాగం 5 తన జీవిత భాగస్వామిని ఇతర స్త్రీపురుషులతో పంచుకోటం

Part 1 Click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/054

If you wish to read Part 2, Click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/484

If you wish to read Part ౩, Click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/486

If you wish to read Part 4, Click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/487

The Andhra Jyothy Telugu Daily dated 8th May 2015, published in its Navya supplement, an interview with Mrs. Saroja SriSri, second wife of Late Mahakavi SriSri, on the occasion of his 105th birth anniversary. This is a very valuable interview, and worth reading. Someday, I wish to add an approximate English gist of the interview, at this blog post. Right now, I wish to touch upon one topic, "Sharing of one's own partner, with another person", to the extent it relates to the interview.

आंध्रज्योती तॆलुगु दैनिक अखबार उनके दिनांक ८ मई २०१५ नव्या सप्लिमॆंट में, प्रख्यात तॆलुगु महाकवी श्रीश्री के द्वितीय पत्नी श्रीमति सरोजा श्रीश्री से एक साक्षात्कार छापा। यह साक्षात्कार एक अत्यंत मूल्यवान है। आप पढना चाहे तो, लिंक। मेरा एक आकांक्षा है, इसका हिंदी अनुवाद भी देना उत्तम होगा। आशा है, आंध्रज्योती भविष्य में उसके हिन्दी ऎडिषन प्रारंभ करेगा और इस साक्षात्कार के हिन्दी अनुवाद को भी छापेगा।

ఆంధ్ర జ్యోతి తెలుగు దినపత్రిక వారు, తమ 8 మే 2015 నవ్య సప్లిమెంటులో, స్వర్గీయ మహాకవి శ్రీశ్రీ గారి 105వ జయంతి సందర్భంగా , వారి ద్వితీయ సతీమణి శ్రీమతి సరోజా శ్రీశ్రీగారితో ఒక ఇంటర్వ్యూను ప్రచురించారు. ఈ ఇంటర్వ్యూ అమూల్యమైనది. మీరు చదువకోరితే ఈ ప్రక్క లింకును క్లిక్ చేయండి. ఏనాటికైనా ఈ ఇంటర్వ్యూ పూర్తి పాఠాన్ని శ్రీ ఆంధ్రజ్యోతి వారి అనుమతితో ఈ బ్లాగ్ లో పెట్టేకోరిక నాకు ఉంది. ప్రస్తుతానికి "తన జీవిత భాగస్వామిని ఇతరులతో పంచుకోటం " అంశాన్ని మాత్రమే సృశిస్తున్నాను. Click to go to http://www.andhrajyothy.com/Artical.aspx?SID=107194&SupID=25

Question: Having two spouses is a private issue of individuals. The three people co-existing, is an eternal triangle which led to thousands of films of worldwide. This eternal love triangle is in no way connected with your avowed objects of spreading atheism and Marxism / Communism / Total Socialism. Why do you waste your time?

सवाल: दो जीवित भागस्वामियों को रखना व्यक्तियों के प्रैवेट् प्रेम संबंधित कारोबार। तीन लोग के सहजीवन, एक सार्वजनिक सांसारिक सत्य जिसने विश्व व्याप्त हजारों फिल्मों के थीम बन गया। उस से आपको क्या तालूक है ? यह सार्वकालित प्रेम त्रिभुज आपके प्रकटित लक्ष्य नास्तिकवाद, मार्क्सिजम या कम्यूनिजम या संपूर्ण साम्यवाद से भिन्न है। आप आपके टैम को क्यों व्यर्ध कर रहे हैं ?


ప్రశ్న: ఇద్దరు జీవిత భాగస్వాములను కలిగి ఉండటం అనేది వ్యక్తుల ప్రైవేటు వ్యవహారం. ముగ్గురు వ్యక్తులు కలిసి సహజీవనం చేయటం అనేది ఒక సార్వజనిక సార్వకాలిక సాంసారిక సత్యంగా విశ్వ వ్యాప్తంగా కొన్ని వేల సినిమాలకు ప్రేమ త్రిభుజం సినిమాలను అందించింది. ఈ సార్వకాలిక సార్వజనిక ప్రేమ త్రిభుజానికి మీ ప్రకటిత జీవిత లక్ష్యం అయిన నాస్తికత్వాన్ని, మార్క్సిజం | కమ్యూనిజం | సంపూర్ణ సామ్యవాదాన్ని ప్రచారం చేయటానికి ఏమాత్రం సంబంధం లేదు. మీరు మీ టైమును ఎందుకు వ్యర్ధం చేసుకుంటున్నారు ? మీరు ఎంత గాడిదైనా ఇలా చేయకూడదు కదా ?


Reply: 1. Mahakavi SriSri is not a private person. He himself claimed that he was a "yugakarta (founder of an era)". 2. I know that a deceased person cannot defend himself. I have no intention to criticise Mahakavi SriSri except to the extent it is relevant to spreading of atheism and Marxism. 3. Mahakavi SriSRi himself said: Private lives are your own. When you come into public, we shall say anything. 4. True Marxism, in my personal view, does not (probably ought not to) recognise "marriage" as an institution. A true Marxist society may have to be a marriageless society. The idea (ideal?) seems to be based on the principle (analogy?) as Marxism does not recognise private property, it recognise the concept of a private spouse.

जवाब: १. महाकवी श्रीश्री एक प्रैवेट व्यक्ती नहीं था, नहीं है। उनहोंने स्वयम कहाँ मैं एक युगकर्ता हूँ। २. एक कीर्तिशेष व्यक्ति अपने को आत्म रक्षण नहीं कर सकते। इसीलिये उसको क्रिटिसैज करना धर्म नहीं है। मुझे यह यकीन है कि मै महाकवी को अन्याय विमर्श नहीं करूँगा। और यह भी मेरा लक्ष्य है कि मै उन अंशो को स्पर्श करुंगा , जो नास्तिकवाद और मार्क्सिजम संबंधित हैं। ३. महाकवी श्रीश्री स्वयं प्रकट किया कि "प्रैवेट जीवनों आपके ही होते हैं। परन्तु, जब आप बाजार में आये, हम कुछ भी कह सकते हैं।" ४. सच्ची मार्क्सिजम, मेरे व्यक्तिगत विश्वास है कि मैरेज को एक रहने लायक व्यवस्था नहीं मानता। सच्ची मार्किस्ट समाज, विवाह रहित (मैरेजलॆस ) ही होना पडेगा। यह भावना (आदर्श ?) यह मार्किस्ट सिध्धांत पर आधारित दिखता है कि: जैसा मार्क्सिजम प्रैवेट् प्रापर्टी को नहीं मानता है, वैसा ही वैवाहिक व्यवस्था और उसके प्रैवेट स्पौज (व्यक्तिगत भागस्वामी) सूत्र को नहीं मानना चाहिए।

జవాబు: 1. మహాకవి శ్రీశ్రీ ఒక ప్రైవేటు వ్యక్తి కాదు. పైగా ఆయనే స్వయంగా నేను యుగకర్తనని చెప్పుకున్నారు. 2. ఒక కీర్తిశేషుడైన వ్యక్తి తన పై వచ్చే విమర్శలనుండి తనను తాను రక్షించుకోలేడని నాకు తెలుసు. అందుకే వీలైనంత వరకు నా విమర్శను మార్క్సిజం కు సంబంధించిన విషయాలకే పరిమితం చేసుకుందామనుకుంటున్నాను. ౩. మహాకవి శ్రీశ్రీ యేస్వయంగా ప్రకటించారు: ప్రయివేటు బతుకులు మీ సొంతం..పబ్లిక్‌ లోకి వస్తే ఏమైనా అంటాం… 4. సత్యమైన మార్క్సిజమ్ , నా వ్యక్తిగత నమ్మకమేమిటంటే, వివాహాన్ని చిరకాలం ఉంచుకోదగ్గ వ్యవస్థగా భావించదు. స్వఛ్ఛమైన మార్క్సిస్టుసమాజం, వివాహ రహితమే కావాలి. ఈ భావన (ఆదర్శం ?) , మార్క్సిజం ప్రైవేటు ఆస్తిని గుర్తించదు కాబట్టి, వివాహం లో భాగస్వాములు తమ పార్ట్నర్లను వ్యక్తిగత ఆస్తులుగా భావిస్తురా కాబట్టి , వివాహ వ్యవస్థ ఉండతగనిది అని నాభావన. ఈ అభిప్రాయం నిజమైనదైతే, భాగస్వాములను కూడ సమాజపు ఆస్తులుగా భావించాల్సి ఉంటుంది. అయితే మన సమాజం, ఆస్థాయికి ఎదుగుతుందా (దిగజారుతుందా ?) అనే విషయాన్ని చెప్పలేము.

One quote from the interview. साक्षात्कार से एक कोट. ఇంటర్వ్యూనుండి ఒక కోట్.

"...పెళ్లి అయిన తర్వాత- రమణమ్మ గారు, నేను ఒకే వీధిలో ఉండేవాళ్లం. నాకు ఆమెకు ఎటువంటి విరోధం లేదు. ‘మీ ఇద్దరినీ తక్కెడలో పెడితే.. ఇద్దరూ సమానంగా తూచబడతారేమో..’ అని శ్రీశ్రీ చమత్కరిస్తూ ఉండేవారు. ..."

Approx. English gist: After marriage, Ramanamma gAru and I used to be in the same street. There is no animosity between me and her. ShriShri used to joke: "If you both are kept in a balance, ... both will be weighed equally ..."

Approx. Hindi gist: विवाह के बाद, रमणम्माजी और मै, एक ही बजार में रहती थीं। हम दोनों मध्य कुछ वैरुध्य भी नहीं था। श्रीश्री हास करते थे, "तुम दोनो कों एक तराजू में रख कर तोले तो, दोनों समान रूप से तौला जायेगी ....। "

ybrao-a-donkey's humble perceptions वैबीराव गधे के विनम्र अनुशीलनाएँ और भावनाएँ వైబీరావు గాడిద వినమ్ర అభిప్రాయాలు

I suggest and hope that Andhra Jyothi newspaper will also interview Mrs. Ramanamma gAru, the first wife of SriSri, and publish it, provided she is willing to contribute.

मै यह प्रार्धना और आशा कर रहा हूँ, कि आंध्र ज्योती दैनिक, महाकवी श्रीश्री के प्रथम पत्नी श्रीमति रमणम्माजी की साक्षात्कार को भी चॆन्नै से मंघा कर प्रचुरित करेगा।

నా ప్రార్ధన మరియు ఆకాంక్ష ఏమిటంటే, శ్రీ ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రికవారు మహాకవి శ్రీశ్రీ గారి ప్రథమ పత్ని శ్రీమతి రమణమ్మగారితో ఇంటర్వ్యూని కూడ సంపాదించి ప్రచురిస్తే, ఈవృత్తం సంపూర్ణం అవుతుంది.

Then only, we can know, for certainty, that both pans of the balance weigh equally.

तब ही हमारे को प्रस्फुट हो जायेगा कि, तराजू के दोनों तरफ एक ही वजन दिखाया जा रहा है।

అపుడే మనకి ప్రస్ఫుటం అవుతుంది, తరాజు లోని రెండు పళ్ళాలూ ఒకే బరువుని చూపిస్తున్నాయని.

Incomplete. To continue & revise thoroughly. అసంపూర్ణం. త్వరలో పూర్తిచేస్తాను,అవసరమైతే సంస్కరిస్తాను. असंपूर्ण. स्वल्प काल में पूरा करने केलिये कोशिश करूँगा। जरूरत पडे, पुनर संस्कार करूँगा।

487 Part 4 of pain in sharing one's own partner with other males/females भाग ४: अपने जीवित भागस्वामी को अन्य मर्दो या औरतों से बाँट लेने में वेदना की परिशीलना భాగం ౪: తన జీవిత భాగస్వామిని ఇతర పురుషులు / స్త్రీలతో పంచుకోటంలో ఉండే వేదన యొక్క పరిశీలన

For background story:
Photo courtesy (photo modified by me): Click to go to http://6masters.com/News/aiims-doctor-commits-suicide-blame-is-on-%E2%80%98gay%E2%80%99-doctor-husband-277.html
If you wish to read Part 1,

click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/054


If you wish to read Part 2,
click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/484

If you wish to read Part ౩,
click to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/486

Clarification स्पष्टीकरण స్పష్టీకరణ
This analysis is, or at least intends to be, gender-neutral. Even if a male or female pronoun is used, applicability to both the genders may pl. be inferred, unless there is a clear indication that the reference is only to a particular gender.

यह विश्लेषण, लिंग समानता दृष्टि कोण से लिखा हुआ है। कहींँ भी सिर्फ एक पुरुष या स्त्री लिंग सर्वनाम उपयोग करे तो भी, उस वाक्य को दोनों लिंगों के भागस्वामियों को वर्तित मानना चाहिए । प्रत्येक संदर्भो मे जहाँ एक ही लिंग को वर्तित करना अवश्य हो तो, वहाँ हम भिन्न अर्ध ले सकते हैँ।

ఇక్కడ చేసిన విశ్లేషణ, లింగ వివక్షత లేకుండా రెండు లింగాల భాగస్వాములకూ వర్తిస్తాయి. కొన్ని ప్రత్యేక సందర్భాలలో, కేవలం ఒక్క లింగానికే వర్తింప చేయటం తప్పనిసరి అయ్యే పరిస్థితులలో మాత్రమే కేవలం ఒక లింగానికి చెందిన భాగస్వామికి వర్తింప చేయటం అనివార్యం.

At least in India, there is a customary presumption that husband and wife are propeties of one another, like houses, house sites, cars, bikes. They will not like to give share them with others. When they give houses etc. on rent to others, the permission granted to them (licence) for using the property will be extremely limited and restricted.

कम से कम भारत में यह परंपरागत संभावना और उपधारणा यह है कि, पती और पत्नी, एक दोनों के संपत्ती होते हैं, जैसा मकान, निवेशन स्थल, वाहन, बैक्स होते हैं।

భారత్ కు సంబంధించినంత వరకు, పరంపరా గతంగా వస్తున్న సంభావన ఏమిటంటే, భార్యా భర్తలు ఒకరి కొకరు, ఇళ్ళు, ఇళ్ళ స్థలాలు, కార్లు, బైకులు ఎలాగో అలాగా వ్యక్తి గత ఆస్తులు అనే. వాటిని ఇతరులతో పంచుకోటానికి ఇష్టపడరు. డబ్బు కోసం కక్కూర్తిపడి, ఇల్లూ వాకిళ్ళను కిరాయిలకిచ్చినా గోడలకు మేకులు కొడ్తే ఊరుకోరు. ఎక్కడబడితే అక్కడ మూత్రం పోస్తే ఊరుకోరు. ఇంటిని కిరాయికిచ్చేటపుడు అద్దెకుండే వాడికిచ్చే అనుమతి (లైసెన్సు) చాలా పరిమితమైనదే. తమ విషయానికి వస్తే కొందరు యజమానులు అద్దెకుండేవారిని మేకులు కొట్టనియ్యక పోయినా తాము మాత్రము మేకులు కొట్తూనే ఉంటారు. తమ వస్తువును తాము ఒక విధంగా వాడుతూ ఇతరులపై నిబంధనలు విధించే అవకాశం ఉంది. ఇళ్ళు మొదలగు నిర్జీవుల విషయం లోనే ఇలా ఉంటే, సజీవులైన తమ జీవిత భాగస్వాములను రెంటుకి గానీ, ఫ్రీకి గాని ఎలా ఇస్తారు ? ఎన్నటికీ జరగదు.

Sometimes films may visualise sacrifice one's own beloved to others. It will more be, like a fantasy or as a wishful thinking, rather than as a accomplishable fact. It may happen in extremely rare situations, not to repeat again and again.

फिल्मों में , एक त्याग शीली अपने प्रेमिक को दूसरों के लिये त्याग करना, कभी कभी दिखाते करते हैं। परन्तु यह त्याग तोहफा देना वास्तव रूप में इस जगती मे मिलना अत्यंत नायाब होता है।

సినిమాలలో త్యాగశీలి చాల అరుదుగా ఉండే మానవ ప్రకృతి శకలం లేక సృష్టి శకలం. The sacrificial martyr we see in films, is a rare splinter of a human species. ఈ పాట చూడండి. See this song. यह फिल्म गाना को देखीये। Film: Telugu film, Manci kuTumbam, 1968.

త్యాగశీలవమ్మా మహిళా , అనురాగశీలవమ్మా
ధనము లీయగవచ్చు అసువు లీయగవచ్చు
ప్రాణ సఖుని యిచ్చి బ్రతుక తరమె
త్యాగశీలవమ్మా మహిళా అనురాగశీలవమ్మా
తోటివారికై సకలము నొసగే కరుణామయివమ్మా ||త్యాగ||

English script with meaning in parantheses:

tyAga SIlavamma , mahiLA anurAga SIlavammA (Self-Sacrificer, O lady, you are a great lover)
dhanamulIyagavaccu, asuvulIyaga vaccu (one can give one's own money, one can give one's own life)

prANa sakhuni icci bratuka tarame (Is it possible to survive, after giving away one's own beloved)

tyAgaSIlavammA, mahilA tyAga SIlavammA (Self-Sacrificer, O lady, you are a great self-sacrificer)
tOTi vAri kai sakalamu nosagE karuNAmayivammA (You are such a compassionate soul, that you bestow (everything you have) to your peers / (near and dear in this case).
Hindi script with meaning in parantheses: त्याग शील वम्मा , महिळा, अनुराग शील

वम्मा (त्याग शीली, ओ नारी, आप एक प्रेम शीली है)
धऩमु लीयग वच्चु, असुवु लीयग वच्चु, (कोई भी धन दौलत दे सकते, अपने जान भी दे सकते)
प्राण सखुनि इच्चि ब्रतुक तरमॆ, (परन्तु, प्राण सख को दे कर जीना मुषकिल है)

त्याग शील वम्मा, महिळा, अनुराग शील वम्मा, (त्याग शीली, ओ नारी, आप एक प्रेम शीली है)
तोटि वारिकै सकलमु नॊसगॆ करुणा मयि वम्मा. (अपनी साथी के लिये सर्वस्व देनेवाली दयामयी आप)

I believe that this analysis is beyond my capabilities to complete. Yet I shall try to undertake, probably because we get the benefit of penetrating through myriad human emotions.   We may have to write another 100 pages.  Just as there are 16,777,316 colors which can be displayed on computer screens using RGB and hexa codes, we have even more number of human emotions which are like dna fingerprinters.  Though each one seems to be unique in its own way, still I feel that some sort of classification is possible.

यह विश्लेषण लिखना मेरे शक्ती, युक्तियों के अतीत दिख रहा है, परन्तु कोशिश करुँगा।  और एक सौ पृषठ लिखना होगा।

ఈ విశ్లేషణ నాకు శక్తికి మించిన పని లాగా కనిపిస్తుంది.  కానీ, ఈ పనిచేయటం వల్ల సమాజానికి కించిత్తైనా మేలు జరుగుతుందేమో అని నమ్ముతూ దీనిని నేను కొనసాగిస్తున్నాను.

(To continue & revise as may be necessary. सशेष. पुनः संस्करण करने का है। ఇంకా ఉంది. తిరగవ్రాయాలి కూడాను. సూచనలకు స్వాగతం.)

355 One must be wary about mess ahead in male-female relationships

"If you love somebody, go get them. Deal with the mess later. You do not know what tomorrow will bring (later).". What a Great Preaching! Please see this quote from the English TV series.

Telugu gist, తెలుగు సారం:ONE TREE HILL. వన్ ట్రీ హిల్ అనే ఆంగ్ల టీవీ సీరియల్ నుండి ఈ క్రింది డైలాగ్ ను చూడండి. वन ट्री हिल नामक अंग्रेजी सीरियल से यह बातचीत को देखीये।

If you love somebody, go get them. Deal with the mess later. You do not know what tomorrow will bring (later). మీరు ఎవరినైనా ప్రేమిస్తే, వెళ్ళండి, వాళ్ళని తెచ్చుకోండి. జరుగబోయే మెస్ తో తరువాత వ్యవహరించండి. రేపు మీకు దేనిని తెచ్చి పెట్టబోతుందో మీకు తెలియదు.Telugu gist, తెలుగు సారం: आप किसी को प्यार किये तो, जाकर उस को लाइये (स्वीकार कीजिये)। बाद में होने वाले गंदगी को साफ कीजिये । यह आप को पता नहीं कि कल आप के लिये क्या लायेगा ।

वैबी राव गधे के विश्लेषण Analyses by ybrao a donkey వైబీరావు గాడిద యొక్క పరిశీలనలు

మహాభారతం महा भारत mahabharata: Krishna and Arjuna entered into several relationships, without prior permission from their wives. శ్రీక్రిష్ణుడు, అర్జునుడు తమ భాగస్వాముల అనుమతులు లేకుండానే పలు సంబంధాలలోకి ప్రవేశించారు. श्रीकृष्ण और अर्जुन अपने पत्नीयों अपने पत्नियों के अनुमती लेने के पहले ही, कई रिस्तों में प्रवेश किये।

Some of the travails of Krishna, arising out of jealousies of co-wives (eight in number, apart from 16,000 other wives) are shown in some Indian films. అష్టభార్యల ఈర్ష్యా జనిత జగడాల వల్ల శ్రీకృష్ణుడు పడ్డ కష్టాలు కొన్ని భారతీయ చిత్రాలలో చూపించారు. శ్రీకృష్ణుడు లీలామానుష విగ్రహుడు, జగన్నాటక సూత్రధారి అనే మిషతో, అతడు ఆసమస్యలను చాలా తేలికగా దాటేసినట్లుగా చూపించటం కూడ జరిగింది. अष्ट भार्याऒं की जगडों से, श्रीकृष्ण के तकलीफों को कई भारतीय फिल्मों मे सुंदर रूप में चित्रित हुआ है। श्रीकृष्ण लीला मानुष विग्रह और जगन्नाटक सूत्र धारी होने के कारण बता कर उनहोंने अपने कष्टों से आसानी से अपने को बचाना दिखाना हो रहा है।

According to Mahabharata, when Arjuna brought Subhadra, abducting her from Yadava kingdom, as per the advice of Krishna, Draupadi wept and she was consoled by Arjuna and Kunti. మహాభారతం ప్రకారం, అర్జునుడు యాదవ సామ్రాజ్యం నుండి, శ్రీకృష్ణుడి ప్రోత్సాహంతో సుభద్రను ఎత్తుకు వచ్చినపుడు, ద్రౌపది ఏడ్చింది. ఆమెను అర్జునుడు, కుంతి ఓదార్చవలసి వచ్చింది. व्यास महाभारत के अनुसार, जब यादव साम्राज्य से, श्रीकृष्ण के प्रोत्साहन पर, अर्जुन सुभद्रा को अपहरण करके लाये थे, उन दोनों को देख कर द्रौपदि ने रोयी। उन को अर्जुन क्षमा माँगना पडा, और कुंती उसको सांत्वना दी।

It seems to be common for artists, bureaucrats, industrialists, politicians, professionals and other elite in the society to have No. 2 accounts, may be out of necessity or as a status symbol. కళాకారులకు (ఉదాహరణలు: ధర్మేంద్ర, రాజేష్ ఖన్నా, కమల్ హాసన్, జెమినీ గణేశన్, ఎమ్ జీ రామచంద్రన్, ఎన్టీఆర్ ), ఉన్నతాధికారులు, పారిశ్రామిక వేత్తలు, వాణిజ్యవేత్తలు, రాజకీయ నేతలు, డాక్టర్లు లాయర్లు ఇంజనీర్లు ఛార్టర్డ్ ఎకౌంటెంట్లు ప్రొఫెసర్లు వంటి ఘరానా వృత్తుల వారికి, సంఘంలో పెద్దమనుషులకి, రెండు కన్నా ఎక్కువ ఖాతాలు ఉండటం పరిపాటి లాగ కనిపిస్తుంది. అది అవసరం వల్ల కావచ్చు, హోదాకు చిహ్నంగా కావచ్చు. కొందరు వాటిని బయట పడనిచ్చారు. మరికొందరు బయట పడనివ్వలేదు. कलाकार, उन्नताधिकारी, उद्योगपति, व्यवसायी, राजकीय नेताओ, वैद्य, न्यायवादी, इंजनियर्स, चार्टरड् अकौंटॆंट्स, आदी प्रतिष्ठित लोगों को दो से ज्यादा अधिकारिक या अनधिकारिक रिस्ते रहने के रिवाज दिख रहा है। यह इरकबाजी हो सकता है, आवश्यकता या विवशता से हो सकता है या वैभव प्रतीक यौ वैभव प्रदर्शन वांछा हो सकता है। कुच लोग समाचार को बाहर आने दिये। और कुछ लोग गोप्यता रखे।

Acting in haste and dilly-dallying both have their own pitfalls. తొందరపాటుతో వ్యవహరించటం, నానపెట్టటం రెండిటికీ కూడ, వాటి ఇబ్బందులు వాటికి ఉన్నాయి. जलदबाजी करना, डोलना दोनों में छिपे हुऎ नुक्सान रह सकते।
Classical film Devadas can be one good example for loss which may arise from dilly-dallying. ప్రత్యేక చిత్రం అయిన దేవదాసు పార్వతి విషయంలో తగిన సమయంలో నిర్ణయం తీసుకోక పోటం వల్ల పార్వతిని కోల్పోవటమే కాక, తాను తాగుబోతుగా పతనమై జగమే మాయా అని పాడుకోవలసి వచ్చింది. महानु फिल्म देवदास में, देवदास पार्वती के बारे में सत्वर निर्णय नहीं ले सका, और उसके पर्यवसान मॆं पार्वती को खो गया, और स्वयं शराबी बनकर पतनोन्मुख हुआ।

When Rukmini made a request through the Brahmin AgnidyOtana, Krishna did not dilly-dally. అగ్నిద్యోతనుడనే బ్రాహ్మణుడి ద్వారా, రుక్మిణి శ్రీకృష్ణుడికి తన ప్రేమ సందేశాన్ని పంపినపుడు కృష్ణుడు నానపెట్టలేదు. जब रुक्मिणी , अग्नद्योतन नामक विप् से अपनी संदेश भेजी, श्रीकृष्ण आगा विचरना नहीं किया।

పోతన మహాభాగవతం దశమస్కంధం, పూర్వభాగం, 1715 పద్యం

కంద పద్యం
వచ్చెద విదర్భ భూమికి
జొచ్చెద భీష్మకుని పురము సురుచిలీలం
తెచ్చెద బాలన్ వ్రేల్మిడి
వ్రచ్చెద నడ్డంబు రిపులు వచ్చినఁ బోరన్.

वच्चॆद विदर्भ भूमिकि
जॊच्चॆद भीष्मकुनि पुरमु सुरुचि लीलं
तॆच्चॆद बालन् व्रेल्मिडि
व्रच्चॆद नड्डंबु रिपुलु वच्चिन बोरन्।

vachcheda vidarbha bhUmiki
jochcheda bhIshmakuni puramu suruci lIlam
techcheda bAlan vrElmiDi
vrachcheda naddambu ripulu vachchina bOran.

I shall come to Vidarbha land.
I shall enter Bhishmaka's town with sportive ease.
I shall bring the damsel
I shall fight enemies if they come to fight.

Thus said Krishna, went to Vidarbha, defeated kings like Jarasanda and Sisupala, overpowered RukmiNi's brother Rukmi and took RukmiNi to DvAraka, without waste of time.

Added on 24.9.14 నాడు జోడించ బడింది २४.९.१४ दिनांक जोडित

All the women in the world, particularly women in India, may not have the same fortune which Rukmini had. Personally I feel (it may not be correct) that being the first of eight wives, Rukmini might not have had a great fortune, though there are no indications in Mahabhagavata or Mahabharata, that she has wept for the unforeseen addition of seven co-wives. ప్రపంచంలో ఉన్న మహిళలందరికి, ముఖ్యంగా భారత దేశెంలో ఉన్న మహిళలందరికి, రుక్మిణికి అందిన అదృష్టం అందుతుందని అనుకోలేం. పైగాను, భవిష్యత్తులో తనకు సత్యభామతో సహా ఏడుగురు సవతులు జోడింప బడతారని రుక్మిణి ఊహించలేక పోటం ఇదే మానవులకు అందుబాటులో లేని వైచిత్ర. మహాభాగవతంలో కానీ, మహాభారతంలో కానీ, రుక్మిణి ఈ సవతులపోరుకి ఏడ్చిన సంకేతాలు లేకపోయినా, కొంతైనా బాధపడి ఉండచ్చు. లేక భక్తి మరియు ప్రేమ రెండు సమపాళ్ళలో మూర్తీభవించిన పతివ్రతాశిరోమణియైన రుక్మిణికి ఇటువంటి ఈర్ష్యాద్వేషాలు, సుఖదుఃఖాలు, భావోద్వేగాలు అంటక పోవచ్చు. అర్జునుడు సుభద్రను తెచ్చినపుడు ద్రౌపది ఏడ్చిన విషయం పైన వ్రాశాను. दुनिया में सभी महिलाओंको, प्रत्येक भारतीय महिलाओं को रुक्मिणी माता को जिस सौभाग्य मिला, उसी सौभाग्य उनको भी मिलेगी या नहीँ, कहना मुष्किल् है। महाभागवत या महाभारत मॆं, सपत्निंयो को श्रीकृष्ण लाने पर, रुक्मिणी रोने के संकेत या प्रस्ताव नहीं है। महाभारत मे अर्जुन सुभद्रा को लाने पर द्रौपदी रोने की प्रस्ताव है। परन्तु, हम यह मान सकते है कि, भक्ति और प्रेम सम निष्पत्ति में मिला हुआ मुर्तीकृत रुक्मिणी माता को हम मानुष बलहीनता जनित इन राग द्वेष, सुख दुख या भावोद्वेग आरोप नहीं कर सकते।

But one thing is certain. కానీ ఒకటి మటుకు నిశ్చయం. लेकिन लेकिन एक बात निश्चित.

Pl. see the film quote I have given at the top. One must be beware of the messwork which may follow at least in 60% of male-female relationships whether through arranged marriages or through independent love affairs.
పైన ఇచ్చిన సినిమా కోట్ ను చూడండి. పెద్దలు ఏర్పాటు చేసిన పెళ్ళిళ్ళాది స్త్రీపురుష సంబంధాలైనా, యువతీయువకులు తమకు తామే ఏర్పాటు చేసుకున్న ప్రేమ (లేక కామ) వ్యవహరాలైనా, కనీసం అరవయి శాతం కేసుల్లో మెస్ వర్కు ఉత్పన్నం కావచ్చు. కొన్నిసార్లు వాటిని సరిచేయటం సాధ్యం అవచ్చు. కొన్నిసార్లు సాధ్యం కాకపోవచ్చు. उपर दिया हुआ फ्ल्म कोट को देखीये। बडो से प्रबंधित वैवाहिक रिस्ते होने दो, या युवती युवक के आत्म प्रेरित प्रेम (कभी कभी कामुकता जनित) प्यार चालबाजी हो, गभग साठ प्रतिशत केसों में मॆस वर्क उत्पन्न होने सूचना दिख रहे हैं। कभी कभी उस मॆस् वर्क को क्लीन करना साध्य हो सकता है। कभी कभी साध्य नहीं होगा।
Incomplete. To continue. సశేషం. सशेष.