1032 Can our Hon. Prime Minister help in promotion of Mushroom Exports from Himachal Pradesh? Or will he promote their imports from Taiwan?

Now, that the Gujarat Assembly Election 2017 Fever is complete,and Election Results are likely to pour out at any moment, now that Exit Polls are already out with almost all the Psephological Surveys predicting an Outright Victory for BJP, though it may not be as landslide as 150 seats targeted by Shri Amit Shah, BJP's President, it is hightime for the country to be back on rails of solving its Day-to-day problems. First, I apologise to my Readers for my failure to write here regularly owing to my personal health, and personal family compulsions. We shall start with a Sanskrit Verse of Bhartruhari, approx. 8th Century CE Sanskrit Poet of Great Wisdom, and its Telugu Translation by Yenugu Lakshmana Kavi, approx. 17th Century CE.

Gujarat Assembly Election Results 2017:
My personal prediction based on, what I have seen on TV Screens

I am not a psephologist. Nor, have I gone to Gujarat, to study the People's pulse personally. Hence I am subject to errors. Now, my prediction: "Unless EVMs are tampered with in critical/some/many/all (Tampering is not compulsory for every Constituency. It can be done depending on needs), there should be a 55%:45% result in favor of BJP, or Vice Versa, i.e. 45%:55%. But, as has happened to the contrary in the Uttar Pradesh Elections, almost all the results may go in favor of BJP."

kvacit pruthvI SayyAh
kvacid api ca paryamka Sayanaha
kvacic chAkAhaarah
kvacid api ca SAlyOdana rucihi
kvacit kanthAdhArii
kvacid api ca divyAmbaradharO
manasvI kAryArthI na gaNayati
duhkham na ca sukham.

English Gist: An accomplisher of tasks enjoys comforts and endures hardships while making his efforts. He does not care, consider or count the happiness or the hurdles in the process. The poet gives some examples:
1. He sleeps on luxurious beds. Sleeps on floor.
2. Devors sweet and delicious savories. Survives on vegetables.
3. Wears superior garments. Wears rags.

Equivalent Telugu Verse by YEnugu lakshmaNa kavi

ఒకచో నేలను బవ్వళించు, నొకచో నొప్పారు పూసెజ్జ పై,
నొకచో శాకము లారగించు, నొకచో నుత్కృష్టశాల్యోదనం,
బొకచోఁ బొంత ధరించు, నొక్కొక్కతరిన్ యోగ్యాంబర శ్రేణి, లె
క్కకు రానీయఁడు కార్య సాధకుఁడు దుఖ్ఖంబున్ సుఖంబున్ మదిన్!.

The same Telugu verse in Roman Script:
okacO nElanu pavvaLincu, okacO oppAru pUsejja pai,
okacO SAkamul Aragimcu, okacO utkrishTa SAlyOdanam
bokacO bonta dharincu, okkokka tarin yOgyAmbara SrENi, le-
kkaku rAnIyaDu, kArya sAdhakuDu duhkhambun sukhambun madin.

When need arises, a person sleeps on floor. At a time a person will sleep on a floral bed. Once a person may survive on vegetables. At another time a person may enjoy delicious recipes. At a point of time a person may wear rags. At some other time, a person may wear lines of Great Dresses. Accomplishers of tasks will not care in their minds, about hardships and comforts. from: bhartrihari subhashitams yenugu lakshmana kavi

The Great Accomplisher of Tasks, our Hon. Prime Minister, Shri Narendra Modiji; hence we can comfortably apply this verse to our beloved Prime Minister, notwithstanding what Mr. AlpEsh Thakore, the recently joined Congress Leader of Gujarat says.

What did Mr. Alpesh Thakore say?

Link kind courtesy: Click here to go to Indian Express and study the News Report http://indianexpress.com/elections/gujarat-assembly-elections-2017/alpesh-thakor-reveals-secret-of-pm-modis-fair-skin-5-mushrooms-worth-rs-80k-each-4979449/

"...Modi ji eats mushrooms from Taiwan. One mushroom costs Rs 80,000 and he eats 5 mushrooms a day. He was dark like me but he became fair because of these imported mushrooms ..."

"...The poor cannot afford the food that Modi eats. ..."

"...You cannot have what PM Modi eats because it is not a food for the poor. A source told me Modi ji has been eating it (imported mushrooms) since he was the CM of Gujarat. I have seen his earlier photos. He was dark like me, but now he has grown fairer ..."

"...If a PM consumed food worth Rs 4,00,000 a day, then his cadres must be spending a lot more. ..."

"...If a PM eats food worth Rs 4,00,000 in a day, can you imagine how much his party workers might be spending? ..."

Question: Mr. Alpesh Thakore may be mudslinging on Mr. Narendra Modi. Mr. Narendra Modi rose to top from being a Tea-seller, and it will be outrageous to say that he will squander People's Money.

I too had this doubt. I felt that Mr. Alpesh Thakore may be speaking out of Electoral compulsions. But, in 2016, it appears that Mr. Narendra Modi himself seems to have said that he is an aficionado of Mushrooms, of course of the Himachal Pradesh grown (Nationalist) Mushrooms.

Readers will please see this link: Click here to go to https://daily.bhaskar.com/news/TOP-secret-of-pm-modi-health-5419173.html, and study this news.. Quotes from this 2016 News Report of daily.bhaskar.com.

"... But very few people know that PM Modi eats mushrooms, found in Himachal, on a daily basis to keep himself active and lively. Interestingly, they cost nearly Rs 30,000 per kg. ..."

"... ...Modi himself had revealed this and he is eating these mushrooms since he was BJP national secretary for party activities in Himachal Pradesh. He had revealed this to reporters during an unofficial conversation after becoming Gujarat Chief Minister.

"... The secret of my good health is mushrooms of Himachal Pradesh. They have various health benefits,” he had reportedly said. ..."

Question: Mr. Narendra Modi may be helping the farmers of Himachal Pradesh by consuming Himachal mushrooms, paying Rs. 30,000/- per kg. He is a great Nationalist and Patriot. Why should he eat Taiwan imported mushrooms paying Rs. 80,000/-, and deprive the Himachal farmers their Rs. 30,000/-?

Ans: We do not know who manages the personal kitchen of Shri Narendra Modi, or the Official kitchen of the Prime Minister of India. We also do not know whether he has any personal kitchen or not. In case of PM's Official kitchen, the Officials in the PMO's Food Department might have found that Himachal mushrooms were of poor quality, and that they are to be replaced by Taiwan mushrooms, particularly because, banquets may be given by PM to very high level foreign guests. This substitution of Himachal mushrooms with the Taiwan mushrooms, might not have gone to the Notice of our Hon. Prime Minister. Mr. Alpesh Thakore may be trying to produce Mountains out of Molehills for Gujarat Election purposes.

Question: In the above 2016 daily.Bhaskar.com, linked to and quoted by you, Mr. Narendra Modi is reported to have said: "... ...Modi himself had revealed this and he is eating these mushrooms since he was BJP national secretary for party activities in Himachal Pradesh. He had revealed this to reporters during an unofficial conversation after becoming Gujarat Chief Minister. ..."

Ans: Pl. see the following paragraph from an Article by Shri Jay Dubashi, a Retired Senior General Secretary of BJP, who worked with Hon. Narendra Modi, when he was at that time functioning as BJP National Secretary:--

Link to read this detailed article from the Memory-lane of Shri Jay Dubashi: Click here to go to https://www.valueresearchonline.com/story/h2_storyView.asp?str=25327, and read the Article full length.

"... We used to drink lots of tea and coffee-- mostly tea and whenever we had guests or any visitors we would ask Modi to ask the canteen to send us the stuff. Although we drank gallons of tea and coffee every day, I don't recall Modi touching the stuff, for he was a very disciplined young man. He presented himself very well, in well-pressed clothes, (which apparently he washed himself), to a neat haircut, which left me wondering how he managed all that on his small allowance.

During lunch time, we would often go to nearby canteens for snacks-for that was all we could afford-and Modi often accompanied us. He was always tight-lipped about everything, and there was very little we could get out of him, though we knew he had just returned from Gujarat, there were also rumours that he had spent some time in the Himalayas.

After so many years, my memory about these things is slowly fading, but I distinctly remember Modi coming into my room one day and asking me what was the GDP of India. That stumped me, for I had no idea that he was interested in such things. I asked him why he wanted to know. 'Just like that,' he said shyly, 'I am curious.'

I explained to him-he was thirty years my junior, more like a son-I taught him how GDP was calculated and what it meant. Then I shared with him the figure, and also the GDP of US for comparison. I told him that if we divided the figure by our population, it would tell us how poor we were as a country. I was sitting in my chair, and Modi was standing before me, with a piece of paper in his hand. He smiled, got up and walked away, as if stunned by what I had told him. ..."

ybrao-a-donkey's personal view, which is not intended to be imposed on others

From the above Memory line of Shri Jay Dubashi, it may be observed that they at that time working in Delhi Office of BJP, as Secretaries, could not afford to have things other than snacks. That means, Hon. Narendra Modi might have, as Secretary in-charge of Himachal Pradesh, might have enjoyed and relished eating of Himachal Mushrooms, when he was on a visit to Himachal, on Party work. Or also, whenever he visited Himachal to supervise Party work, the local Himachal Leaders might have presented him some packets of mushrooms, which might have contributed to his health. Anyway, we have a Healthy Prime Minister of 56" Chest.

Besides, Mr. Dubashi observed in the above quote that Mr. Modi "...He presented himself very well, in well-pressed clothes, (which apparently he washed himself), to a neat haircut, which left me wondering how he managed all that on his small allowance. ...".

I do not know answer for this. We know Hon. Narendra Modi of Gujarat CM fame, wearing high-value kurtas made by an Ahmedabad Dress-maker. We know our Hon. PMOI wearing coats costing hundreds of thousands of bucks, and later getting it auctioned for Charity, when there was criticism.






There are too many contradictions and enigmas.

In your Vivekanandayb blog you have mentioned about Swami Vivekananda craving for American Green Turtles, and comparing them to their poor Indian counterparts- the Black Turtles? Hon. Narendra Modi is the 'Ekalavya' disciple of Swami Vivekananda. So what is wrong if Hon. Modi prefers Taiwan Mushrooms to Himachal Mushrooms?

Ans: This question I cannot reply, because I have no experience of eating either turtles or mushrooms. Till 2015, I do not remember any mushrooms being sold in local markets. Only recently, I have seen some mushrooms being sold in Bazars. Anyway, they are less than Rs. 100 variety. And not Rs. 30,000/- or the Rs. 80,000/- variety. During my adolescence, we used to maintain a buffalo in the warandah of our palm-leaf-thatch-hut, and at some distance a dung+hay mound in a corner. From that mound, I used to pick some buffalo-dung and make some fuel-cakes by bowling dung + paddy-husk balls, to a nearby wall. In those four years, during rainy season, mushrooms (In Telugu, these are called kukka goDugulu) used to sprout. At that time my limited knowledge was that, Sprouting of mushrooms in premises can be inauspicious. My parents used to ask me to pluck them and throw away.

Leaving aside, the above trivials and trifles one important observation

There are two views. 1. One view: Every six years in lives, personalities of individuals change. Nobody will ever remain static. 2. Second view: Personalities get etched during childhood and adolescence. Once etched, these personalities will not change, though there may be occasional appearances of 'changing' or 'going back'.

Question: Mr. Narendra Modi, during his Gujarat 2017 Campaigning, said: "...I am ready to sell tea but will never sell the country..."

Ans: I do not think that NO , repeate NO Former/Present Prime Ministers of India, whichever Party they may belong to, had gone / will go to the extent of selling the Country, albeit there may be some instances of corruption of a few hundred/thousand millions, to mobilise funds for Electioneering purposes. The phrase "Selling the Country" seems to be a hyperbole, which has come up during Election Campaign. Such things may happen in countries other than India.

If not 2019, if not 2024, if not 2029, at some point in future, Mr. Narendra Modi may cease to be PM. He may either lose his Elections, or his own Party Members may depose him. This is, assuming that future Elections will take place to Indian Parliament. In such case, will the PM go and restart his Tea Stall?

Ans. Definitely not. This going back to Old Professions happens only in case of top High Court, Supreme Court Lawyers, Retd. Judges, Doctors, film stars probably some Industrialists, because there is a temptation of regaining some lucrative practice or lucre-moola. It does not happen for tea-sellers. We can only consider such announcements as "I shall sell tea", to be some platitudes and rhetoric.

I am also of the same as Mr. Modi. In my adolescence,when I was studying X Class, I ran a tea stall for about six months, somewhat independently, and of course unsuccessfully. Now, I am a Retired Banker, and a person of rotten-bones whom Telugu Poet Late ShriShri called "Emukalu kuLLina vayasulu maLLina sOmarulAra cAvanDI", English: Oh lazy old-age fellows of rotten bones, Die!. We have to wait our death. Instead, will I ever think of going back to my tea-stall days, or buffalo-maintenance days, or leafplate-making days? Shri Shri also said: "raktam manDE Saktulu ninDE sainikulAra rA ranDi" (English: Oh soldiers with raging bloods, and Flowing Energies, Come! Come!). This also does not happen. Shri Shri himself passed away leaving his wives and offsprings, and nothing happened. So what is the lesson? Poetry is different. Platitudes and Rhetorics are different. Time and Tide waits for none. We are like bubbles, or circles of waves in a cesspool.

Of course, one will always to be tempted to say "Aging is for body, and not for mind/spirit". This also, I feel is a hackneyed-banal-trite statement.

I could do only 25%. I have to write another 75%. To come back, and continue adding / deleting / modifying.

1025 Part 2 of Yenugu Lakshmana Kavi's Telugu Translation of Bhartruhari's Vairagya Satakam

This is in continuation of my previous blog post No. 1024 Click to go to Part 1 of Telugu Vairagya Satakam, of Yenugu Lakshmana Kavi, in which I presented the first 50 verses, and had promised to present the remaining 50 verses in a few days. Now, I present the remaining 50 verses in Telugu Script. I shall try to present these verses in Roman Script also + with English gist, and also provide a comparative review of Bhartruhari's Sanskrit original Vairagya Satakam, and the Yenugu Lakshmana Kavi's Telugu Version. In the above photo, we can see the 'Pandavula Mitta cave' at Peddapuram, which is believed to have been visited by Pandavas of Vyasa Mahabharata fame. Sanskrit original's creator Bhartruhari is believed to have spent his last days at Kurukshetra (the battleground of Pandavas and Kauravas) in Hariyana State. That geographical setting might have given him great inspiration to be a true virAgi (One who freed himself from the clutches of love and hate). For our Yenugu Lakshmana Kavi, of Peddapuram, this setting of Pandavula Mitta Cave might have given an inspiration to equal Bhartrihari's Spirit of virAga (renunciation).

The remaining 50 verses of Vairagya Satakam. (100 Verses of Renunciation

చం. బలగుణ రూప భోగ కుల భర్మ కళేబర శాస్త్ర మానముల్
Prosody: champakamAla. First line: bala guNa rUpa bhOga kaLEbara SAstra mAnamul
బలి ఖల రుగ్జరాచ్యుతి నృపాలయ ప్రతివాది దైన్య సం
bali khala rug jarA chyuti nripAlaya prativAdi dainya sam-
కుల భయయుక్తముల్ నరులకున్ భువి నిర్భయంబులే
kula bhaya yuktamul, narulakun bhuvi nirbhayambu lEdu
నెలకొని యెన్ని భంగులను నిర్భయమొక్క విరాగమే సుమీ. 51
nelakoni yenni bhangulanu nirbhayam okka virAgamE sumI.

English Gist: For humans, on this Earth, everywhere, everything is filled with complex fear and apprehension. There is no place/thing which is free of anxiety. To substantiate this idea, the Poet uses a figure of speech called 'kramA alankAram' ,which is approx. equal to 'respectively' in English language.

A strong person gets his danger from his enemies. A virtuous person is endangered by a wicked person. A handsome/beautiful person is endangered by disease. Lustful Enjoyment is endangered by decrepit old age. Bodies are endangered by death. Scholars face their nemesis from Arguments from Rivals. Kingdoms and houses are threatened by displacement and extermination. In any manner-method we see, the safest recourse/resort for a human is virAga (renunciation).

The Sanskrit equivalent Bhartrihari's original Sanskrit verse for this Telugu verse is:

bhOgE rOgabhayam kulE cyuti bhayam
vittee nripaalaad bhayam
mAnee dainya bhayam
balee ripu bhayam
rUpE jarAya bhayam .
s`aastree vaadibhayam
guii khala bhayam kaayee kritaantaad bhayam
sarvA vastu bhayAnvitam
bhuvi nèn`aa vairaagyam eeva abhayam .31

Bhartrihari laments that entire life of a human is full of cares and fears. He lists out: 1. Enjoying leads to diseases. 2. Having a caste, gives a fear of expulsion. 3. Money may be seized by kings (21st Century: Taxation by the Govt. and searches by the I.R.S.) 4. Honor gives an apprehension of humiliation. 5. Physical strength poses danger from enemies (A strong person challenges enemies for a fight and hence danger). 6. A beautiful body and form is anxious of losing it by lurking old age. 7. Knowledge of scriptures can lead to arguments and defeats. 8. Gentle qualities have a danger of harm from wicked persons. 9. Body itself is afraid of death. On this earth everything is frought with fear. Distaste and disengagement alone have a sense of assurance. 21st Century: Insurance takes care of some of these worries. Panic levels are lower? Insurance premia also cause burden and worry!
చం. జననము చావుచేత, శమ సౌఖ్యము కాంతలలీలల చేత, జ
jananamu cAvu cEta, Sama saukhyamu kAntala lIlala cEta, ja
వ్వనము జరార్తి చేత, గుణ వర్గము కూళల చేత, రాజు దు
vvanamu jarArti cEta, guNa vargamu kULala cEta, rAju du-
ర్జనముల చే, ముదంబు ధనరాగముచే, సిరులెల్ల లేమి చే,
rjanamula cE, mudambu dhanarAgamu cE, siru lella lEmi cE,
వినిహతి చెందు, దోష పరి విధ్ధము కాదె తలంప నెద్దియున్.
vinihati cendu, dOsha pari viddhamu kAde talampa neddiyun.

English gist: Everything gets defeated and nullified by something else. Birth ends with death. Comfort and happiness end with whimsical pranks of women. Youth-hood is impaired by anxiety of impending old age. Virtues get impeded by friendship with wicked persons. King gets impaired by wicked followers. Happiness is defeated by covetousness. Wealth is nullified by Deprivation and Poverty. When we think clearly, we can understand that there is nothing which is defect-free.

శా. ఆధి వ్యాధి శతంబుచే, జనుల ధైర్యంబెల్ల నిశ్శోభమై,
Adhi vyAdhi Satambu cE, janula dhairyamb ella niSSObhamai
బాధింపబడు సంపదల్ కలుగుచో, ప్రత్యక్షమై ద్వార సం
bAdhimpabadu sampadal kalugucO, pratyaksha mai dvAra sam-
రోధంబేమియు లేక దుర్దశలు చేరున్, మృత్యువున్ మర్త్యులన్
rOdhambEmiyu lEka durdaSalu cErun, mrityuvun martyulan
వేధించున్ విధి యేది సుస్థిరముగా నిర్మించె, తర్కించినన్.
vEdhincun vidhi yEdi susthiramugA nirmince, tarkincinan.

English gist: tarkincinan= When we closely and logically examine, we can find that Providence has not created anything as firm-robust and stable. Health gets disturbed by a hundred ailments. (Adhi=health. vyAdhi Satam=100 diseases). Wherever and whenever, prosperity and fortunes approach people, misfortunes also concurrently start pestering. Death also teases Mortals (This word has an Indo European Root. mrityu=death. mortal=One who has death). Hence, nothing is firm, robust and stable.

ఉ. తుంగ తరంగ భంగములతో తులతూగు విలోల భోగముల్,
tunga taranga bhangamulatO tulatUgu vilOla bhOgamul
భంగపడున్ నిమేషమునఁ ప్రాణము కొన్ని దినంబులే సుఖం
bhanga paDun nimEshamuna prANamu konni dinambulE sukham-
బంగనలందు నిట్లు మది నారసి బ్రహ్మ విచార యత్నము
bangana landu niTlu madi nArasi, brahma vicAra yatnamu
ప్పొంగుచు చేయగా వలయు, భూరి జగత్ ధ్ధిత బుధ్ధమ పండితుల్.
uppongucu cEyagA valayu, bhUri jagat dhita buddhama panDitul.

Luxuries are like Waves which gyrate. They ebb and wane in a minute. Lives last for a few days. Happinesses from women run only for a few days. Discriminating scholars think in this manner, try enthusiastically to know the Supreme Truth. This should be done.

చం. జలదము లోని క్రొమ్మెరుగు చాయలు భోగపరంపరల్, మహా
నిల పరి ఘట్టితాబ్జదళ నీర తుషారము జీవితంబు, చం
చల తరముల్ పయోభిమత సౌఖ్యము లీగతి నాలకించి స
భ్యులు పరమాత్మ యోగమున బుధ్ధి ఘటింపుడు, సత్వరంబుగన్.

ఉ. ఆయువు వీచి చంచలము, యౌవనమ ల్పదినోచితంబు, పు
పుష్పాయుధ కేళి జన్య సుఖమ స్థిరము, అర్ధము వాంఛ వోలె సా
పాయము, భోగముల్ మెరపు లట్లు భ్రమించు , భవాబ్ధి లంఘనో
పాయము బ్రహ్మ చింతనము పాయక సేయుడు సజ్జనోత్తముల్.

ఉ. కాయము గుంచి గర్భనరకంబున నుండుట దుఃఖ, మాది యం
దాయత లోచనా విరహ మబ్బుట దుఃఖము జవ్వనంబునం
పాాయక భామినీ హసన పాత్రము దుఃఖము వృధ్ధ భావమిం
కేయెడ కల్గు సౌఖ్య లవమించుకయే, జనులార చెప్పుడీ.

చం. కడు వెరపించుచున్ ముదిమి కద్దరి బెబ్బులి మాడ్కి నున్నదె
క్కుడు పగ దాయలంబలె తెగుళ్ళు శరీరము నొంచుచున్న వె
ప్పుడు చను భిన్న కుంభ జలంముం బలె వాయువు లిట్టులయ్యుఁ తా
రుడుగక మానవుల్ దురిత మోలి నొనర్చుచు నున్న వారహో.

చం. తరళ తరంబులున్ బహు విధంబులు భోగము లీదురంత సం
సరణము వానిచేఁ పొడమె, చాలు పరిభ్రమణంబు వానికై
నకులు మదీయ భాషణము నమ్మెదరేని శమ ప్రసన్నమై
పరగు మనంబు, శంభు పద పద్మ యుగ ప్రవణంబ సేయుడీ.

ఎందు వసించి ధన్యుడు విధీంద్ర ముఖామర కోటి నెల్ల నెం
చుం తృణ మట్ల దేని, చవి చూచుటచే రసహీన భావముం
చెందు జగత్ ప్రభుత్వమును చెప్పగ రాని యనంత కేవలా
నందము దానియందు మది నాటుము మానుము నీచ భోగముల్.

కాల మహిమా వర్ణనము Delienation of the Greatness of Time and Fate

మ. అది మేలైన పురంబు, పూజ్య చరితుండారాజు, రాణ్మండలం
బది పార్శ్వంబున, ఆవిదగ్ధసభ వారబ్యాస్య లత్యుధ్ధతం
బది రాజన్యక మద్ది వంది నికరంబా గాధలున్ సర్వమున్
కదలం చేసిన కాలమూర్తికి నమస్కారంబు సత్కీర్తికిన్.

శా. ఏ యింటన్ వసియించు పెక్కు లొకడా యింటన్ ప్రవర్తించు నే
చాయన్ నిల్చు నొకండు పెక్కు రచటన్ సంధిల్లు ఒండైన లే
దా యింటన్ మది నిట్లె రాత్రి దిన రూపాక్ష ద్వయిం చిమ్ముచున్
చేయుంకాలుడు క్రీడ లోక ఫలక శ్రేణికిన్ నృశారంబులన్.

చం. అనుదినమున్ నశించు పరమాయువు సూర్యుని రాకపోకలన్
ఘన బహు కార్య భారముల కాలము పోవుట కానరాదు సం
జనన జరా మయంబులును, చావును చూచి, భయంబు లేదు, దు
ర్జన భువనంబు మోహమదిరా రస విహ్వల మయ్యె అయ్యయ్యో.

ఉ. వచ్చిన రాత్రులే తిరిగి వచ్చుట, వోయిన వాసరంబులే
వచ్చుటెరింగి గూఢ తర వర్తనులై పునరుక్త కార్యముల్
నిచ్చలు సేయుచున్ జనులు, నిశ్చల వృత్తి చరింతు రీభవా
భ్యుచ్చయ రీతిచే చెడి, కుబుధ్ధులు సిగ్గు వహింప రెంతయున్.

ఉ. శ్రీ రమణీయ శంభు పద చింత యొనర్చుట లేదు, గోపుర
ద్వార కవాట పాటన సుధర్ము చేయుట లేదు, సుందరీ
హారికుచోరులబ్ధి కల నైన నెరుంగము, మాతృ యౌవనో
దారవనీ కుఠారములమై జనియించిన వారమిమ్మహిన్.

చం. వలనుగ విద్య నేర్చి, ప్రతి వాదుల గెల్చుట లేదు, కుంభి ని
ర్దళన నిశాత ఖడ్గముల దైవత లోకమునందు కీర్తులన్
నిలుపుట లేదు, చారు రమణీ మధు రోష్ఠము క్రోల లేదు, ని
ష్ఫలమయి జవ్వనం బరిగె, పాడు గృహంబున దీపముం బలెన్.

చం. వినయ విశేష హృద్య లగు విద్యలు నేర్చుట లేదు, నీతిచే
ధనమును కూర్చ లేదు, తలి తండ్రుల సేవయు చేయలేదు చ
క్కని చిగురాకు బోండ్ల బిగి కౌగిలియున్ కలనైన లేదు, గొ
బ్బున సమయంబు కాకులకు పోలె గతించె పరాన్న భుక్తులన్.

ఉ. తాలిమి మాలి కన్న తలి తండ్రులతోడ మెలంగు వారలం
కాలము కోలు పుచ్చెనని కానరు ఘోర జరాభరార్తులై,
తూలుచు నిత్య సన్నిహిత దుర్దశులై సిక తాలగన్నదీ
కూల మహా మహీజములకున్ సరి వత్తురు మూఢమానసుల్.

ఉ. ఆయువు నూరు వత్సరములందు సగంబు నశించె నిద్రచే
నా అరలో సగంబు గతమయ్యెను, బాల్య జరా ప్రసక్తిచే
పాయక తక్కినట్టి సగ పాలు గతించు, ప్రయాస వృత్తిచే
ఆయువు చంచలంబగుడు, ప్రాణుల కెట్లు సుఖంబు చేకురున్.

ఉ. బాలకుడై క్షణంబు, యువ భావయుతుండయి కొంతకాలము
ద్వేల దరిద్రుడై క్షణము, విత్త సమన్వితుడై క్షణంబు, జీ
ర్ణాలస గాత్రుడై నటుని యట్లు నటించి తుదిన్ నరుండు యా
మ్యాలయ నామమైన తెర యందు జొరంపడు సత్వరంబుగన్. 50


ఉ. రాజవు నీవు, మేము గురు రాట్ కలిత ప్రతిభాభిమానవి
భ్రాజ మహోన్నతాత్ములము, భవ్య ధన ప్రధితుండ వీవు న
ద్రాజి నుతించు మా యశము దవ్వు సుమీ, వన వాసి మమ్ము ని
ర్వ్యాజత చూడవేని, యనురాగము మాకును లేదు, నీ యెడన్.

చం. ధనపతి వీవు మేము వివిధ శ్రుతి పుంజ పదార్ధ తత్వ శా
సనులము, నీవు శూరుడవు, చండతర ప్రతివాది గర్వభం
జనులము మేము నిన్ను ధన శాలులు మమ్ము భజింతు రాశ్రితుల్,
విజయము సేయవేని పృథివీ వర సాగెద మీక్షణంబునన్.

చం. కలిత దుకూల వస్త్రములు కట్టిన నీకును జీర్ణ వల్కలం
బులు ధరియించు మాకును ప్రమోదము తుల్యము లేదు, వాసి య
గ్గల మగు తృష్ణ యెవ్వనికి, గాఢ దరిద్రుడు వాడు, లేమియుం
కలిమియు లేవు సమ్మద విక స్వర మానసులైన వారికిన్.

చం. ఫలములు చాలు జీవికకు, పానము సేయ జలంబు చాలు వ
ల్కలములు చాలు కట్టుట(కు), (కి)ఇలాతలముల్ శయనింప చాలు, ని
ష్ఫల నన విత్తసీధు రస పాన విజృంభిత మోహ లీన చి
త్తులగు నికృ,ష్ట భూపతుల దుర్ణయ మించుకయున్ సహింతునే.

తేగీ. చేరి భిక్షాన్న మారగించెదము, మేము
కట్టెదము దిక్కు లనియెడి కలితశాటి
పవ్వళించెద మిల యను పాన్పు మీద
ఏమి కార్యము మాకు నరేంద్రులందు.

కందం. విట గాయక నైతండిక
నట జనులము కాము, పృథు ఘన స్తన సమితో
త్కట వార కాంతలము కా
మటు కావున నృపుని చూడ నగునే మాకున్.

ఉ. అంచిత బుధ్ధులై మనుజాధిపతుల్, జగమెల్ల తొల్లి ని
ర్మించిరి , దాని కొందరు భరించిరి, యిచ్చిరి కొందరర్ధికిన్
మించి జగమ్ము లన్నియును నెమ్మి భుజించుచు కొందరుండగా,
పంచష పట్టణేశుల కపార మద జ్వర మింత యేటికిన్.

చం. ఎడ నిముసంబు లేక ధరణీ శతంబు భుజించుచున్న యి
ప్పుడవి లభించినన్ మహిమ పొందునె, రాజుల నేల తున్కలో
నడరు, లవంబులో తునియ యందొక మూలకు నాథులైన వా
రలడక వైపరీత్యమున హర్షము చెందుదు రెంత మందులో.

చం. తగ జల రేఖచే వలయితంబగు కొంచెపు మట్టి ముద్ద కై
జగడము లాడి యాడి పెలుచన్ విభజించి భుజించుచున్న దు
ర్భగ నృపు లిచ్చువారె, తలపం కడు నీచులు వారి యందు నొ
ప్పుగ దవలేశ కాంక్ష కల పూరుషులుం కడ హీనులే కదా. 80.

చం. అతడు సుజన్ము డెవ్వని సమంచిత శుభ్ర కపాల మద్రిజా
పతి కుతుకంబుతోడ తలపై ధరియించె విభూషణంబుగా
క్షితిప యి ప్రాణ రక్షణము సేయుటకై తము చేరి కొందరా
నతులయి రంచు దుర్మద ఘన జ్వర మేటికి మానవాళికిన్.

మనస్సంబోధన నియమనము.

చం. పరుల మనంబు లోలి బహు భంగుల కొల్చి ప్రసన్నతా గుణ
స్ఫురణ వహింప చేయుటకు పూనగ నేటికి నీవు చిత్తమా
స్థిరముగ సుప్రసాదము భజించి నిలింప మణీ గుణోదయ
స్ఫరిత గతిన్ మనోరథము సొంపు వహింపదే నీక మేలుగన్.

ఉ. ఏల పరిభ్రమించెద వనేక విధంబుల వెర్రి చిత్తమా
తాలిమి విశ్రమింపు మొక తావున యత్నము లేకయే యగున్
మేలును కీడు నే తలప మించిన కార్యము భావి కార్యమున్
లాలస వృత్తి కొోర విధి లబ్ధ ఫలంబులు నే భుజించెదన్.

శా. ఆయాస ప్రద మింద్రియార్ధ గహనంబా త్రోవ వర్ణింపుమీ
శ్రేయో మార్గము సర్వ దుఃఖ నికర ఛ్ఛేదార్థమై, చేరుమీ
ధ్యాయాద్వైతము పొందుమీ, స్థిరతచే దీపించుమీ చిత్తమా
మాయాకేళికి వెండియుం చొరకుమీ, మాలిన్యమున్ వీడుమీ.

చం. దురితపు మోహముం తొలగ త్రోయుము చేయుము భక్తిశూలిపై
వరసుర వాహినీ తట నివాసము చేకొను మేటి నమ్మికల్
తరగల యందు బుద్బుద వితానములందు మెరుగు తీగెలం
దరయగ కీలలందు ఫణులందు సుహృజ్జనులందు డెందమా.

మత్తే. అవనీశ భ్రుకుటీ కుటీ విహరణ వ్యాపార పణ్యాంగనన్
భువిలో సంపద నించకం కొనకుమీ భోగార్ధమై చిత్తమా,
శివ మోదావహ కాశికా నగరమ శ్రీ రాజ మార్గబులన్
భవన ద్వారములందు చేత నిడు సద్భైక్షం బపేక్షించెదన్.

some verses missing for 5 pages.

ఉ. వాజి చల స్వభావు లగు వారు ప్రసన్నులు కారు భూపతుల్
రాజస వృత్తి మానరు దురాశయు నెక్కుడు మాకు సొమ్ముపై
తేజమడంచు వృధ్ధ దశ దీకొని ప్రాణము నొంచు కాలుడ
వ్యాజ తపంబు కన్న భువినాత్మ హితంబగు కృత్యమున్నదే.

మానము క్రుంగగా, ధనము మట్టముగా నిజ బాంధవాశ్రితుల్
దీనత చెంది యేగ నతిథి ప్రకరంబు నిరాశమై చనన్,
మానుగ జవ్వనం బరుగ, మాన్యునకున్ తగు జహ్ను కన్యకా
నూన తరంగ పూత కలితోపల శైల నికుంజ వాసముల్.

ఉ. మంచివి పండు వెన్నెలలు, మంచివి పుష్పవన ప్రదేశముల్
మంచిది సాధు సంగమ సమాగత సౌఖ్యము చాటు వాక్యముల్
మంచివి మంచి దశ్రుయుత మానవతీముఖ మీ సమస్తమున్
మంచిది కాదనిత్యమని మానస వృత్తి నెరుంగు వారికిన్.

ఉ. సంతతమున్ సుఖంబొసగ చాలవె చాల విశాల సౌధముల్
కాంతల సంగమున్, మధురగానములున్, వివరించి చూడ సం
భ్రాంత పతంగ పక్ష భవ మారుత ఘాత విధూత దీపికా
కాంతి చలంబు సర్వ మని కానల కేగిరి పండితోత్తముల్.

శివార్చనము Worship of Lord Shiva

మత్తే. తగసం సారము నాదినుండి యును తత్తత్ కర్మ సంయుక్తి ము
జ్జగముం ద్రిమ్మరు మాకు కానబడడే చందంబునం కర్ణమా
ర్గ గతుండైనను కాడు భోగ కరిణీ గాఢా దరోన్మత్త చి
త్త గరిష్ఠ ద్విప రాజ సంయమ పటు స్తంభాత్మకుం డెవ్వడున్

ఉ. ఇచ్చకు వచ్చినట్లు చరియించుట దైన్యము లేని తిండియున్
నిచ్చలు సాధు సంగమును నిర్మల శాంతియు శాస్త్ర బోధమున్
మచ్చిక లోన పూని వెలి మట్టని చిత్తము నాగ నింతయున్
వచ్చుట యే మహోన్నత తపంబు ఫలంబొ యెరుంగ నేర్తుమే.

ఉ. చిత్తము నందె కోరికలు జీర్ణమయ్యె, అశేష గాత్రమున్
హత్తిన జవ్వనం బరగె, ఆర్యులు లేమి గుణంబులున్ ఫలో
చ్ఛిత్తి వహించ నెద్ది తగు చేరక మానడు కాలుడక్కటా!
చిత్తజ వైరి పాదయుగ సేవనమే గతిగా ఎరింగితిన్.

తేగీ. జగదధీశ్వరుడగు మహేశ్వరుని యందు
సకల జగదంతరాత్ముడౌ శార్ఙి యందు
భేద విజ్ఞాన మెయ్యెడ లేదు మాకు
నైన తరుణేందు శేఖరు నంద భక్తి.

శా. శాంతారావ నిశీథ కాలముల భాస్వత్సాంద్ర చంద్రాతపా
క్రాంత స్వఛ్ఛ మరున్ నదీ పులిన యోగ్య క్షోణిఁ కూర్చుండి జ
న్మాంతో ద్వేగుల మైన మేము శివశబ్దావృత్తితో నెప్పుడ
త్యంతానంద భవాశ్రు సంకుల దశా వాప్తిన్ సుఖం బుందుమో.

చం. కల ధనమంతయున్ సెలవుగా నిడి నుత్న కృపాపూర్ణ చి
త్తులమయి సంసృతిం కుశల దూర విపాకము కాగ దైవముం
తలచుచు కానలో శివ పద స్మృతి నిష్ఠుల మై నయింపగాఁ
గలము శరత్ ప్రసన్న మిహికాకర రమ్యము లైన రాత్రులన్.

ఉ. శ్రీనుత కాశి యందమర సింధువు చెంగట నిల్చి గోచినిం
పూని ప్రణామ ముద్ర తల మోపి "పురంతక, పార్వతీశ, శం
భో, నిటలాక్ష, రక్ష " యని మొర్రలు పెట్టుచు నిశ్చలాను సం
ధానత నెన్న డే కడసే తన్ దినముల్ నిమిషంబుకైవడిన్.

ఉ. వేలుపు టేట దోగి, సుపవిత్ర ఫలాదుల పూజ సేసి ని
న్నోలి మనంబులో నిలిపి, యోగ్య గుహాశిల యందు నాత్మ సం
శీలుడనై ఫలాశి నయి, శ్రీ గురు వాక్య రతుండనై, మహీ
పాలక సేవన శ్రమము బాసెద నెన్నడు మన్మథాంతకా.

తేగీ. ఒంటి తిరుగుచు కోరిక లుజ్జగించి
శాంతి చేకొని పాణి భాజనుడనై ది
గంబరుడనై సమస్త కర్మంబు లెపుడు
మొదలు చెడ ద్రుంతు, పరమేశ, సదయ హృదయ.

చం. హితునకు, పాణి పాత్రున కనిఛ్ఛునకున్ శుచి భైక్షమాత్రతో
షితునకు నెట్టి తావున వసించెడు వానికి విశ్వముం తృణ
ప్రతినిధి చేయువానికి, పుర స్థితుడయ్యు అఖండ సౌఖ్య సం
గతుడగు యోగి కేర్పడు ఒకానొక మార్గము శంభు సత్కృపన్. 90.

శా. కౌపీనంబును, జీర్ణ కంథయు నపేక్షాశూన్య భైక్షంబు, చిం
తాపాయంబు, వన శ్మశానముల నిద్రా వాప్తి దుర్వార స
ద్వ్యాపారంబు, ప్రశాంత చిత్తమును, యోగారూఢియున్, వృత్తిసం
క్షేపంబుం కలదేని యోగికి త్రిలోకీ ప్రాభవంబేటికిన్.

కందం. మండల మాత్రంబగు బ్ర
హ్మాండము లోభకరమగునె అతిధీరునకున్
నిండు సముద్రము జలచర
తాండవ గతిచే విలోడితము కాదు కదా.

కందం. అమ్మా లక్ష్మీ నమస్కా
రమ్ములు కావించి నిన్ను ప్రార్ధించెద నా
నెమ్మదిలో విద్యారూ
పమ్మున నేలుకొను ముఖ్య ఫల మదియ కదా.

చం. ధరణి విశాల తల్పముసధానము బాహువు, నింగి చందు(వు), వా(ఆ)
సురటులు గంధవాహములు, శోభనదీపము చందురుండుగా
విరతి వధూమణిం కలసి వేడుక మీర సుఖించి శాంతుడై
నిరుపమ లీల యోగి శయనించు మహీపతి మౌళికైవడిన్.

శా. హానా దాన విరక్తమార్గనిరతుం డక్షయ్య భిక్షాశి స్వా
ధీనారంభుడు లోక సంగ దురితాతీత స్వభావుండు ర
ధ్యా నిక్షిప్త విశీర్ణ వస్త్ర కృత కంధాసీను డాత్మాక్షర
ధ్యానాసక్తు డొకానొకండు, విగతాహంకారు డొప్పున్, భువిన్.

ఉ. మాలడొ, వీడు వి ప్రకుల మండనుడో, మరి శూద్రుడో తప
శ్శీలుడ, సిధ్ధుడో యనుచు, చెంతల చేరి వికల్ప జల్పవా
చాల జనంబు లాడగ, వెసం కుపితాత్ములు కారు సమ్మదో
ద్వేలురు కారు, మిన్నక భువిన్ విహరింతురు యోగి పుంగవుల్.

చం. చిలువల గాలి మేపరులఁ జేసి తృణాంకుర భోజనంబు భూ
తలశయనంబు గోవులకు తామర చూలి విధించె, తత్వ పే
శల మతులైన వారలకు, సన్నుత వృత్తి ఘటించె దానిచే
తొలగు రజస్ తమో జనిత దోషము లెల్ల భజించు వారికిన్.

ఉ. శ్రీ సుర సింధు తీరమున, శీత నగో పల సీమ యందు, ప
ద్మాసన వర్తినై శివునుపాస్తి యొనర్చుచు యోగనిద్రచే
భాసిలుచున్న నా తనువుపై, తమ మేను తీట తీర స
త్రాసములై కురంగములు రాపులు సేయుట కల్గునే కదా.

ఉ. పాత్రము పాణి పంకజము, భైక్షము భోజ్య మనల్ప తల్పమీ
ధాత్రి దిశాష్టకంబు, పరిధానమగున్ భువి నేరి కా సుచా
రిత్రు లసంగతా గుణ ధురీణులు రీణ సుఖానుభూతికిం
పాత్రులు మోహ పాశముల బాసి దహింతురు కర్మ బీజమున్.

మత్తే. జననీ మేదినీ, తాత మారుత, వయస్యా నహ్ని, చుట్టంబ జీ
వనమా, సోదర తారకా పథమ, భవ్య ప్రేమ సంధిల్ల మీ
కొనరింతుం పరమ ప్రణామము భవద్యోగ స్ఫురత్ పుణ్య సం
జనిత జ్ఞాన నిరస్త మోహ తతి నై, సద్బ్రహ్మముం పొందెదన్.

ఉ. కూడిక చెంది కొన్న తమ కూరిమి కీరమ దెట్లు పల్కిన
న్వేడుక చేయు చందమున, నీదయ కాంచిన నా కవిత్వ మే
జాడ వహించి యున్న కడు సమ్మదమే ఘటిచించు నీకు పె
ద్దాడ పురీ నివాస నిజ దాస శివంకర సోమ శంకరా.

శా. తారా మండల కుండలీ శ్వర సుధా తారామరక్ష్మాజకాం
తారా మర్త్య గజాంబుజ ప్రభవ కాంతారామ గౌర ప్రభా
దారాలంకృత వామ భాగ బుధ మందారాగ యోగీంద్ర బృం
దారాధ్యాంఘ్రీ సరోరుహద్ వితయ వేదారామ ఖేలత్ పికా.

కందం. సంతోష బాష్పవారి ని
రంతర దృగ్ జలజ భర్తృహరి సంయమి రా
ట్ఛాంత స్వాంత నిశాంత ని
శాంతోజ్జ్వల బోధ దీప శర వర చాపా.

మాలిని. ప్రణుత కుధర కన్యా ఫాల సాదృశ్య హేతు
ప్రణయ భర శిర స్సం ప్రాపితా బ్జారి రేఖా
ప్రణవ నళిన పీఠో పాంత సంతత్య సేవా
చణహరివిధి రామా, చామరోద్వీజమానా.

గద్యము. ఇది శ్రీమద్ ఉమా మహేశ్వర కరుణా కటాక్ష వీక్షా పాత్ర , యేనుగు లక్ష్మణ కవి రాజ పౌత్ర, తిమ్మనార్య పుత్ర వివిధ విద్వజ్జన విధేయ లక్ష్మణ కవి నామధేయ ప్రణీతం బయిన సుభాషిత రత్నావణీ కావ్యమునందు వైరాగ్య శతకం బను తృతీయాశ్వాసము.

To come back and add verses in Roman Script, and also English Gist of the verses.

1024 Part1/2 of Telugu people are fortunate to have had YEnugu lakshmaNa kavi, 17th Century AD, circa.

The above picture is the image of PanDavula Metta (or Mitta), in Peddapuram Town, Near Samarla Kota, East Godavari District, Andhra Pradesh, India. Photo is courtesy Shri Kumar 3031, Wikipedia.org. Many Towns and Villages in India have stories and legends associated with the Pandavas of Vyasa Mahabharata. The above image is believed to be a Cave, visted by Bhima, the Second brother, among the Pandavas. It is possible-probable that Pandavas might have visited South India, during their 12 year exile to Forests, after having lost their game of dice with the Kauravas. Anyway, that part is mythological, for which more historical evidences may be necessary. In the meantime, we can share the beliefs of locals.

Peddapuram is also reported to be the Native Place of the Memorable Telugu Poet Yenugu Lakshmana Kavi (also Enugu Lakshmana kavi) who is believed to have lived in the 17th and 18th Centuries. Inter Alia (among other things), Yenugu Lakshmana Kavi translated the 300 verses of the 7th Century Sanskrit Poet, whose work is known as 'subhAshita tri Sati' (Engl: 300 verses of good sayings). The first is nIti Satakam (100 verses of Ethics). The second is Sringara Satakam (100 verses of Love), and the third is vairAgya Satakam (100 verses of Renunciation). These three hundred verses, I have translated into English Prose a few years back, with original verses in Roman Script, with their English Gist. Links for those who are interested in the Sanskrit verses:

Click here to go to bhartruhariyb, to get full text of Sanskrit verses of Niti Satakam.
Click here to go to Sanskrit Sringara Satakam verses, at Sringarasatakamyb.blogspot.com.
Click here to go to Vairagya Satakam Sanskrit version of Bhartrihari, at vairagyasatakam.blogspot.com.

While building a database for storing and searching Telugu verses, I found that Telugu verses of Bhartrihari's Vairagya Satakam by Yenugu Lakshmana Kavi were not added by me. PDF books with verses in Telugu Script, and gist in Telugu language+script, are available both for purchase and free to download. But they are not in search-able digital form. Hence, I have tried to type the 100 verses of Yenugu Lakshmana Kavi's VAiragya Satakam in Telugu script, and post them here. 50 I could complete in this Part 1. Remaining 50, I shall post in a few days.

I shall also provide English Script for these verses, together with English gist. If there are any major variations between Bhartrihari's Sanskrit original source, and Lakshmana Kavi's Telugu verses, I shall try to write here my perceptions.

శ్రీరమణ ధృత మృదంగ గ ShrI ramaNa dhrita mridanga ga-
భీర ధిమింధిమి నాద భేద క్రమయో -bhIra dhimin dhimi nAda bhEda krama yO-
గ్యారంభ గుంభ నటన -gyArambha gumbha naTana
శ్రీరంజిత సుఖనివేశ శ్రీ సోమేశా. -ShrI ranjita sukha nivEsA, ShrI SOmESA !

English Gist:

This verse is a prayer to Lord sOmESa (Shiva) of peddApuram, the locale of our poet Shri yEnugu lakshmaNa kavi. Lord Shiva is a Great Dancer, his dance called 'Shiva tAnDavam'. It is believed that Lord VishNu (=shri ramaNa, above) provides percussion drums to Lord Shiva. Mridanga is the drum which makes subtle gentle rhythmic sounds (=dhimin dhimi). nAda bhEda krama yOga = Variations in rhythmic cycles, and the percussion and Shiva's dance play in harmony , hence 'yOga'. Shri ranjita refers to the Glory of the Dwelling of Lord sOmESa, which is described as 'sukha nivESa (=comfortable home). See the depth of the first verse itself. (This verse is in an independent Telugu verse, not used by bhartruhari in his Sanskrit original.)

ybrao-a-donkey muses: This type of verses the Europeans, Ameicans and ANZ do not have because, most English Poets were alcoholics, drug-addicts, paedophiles, with the exception of Deviants like John Milton and Christopher Maslowe. They have no time to think of, or dream of divine Tunes or Dances.

కలిత వతంసితేందు కలికాశిఖిచే విలసిల్లి చిత్తభూ
శలభము నుగ్గు చేసి శుభ సార దశాగమునన్ వెలుంగుచున్
బలవదపార మోహ భర బాఢతమోహ భరంబు సేయుచుం
తెలివి వెలుంగు పొల్చు శివ దేవుడు యోగి మనోంబజంబులన్.

చం. విసిగితి దుర్గ దుర్విషయ విభ్రమయుక్తిఁ గులాభిమానమున్
బసచెడ సేవ చిసితి విపన్నుడనై పరగేహ సీమ వా
యసము వలెన్ భుజించిఁ ప్రయత్నము నిష్ఫలమై నశించె సం
తసపడ వుగ్ర కర్మ పిశునత్వము చూపెదవాశ యేటికిన్.

చం. నిథి యను శంక భూతలము నిచ్చలు త్రవ్వితి నావచే మహో
దధిన్ తరియించితిన్ శిఖరి ధాతువు లూదితి రాజు గొల్చితిన్
వ్యథగొని ఘోరమంత్ర జప మర్ధి నొనర్చితి గవ్వయైన ఏ
విధమునన్ పొందనైతిన్ కద వే ముద మందగదే దురాశతో.

చం. పలువలు పల్కు మాటలొక భంగి సహించితి బాష్పవారి లో
పలనె హరించి శూన్యమగు భావమునన్ వెడ నవ్వు నవ్వితిన్
పొలుపరి విత్త జాడ్యహత బుధ్ధుల కంజలి చేసితిం కటా
తలకొక ఇంకన్ ఏపనికి తార్చెదు నన్ను దురాశ నీ విటన్.

మ. నళినీ పత్రగతాంబు చంచలము లెన్నం ప్రాణముల్ వీనికై
కళిత ప్రజ్ఞత మేము చేయని యసత్కార్యంబు లేదేమియున్
బలవద్ విత్త మదాతిరేక జనితాపస్మారులైనట్టి లు
బ్ధుల మ్రోలన్ నిజ సద్గుణ స్తుతి మహాదోషంబు కావించుటన్.

మ. క్షమచే కాదవమానమోర్చుట, మహా సంతుష్టిచే కాదు గే
హమునం దైన సుఖంబు మానుట తపో వ్యాసక్తిచే కాదు దు
ర్దమ శీతోష్ణజయంబు కాదు హరుపై ధ్యానంబు విత్తంబు పై
అమరెన్ మాకు మునీంద్ర కృత్యములు లేవాసత్ఫలాభ్యున్నతుల్.

కం. భోగానుభవంబు తపో bhOgAnubhavambu tapO
యోగము కాలంబు చనుటయును ఘనతృష్ణో yOgamu kAlambu canuTayunu ghana trithNO
ద్యోగవిరామము లేదహ -dyOga virAmam lEdaha-
హా గురుత వహించి తృష్ణ అలజడి తెచ్చెడిన్. -hA ! guruta vahinci trishNa alajaDi teccheDin !

English Gist: Days of Enjoyments have elapsed. Days of Penance and YOgA have left. The Workshop of Great Lust-Thirst has no recess/remission. The Lust is bringing Great Tumult.
కం. కరచరణాద్యవయవముల kara caraNadya vayamula
భరముడిగేన్ వళులు మొగముపై నిండారెన్ bharamuDigen vaLulu mogamu pai ninDAren
శిరస్సెల్లఁ తెల్లవారెను Sirassella tella vArenu
దరిమాలిన తృష్ణ యొకడె తరుణత పూనెన్. dari mAlina trishNa yokaTe taruNata pUnen.

English gist: Limbs etc. organs have lost their stamina and strength. Folds and wrinkles arose on face. Hair grayed. Endless lust-thirst alone holds its youthfulness.
శా. భోగాపేక్ష తొలంగెఁ పూజ్యత చెడెన్, పోరాని మిత్రుల్ మహా
భాగుల్ సెల్లిరి, దండ మూత కొనుటల్ ప్రాప్తించెన్ కన్నుల్ తమో
రోగఛ్ఛన్నములయ్యె దేహము జరారూఢంబు ప్రాణానిల
త్యాగాపాయ భయంబునన్ వడకెడున్ తానెంత సమ్మూఢమో.

చం. కలిత మనోరథంబులుదకంబులు తృష్ణలు భూరివీచికా
వళులనురాగముల్ మకర వర్గము మోహ వితర్కముల్, సుడుల్
పులుగులు కాగ ధైర్య ఫల భూజముఁ కూల్చు దురాశపేరి పు
ష్కల నది దాటి నిత్యసుఖసంపదఁ కాంతురు యోగిపుంగవుల్.

విషయత్యాగ విడంబనము
చం. భవమున పుట్టు సత్క్రియ శుభంబని చూడుము, పుణ్య కర్మ గౌ
రవ ఫలమైన సంపద కరంబు భయావహ మెన్ని చూచినం
ప్రవిమల పూర్వ పుణ్య సముపార్జిత చందన ముఖ్యభోగ వై
భవమును భోగశీలుర కపాయము చేయను వృధ్ధి పొందెడున్.

చం. ఉరుగతి తోడ ఏగు తడవుండియు భోగము లట్టివానిఁ తా
నరుడు పరిత్యజింపడు, కనంగన తద్విరహంబు భిన్నమే
పురుషు విభోగమున్ విడిచి భూరి మనోవ్యధలాచరించు నా
పురుషుడే భోగమున్ విడిచి పొందు నిరామయ శాంతి సౌఖ్యముల్.

ఉ. అనఘులు బోధపూర్ణులు మహాత్ములు భోగ నిధానమౌ మహా
ధనముఁ పరిత్యజింతురు గత స్పృహులై పరమాద్భుతంబుగా
మునుపును పొందకిపుడును ముట్టక యింకను చెందలేక నె
మ్మనంబున తోచు భోగముల మానగజాలము మేమొకింతయున్.

చం. గిరిగుహలన్ వసించి వృష కేతన చింతన మాచరించు స
త్పురుషుల సమ్మదాశ్రుకణ పుంజముఁ క్రోలుచుఁ అంకశయ్యలం
దిరవుగ నుండు పక్షులు సమిధ్ధ మనః కృత సౌధ వాపికా
వర వన కేళి శీలురగు వారల కాయువె విక్షతంబగున్.

చం. నిరతము తిండి బిచ్చమగు, నీరస మద్దియు నొక్కపూటయే
ధరణితలంబు సెజ్జ, నతతంబున తోడు శరీర మాత్రమే
చిరుగుల చీర తున్క కమి చేత నమర్చిన బొంత పుట్టమీ
కరణి మెలంగినన్ విషయ కాంక్ష లొకింతయుఁ పాయవక్కటా.

చం. స్తనములు మాంస పిండములు, చక్కని బంగరు కుండలంచు నా
సనము కఫాలయంబు తుహిన ద్యుతిల్యమటంచు మూత్రభా
జన జఘన స్థలంబు కరి చారు శిరస్సమ మంచు కామినీ
జన మలినాంగముల్ సుకవి చాతురి వర్ణన కెక్కెన్ ఇమ్మహిన్.

ఉ. కాముకులందు మేన్ సగము కాంతకు నిచ్చెను శంకరుండె ని
ష్కాములలోనఁ పంచశరశాసనుకన్న పరుండు కల్గడు
ద్దాము మనోజ బాణ విష దగ్ధులు తక్కిన మూఢు లోపరే
సీమల భామినీసుఖముఁ చేరి భుజింపఁ పరిత్యజింపగన్.

చం. తెలియక నాశ హేతువగు తీవ్ర తరానలకీల లోపలన్
శలభము చొచ్చుకాక, మతి చాలక మీనము గాలపుం గొనం
గల పిశితంబు తామెసగుఁ కాక, యెరింగియు మేము దుఃఖదో
హల వనితా సుఖంబు విడనాడము, మోహ మహత్త్వ మెట్టిదో.

ఉ. శీతర వారి త్రావు వడఁ చెందినవాడు క్షుధార్తుడిష్ట మృ
ష్టాతత భక్ష్య మాంస కలితాన్నము సాపడు, మన్మథాగ్ని తా
పాతురుడైన వాడు జవరాలికవుంగిటిలోన చేర్చుఁ ఈ
రీతిని రోగ శాంతి కర కృత్యము భోగ మనంగ చెల్లునే.

చం. పొడువులు మాడువుల్, ఘనులు పుత్రులు, పెక్కులు రమ్య సంపదల్
పడతుక చారుశీల, యెలప్రాయమటంచు నరుండు మూఢుడై
కడు జగమెల్ల శాశ్వతముగా కొని సంసృతి బంది లోపలం
బడుఁ ఇది మాయయంచు మతి మంతుడు తావిడుచున్ సమస్తమున్.

యాచనా దైన్య దూషణము.
ఉ. ఆకొని యేడ్చు లేఁ చిరుత లన్నముకై తనకొంగు లాగ పె
ల్లాకట సోలచుండెడు నిజంగన దుర్దశ చూడడేని యా
చ్ఞాకలనా విభంగ భయ సంభృత గద్గద శూన్య కంఠుడై
చేకొని దేహి యంచడుగ చేరునె కాలిన పొట్ట కెవ్వడున్.

శా. మాన గ్రంధి విభేదన క్షమము శుంభధ్ ధైర్య గాంభీర్యము
ఖ్యానేక ప్రియ సద్గుణాంబుజ సముహ జ్యోత్స్న లజ్జా లతా
హాని స్ఫార కుఠార ధార జఢరం బన్నట్టి పెన్ బాన యౌ
రా (ఔరా) నిండారదు దైన్య వృత్త్య భినయ ప్రాగల్భ్యముం చూపుచున్.

చం. అవని సురావళీ హుత హతాశన కోమల ధూమ ధూమలా
ప్రవిశద వాటి యందు వన భాగము నందు, కపాల పాణియై
భవనములందు భిక్ష కొని ప్రాణము తాల్చుట కొంత మేలు బాం
ధవులను చేరి వేడి కడు దైన్యము చెందు కంటె మానికిన్.

తే.గీ. పూత గంగోర్మి శీకర శీతలములు
లలిత విద్యాధరాఢ్య శిలా తలములు
హిమగిరి స్థానములు నశియించె నొక్కొ
నరులు నిందిత పరపిండ నిరతులగుట.

మ. ఇలఁ కందంబులు మూలముల్ మడిసెనో, యేళ్ళింకినో, కొండలన్
ఫలముల్ నారలు వృక్ష శాఖల యెడన్ పాడయ్యెనో చూడ, కే
వల దుఃఖాప్త మితార్ధ గర్వ పవన వ్యానర్తిత భ్రూల స
త్ఖల భూపాస్యము లర్ధి చూచెదరె, భ్రాంత స్వాంతులై యాచకుల్.

చం. ప్రవిమల కందమూల ఫల పంక్తుల జీవికఁ చేయుముర్విపై
నవసవపల్లవంబుల నొనర్పుము పానుపు లెమ్ము పాపనా
టవికిని పోవుము అయ్యెడ దృఢ ద్రవిణామయ దర్వికార గౌ
రవవికలోక్తులై మెలగు రాజుల పేరును చెప్ప డెవ్వడున్.

చం. కలవు ప్రచేళిమంబులయి, కావల లోపల పండ్లు మ్రాకులం
కలవు పవిత్ర వాహినుల కమ్మని శీతల వారి పూరమున్
కలను చివుళ్ల పాాన్పు లవి, కైకొన నేరక దీనులై ధనా
ఢ్యులగవనిన్ వసించి నరులోలి సహింతురు తీవ్ర తాపమున్.

చం. ధనపతి మ్రోల నిల్చి కడు దైన్యము చూపెడు వార లెవ్వరో
ఘన విషయాభిలాష మతి కల్పన మీరిన నీచలెవ్వరో
మొనయుచు వారి దుష్ట దినముల్ మది నవ్వి తలంతుఁ ఆత్మచిం
తనము తుదిన్ గుహాంతరమునన్ రుచిరోపలతల్పశాయినై.

మ. వరసంతోష నిరంతర ప్రముదితుల్ వర్ణింప నెవ్వారు ని
ర్భరముల్ వారికి మోదముల్ కలకలుబ్ధస్వాంతులౌ వారికిన్
విరతిన్ పొందదు తృష్ణ, యెవ్వనికి కావింపబడెన్ బ్రహ్మచే
స్థిర సంపన్నిధి మేరు వాత్మ ధృత లక్ష్మీకంబు నా కిష్టమే.

మ. అభివర్ణింతురు యోగిపుంగవులు, భిక్షాహారమున్ వీతదై
న్యభరా క్రోథ మదాభిమాన జడిమాహంకారమున్ సత్సుఖ
ప్రభవంబ శ్రమలభ్య మూర్జిత మవార్యంబ(బు) అక్షయంబుగ్రదుః
ఖభిదాదక్షము శంభుసత్రము మహా కైవల్య సత్పాత్రమున్. 30.

చం. బలగుణ రూప భోగ కుల భర్మ కళేబర శాస్త్ర మానముల్
బలి ఖల రుగ్జరాచ్యుతి నృపాలయ ప్రతివాది దైన్య సం
కుల భయయుక్తముల్ నరులకున్ భువి నిర్భయంబులే
నెలకొని యెన్ని భంగులను నిర్భయమొక్క విరాగమే సుమీ.

చం. జననము చావుచేత, శమ సౌఖ్యము కాంతలలీలల చేత, జ
వ్వనము జరార్తి చేత, గుణ వర్గము కూళల చేత, రాజు దు
ర్జనముల చే, ముదంబు ధనరాగముచే, సిరులెల్ల లేమి చే,
వినిహతి చెందు, దోష పరి విధ్ధము కాదె తలంప నెద్దియున్.

శా. ఆది వ్యాధి శతంబుచే, జనుల ధైర్యంబెల్ల నిశ్శోభమై,
బాధింపబడు సంపదల్ కలుగుచో, ప్రత్యక్షమై ద్వార సం
రోధంబేమియు లేక దుర్దశలు చేరున్, మృత్యువున్ మర్త్యులన్
వేధించున్ విధి యేది సుస్థిరముగా నిర్మించె, తర్కించినన్.

ఉ. తుంగ తరంగ భంగములతో తులతూగు విలోల భోగముల్,
భంగపడున్ నిమేషమునఁ ప్రాణము కొన్ని దినంబులే సుఖం
బంగనలందు నిట్లు మది నారసి బ్రహ్మ విచార యత్నము
ప్పొంగుచు చేయగా వలయు, భూరి జగత్ ధ్ధిత బుధ్ధమ పండితుల్.

చం. జలదము లోని క్రొమ్మెరుగు చాయలు భోగపరంపరల్, మహా
నిల పరి ఘట్టితాబ్జదళ నీర తుషారము జీవితంబు, చం
చల తరముల్ పయోభిమత సౌఖ్యము లీగతి నాలకించి స
భ్యులు పరమాత్మ యోగమున బుధ్ధి ఘటింపుడు, సత్వరంబుగన్.

ఉ. ఆయువు వీచి చంచలము, యౌవనమ ల్పదినోచితంబు, పు
పుష్పాయుధ కేళి జన్య సుఖమ స్థిరము, అర్ధము వాంఛ వోలె సా
పాయము, భోగముల్ మెరపు లట్లు భ్రమించు , భవాబ్ధి లంఘనో
పాయము బ్రహ్మ చింతనము పాయక సేయుడు సజ్జనోత్తముల్.

ఉ. కాయము గుంచి గర్భనరకంబున నుండుట దుఃఖ, మాది యం
దాయత లోచనా విరహ మబ్బుట దుఃఖము జవ్వనంబునం
పాాయక భామినీ హసన పాత్రము దుఃఖము వృధ్ధ భావమిం
కేయెడ కల్గు సౌఖ్య లవమించుకయే, జనులార చెప్పుడీ.

చం. కడు వెరపించుచున్ ముదిమి కద్దరి బెబ్బులి మాడ్కి నున్నదె
క్కుడు పగ దాయలంబలె తెగుళ్ళు శరీరము నొంచుచున్న వె
ప్పుడు చను భిన్న కుంభ జలంముం బలె వాయువు లిట్టులయ్యుఁ తా
రుడుగక మానవుల్ దురిత మోలి నొనర్చుచు నున్న వారహో.

చం. తరళ తరంబులున్ బహు విధంబులు భోగము లీదురంత సం
సరణము వానిచేఁ పొడమె, చాలు పరిభ్రమణంబు వానికై
నకులు మదీయ భాషణము నమ్మెదరేని శమ ప్రసన్నమై
పరగు మనంబు, శంభు పద పద్మ యుగ ప్రవణంబ సేయుడీ.

ఎందు వసించి ధన్యుడు విధీంద్ర ముఖామర కోటి నెల్ల నెం
చుం తృణ మట్ల దేని, చవి చూచుటచే రసహీన భావముం
చెందు జగత్ ప్రభుత్వమును చెప్పగ రాని యనంత కేవలా
నందము దానియందు మది నాటుము మానుము నీచ భోగముల్.

కాల మహిమా వర్ణనము Delienation of the Greatness of Time and Fate

మ. అది మేలైన పురంబు, పూజ్య చరితుండారాజు, రాణ్మండలం
బది పార్శ్వంబున, ఆవిదగ్ధసభ వారబ్యాస్య లత్యుధ్ధతం
బది రాజన్యక మద్ది వంది నికరంబా గాధలున్ సర్వమున్
కదలం చేసిన కాలమూర్తికి నమస్కారంబు సత్కీర్తికిన్.

శా. ఏ యింటన్ వసియించు పెక్కు లొకడా యింటన్ ప్రవర్తించు నే
చాయన్ నిల్చు నొకండు పెక్కు రచటన్ సంధిల్లు ఒండైన లే
దా యింటన్ మది నిట్లె రాత్రి దిన రూపాక్ష ద్వయిం చిమ్ముచున్
చేయుంకాలుడు క్రీడ లోక ఫలక శ్రేణికిన్ నృశారంబులన్.

చం. అనుదినమున్ నశించు పరమాయువు సూర్యుని రాకపోకలన్
ఘన బహు కార్య భారముల కాలము పోవుట కానరాదు సం
జనన జరా మయంబులును, చావును చూచి, భయంబు లేదు, దు
ర్జన భువనంబు మోహమదిరా రస విహ్వల మయ్యె అయ్యయ్యో.

ఉ. వచ్చిన రాత్రులే తిరిగి వచ్చుట, వోయిన వాసరంబులే
వచ్చుటెరింగి గూఢ తర వర్తనులై పునరుక్త కార్యముల్
నిచ్చలు సేయుచున్ జనులు, నిశ్చల వృత్తి చరింతు రీభవా
భ్యుచ్చయ రీతిచే చెడి, కుబుధ్ధులు సిగ్గు వహింప రెంతయున్.

ఉ. శ్రీ రమణీయ శంభు పద చింత యొనర్చుట లేదు, గోపుర
ద్వార కవాట పాటన సుధర్ము చేయుట లేదు, సుందరీ
హారికుచోరులబ్ధి కల నైన నెరుంగము, మాతృ యౌవనో
దారవనీ కుఠారములమై జనియించిన వారమిమ్మహిన్.

చం. వలనుగ విద్య నేర్చి, ప్రతి వాదుల గెల్చుట లేదు, కుంభి ని
ర్దళన నిశాత ఖడ్గముల దైవత లోకమునందు కీర్తులన్
నిలుపుట లేదు, చారు రమణీ మధు రోష్ఠము క్రోల లేదు, ని
ష్ఫలమయి జవ్వనం బరిగె, పాడు గృహంబున దీపముం బలెన్.

చం. వినయ విశేష హృద్య లగు విద్యలు నేర్చుట లేదు, నీతిచే
ధనమును కూర్చ లేదు, తలి తండ్రుల సేవయు చేయలేదు చ
క్కని చిగురాకు బోండ్ల బిగి కౌగిలియున్ కలనైన లేదు, గొ
బ్బున సమయంబు కాకులకు పోలె గతించె పరాన్న భుక్తులన్.

ఉ. తాలిమి మాలి కన్న తలి తండ్రులతోడ మెలంగు వారలం
కాలము కోలు పుచ్చెనని కానరు ఘోర జరాభరార్తులై,
తూలుచు నిత్య సన్నిహిత దుర్దశులై సిక తాలగన్నదీ
కూల మహా మహీజములకున్ సరి వత్తురు మూఢమానసుల్.

ఉ. ఆయువు నూరు వత్సరములందు సగంబు నశించె నిద్రచే
నా అరలో సగంబు గతమయ్యెను, బాల్య జరా ప్రసక్తిచే
పాయక తక్కినట్టి సగ పాలు గతించు, ప్రయాస వృత్తిచే
ఆయువు చంచలంబగుడు, ప్రాణుల కెట్లు సుఖంబు చేకురున్.

ఉ. బాలకుడై క్షణంబు, యువ భావయుతుండయి కొంతకాలము
ద్వేల దరిద్రుడై క్షణము, విత్త సమన్వితుడై క్షణంబు, జీ
ర్ణాలస గాత్రుడై నటుని యట్లు నటించి తుదిన్ నరుండు యా
మ్యాలయ నామమైన తెర యందు జొరంపడు సత్వరంబుగన్. 50

To come back and continue adding / deleting / modifying.

1020 Predicaments of Human Births, Bondages

I have already clarified many-a-time at this blog, that this blog is not about Spiritualism. I do not believe in existence of Spirits, and in Spiritualism. But, at the sametime, it must be made clear that Human beings cannot escape experiencing ennui or Existential Bondages and Encumbrances, which body itself inherits from its genetic construction, environment. Besides, societies, communities (castes and religions), groups (such as occupational groups), Regional attachments, National Attachments, probably International and Planetary Attachments. Listlessness(es) can also arise from burnout(s) and overexertions for valid and no-valid reasons.

Definition of Ennui as per Google Search

ennui ɒnˈwiː/ noun
a feeling of listlessness and dissatisfaction arising from a lack of occupation or excitement.
"he succumbed to ennui and despair"
synonyms: boredom, tedium, listlessness, lethargy, lassitude, languor, restlessness, weariness, sluggishness, enervation; More
malaise, dissatisfaction, unhappiness, uneasiness, unease, melancholy, depression, despondency, dejection, disquiet;
Weltschmerz: "an ennui bred of long familiarity"
antonyms: animation, contentment

Origin
mid 18th century: French, from Latin in odio(n- ), from mihi in odio est ‘it is hateful to me’. Compare with annoy.

Though I have provided a Multi-Search for Telugu Verses with a database of about 12000, very few readers seem to be using.

Hence, I have myself tried to use the php based Search facility, to examine if any further improvements can be made:-

Link for using this search facility: Click here to go to Telugu verses search at ayyo.x10.mx

I have used a search string బాలత్వ (English meaning: childhood). When I pressed the search query button, I got the following three results. First I am giving the verses in Telugu script, followed by Roman Script.

ఆయుర్వర్ష శతం నృణాం పరిమితం రాత్రౌ తదర్ధం గతం
తస్యార్ధస్య పరస్య చార్ధమపరం బాలత్వ వృద్ధత్వయోః ।
శేషం వ్యాధి వియోగ దుఃఖ సహితం సేవాదిభిర్నీయతే
జీవే వారి తరంగ చంచలతరే సౌఖ్యం కుతః ప్రాణినామ్‌ || from: భర్తృహరి వైరాగ్య శతకం సంస్కృతం

2. బాలత్వమున బిత్తరై -నలుగడలఁ బాఱాడు సిగ్గులేక
పాలుపడి యౌవనమునఁ -విషయానుభవమొందు నారాయణా from: నారాయణ శతకం ద్విపద

3. బాలత్వంబున కొన్ని నాళ్ళు, భామా కుచాలింగనా లో
లాలింగనా లోలాభ్యున్నతి కొన్ని నాళ్ళు, ఇల్లున్ ముంగిలియున్ కొన్నినా
ళ్ళీలీలన్ విహరించితిన్ సుఖఫలంబిందేమి లేదు కా
హళిన్నీ పదసేవ చేసెదను రామా! యార్త రక్షామణీ! from: భక్త రామదాసు Bhakta Ramadasu (Kancherla Gopanna). శార్దూలం

Ayur varsha Satam nriNAm parimitam,
rAtrau tadardham gatam,
tasya arthasya parasya cha artham
aparam bAlatva vriddhatvayOh
SEsham vyAdhi viyOga duhkha sahitam
sEva adhi bhir nIyatE
jIvE vAri taranga cancala tarE,
saukhyam kutaha prANinAm.

2. bAlatvambuna bittarai -
nalugaDala pArADu siggu lEka
pAlupaDi yauvanamuna -
vishayAnubhava mondu nArAyaNA.

3. bAlatvambuna konni nALLu, pidapa
bhAma kucAlinganA
lOlA abhyunnati konni nALLu
illun mungiliyun konni nALLu
IlIlan viharincitin, sukha phalamb
indEmiyun lEdu kA
kAhaLin nI pada sEva cEsedanu
rAmA! Arta rakshA maNI!

The first verse 'Ayur varsha Satam' is in Sanskirt language. In this verse, the 8th Century AD poet Bhartruhari questions to himself:-- 'Where is the happiness for persons?' The total life span is limited to 100 years. Half of it, i.e. 50 years is lost in nights. In the remaining 50 years, 25 years is lost in childhood, adolescence and old age. Remaining 25 years are to be distributed among 1. serving (masters) for livelihood; 2. sickness 3. separation from the beloved. Life is un-dependable, like waves of a Sea. Thus, where is the happiness for Creatures?

The second verse compares the state of a toddler with the state of a lustful youth. The word 'bittarai' is the key. Bittarai= Bewildered, confused, bewildered by what the toddler finds outside itself, i.e. environment. nalugaDala parAdu = the toddler who crawls to its four sides. In the youth, the same toddler, experiences the sensual pleasures.

The third verse has some remorse as its content. Gist: Some days have been spent in infancy and childhood. After that (pidapa), some days have been spent in embracing the breasts of women (bhAma=Damsels. kuca=breasts. Alingana=embracing. lOla=engaged in the game of. abhyunnati=progress). Some days have been spent on building a house, maintaining it, working on domestic chores. In this manner, I have picnicked. There is no comfort or happiness in this. With greater joy (here a figurative adverb is used: kAhaLin i.e. blowing my clarion, horn in exuberation), I shall serve at thy feet, Oh! Lord Rama!, the Gem among the Saviors!

The third verse used to be liked by Late Maternal Grand Mother, who underwent unbearable sufferings of life. She used to ask me to recite the verse whenever she returned from her chores as a cook in rich homes, and whenever she had some respite. For several years, I did not know who the poet of the 'bAlatvambuna konni nALLu' verse, was. Ultimately I traced it. My Readers can guess.

Added on 13th Oct. 2017. Who was the Poet of the third verse?

a) Bammera Potaraju (Potana) b) Kancharla Gopanna (Ramadasu) c) Kakarla Tyagaraju (Tyagayya) d) kavayitri Molla e) Tikkana in his nirvachanOttara Ramayanam. f) Visvanatha Satyanarayana in his Ramayana Kalpa vriksham g) Andhra Valmiki Vavilakolanu Subba Rao Ans: Pl. guess. If you have no patience, pl. move your mouse here to see the answer Place your mouse here.
To continue. Only 10% done.

1013 Who gets tarnished by whom? Where is shame? Where is hunger? We shall see some Telugu verses

English may be world's, a popular language of Communication. It may be World Language of Technology, Commerce. It may/might have had numerous greatnesses, including Shakespearean Dramas. Yet, it does not mean that other languages of the World are poorer and useless in any respect. Every language has its own strengths and weaknesses. Simply because the United States has all the Destructive Weapons in the World in its pocket, or the Great(?) Britain has all the World's Black and Corrupt Stash in its pocket, or China has all the World's Foreign Exchange Reserves accumulated with its Central Bank, it doesn't mean that those countries get all rights to denigrate all other Nations in the World. I am not a fanatic of Nationalism or Fascism. Nor am I a linguistic fanatic. Telugu is one language which cannot be looked down upon by the World. It is not just because it is spoken by 100 million people across the world. For that matter, there are Indian languages like Hindi, Bengalee, Tamil which are spoken by more number of people than the Telugu speakers. Telugu is not a Top language in India itself. Today, we shall take a sample of two Telugu verses, which shows the richness of the Telugu language.

First verse is from a Telugu translation by Enugu LakshmaNa Kavi, of the Sanskrit verse by 'Bhartruhari' in his NIti Sakatam (100 verses of Ethics)

Trigger for me to quote this verse:- NavajIvana vEdam (Engl: Modern vEda) a column by Shri (Dr.) GarikapATi NarasimhA Rao, one of the foremost Telugu Temple / TV Preachers, in Andhra Jyothi Daily, Print Edition dated 30.6.2017. I express my sincere gratitude and thanks to him, for making us to recollect forgotten poets and forgotten verses.

యతి సంగంబున బాలుడాదరముచే జ్యాభర్త దుర్మంత్రిచే
yati sangambuna, bAluDadaramu cE, jyA bharta dur mantri cE
శృతి హానిన్ ద్విజుడు, అన్వయంబు ఖలుచే, క్రూరార్తిచే శీలము
Sriti hAnin dvijuDu, anvayambu khalucE, krUrArti cE SIlamu
ఉధ్ధతిచే మిత్రత చూపులేమి కృషి మద్యప్రాప్తిచే సిగ్గు
uddhati cE mitrata, cUpu lEmi krishi, madya prApti cE siggu
దుర్మతి చే సంపదల్ నశించున్ చెడు నర్థంబుల్ ప్రమాదంబునన్
durmati cE sampadal naSincun ceDun arthambul pramAdambunan.

Approx. English Gist:
A 'Seeker & Yogi' gets spoiled by 'sanga' (Attachment, i.e. attachment to worldly things).
An 'Adolescent' gets spoiled by (excess) affection and care.
A king gets spoiled by a bad Minister (In some countries like USA, UK, the words 'Secretary / Chancellor' are used).
second line.
A priest (can include pastors, vicars, clerics, rabbis, and other religious preachers) gets spoiled by loss to his knowledge of his scriptures
A clan gets spoiled by the birth of a wicked heir
A (person's) character gets spoiled by cruel greed
A friendship gets spoiled by arrogance and dominance (by one of the friends or both towards one another)
A crop and its harvest gets spoiled by lack of attention
A sense of 'shame' gets lost by drunkenness
Wealth(s) get lost by reckless mind
Money-s are lost by neglect and in accidents.

Second Telugu verse is by Vemana, a Mystic and Spiritualist Poet of 14th/15th Century CE

సిగ్గటంచనఁ బడు సిగ్గునెచ్చోనుండు
siggaTancana baDu siggu eccOTan unDu
ఆకలనుచు నుందు రాకలేది
Akalanucun unduru AkalEdi
దాఁగియున్న వానిఁ దానేల యెఱుఁగఁడో
dAgi yunna vAnin tAnEla ErungaDO
విశ్వదాభిరామ వినుర వేమ!
viSvadAbhirAma vinura vEma.

Approx. English Gist
First line:
They say 'siggu', 'siggu" (Shame, Shame. This includes a characteristic trait of bashfulness). Where can we find this 'siggu'?
Second line:
They say 'Akali', 'Akali' (Hunger, Hunger). Where can we find this hunger?
Third line:
How is it that, he does not know the 'Hidden person'?
Explanation for this line: He, here refers to humans in general, and the intellectuals and scholars, in particular. These people talk about shame and hunger which are somewhat vague, and formless attributes, which may mean thousands of things to thousands of persons. The Second half of the line 'Hidden Person' refers to the person's 'own Soul', in philosophical terminology, called 'jIvAtma' (Soul within the Creature), and 'paramAtma' (the Supreme Soul). The Poet is wondering how all these scholars and intellectuals who talk about shame and hunger, are forgetting about their own Soul which lives within their bodies.
The last line is a refrain, which can be found in all the verses of Vemana. All the verses, Vemana addressed to himself. Vinura vEma = O VEmA, listen!.

For the information of my Readers

I have translated into English language all the 3x100 verses books of Bhartrihari's Sanskrit subhAshitams, with the Sanskrit verses given in Roman Script (English alphabets).
Those who are interested in downloading them can visit the following links/ pages:
Click here to go to http://bhartruhariyb.blogspot.com, for nIti Satakam (100 verses in Ethics).

Click here to go to http://sringarasatakamyb.blogspot.com (100 verses in Love, and the Art of Love). Note: You will be disappointed. It is not porn.

Click here to go to vairagyasatakam.blogspot.com. 100 verses in renunciation. These verses are by and large secular, with the exception of one or two verses.

861 PRIME MINISTER IS HEAD OF GOVERNMENT. HE IS TO SPEAK WITH DIGNITY. HE IS NOT A CLOWN

Prime Minister's Post, world wide, is regarded as HEAD OF GOVERNMENT, and is honored with GREAT RESPECT. Conversely, people of any Nation expect their Prime Minister to speak with dignity. He is not a clown or joker. This expectation of Great Dignity on the part of a Prime Minister, does not as much apply to an Opposition Leader. The job of the Opposition is to criticize and make allegations. They too are expected to maintain the dignity expected of their position, but not as much as the Prime Minister. This is because 1. Prime Ministers have global exposures. 2. Usually for any country, there will be maximum one or two Prime Ministers. But, a country can have any number of opposition leaders, depending on the number of parties.

Recently, we have seen in 2016 American Presidential Elections, both the candidates have, occasionally, spoken like clowns, and they were appearing as though they were participating in a CLOWNERY CONTEST. Comparatively, between Ms. Hillary Clinton and Mr. Donald Trump, as far as CLOWNISHNESS is concerned, Mr. Trump looked like a larger clown, though factually, there may not be much difference between them.

CONTEXT
Forthcoming Elections in Uttar Pradesh. Election Rallies are in full swing. Rivals are shooting their darts against one another. Mr. Rahul Gandhi took out a damp squib of an allegation of corruption against Mr. Narendra Modi, which Mr. Prashant Bhushan, a Senior Supreme Court Advocate and Swaraj Abhiyan Party leader tried to convert into a PIL in Supreme Court. Unfortunately for Mr. Bhushan, Supreme Court did not accept the writ petition, and he was asked to produce some solid substantive evidence. Same allegation, Mr. Rahul Gandhi tried to reignite, adding some attributes like "There will be an earthquake if I speak". He wanted to speak in Parliament, but he could not get. There were demands on him to disclose the earthquake outside. What Rahul Gandhi has finally come out with were two diary notes in Sahara, and Aditya Groups, which mentioned that amounts aggrgating approx. Rs. 40 crore (Rs. 400 million) were paid to Mr. Narendra Modi, in 2013 and 2014. These were payments before the Lok Sabha Elections 2014, when Mr. Narendra Modi was Chief Minister of Gujarat, and he was rehearsing himself to be a Prime Ministerial candidate on behalf of BJP Party.

FUN OR RIDICULE CANNOT BE AN ANSWER TO WHAT RAHUL GANDHI SAID

For those readers who wish to see the Rahul-mocking speech of Mr. Narendra Modi, here is a link: Click to go to Youtube video https://www.youtube.com/watch?v=acIkSd-RzKc.

For those readers, who wish to study the news report, here is the link: Click to open http://economictimes.indiatimes.com/news/politics-and-nation/how-narendra-modi-took-down-manmohan-rahul-and-chidambaram-in-his-bhu-speech/articleshow/56115566.cms.

Some tit-bits from the sarcastic speech of Mr. Narendra Modi:

"...They have a young leader who is just learning to give speeches. Since the time he’s learnt to speak, there’s no limit to my happiness. ..."

"... He (Rahul Gandhi) had been going around threatening that when he will speak, there will be an earthquake. If he hadn’t spoken, there could have been an earthquake. It would have been an earthquake that people would have had to deal with for 10 years. ..."

"... There is no chance of an earthquake now that he has spoken. We can be rest assured that there is no danger of the natural calamity in sight. ..."

"...He (Gandhi) may not have realised that he has admitted the failure of the long reign of his own party, ..."

"...I wonder whether he (Singh) was giving his own report card by admitting the dismal (poverty) situation…After all, he has been prime minister for two terms and a finance minister previously. Since the 1970s he has been holding key positions. ..."

yb-a-donkey's views, which cannot be imposed on Readers:

*Important reasons for success of BJP and Mr. Modi, in 2014 Lok Sabha Elections: Not only the so called charisma of Mr. Narndra Modi, but also 1. Mr. Rahul Gandhi's & his mother's failures. 2. Failures of Mr. Manmohan Singh and Congress. 3. Religious fanatism of SOME LARGE CHUNK of people in Varanasi, Gujarat, Rajasthan, Maharashtra and Madhya Pradesh. This fanatism still continues.

Nobody can say that India has not done substantial progress during the last 60 years, which includes rule by Congress, Janata 1977 experiment in which BJP too participated, Indira-Rajiv-VPSingh-PV Narasimha Rao, DeveGowda-Gujral United Front Rule, Vajpayee-Advani Rule, Manmohan Singh Rule. Notwithstanding corruption, everybody have done their best. Owing to tripling/quadrupling of population from 360 million to 1.3 billion between 1947 and 2016, all our efforts and achievements have gone in vain. Besides, spiralling of oil prices have escalated our difficulties. We have ben compelled to spend a sizable share of our budget on Defence, as we had to defend our borders against invasions and infiltrations by Pakisthan and China.

One happy feature for Mr. Narendra Modi's Government is, oil prices have touched rock bottom during the last 2 1/2 years. Now, they are again farming up because OPEC countries, Russia, and Saudi Arabia seem to gradually patch up their differences, and restrict oil production and supplies. Now, this is time for Mr. Narendra Modi to get ready for meeting RISING OIL PRICES. There is also a SERIOUS DANGER OF TERRORIST ATTACKS FROM ISIS, continuous-continual squirmishes both from China and Pakisthan.

TAIL-PIECE धूमकेतु తోకచుక్క

TODAY'S SANSKRIT VERSE. From Bhartrihari's Niti Satakam (100 Verses of ethics

In Roman Script
keyuuraan` na bhuush`ayanti purusham
haaraa na candrojjvalaa
na snanam na vilepanam na kusumam
na alamkrutaa muurdhajah
vaan`y ekaa samalamkaroti purusham
yaa sanskrutaa dhaaryate
kshiiyante khalu bhuushashaan`anii satatam
vaag bhuushan`am bhuushan`am.

APPROXIMATE ENGLISH MEANING
Real beautifiers are not: necklaces shining like moon;
Baths with cosmetics and flowers;
Hair dressing and styles;
Only a purified language and speech adorns a person.
All other ornamentation will degenerate and atrophy.

In Devanagari Script
केबूरा न भूषयंति पुरुषम
हारा न चोंद्रोज्वला
न स्नानम, न विलेपनम, न कुसुमम्
ना लंकृता मूर्धजा
वाण्येका समलंकरोति पुरुषम
या संस्कृता धार्यते
क्षीयंते खलु भूषणानि सततम
वाग्भूषणम भूषणम.

In Telugu script
కేయూరా న భూషయంతి పురుషమ్
హారా న చంద్రోజ్వలా
న స్నానం, న విలేపనం, న కుసుమం,
నా లంకృతా మూర్ధజా
వాణ్యేకా సమలంకరోతి పురుషమ్
యా సంస్కృతా ధార్యతే
క్షీయంతే ఖలు భూషణాని సతతమ్
వాగ్భూషణం భూషణం.

For those who wish to study verses similar to the above verses, here are links:

Click to go to http://bhartruhariyb.blogspot.in/.

Click to go to http://vairagyasatakam.blogspot.in/.

Click to go to http://sringarasatakamyb.blogspot.in/.

Sometimes, it may be easy and satisfying for a leader to shake hands in peculiar ways, modulate voice in peculiar ways, and generate laughter and claps from people. But, these things are reserved for street-level (basti level) politicians. Shri Narendra Modi is a venerated R.S.S. worker, as a person endowed with great discipline. Besides, he is Prime Minister. His personality and behavior ought to become 'jewels' for the designation of the 'Prime Minister' and serve as an example to emulate for future Prime Ministers. Else, some other leader from BJP itself may arise, resort to similar gestures and speaking style, but outsmart the pioneer Shri Narendra Modi. The Prime Minister post may come and go. But, Shri Narendra Modi, should be remembered by the Nation, as INIMITABLE.

In Telugu language, there is a proverb: 'tADi nekku vAnini tala tannu vADu unTADu'. Approx. English gist: "A person felt elated when he climbed a palm tree, and was at the top. But his joy didn't last long. Some other person reached slightly higher than him, and kicked the first person's head from above." The purport of this proverb is, there is no permanent place for anybody at the top. Next person will come, and overshadow. There were days, when I believed that Mr. Polly Umrighar and Ajit Wadekar were at the top of the Indian Cricket. When things were looking hopeless, Mr. Sunil Gavaskar came-- a great contributor to Indian Cricket. Several records were set. I thought that he would be invincible and unbeatable. Then, Messrs. Kapil Dev, Sachin Tendulkar, Rahul Dravid, Sehvag, Dhoni, Bedi, Prasanna, et al came and rewrote some records. Now the turns of Kohli, Asvin, Karun Nair et al have come. Simultaneously, there may be one or two persons who get excess awards, credits, fame, moola, fan-following, State-recognition etc. Mr. Tendulkar got his Bharat Ratna, for whatever be the undisclosed extraneous reasons. There may be unsung heroes also. Then, there may be fate-forsaken, God-forsaken (as an atheist I should not use these phrases) talented persons like Vinod Kambli, who get lost in the middle. Even in politics we see this: Mr. L.K. Advani could not reach the No. 1 level. Mr. Pranab Mukherjee too aspired for the No. 1 level. He has to satisfy with No. 1-A sort, though may be as per protocol the Supreme Commander and Head of State, still his true ambitions to become PMOI seem unfulfilled. In Capitalism, there can be no link/relationship direct or indirect, proportionate or disproportionate between talents, performances, and accomplishments.

Vocabulary notes:

The word UNIMITABLE is also correct as per Click to go to https://www.merriam-webster.com/dictionary/unimitable. But UNIMITABLE seems to be archaic and anachronistic.

To continue. सशेष. ఇంకా ఉంది.