258 Renunciation born from awareness is more important than prostrations and prayers

258 Renunciation born from awareness is more important than prostrations and prayers
258 సాష్టాంగ నమస్కారాల కన్నా జ్ఞాన జనిత వైరాగ్యం ముఖ్యం
చర్చనీయాంశాలు: గవర్నర్లు, వైరాగ్యం, పోతన, తిరుమల, భాగవతం, చంద్రబాబు

---

డెక్కన్ క్రానికల్ పత్రికవారి దయతో ఈక్రింది చిత్రాన్ని చూడండి.
బంగాల్ గవర్నర్ గారు, ఆంధ్రప్రదేశ్ గవర్నర్ గారు ఎంతటి భక్తవరేణ్యులోకదా. మన గవర్నర్లు నిరక్షరాస్యులు కాదు. విద్యాధికులు, మేధావులు, కానీ దురదృష్టవశాత్తు అప్లికేషన్ ఆఫ్ మైండ్ చేయలేని, అనిర్వచనీయ కారణాల వల్ల స్థగ్ధులు.





మీడియాలో వచ్చిన, నాచేత సుందరీకరణ చేయబడిన, ఈచిత్రాన్ని చూడండి!!

ఆంధ్రప్రదేశ్ గవర్నర్ గారు ఎంత చక్కగా సాష్టాంగ పడుతున్నారో. ఇది మొదటి సారీ అవదు, చివరిసారీ అవదు. తన పదవీకాలంలో శ్రీగవర్నర్ గారు ఎన్నిసార్లు తిరుమల సందర్శించారో, ఎన్నిసార్లు అధికారికమో, ఎన్నిసార్లు అనధికారికమో, ఎన్నిసార్లు హెలికాప్టర్లను | కిరాయి విమానాలను | అరువుతీసుకున్న ప్రైవేటు హెలికాప్టర్లు, బదులు తీసుకున్న ప్రైవేటు విమానాలను వాడారో, ఎన్నిసార్లు ఎయిర్ ఇండియా విమానాలను | రైళ్ళను | బస్సులను (ఏమో!!) వినియోగించారో లెక్కలు లేవు.

ఏ మతానికి చెందిన వాళ్ళైనా- సరే దేవుళ్ళు ఉన్నట్లు ఋజువులు లేవు.

సూపర్ హ్యూమన్ పవర్సు అంటే మానవాతీత శక్తులు ప్రకృతిలో ఉంటే ఉండ వచ్చు. వాటిని మనం దేవుడు(త) అని పేరు పెట్టి ప్రార్ధనలు చేసినా, సాష్టాంగపడినా, అవి మనలని దయతలుస్తాయనటానికి అసలు ఆధారాలే లేవు.

దేవుడు ఉన్నాడు అని తాత్కాలికంగా అనుకున్నా, అతడు సగుణుడా (ఆకారం కలవాడా), నిర్గుణుడా (ఆకారం లేని వాడా) స్పష్టం కాలేదు.

యోగులు, జ్ఞానులు దేవుడు నిరాకార సచ్చిదానంద పరబ్రహ్మం అంటే పూజారులు, స్వాములవార్లు, విగ్రహాల్లో దేవుడు ఉండటమే కాక, ఆయనను ప్రతిష్ఠించేటపుడు మేము చదివే మంత్రాల వల్ల, చేసే హోమాలు, పూర్ణాహుతులు, కలశాభిషేకాలు, ప్రోక్షణాల వల్లనే, విగ్రహాలకు శక్తి వస్తుంది అని ప్రచారం చేసుకుంటున్నారు.

స్టేజీల మీద పురాణాలు చెప్పే వాళ్ళు బయలుదేరి, మేము సమన్వయ పరుస్తున్నాం, అడిగిన వాళ్ళకి దేవుడు సగుణంగా (రూపంతో) విగ్రహంగా కనిపించి మన పూజలు అందుకుంటాడు. నిర్గుణంగా కావలసిన వాళ్ళకి కేవలం బ్రహ్మానందానుభవం రూపంలో వ్యక్తం అవుతున్నాడు. ఎవరికి కావలసినట్లు వాళ్ళకి దొరుకుతాడు , అని చెప్పి తమ ఉపన్యాసాలకు తమ దక్షిణలను తాము పోగుచేసుకుంటున్నారు.


కొందరు యోగులు, జ్ఞానుల ప్రకారం, విగ్రహారాధన అనేది దైవం మనసును నిలుపుకోటానికి మొదటి మెట్టే, ప్రతి వ్యక్తీ సగుణంలోనుండి నిర్గుణంలోకి మనసు నిలపటం అలవాటు చేసుకోక పోతే వాడికి మోక్షం ఉండదు, అంటూ బోధిస్తూ ఉంటారు.

ఇపుడు మన రాష్ట్ర గవర్నర్ శ్రీ నరసింహన్ గారు ధ్వజస్థంభాల ముందు సాష్టాంగ పడుతున్నారు కాబట్టి మొదటి మెట్టులో ఉన్నట్లా , చివరి మెట్టులో ఉన్నట్లా? ఎన్నో ఏళ్ళబట్టి విగ్రహారాధన చేస్తున్న గవర్నర్ వారికి, నిర్గుణోపాసనపై ఎందుకు మనసు పోవటంలేదు?

గవర్నర్లకు, ముఖ్యమంత్రులకు నిర్గుణోపాసనపై ఎందుకు మనసు పోవాలి?

గవర్నర్ల వలెనే, ముఖ్యమంత్రులు, ప్రధాన మంత్రులు, కేంద్రమంత్రులు, రాష్ట్ర మంత్రులు, ఐఎఎస్, ఐపీఎస్ అధికారులు, స్వాములవార్లు, వీళ్ళంతా జాతికి మార్గ దర్శకుల క్రింద లెక్క. మరి వీళ్ళే విగ్రహారాధనలో కూరుకుపోయి, విఐపి దర్శనాలు మరల మరల పొందుతూ, సామాన్యులను ఇక్కట్ల పాలు చేస్తున్నారంటే, లోపం ఎక్కడున్నట్లు? ఎనిమిదిన్నర కోట్లమంది తెలుగు ప్రజలలో, ఎనిమిదింపాతిక కోట్లమంది అజ్ఞానులు, పాతిక లక్షల మంది జ్ఞానులు అనుకోటం కుదరదు. ఎందుకంటే, జ్ఞాని అయిన వాడు జ్ఞాని లాగా కనపడడు.

వైబీరావు గాడిద సూచన

దీనికి ఒక పరిష్కారం ఉంది. ప్రతి వ్యక్తీ ఆత్మ పరీక్ష చేసుకోటం. అసలు దేవుడు(త) ఉన్నాడా(ఉన్నదా). ఉండెను పో, సగుణుడా, నిర్గుణుడా, రెండునా, రెండూ కాదా?

నేను జ్ఞాన సముపార్జనలో ఏదశలో ఉన్నాను? నేను దేవుడు ఉన్నాడని నమ్మితే, అతడు నిర్గుణుడైన సచ్చిదానంద బ్రహ్మం, అని గ్రహించటానికి ఏమిటి అడ్డంకి? దేవుడు సచ్చిదానంద బ్రహ్మం, బ్రహ్మానందానుభవం ద్వారా మాత్రమే గ్రహించవలసిన, నాలోనూ, నా బయటా ఉన్న ఒక దివ్య శక్తి, అని గ్రహించినపుడు, దేవుడు(త) సర్వాంతర్యామి అని అర్ధం చేసుకున్నప్పుడు, నేను తిరుమల వెళ్ళటం అనవసరం, అనే జ్ఞానం మన వీవీఐపీలకు, వీఐపీలకు ఎందుకు కలుగదు? వారికి ఆజ్ఞానం కలిగినపుడు, కమ్మి ఉన్న అజ్ఞానం తొలగినపుడు, వారు తిరుమల వెళ్ళరు. సాష్టాంగ పడరు. దివ్యానుభవాన్ని (అది ఉంటే) ఇంట్లోనే పొందుతారు.

ఇది జరిగినపుడు, తిరుమలలో సామాన్యుడికి సగుణ విగ్రహారాధాన , దర్శనం తేలికవుతుంది. రకరకాల దర్శనాల టిక్కెట్లు పెట్టి, సామాన్య జనాన్ని తాము చూడాలనుకుంటున్న విగ్రహాన్నైనా సరిగా చూడనివ్వకుండా, విఐపీల సేవలో తరించే దేవాలయ పాలకాధికార గణానికి కనువిప్పుకావాలి. వారు టిటిడీ భక్తి ఛానెల్ లో, నిర్గుణోపాసన అనే పైమెట్టుకు, సగుణ భక్తులను ఎక్కించటానికి, అవసరమైన ఉపన్యాసాలను, నాటక నాటికలను, సంగీత కార్యక్రమాలను ఏర్పాటు చేస్తారు.

ఈలోపల, లడ్డూ ప్యాకెట్ల సంచి భుజానికి తగిలించుకొని తిరుమల అర్చక దళాల వారు ముఖ్యమంత్రుల చుట్టూ, రాష్ట్రమంత్రుల చుట్టూ, ప్రధానమంత్రి- రాష్ట్రపతి చుట్టూ , కేంద్రమంత్రుల చుట్టూ తిరిగి వారిని తిరుమల దర్శించమని అర్ధించటం మానేయటం అవసరం. అర్చకుల ప్రధాన విధి వివిఐపీలను,వీఐపీలను కాకా పట్టటం కాదు. దేవాలయానికి వచ్చే భక్తుల సంఖ్యను పెంచటం, దేవాలయాదాయాన్ని పెంచటం, ప్రసాదాల్లో వాటాలను పంచుకోటం, ఇవి వారి విధులు కానే కావు. ప్రతి అర్చకుడు, విఐపీలకు రెండు ముక్కలు చెప్పే అవకాశం వస్తే, దానిని నిర్గుణోపాసన యొక్క ప్రాముఖ్యతను వారి దృష్టికి తీసుకు వెళ్ళటానికి ప్రయత్నించాలి. తిరుమల దర్శనాల సమయాలను, పూర్తిగా సామాన్యుల కొరకు కేటాయించాలి.

ఈనాటి పద్యం

మహాకవి బమ్మెర పోతనా మాత్యుడు. భాగవతం లోది. సీస పద్యం.
Kamaniiya bhuumi bhaagamulu leekunnavee ,
కమనీయ భూమి భాగములు లేకున్నవే
pad`i yund`ut`aku duudi parupuleela?
పడియుండుటకు దూది పరుపులేల?
Sahajambulagu karaanjalulu leekunnavee ,
సహజంబులగు కరాంజలులు లేకున్నవే,
bhoojana bhaajana punjameela?
భోజన భాజన పుంజమేల?
Valkalaajinakus`aaval`ulu leekunnavee,
వల్కలాజిన కుశావళులు లేకున్నవే,
kat`t`a dukuula sanghambu leela?
కట్ట దుకూల సంఘంబు లేల?
Konakoni vasiyimpa guhalu leekunnavee,
కొనకొని వసియింప గుహలు లేకున్నవే,
praasaada saudhaadi pat`ala meela?
ప్రాసాద సౌధాది పటలమేల?


తేటగీతి.
phala rasAdulu kuriyavE pAdapamulu?
ఫల రసాదులు కురియవే పాదపములు ?
Svaadu jalamula nund`avee sakala nadulu ?
స్వాదు జలముల నుండవే సకల నదులు?
Posaga bhikshamu vet`t`aree pun`ya satulu ?
పొసగ భిక్షము వెట్టరే పుణ్య సతులు?
Dhana madaandhula koluveela , taapasulaku ?
ధన మదాంధుల కొలువేల తాపసులకు?

178

177 Sri KaLahastISvara Satakam, Verses 10 to 12.

Topics for discussion, చర్చనీయాంశాలు, चर्चांश: श्रीकाळहस्तीश्वर शतक, Kalahastisvara, శ్రీ కాళహస్తీశ్వర శతకం, ధూర్జటి, అష్టదిగ్గజాలు

|మత్తేభము|

ఒక పూఁటించుక కూడు తక్కువగునే నోర్వంగఁలేఁ, డెండ కో
పక నీడ న్వెదకున్, చలిం జడిసి కుంపట్లెత్తికోఁజూచు, వా
నకు నిండ్లిండ్లును దూఱు నీ తనువు, దీనన్వచ్చు సౌఖ్యంబు రో
సి కడాసింపరుగాక మర్త్యులకటా ! శ్రీ కాళహస్తీశ్వరా! 10.

==తాత్పర్యం==

శ్రీ కాళహస్తీశ్వరా, ధూర్జటి మహాకవి మానవ జీవితం యొక్క రోతను అసహ్యించుకుంటున్నాడు. ఒక పూట కొద్దిగా ఆహారం తక్కువైతే ఓర్చుకోలేరు. ఎండకు ఓర్వలేక, నీడ కోసం వెతుకుతారు. చలి కాచుకోటానికి కుంపట్లు కావాలంటాడు. వాన వస్తే , తడవకుండా, దేహాన్ని రక్షించుకోటానికి, ఇళ్ళల్లోకి దూరతారు. ఈ శరీరాన్ని, దీనితో వచ్చే సౌఖ్యాన్ని రోసి మృత్యువుని, మోక్షాన్ని మనుష్యులు ఎందుకు కోరుకోరు.

==శార్దూలము వృత్తము==

కాయల్గాచె వధూనఖాగ్రములచేఁ గాయంబు, వక్షోజముల్
రాయన్ రాపడె రొమ్ము, మన్మథ విహార క్లేశ విభ్రాంతిచేఁ
బ్రాయంబాయెను, బట్ట కట్టెఁ దల, చెప్పన్ రోఁత సంసార మేఁ
జేయంజాల విరక్తుఁ జేయఁగదవే శ్రీ కాళహస్తీశ్వరా! 8

తాత్పర్యం

శరీరం వధువుల గోళ్ళ చేత కాయలు కాచి పోయింది. స్త్రీలు తమ స్థనాలను రాయటం వల్ల రొమ్ము రాపిడి పడిపోయింది. మన్మధ బాధతో కలిగిన భ్రమతో వయసు ముదిరి పోయింది. బట్ట తల కాయ వచ్చింది. చెప్పుకోటానికే రోతగా ఉంది. నాకు విరక్తి కలిగించవయ్యా, ఓ కాళహస్తీశ్వరా, అని ధూర్జటి మొత్తుకుంటున్నాడు.

==|శార్దూలము, వృత్తము|

కాలద్వార కవాట బంధనము, దుష్కాల ప్రయాణ క్రియా
లీలా జాలక చిత్రగుప్త ముఖ వల్మీకోగ్ర జిహ్వాద్భుత
వ్యాళ వ్యాళ విరోధి, మృత్యు ముఖ దంష్ట్రాహార్య వజ్రంబు, ది
క్చేలాలంకృత నీదు నామ మరయన్ శ్రీ కాళహస్తీశ్వరా! 9

==తాత్పర్యం==

కాలుడంటే యముడు. కాలద్వారం అంటే యముడి నరక ద్వారం. ఆద్వారాన్ని మూసివేసేది శ్రీ కాళహస్తీశ్వరుడి నామము.
దుష్కాల ప్రమాణ క్రియా లీలాజాలకచిత్రగుప్త అంటే జీవులకు పోయే కాలాన్ని నిర్ణయించే పనిని ఒక ఆట లాగా, గారడీ లాగా చేసే, చిత్రగుప్తుడి.
చిత్రగుప్త ముఖ వల్మీకం అంటే చిత్రగుప్తుడి ముఖం ఒక పాము పుట్ట వంటిది.
చిత్రగుప్త ముఖ వల్మీకోగ్ర జిహ్వాద్భుత వ్యాళం అంటే చిత్రగుప్తుడి నోరు అనే పుట్టలో ఉండే అద్భుతమైన పాము అతడి నాలుక.
ఆపాము కి అంటే వ్యాళ విరోధి శత్రువు గరుత్మంతుడు. శ్రీకాళహస్తీశ్వరుడి నామం ఎలాంటి దంటే చిత్రగుప్తుడి నాలుక అనే పాముకి గరుత్మంతుడు లాంటిది. గరుత్మంతుడిని చూస్తే పాములు ఎలా భయపడతాయో శ్రీకాళహస్తీశ్వరుడి నామానికి చిత్ర గుప్తుడు అలా భయపడతాడు.
మృత్యు ముఖ దంష్ట్రాహార్య వజ్రంబు అంటే మరణం యొక్క కోరలను ఖండించే వజ్రాయుధం, శ్రీకాళహస్తీశ్వరుడి నామం. వ్యాఖ్యానం: మృత్యువు అసలు ఉండదని కాదు, జనన మరణ చక్రంలో మానవుడు ఇరుక్కోడు. మృత్యువు వల్ల కలిగే బాధ ఉండదు.
దిక్ చేలాలంకృత ప్రయోగం చాల అద్భుతమైనది. చేలాలు అంటే వస్త్రాలు. దిక్కులే వస్త్రాలుగా ధరించి దిక్కుల చేత అలంకరించబడిన వాడు, అంటే దిగంబరుడు శ్రీకాళహస్తీశ్వరుడు.

VERSES 10 TO 12 IN ENGLISH SCRIPT

10. Oka pUTincuka kUDu takkuvagunEn Orvanga lEDu, EnDa kO
paka nIDan vedakun, calim jaDisi kumpaTlettikO cUcu, vA
nakun inDlinDlunu dUrun, I tanuvu, dInan vaccu sauKhyambu rO
sika DAsimparu gAka martyul akaTA!! SrI kALahastIsvarA!!

English gist of verse No. 10.

Oh kALahastISvarA!! The poet dhUrjaTi is mocking at human frailties. Humans cannot endure, if there is a little shortfall in their daily food. They search for shade, unable to bear sunlight. They warm themselves up beside charcoal burners, unable to bear cold weather. They break into nearby houses, whenever it rains. They never think that their bodies are abominable. They never think that the perceived comforts they get from their bodies are detestable. They never think of liberation from the pangs of birth and death.

Verse 11 in English Script

11. kAyal gAce vadhU nakhAgramulacE kAyambu, vakshOjamul
rAyan rApaDe rommu, manmatha vihAra klESa vibhrAnticE
prAyambAyenu, baTTa kaTTe tala, ceppan rOta samsAra mEn
cEyan jAla viraktu cEya kadavE SrI kALahastISvarA.

ENGLISH GIST and purport

The poet was regreting about his wasted life. His body got swollen with lumps, as damsels pierced him with their nails. His chest got bruised owing to abrasions made on it, by breasts of ladies. Youth elapsed in the pursuit of satiation of carnal desires. Head balded. It is despicable to describe this body. The poet is urging SrI kALahastISvara: Why don't you make me non-chalant and unresponsive to these worldly pleasures?

Verse 12 in English Script

12. kAla dvAra kavATa bandhanamu, dushkAla prayANa kriyA
lIlA jAlaka citragupta mukha valmIkOgra jihvAdbhuta
vyALa vyALa virOdhi, mrityu mukha damshTrAharya vajrambu, di
k cElAlankrita nIdu nAma marayan SrI kALahastISvarA.

Gist and possible purport

The poet was praising the glory of the omnipotent name of Lord Sri kALahastISvara. It seals the entry door to hell (kAla dvAra kavATa bandhanamu). Chitragupta was Hell's accountant who fixes the d'day for creatures. The poet was comparing Chitragupta's tongue to a serpant, which will be chased by the kite of the name of God kALahastISvara (dushkAla lIlA jAlaka citragupta mukha valmIkOgra vyALa vyALA virOdhi). God's name kALahastIsvara like diamond (vajra is regarded as a very powerful weapon) destroys the fangs of the devil Death.

VERSES NOS. 10, 11 and 12 in Hindi script.

१०. ऒक पूटिंचुक कूडु तक्कुववगुनेन ओर्वंग लेडु, ऎंड को---
पक नीडन् नॆदकुन्, चलिं जडिसि कुंपटलॆट्टिको चूचु, वा
नकुन् इंड्लिंड्लुनु दूरुन्, ई तनुवु, दीनन् वच्चु सौख्यंबु रो---
सिक डासिंपडु गाक मर्त्युल् अकटा, श्री काळ ह्स्तीश्वरा.

तात्पर्य, भाव, मतलब

महा कवि धूर्जटीजी मानव कमजोरियों पर मजाक कर रहे हैं. वे कहते हैँ: अपने दैनिक भोजन में एक छोटी सी कमी है, तो मनुष्य, सहन नहीं कर सकते हैं. वे सूरज की रोशनी को सहन करने में असमर्थ, ईसीलिए वे छाया के लिए खोज करते हैं. वे ठंड के मौसम को सहन करने में असमर्थ हैं. कोयला जला कर, खुद को गर्म रख्ते हैँ. थोडा बारिस होते ही, वे नजदीक घरों मे घुसते हैँ. वे अपने शरीर को घृणित कभी नहीँ सोचते. वे अपने शरीर से मिलनेवाले सुख को कभी घृणित् नहींँ मानते. वे जन्म और मृत्यु के नुकीले, और कष्ट से मुक्ति की तलाश कभी नहीं करते.

Verse 11 in Hindi script and translation

११. कायल गाचॆ वधू नखाग्रमुलचे कायंबु, वक्षोजमुल्
रायन् रापाडॆ रॊम्मु, मन्मथ विहार क्लेश विभ्रांतिचे
प्रायंबायॆनु, बट्ट कट्टॆ तल, चॆप्पन् रोत संसार मेन्
चेयन् जाल विरक्तु चेय कदवे श्री काळहस्तीश्वरा.

तात्पर्य, भाव, मतलब

महाकवी धूर्जटी अपने व्यर्ध जीवन के बारे में पश्चाततप्त हो रहे हैं. औरतें अपने नाखून से उसे छेद किया. कविराज का शरीर, गांठ के साथ सूज गया. महाकवी का छाती से महिलाए अपनी स्तन से महाकवी के छाती को रगड और घर्षण करने से उनका छाती पर चोट और् लुंज उठा. मन्मथ बाधा, क्लेश, और विभ्रम से महाकवी को बुढाई पहुँचा. शिर गंजा हो गया. वे श्री काळहस्तीश्वर महादेव को प्रार्धन कर रहे हैं. यह बताने के लिए भी कीचड् है. मैं इस परिवार चलाने नहीं कर सकता. कृपया मुझे एक विरागी बनाइए.

verse No. 12 in Hindi script बारहवा पद्य हिन्दी लिपी मे.

१२. काल द्वार कवाट बंधनमु, दुष्काल प्रयाण क्रिया
लीला जालक चित्रगुप्त मुख वल्मीकोग्र जिह्वाद्भुत
व्याळ व्याळ विरोधि , मृत्यु मुख दंष्ट्राहार्य वज्रंबु, दि---
क् चेलालंकृत नीदु नामम अरयन् श्री काळ ह्स्तीश्वरा.

तात्पर्य, भाव, मतलब

महाकवी धूर्जटी भगवान् श्री काळहस्तीश्वरजी के नाम वैभव को वर्णन् कर रहा है. वह नरक प्रविष्टि दरवाजा बंद कर देता है. नरक का लेखाकार चित्रगुप्तजी जीवराशियों का पाप गिनती करते हैं. चित्रगुप्तजी की जीभ को, महाकवी एक सापँ समझते है. सापँ का दुष्मन गरुड. चित्रगुप्त्जी की जीभ को नियंत्रण में रखने गरुड् श्री काळहस्तीश्वर नाम है. श्री काळहस्तीश्वर का नाम, देवॆंद्रं आयुध वज्र से भी महानू है. श्री काळहस्तीश्वरजी के नाम मृत्यु के नूकेले को काटने वाले वज्र है.