571 On whose behalf of and against whom Dr. Deepak Pental and Ms. Vandana Siva are fighting? किस के तरफ और किसके खिलाफ डा. दीपक पॆंटाल, और वंदना शिवा लड रहे हैं? డా. దీపక్ పెంటాల్ మరియు వందన శివ గారలు ఎవరి తరఫున మరియు ఎవరికి వ్యతిరేకంగా పోరాడుతున్నారు?

Photos courtesy DeccanChronicle.com, Nottingham.edu.my. Photos modified by me.
Ms. Vandana Siva and Mr. Deepak Pental seem to be at conflicting ends. What for they are fighting? ON whose behalf they are fighting? Who is right? Who is wrong? How the Government is going to handle this? Whose side will the Govt. take? Or does the Govt. has its own prompters? The subject matter is genetic modification of mustard seeds. The subject of oilseeds is very crucial both from the point of view of burgeoning imports of oilseeds, skyrocketing of prices of edible oils, need for import substitution, impact of imported edible oils on the health of Indians, impact of genetically modified oil seeds on the health of INdians.

HAPPY NEWS संतोष वार्ता సంతోష వార్త

In the adjacent side bar you can see a search window for searching in Telugu Script Vyasa Mahabharata Epic of Sanskrit Language. This has been prepared with great pains, spending a number of days on the laptop. ఈ ప్రక్కన ఉన్న కిటికీలో మీరు సంస్కృత వ్యాస మూల గ్రంధం భారతం లక్ష శ్లోకాలలో అన్వేషణ (కావలసిన పదాలను వెతకటం) ఏర్పాటు చేయటం జరిగింది. దీనని ఎంతో శ్రమతో ఏర్పాటు చేయటం జరిగింది. సద్వినియోగం చేసుకోవలసిందిగా ప్రార్ధన. ఇది ఇంటర్నెట్ లో లభించిన మూలగ్రంధం ఆధారంగా దీనిని తయారు చేయటానికి ఎన్నో రోజులు పట్టింది ఎందరో మహానుభావులు, వారికి వందననులు, అన్నట్లుగా మూల గ్రంధాన్ని నెట్ లో పెట్టిన వారికి నా ధన్యవాదాలు. దయయుంచి దీనిని కమర్షియల్ గా వాడవలదని ప్రార్ధన.

Here is an important contradicting article by Dr. Deepak Pental, Retd. Vice Chancellor of Delhi University, and an expert on Genetically Modified Seeds, in Deccan Chronicle dated 26th Aug. 2015. Click to go to http://www.deccanchronicle.com/150826/commentary-op-ed/article/gmo-your-mustard-good.


Mr. Deepak Pental in his above linked article observes:

Personalities that aspire to be cult figures often resort to hyperbole and lies and Vandana Shiva has done exactly this in her piece, GMO in my mustard, which appeared in this newspaper on August 12, 2015. Before misinformations are pointed out and deliberate distortions are nailed, it is important to look at the issue both from scientific and developmental perspective.

One plagiarism case is apparently pending against Shri Deepak Pental

The following link shows that a case of plagiarism filed against him by a Delhi University Professor, is pending against Shri Deepak Pental. Click to go to http://www.ndtv.com/delhi-news/court-grants-exemption-to-former-delhi-university-vice-chancellor-in-plagiarim-row-743309.

VOCABULARY QUIZ Identify the word with a different meaning: a) repellant b) offensive c) yummy d) yucky

Move yr. mouse here to see the answer.

Identify the word with a different meaning: a) yummy b) sumptous c) scrumptious d) yucky

Move yr. mouse here to see the answer.

HEALTH NOTES

Is Yogurt and curd same? कया योगर्ट और कर्ड एक है या अलग अलग? యోగర్ట్ మరియు కర్డ్ ఒకటేనా వేరు వేరా ?

All these days I am under the impression both yogurt and curd are synonymous and intersubstitutable. But the following link of TimesofIndia shows that yogurt and curd have different bacterial strains and different methods of preparation. For those who wish to read this Timesofindia article which is quite informative:-

अभी तक मै यह राय में हूँ कि, योगर्ट और कर्ड, दोनों एक ही है, एक शब्द के जगह में दूसरे शब्द को हम उपयोग कर सकते हैं। लेकिन, टैम्स् आफ इंडिया के निम्न लिंक यह दिखाती है कि, योगर्ट और कर्ड दोनों भिन्न भिन्न पध्धतियों से बनते हैं, और दोनों के बेक्टीरियल स्टरेयिन अलग रहते हैं। टैम्स आफ इंडिय आर्टिकिल पढने चाहे पाठकों के लिये यहाँ है लिंक:-

నేను ఇప్పటి దాకా ఏ అభిప్రాయం తో ఉన్నానంటే, యోగర్టు మరియు కర్డ్ రెండూ పెరుగు యొక్క రెండు పేర్లని, ఒక దాని స్థానంలో మరొక పదాన్ని వాడచ్చనీ. కానీ ఈ క్రింద ఇవ్వ బడిన టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా లింకు లోని వ్యాసం, యోగర్టు మరియు కర్డ్ రెండు భిన్నమైన పధ్ధతులతో తయారవుతాయనీ, వాటిల్లో ఉండే బాక్టీరియా వేరు వేరనీ, సూచిస్తుంది. టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా వ్యాసాన్ని చదవాలనుకునేవారికి ఇదిగో లింకు.
Click to go to http://timesofindia.indiatimes.com/life-style/health-fitness/diet/How-is-yogurt-different-from-curd/articleshow/46702468.cms.

The article though mentioned that yogurt is more an industrial product, it has also given the recipe for making yogurt, which is not different from making home curd. However, since the article is asking us to first buy commercial yogurt, and reuse it in future also, we have to presume that the bacterial strains will be different.

यह टैम्स आफ इंडिया व्यास यह भी सूचित कर्ती है कि, योगर्ट औद्योगिक उत्पत्ति होती है, और कर्ड घरेलू उत्पत्ती होती है। लेकिन इस व्यास में दिया हुआ योगर्ट बनाने के रेसिपी में सूचित पध्धती हम घरों में दही बनाने के पध्धती से अधिकांश भिन्न नहीं है। लेकिन इस व्यास यह भी सूचन दिया है, पहली बार कमर्षियल योगर्ट खरीद कर, उस से गृह योगर्ट बनाना और उसको पुनः विनियोग करना उचित है। या ने, बैक्टीरिया फरक के बारे में हम और खोज करना चाहिए।

ఈ టైమ్స్ ఆఫ్ ఇండియా వ్యాసం, మనకు సూచించే మరొక అంశం ఏమిటంటే, యోగర్ట్ ప్రాధమికంగా పారిశ్రామిక, వాణిజ్య ఉత్పత్తి కాగా, కర్డ్ గృహ ఉత్పత్తి. కానీ ఈవ్యాసంలో ఇవ్వబడిన ఇంట్లో యోగర్ట్ తయారు చేసుకోటానికి ఇవ్వబడిన పధ్ధతిలో యోగర్ట్ తయారీకీ, ఇంట్లో పెరుగు తయారీకి నాకేమీ తేడా కనిపించటం లేదు. అయితే మొదటిసారి యోగర్ట్ తయారు చేసుకునేటపుడు, బజారులో కొన్న వాణిజ్య యోగర్టును వాడి, తరువాత దానిని మరల మరల ఉపయోగించమని సలహా ఇవ్వటం జరిగింది. కనుక బాక్టీరియా భిన్నంగా ఉంటుంది అని మనం భావించ వచ్చు. అయితే, యోగర్ట్ మరియు ఇంటి పెరుగు రెండిటి మధ్య ఉండే బాక్టీరియా భేదాలను గురించి మనం అధ్యయనం చేయటం అవసరం.

(To continue. और लिखने का है। ఇంకా వ్రాయాల్సింది ఉంది.

570 Did truthful, forbearing, patient, discriminating, dispassionate, God devotee YudhishThira gamble betting his employees or his slaves? क्या सत्यवान, क्षमावान, सहनशील, विचक्षणाशील, दैवभक्त युधिष्ठिर, शकुनि से द्यूत में अपने नौकरों को बॆट्टिंग किया या अपने स्लेव्स को बॆट्टिंग किया ? మన సత్యవాన్, క్షమావాన్, సహనశీల, విచక్షణాశీల, దైవభక్త ధర్మరాజుగారు శకునితో ఆడిన జూదంలో తన నౌకర్లను పణంగా పెట్టాడా లేక బానిసలను పణంగా పెట్టాడా ?

What sort of man are you? Of all the incidents of Yudhisthira's life, you remember only his seeing hell. You don't remember his truthfulness, his forbearance, his patience, his discrimination, his dispassion, his devotion to God.' I was about to say many more things, when Hriday stopped my mouth. After a little while Jatindra left the place, saying he had some other business to attend to. It isn't good to be clever. The crow is very clever, but it eats others filth.'

... At my blog No.Click to go to http://sankaracharyayb.blogspot.com/search/label/008', Shri Ravi commented as under (part of the comment is quoted below) citing what Shri Ramakrishna Paramahamsa said to one of his devotees by name Jatin :--

This made me very angry. I said to him: 'What sort of man are you? Of all the incidents of Yudhisthira's life, you remember only his seeing hell. You don't remember his truthfulness, his forbearance, his patience, his discrimination, his dispassion, his devotion to God.' I was about to say many more things, when Hriday stopped my mouth.

After a little while Jatindra left the place, saying he had some other business to attend to.

2.It isn't good to be clever. The crow is very clever, but it eats others filth.'

3.The right intelligence is that through which one attains God; but the intelligence that enables one to become a deputy magistrate or a lawyer, or to acquire a house, is a mean intelligence. It is like thin and watery curd, which merely soaks flattened rice but does not add any flavour to it. It is not like thick, superior curd. But the intelligence through which one attains God is like thick curd." ...

ybrao-a-donkey's humble views. You need not agree with me. You have every right to express your views and criticise me. Welcome. वैबीराव गधे के विनम्र राय। आप मुझ से सहमत होने के निर्बंध नहीं है। आप को अपने अभिप्रायों को व्यक्त करने के और मुझे खुरदा पकडने के सभी हक हैं। स्वागत. వైబీరావు గాడిద వినమ్ర వ్యాఖ్య. మీరు నాతో ఏకీభవించవలసిన నిర్బంధం లేదు. మీ అభిప్రాయాలను వ్యక్తం చేసే స్వేఛ్ఛ, నన్ను విమర్శించే అన్ని హక్కులు మీకున్నాయి. స్వాగతం.
Just as people are afraid of exploring and speaking truth about Ramakrishna Paramahamsa, and Swami Vivekananda, people are equally afraid of thinking or exploring about YudhishThira (dharma rAja). Shri Ramakrishna Paramahamsa in the above quote, is very convinced about the discriminative abilities of Yudhishthira. This is probably because his convictions are based on anecdotes he heard from preachers and discoursers (ప్రవచనకర్తలు प्रवचनकार). We shall see from Vyasa's Sanskrit Mahabharata:-

Vyasa MahabhArata , Sabha Parva (Book 2 dealing with Assemblies), Chapter 85 (deals with the betting and gambling process between YudhishThira and Sakuni), verses 17 to 19.

Sanskrit verses in Roman Script.

Satam dAsI sahasrANi taruNyO hEma bhadrikAha
kambu kEyUra dhAriNyO nishka kamThyaha svalamkritAha

mahArha mAlyAbharaNAha suvastrAs candanOkshitAha
maNIn hEma ca bibhratas catuh shashTi viSAradAha

anusEvAm carantI mAh kuSalAn nritta sAmasu-
snAtakAnAm amAtyAnAm ragnAm ca mama SAsanAt.
E tad rAjan mama dhanam tEna dIvyAm aham tvayA.

శతం దాసీసహస్రాణి తరుణ్యో హేమభద్రికాః।
కంబుకేయూరధారిణ్యో నిష్కకంఠ్యః స్వలంకృతాః॥ 2-85-17

మహార్హమాల్యాభరణాః సువస్త్రాశ్చందనోక్షితాః।
మణీన్హేమ చ బిభ్రత్యశ్చతుఃషష్టివిశారదాః॥ 2-85-18

అనుసేవాం చరంతీమాః కుశలా నృత్తసామసు।
స్నాతకానామ్ అమాత్యానాం రాజ్ఞాం చ మమ శాసనాత్।
ఏతద్రాజన్ మమ ధనం తేన దీవ్యాంయహం త్వయా॥ 2-85-19

In dEvanAgari script
शतं दासी सहस्राणि तरुण्यो हेम भद्रिकाः
कंबु केयूर धारिण्यो निष्क कंठ्यः स्वलंकृताः

महार्ह माल्या भरणाः सु वस्त्राश चंदनोक्षिताः
मणीन् हेम च बिभ्रत् यश चतुः षष्टि विशारदाः।

अनुसेवां चरंतीमाः कुशलान कृत्त सामसु-
स्नातकानाम अमात्यानां राज़ञां मम शासनात।

ए तद राजन मम धनं तेन दीव्यां अपं त्वया।

ENGLISH TRANSLATION OF THE ABOVE SANSKRIT VERSES BY KISHORE MOHAN GANGULY, slightly modified by me.

Yudhishthira said,--‴I have a hundred thousand serving-girls, all young, and decked with golden bracelets on their wrists and upper arms, and with coins round their necks and other ornaments, adorned with costly garlands and attired in rich robes, daubed with the sandal paste, wearing jewels and gold, and well-skilled in 64 arts, especially versed in dancing and singing, and who wait upon and serve at my command the celestials, the Snataka Brahmanas, and kings. With this wealth, I will stake with you !‴

How did 11th Century CE Telugu translator of Mahabharata, the great Nannaya mahAkavi handled this scene? నన్నయగారు శ్రీ మదాంధ్ర మహాభారతం, సభా పర్వంలో దీనిని ఎలా అనువదించారు.

వ. ఇట్లు యుధిష్ఠిరుండు బద్ధమత్సరుం డయి పెఱిగి యొండొండ యొడ్డుచు నిష్కసహస్ర భరితానేకాయుత కుండమండితంబు లయిన సువర్ణ భాండాగారంబులును, వజ్రవైదూర్య మరకత మౌక్తి కనీల ప్రవాళ పద్మరాగాది వివిధ శుద్ధ విపుల రత్న పరిపూర్ణంబు లైన రత్న భాండాగారంబులుం, బ్రత్యేకంబ పంచ ద్రోణ కాంచన సంచితంబు లయిన చతుశ్శత నిధులును మణికింకిణీ జాలాలంకృతంబు లయిన యసంఖ్యాతహయయూధంబులును, జాతరుప వరూథంబులుం, గనక కక్ష్యాకుథసనాథంబు లయిన మదాంధగంధసింధుర సందోహంబులుం, బరార్థ్యరత్నభూషితంబు లయిన యోషిత్సహస్రంబులును, ననుదినాతిథిజన భోజనపాత్ర హస్తులయిన శతసహస్ర పరిచారకులును నర్జునునకు జిత్రరథుం డిచ్చిన గంధర్వహయంబులందొట్టి దుగ్ధపాన శాలితండులఖాదనంబులం బెరుఁగుచున్న జాత్యశ్వా నేకాయుతంబులు, నజావి గోమహిష ఖర రాసభనివహంబులు నొక్కొక్క యొడ్డునన యొడ్డి యోటుపడినం జూచి విదురుండు ధృతరాష్ట్రునకు రహస్యంబున నిట్లనియె. 177

Vyasa, in Chapter 85 of Book 2 (Sabha parvam, Adhyayam 85) used 40 verses to describe how betting between Yudhishthira and Sakuni. Vyasa maintained a depictive drama. Nannaya, disposed off the whole process in seven lines of prose given above. Nannaya wrote yOshita sahasrambulu which means 1000 girls. Vyasa's verse 2-85-18 mentions 100,000 girls. Vyasa described them as apart from being decorated, and adorned, as experts in 64 arts. Nannaya condensed everything. Nannaya used one attribute to describe Yudhishthira: "baddha matsarunDu" = "one who is bound by envy". In my humble opinion, Nannaya should have either adhered to original of Vyasa or alternatively used the adjective "durASA baddhunDu" = "one who is bound by greed" which aptly describes YudhishThira's State of Mind at that time. Anyway these are all minor abherrations. It will be suffice to say that those who want to explore probable facts and truths should analyse Vyasa Mahabharata instead of depending on Indian Language translations.

Why I am writing this is, All India Radio (AkASa vANi), Vijayawada Station, is every Friday morning at 9.30 broadcasting a Mahabharata analysis program based on Telugu Bharatam. Better thing ought to have been: comparing both Vyasa and Andhra Mahabharatas.

Back to wreckless betting of 100,000 girls made by Yudhishthira: As ybrao-a-donkey my mind thinks on behalf of the working class. Okay, let Yudhishthira bet himself, his own brothers including his step-brothers, their common wife. We shall concede his right for the time being. But does Yudhishthira have a right to gamble with the lives of servant girls? Are they slaves? Are they bettable commodities?

Now, our Great Preacher Ramakrishna Paramahamsa says that Yudhishthira's truthfulness, his forbearance, his patience, his discrimination, his dispassion, his devotion to God were not seen by the visitor Hriday or Jatin.

This is not the sole instance of Yudhishthira lacking discriminating abilities, particularly when he is caught by covetousness a la Dhritarashtra. These negative instances outnumber the instances where Yudhishthira acted with equanimity and justice. One such rare positive instance is Yaksha prasnalu (Yaksha's Questions) episode in the Book of Forests (Aranya Parvam). These yaksha prasnalu were already dealt with in our blog post No. 153. Click to go to http;//problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/153'. (To continue. सशेष. ఇంకా కొనసాగించాలి.)