Problems & Solutions. సమస్యలూ పరిష్కారాలు. समस्याएँ और समाधान

Though this blog has been started as 'problems of telugus', we have expanded into National problems of India, and the problems of the World, particularly Poverty, Inequalities of Income and Wealth. I support Atheism and Marxism which I call TOTAL TRUE SOCIALISM, but I do not wish to impose on others. If you do not like what I write, pl. write your comment here. If you like anything, pl. tell others.

Monday, June 30, 2014

280 Study of masturbation/self-love/solo sex, part-6 (last part)

280 స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 5వ భాగం (ఆఖరి భాగం).

చర్చనీయాంశాలు: 280, స్వసంపర్కం, స్వప్రణయం, బ్రెండన్ ఓనిలీ, బెట్టీ డాడ్సన్, masturbation, స్వయంతృప్తి

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 1వ భాగానికి లింకు: http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/275 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 2వ భాగానికి లింకు: http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/276 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 3వ భాగానికి లింకు: http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/277 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 4వ భాగానికి లింకు: http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/278 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 5వ భాగానికి లింకు: http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/279 క్లిక్

ముందుగా పాఠకులకు క్షమాపణలు, స్పష్టీకరణలు

ఈ వ్యాసంలో సెక్సును ఉత్తేజ పరిచే (sexitement) కలిగించే అంశాలు ఏమీ ఉండవు. వాటికి వేరే వెబ్ సైట్లు, బ్లాగులు ఉంటాయి. ఇది కేవలం పరిశోథనాత్మక, సత్య శోథక పరిశీలన మాత్రమే. కనుక అట్టివి ఆశించి ఈ బ్లాగును చదువుతున్న పాఠకులకు నా క్షమాపణలు. వారు విండో పైన ఉండే X ను క్లిక్ చేసుకొని వేరొకబ్లాగ్ కు వెళ్ళవచ్చును.

ఎవరి మనోభావాలను గాయపరిచే ఉద్దేశ్యం లేదు. అభ్యంతరాలుంటే కామెంట్లలోతెలియచేయ వచ్చు. వీలైనంతవరకు మనోభావాలను సంరక్షించటానికి ప్రయత్నిస్తాను.

స్వసంపర్కాన్ని సమర్ధించటం కానీ, వ్యతిరేకించటంగానీ, తదనుగుణంగా ఉద్యమాలను చేపట్టటం, నా లక్ష్యం కాదు. నా ప్రాథమిక లక్ష్యాలయిన నాస్తికత్వం, మార్క్సిజం, హేతువాద సైంటిఫిక్ అప్రోచ్ లకు అనుగుణంగానే ఈ పరిశీలన ఉంటుంది.

మొత్తం వ్యాసం చదువదలచిన వారికి లింకు; http://www.spectator.co.uk/features/9247341/the-age-of-self-love/ స్పెక్టేటర్ ఆంగ్ల పత్రిక కి వెళ్ళటానికి క్లిక్

పైవ్యాస సమీక్ష దాదాపు పూర్తి అయ్యింది. సారాంశం వ్యాసం స్థూలంగా స్వప్రణయాన్ని సమర్ధించినా పిల్లలకు, యువతీయువకులకు, ద్విప్రణయానికన్నా గొప్పదైన ప్రత్యామ్నాయంగా మాత్రం సూచించలేదు. టాబూ ఇంకా కొనసాగాలనే చెప్పింది.

ఇంక భారతీయ మరియు తెలుగు వాళ్ళ అంశాలు పరిశీలించాలి. భారత్ లో స్వసంపర్కం సంఘ బహిష్కృతం; తాము అప్పుడప్పుడుకానీ, తరచుగాకానీ చేసే పని అయినా, ఎవరూ బయటకు చెప్పుకోరు. పోర్నో సైట్స్ సందర్శనం వలెనే ఇది కూడ రహస్యమే. పోర్నోసైట్స్ సందర్శించే తల్లిదండ్రులు తమ పిల్లలకు ఆసంగతి తెలియకూడదని, రహస్యంగా ఉండాలని కోరుకుంటారు. కానీ, స్మార్ట్ ఫోన్ లు, జిపిఆర్ ఎస్ ఎనేబుల్డ్ ఫోన్లు , యాండ్రాయిడ్ యాప్సు ఉన్న ఫోన్ లు వచ్చాక, అతిరహస్యం బట్ట బయలు లాగా అయ్యింది. పిల్లలు, పెద్దలు, అందరూ, యథేఛ్ఛగా పోర్నో సైట్లను సందర్శిస్తున్నారు. డౌన్ లోడ్ చేసుకొని రహస్యంగా దాచుకునే అవకాశం గలవాళ్ళు ఆపని చేసుకుని కూడ చేస్తున్నారు. మొబైల్స్ లోకి పోర్న్ వీడియోలు డౌన్ లోడ్ చేసిపెట్టటానికి షాపులు వెలిసాయి.

ఇప్పుడిక నెక్స్ట్ ఏమిటి? తల్లిదండ్రులకు తమ లైంగిక ఫాంటసీలను తీర్చుకునే అవకాశాలుంటాయి. పెళ్ళికాని, ఉద్యోగాలు లేని, టీన్స్ సంగతి ఏమిటి? వాళ్ళ కోరికలు ఎలా తీరాలి? తీరని కోరికలతో రాత్రంతా ప్రక్కపై దొర్లాలా? ప్రేమికులు దొరికిన వాళ్ళు తమ డేటింగులు తాము చేసుకుంటున్నారు. తరువాత పెళ్ళిచేసుకుంటున్నారు. అది కుదరక మోసపోయినవాళ్ళు కొందరు గుట్టుచప్పుడుగా ఏడుస్తున్నారు. ఈలోగా గర్భం దాల్చిన వారు, మోసగించిన వాళ్ళ ఇళ్ళముందర ధర్నాలు చేస్తున్నారు.

వివిధకారణాల వల్ల ప్రేమికులు దొరకక, ద్విప్రణయం కుదరని వాళ్ళలో పలువురు స్వసంపర్కం, స్వప్రణయాలకు పాల్పడుతున్నారు.

కేంద్ర ఆరోగ్యమంత్రి హర్షవర్ధన్ గారి వ్యాఖ్యలు

కండోమ్స్ గురించిన ఒక కార్యక్రమంలో మాట్లాడుతూ, కేంద్ర ఆరోగ్య మంత్రి శ్రీ హర్షవర్ధన్ గారు కండోమ్స్ కన్నా ఆత్మనిగ్రహం మేలనే అభిప్రాయం వ్యక్తం చేసినట్లు వార్తలు వచ్చాయి. ఇక్కడ ఒక సమస్య ఏమిటంటే, దేశంలోని కోట్లాదిమంది ప్రజల ఆత్మ నిగ్రహ స్థాయి ఒక్క లాగే లేదు. కొందరు అధికనిగ్రహ పరులు, కొందరు సాధారణ నిగ్రహ పరులు, కొందరు మోహాన్ని తట్టుకోలేని వాళ్ళూ ఉంటారు. అధిక నిగ్రహ పరులకు కండోమ్స్ గాని, స్వసంపర్కాలు గానీ అవసరం లేదు. సాధారణ నిగ్రహ పరులు అప్పుడపుడు కాలు జారుతూ ఉంటారు. దేశంలో అధిక సంఖ్యాకులు వీళ్ళే. మోహాన్ని తట్టుకోలేని వాళ్ళకీ ఏదో ఒకదారి కావాలి. ఆకలికి అన్నమెంత అవసరమో, మోహేంద్రియాలకు తృప్తి పరచటం కూడ అంతే అవసరం. జైళ్ళలో ఉండే ఖైదీలకు కూడ రోజూ కాక పోయినా అప్పుడప్పుడు ఈసమస్య వస్తూఉంటుంది.

భారత్ లో కొన్ని ప్రాంతాల బ్రాహ్మణులు, వైశ్యులు, క్షత్రియులలో యువకులకు ఉపనయనం చేసే ఆచారం ఉంది. ఉప= సబ్. నయనం= కన్ను. ఈ సబ్-కన్ను ఏమిటంటే, జ్ఞాన నేత్రం. ఉపనయనంలో జంధ్యాన్ని మెడకు తగిలించి రోడ్డు బ్రహ్మచారిని రోడ్డుమీదికి తోలటం కాదు. ఈకాలంలో ఈ ఉత్సవం పెళ్ళికి కొద్దిరోజుల ముందు చేస్తున్నారు. పాత కాలంలో ఇది ఎనిమిది సంవత్సరాల వయసులో చేసే వాళ్ళు. ఈ జ్ఞాన నేత్రం తెరుచుకోటంలో (గురువు తెరిపించటంలో) ముఖ్యమైన అంశం ఏమిటంటే ఇంద్రియ నిగ్రహాన్ని నేర్పటం. శరీరం గుర్రం లాంటిది. బ్రహ్మచారి ఆ గుర్రానికి రౌతు లాంటి వాడు. రౌతు చెప్పినట్లు గుర్రం వినాలా? గుర్రం చెప్పినట్లు రౌతు వినాలా?

ఇంకా ఉంది.

279 Study of masturbation/self-love/solo-sex, part-5

279 Study of masturbation, part-5
279 స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 5వ భాగం.

చర్చనీయాంశాలు: 279, స్వసంపర్కం, స్వప్రణయం, బ్రెండన్ ఓనిలీ, బెట్టీ డాడ్సన్, masturbation, స్వయంతృప్తి

ముందుగా పాఠకులకు క్షమాపణలు, స్పష్టీకరణలు

ఈ వ్యాసంలో సెక్సును ఉత్తేజ పరిచే (sexitement) కలిగించే అంశాలు ఏమీ ఉండవు. వాటికి వేరే వెబ్ సైట్లు, బ్లాగులు ఉంటాయి. ఇది కేవలం పరిశోథనాత్మక, సత్య శోథక పరిశీలన మాత్రమే. కనుక అట్టివి ఆశించి ఈ బ్లాగును చదువుతున్న పాఠకులకు నా క్షమాపణలు. వారు విండో పైన ఉండే X ను క్లిక్ చేసుకొని వేరొకబ్లాగ్ కు వెళ్ళవచ్చును.

ఎవరి మనోభావాలను గాయపరిచే ఉద్దేశ్యం లేదు. అభ్యంతరాలుంటే కామెంట్లలోతెలియచేయ వచ్చు. వీలైనంతవరకు మనోభావాలను సంరక్షించటానికి ప్రయత్నిస్తాను.

స్వసంపర్కాన్ని సమర్ధించటం కానీ, వ్యతిరేకించటంగానీ, తదనుగుణంగా ఉద్యమాలను చేపట్టటం, నా లక్ష్యం కాదు. నా ప్రాథమిక లక్ష్యాలయిన నాస్తికత్వం, మార్క్సిజం, హేతువాద సైంటిఫిక్ అప్రోచ్ లకు అనుగుణంగానే ఈ పరిశీలన ఉంటుంది.

ఇపుడు మనం శ్రీబ్రెండన్ ఓనిలీ గారి వ్యాసం ది ఏజ్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ లవ్ యొక్క చివరి పేరాలను పరిశీలిద్దాము.

మొత్తం వ్యాసం చదువదలచిన వారికి లింకు; http://www.spectator.co.uk/features/9247341/the-age-of-self-love/ స్పెక్టేటర్ ఆంగ్ల పత్రిక కి వెళ్ళటానికి క్లిక్

The key conceit of today’s celebrators of masturbation is that they are smashing taboos. They fancy themselves as free-spirited and open-minded, sticking one in the eye of sad, buttoned-up prigs. This gets things completely the wrong way round. The evangelists are really enemies of free love; they are driven, deep down, by a fear of other people and a desire to dodge intimacy.

తెలుగు సారం: తాము అర్ధంలేని సాంఘిక నిషేధాలను చితక్కొడుతున్నామని. స్వసంపర్క పండుగలు చేసుకునేదే వారి ముఖ్య గర్వం. వారు తమని తాము స్వేఛ్ఛాకాముకులుగను, ఓపెన్ మైండు కలవారిగానూ, ఏడుపుగొట్టు గర్వాంధక పెత్తందారుల కళ్ళల్లోకి అంటుకు పోయే వారిగాను, ఊహించుకుంటున్నారు. ఇది విషయాలను పూర్తిగా తప్పు దారి పట్టిస్తుంది. ఈ సువార్తికులు (స్వేఛ్ఛాసందేశాలను ప్రచారంచేసే వాళ్ళు) స్వేఛ్చా ప్రణయానికి నిజమైన శత్రువులు. వీళ్ళు ఇతర వ్యక్తులు అంటే భయం చేత డ్రైవ్ చేయ బడుతున్నారు. వీళ్ళు వ్యక్తుల మధ్య సాన్నిహిత్యాన్ని (ఇంటిమసీ) తప్పించుకోటానికి చోదితులవుతున్నారు. [వైబీ గాడిద వివరణ: స్వఛ్ఛమైన స్వేఛ్ఛా ప్రణయం, స్వసంపర్కాలు ఇతరులపై ఉండే భయద్వేషాలచేత, ద్విసంపర్క వ్యతిరేకత చేత వ్యక్తులలో చోటు చేసుకునేవి కావనే భావం కావచ్చు. గాలి ఎలా వీస్తుందో, వెలుగు ఎలా ప్రసరిస్తుందో, జలాలు ఎలా ప్రవహిస్తాయో అలాగా స్వప్రణయం కూడ ద్వి ప్రణయం వలె వికసిస్తుందని భావం కావచ్చు. ఏది ఏమైనా స్వప్రణయానికి , ద్విప్రణయానికీ వైరుధ్యాలు ఉండవనీ, అవి సమాంతరంగా (కంకరెంటుగా concurrent) విలసిల్లవచ్చని ఒక భావాన్ని మనం తీయవచ్చు.].

Betty Dodson, author of Sex for One, openly celebrates it as preferable to the sometimes scary passion that accompanies sex for two. The problem with romantic passion, she says, is that ‘reality comes crashing in, [and] the pain and the hurt and the suffering and the breakdown follow’. The sanctification of self-abuse is in keeping with today’s general fear and distrust of Other People, who will leave us hurt and damaged. The moral rehabilitation of masturbation is fuelled by anomie, an urge to withdraw from the world, hardly a libertine impulse.

ఒక వ్యక్తికి సెక్స్ రచయిత్రి బెట్టీ డాడ్సన్ గారు , కొన్నిసార్లు భీతావహంగా మారే తీవ్ర రసోద్వేగం ఉండే ద్వి ప్రణయం కన్నా స్వప్రణయాన్ని మెరుగైనదానిగా బహిరంగంగా ఉత్సాహపడుతున్నారు. ఆమె ప్రకారం, రొమాంటిక్ పాషన్ తో సమస్యే, ఆమె అంటుంది: సత్యం ఫెళ ఫెళా ముందుకు వచ్చి పడుతుంది. మరియు తరువాత నొప్పి, గాయం, బాధ, వ్యక్తిగా విరిగి కూలబడటం (బ్రేక్ డౌన్), వెనకాలే వస్తాయి. [వైబీ గాడిద వివరణ: ద్వి ప్రణయాలు సఫలమైనా, విఫలమైనా ఇది జరగచ్చు.
సఫలాల విషయంలో: ఎందుకంటే, ద్వి ప్రణయాల్లో సెక్సు ప్రధాన అంశం కావచ్చు కాకపోవచ్చు. సెక్స్ ప్రధాన అంశం కానిచోట ఆస్తులు, పేరు ప్రతిష్ఠలు, ఆహారపు ఇష్టాయిష్టాలు, పిల్లల పెంపకం, పిల్లుల పెంపకం, ఇలా ఏదైనా రంగంలోకి ప్రవేశించి రస భంగం కలిగించ వచ్చు.
విఫలమైన విషయాల్లో: డైవోర్సు ప్రొసీడింగ్స్, పిల్లల ఉమ్మడి ఆస్తుల పంపకాలు, ట్వీట్లు, ఫేస్ బుక్ లు, ఎంగేజిమెంటు వజ్రపుటుంగరాలను వెనక్కి ఇచ్చుకోటాలు, రహస్య ఫొటోలను బహిర్గతం చేస్తామని బ్లాక్ మెయిల్ చేసుకోటాలూ, ఎన్నో భీభత్స విషయాలు ఉండచ్చు. ఆతరువాత ఫ్రెష్ ద్వి ప్రణయ భాగస్వాములకొరకు అన్వేషించటం చర్విత చర్వణం (నమిలినదానిని మరల నమలటం) ఉంటుంది. వివరణ సమాప్తం.]

బెట్టీ డాడ్సన్ గారి అభిప్రాయం తెలుగు సారం కొనసాగింపు: ఈరోజు సమాజంలో నిండి ఉన్న (ద్విప్రణయాల విషయంలో), ఇతరులు (భాగస్వాములు) తమని గాయపరచి, దెబ్బతీసి వదిలేస్తారు (వాడేసుకుని వదిలేస్తారు) అనే ఇతరులపై సాధారణ భయం, అవిశ్వాసం, నిండి ఉన్న ద్విప్రణయంకన్నా స్వప్రణయం (ఇంతకు ముందు నీచంగా సంభావించ బడిన స్వసంపర్కం) పవిత్రీకరణ పొందుతున్నది. సమాజంలో వ్యక్తులు గురి అవుతున్న ఏకాకీకరణ , స్వసంపర్కం యొక్క నైతిక పునరుధ్ధరణ కు ఇంధనాన్ని సమకూరుస్తున్నది. ప్రపంచంనుండి దూరంగా జరగాలని అనుకొని ఏకాకిగా మారటం స్వేఛ్ఛా అంతర్ ధృతి అవదు. [వైబీ వివరణ: స్వేఛ్చా ప్రియత్వం వల్ల స్వప్రణయ స్వసంపర్కాలు చోటు చేసుకోవాలే తప్ప భయం, ద్వేషం, ఏకాకీకరణం వల్ల కాదు అని భావం కావచ్చు].

It was silly to tell children that masturbation was evil and would make them blind or loopy. But it’s sillier — and dangerous — to tell youngsters that it is preferable to sex with others because it’s risk-free and passionless. We should keep the taboo that says that it really is a bit sad. Hey kid, leave your bits alone — explore someone else’s.

పిల్లలకు స్వసంపర్కం చెడ్డది అని చెప్పటం సిల్లీ. అది వారిని అంధ విశ్వాసులుగాను, మానసిక వక్రులుగాను, మారుస్తుంది. కానీ, ఇతరులతో సెక్స్ (ద్వి ప్రణయం) కన్నా , రిస్కు ఫ్రీ మరియు మోహావేశాలు లేనిది కాబట్టి, స్వప్రణయమే మేలు అని చిన్నవాళ్ళకి చెప్పటం ఇంకా ఎక్కువ సిల్లీ, మరియు ప్రమాదకరం. అది నిజంగానే ఒక్కింత విచారకరమైనదే అనే టాబు (నైతిక సాంఘిక నివారకం)ని ఉంచాలి. ఓబాలకా (బాలికా) నీ బిట్సుని నీవు ప్రక్కన పడెయ్. -- ఇతరుల (బిట్సుని) వాటిని అన్వేషించు, గాలించు. [వైబీ వివరణ: ఈ బిట్స్ అనే పదానికి తెలుగు సర్వసమ పదాన్ని నేను గుర్తింపలోకపోయాను. దీనిలో శరీరాంగాలు, మానసికాంగాలు, స్వ-- శరీరం మొత్తం, మనస్సు మొత్తం ఉండచ్చు.]

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

పాశ్చాత్యులు మనకన్నా 40 | 50 ఏళ్ళు ముందున్నట్లు కనిపిస్తుంది.

మనం ఆ 40 | 50 ఏళ్ళను కవర్ చేసుకుని వారిని కలవటం అవసరమా కాదా అనేది చెప్పటం కష్టం.

మనం అవసరం ఉన్నా లేకున్నా, ప్రతిదానికీ పాశ్చాత్యులను అనుకరిస్తూ, అనుసరిస్తూ వెళ్తున్నాం కాబట్టి , కొద్దిమంది వద్దన్నప్పటికీ, ఈ గుడ్డి భారతదేశం, ఆమిష శూన్యమూ, వసాగంధిలమూ అయిన బొక్క కోసం కుక్క పరుగెత్తినట్లుగా, పాశ్ఛాత్యుల వెంటనే పరుగెత్తే అవకాశం ఉంది. అయితే మనం పాశ్చాత్యులను అందుకునే నాటికి వారు తిరుగు ప్రయాణం మొదలెట్టచ్చు. మనం హిప్పీ కటింగు చేయించుకోటం అలవర్చుకునేసరికి వాళ్ళు గుళ్లు చేయించుకుని సున్నపు బొట్లు పెట్టుకోవచ్చు. వైసే వెర్సా. (vice versa).

పాఠకులకు ఆసక్తి ఉన్నా, లేకున్నా, భారతీయుల కోణంలోంచి, తెగులువాళ్ళకోణంలోంచి, ఇంకా వ్రాయాల్సింది, ఎంతో ఉంది.

278 Study of masturbation/self-love/solo-sex, part-4

278 స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 4వ భాగం.

చర్చనీయాంశాలు: 278, స్వసంపర్కం, స్వలింగ సంపర్కం, మాస్టర్బేషన్ మంత్, బ్రెండన్ ఓనిలీ, ముక్కుతిమ్మన, వాల్మీకి రామాయణం

ముందుగా పాఠకులకు క్షమాపణలు, స్పష్టీకరణలు

ఈ వ్యాసంలో సెక్సును ఉత్తేజ పరిచే (sexitement) కలిగించే అంశాలు ఏమీ ఉండవు. వాటికి వేరే వెబ్ సైట్లు, బ్లాగులు ఉంటాయి. ఇది కేవలం పరిశోథనాత్మక, సత్య శోథక పరిశీలన మాత్రమే. కనుక అట్టివి ఆశించి ఈ బ్లాగును చదువుతున్న పాఠకులకు నా క్షమాపణలు. వారు విండో పైన ఉండే X ను క్లిక్ చేసుకొని వేరొకబ్లాగ్ కు వెళ్ళవచ్చును.

ఎవరి మనోభావాలను గాయపరిచే ఉద్దేశ్యం లేదు. అభ్యంతరాలుంటే కామెంట్లలోతెలియచేయ వచ్చు. వీలైనంతవరకు మనోభావాలను సంరక్షించటానికి ప్రయత్నిస్తాను.

స్వసంపర్కాన్ని సమర్ధించటం కానీ, వ్యతిరేకించటంగానీ, తదనుగుణంగా ఉద్యమాలను చేపట్టటం, నా లక్ష్యం కాదు. నా ప్రాథమిక లక్ష్యాలయిన నాస్తికత్వం, మార్క్సిజం, హేతువాద సైంటిఫిక్ అప్రోచ్ లకు అనుగుణంగానే ఈ పరిశీలన ఉంటుంది.

ఇపుడు మనం శ్రీబ్రెండన్ ఓనిలీ గారి వ్యాసం ది ఏజ్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ లవ్ యొక్క తరువాతి రెండు పేరాలను పరిశీలిద్దాము.

మొత్తం వ్యాసం చదువదలచిన వారికి లింకు; http://www.spectator.co.uk/features/9247341/the-age-of-self-love/ స్పెక్టేటర్ ఆంగ్ల పత్రిక కి వెళ్ళటానికి క్లిక్

If you’re too bashful to be a charity onanist, you can always sneak on to Amazon and buy any number of books dedicated to celebrating the subject. Recent titles include: The Joy of Self-Pleasuring: Why Feel Guilty About Feeling Good?; Sex for One: The Joy of Self-Loving; Masturbation as a Means of Achieving Sexual Health; and The Big Book of Masturbation: From Angst to Zeal.

తెలుగు సారం; మీరు ఛారిటీ కొరకు మాస్టర్బేటర్ గా (ఓననిస్ట్ అంటే స్వసంపర్కం లేక హస్త మైధునాన్ని ఆచరించేవాడిగా) బయట పడటానికి బిడియపడే వారయితే, అమెజాన్ వారి వెబ్ సైట్ లోకి దూరి (స్నీక్ ఇన్) అక్కడ ఈ విషయాన్ని పండుగ చేసుకోటానికి అంకితమయ్యే పుస్తకాలను ఎన్నిటినైనా కొనుగోలు చేయవచ్చు. ఈమధ్య విడుదల అయిన కొన్ని పుస్తకాల పేర్లు:
జాయ్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ ప్లెజరింగ్ (తనను తాను సంతోషింప చేసుకోటంలో ఆనందం).
వై ఫీల్ గిల్టీ ఎబవుట్ ఫీలింగ్ గుడ్? (మంచిగా ఫీల్ అవటానికి గిల్టీగా ఫీల్ అవటం ఎందుకు?)
సెక్స్ ఫర్ వన్: ది జాయ్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ లవింగ్. (ఒక వ్యక్తి కొరకు సెక్సు: తనను తాను ప్రేమించటంలో ఆనందం.)
మాస్టర్బేషన్ యాజ్ ఎ మీన్స్ ఆఫ్ ఎఛీవింగ్ సెక్స్యుయల్ హెల్త్ (లైంగిక ఆరోగ్యాన్ని ఎఛీవ్ చేయటానికి ఒక సాధనంగా స్వసంపర్కం ).
ది బిగ్ బుక్ ఆఫ్ మాస్టర్బేషన్: ఫ్రం యాంగ్స్ట్ టూ జీల్. (స్వసంపర్కం యొక్క పెద్ద గ్రంధం: ఆదుర్దా మరియు బెంగ నుండి ఉత్సాహపూరితమైన ఆసక్తి వరకు).

All these tomes are devoted to stripping away the awkwardness and redefining the act as a legit form of sex, even an act of love. It speaks to the narcissism of our times that it’s considered good to have a sexual relationship with oneself. Narcissus fell in love with his reflection; today young people are urged to fall for their own genitals.

తెలుగు సారం; ఈ ఉద్ గ్రంధాలన్నీ (టోమ్= పాండిత్యంతో కూడిన పెద్ద పుస్తకం. ఇది మంచి పదం) స్వసంపర్కాన్ని ఆవరించిన, -- నలుగురిలో నవ్వులపాలు చేసే ఇబ్బందికరమైన పరిస్థితిని-- వదలగొట్టటానికి అంకితమైనవే. స్వసంపర్క చర్యను ఆమోదయోగ్యమైన సెక్స్ రూపం గాను, ,ప్రేమయొక్క క్రియ గానూ పునర్ నిర్వచించటానికి అంకితమైనవే. అది మనకాలం నాటి , ఆత్మ ప్రేమ (తనను తానుప్రేమించుకోటం నార్సిసిజం) కు చెప్తుంది: తనతో తానే లైంగిక సంబంధాన్ని కలిగి ఉండటం మంచిదే అని భావించటాన్ని చెప్తుంది. నార్సిసస్ (నార్సిసిజమ్ అనే పదం పుట్టటానికి మూల పురుషుడు) తన ప్రతిబింబంతో తానే ప్రేమలో పడ్డాడు. ఈకాలపు యువతీయువకులు తమ జననాంగాలతో (జెనిటల్స్) తో ప్రేమలో పడవలసిందిగా నొక్కి చెప్ప బడుతున్నారు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

పాశ్చాత్య రచయితలకు, భారతీయ రచయితలకన్నా ఇన్ హి బిషన్స్ (ముందరి కాళ్ళకు బంధాలు) తక్కువ. భారతీయ రచయితలకు తల్లిదండ్రులు, గురువులు, బంధువులు, సమాజం నుండి సంక్రమించిన , తరువాత తమవిగా మారిన, ఇన్ హి బిషన్స్ ఉంటాయి. ఇవిగాక వివిధ కులాల వారు, మతాలవారు, రకరకాల వర్గాలవారు, భారతీయ రచయితలకు అలిఖిత పరిమితులను విధించారు. చిన్నచిన్న వాటికి కూడ మనో భావాలను దెబ్బతిన్నాయని పుస్తకాలను కాల్చేయటం, నిషేధించమని ఉద్యమాలు చేయటం, దేశ వ్యాప్తంగా కోర్టులకు వెళ్ళటం, దేశ వ్యాప్తంగా పోలీసు కేసులు పెట్టటం, ప్రతి దానిని అసభ్యం అనటం, మన సంస్కృతికి విరుధ్ధం ఒక కొత్త ఆచారంగా తయారయింది.

స్వసంపర్కంతో ఎక్కువగా లాభాలు, కొంత తక్కువగా నష్టాలూ ఉన్నప్పటికీ, సమాజంలో అధిక సంఖ్యాకులు స్వ సంపర్కానికి పాల్పడుతున్నప్పటికీ, దానిపై బహిరంగంగా సానుభూతి చూపేవారు, దానిని బిడియం లేకుండా చర్చించేవారూ తక్కువ. మనకంతా రహస్యమే. ఎందుకంటే, పరువు పోతుందనే భయం. తమ దగ్గర పనిచేసే క్రింది ఉద్యోగులను లైంగికంగా లొంగతీసుకోటానికీ, లొంగకపోతే, వేధించటానికీ, మన ఉన్నతాధికారులు, నేతలు, న్యాయవేత్తలు, వైద్యులు, పారిశ్రామిక వేత్తలు, నిర్మాత-దర్శక-హీరో ఆదిగా గల సినీ జమీన్ దారులు, నానా విధ మేథావులు వెనుకాడరు. ఇళ్ళల్లోనూ సమీప బంధువులే స్త్రీలను, పిల్లలను లైంగికంగా లొంగతీసుకోటం కూడ ఎక్కువే, కాకపోతే రహస్యం; ఎప్పుడోకానీ బయటపడవు.

స్వసంపర్కంలో సుగుణం ఏమిటి అంటే, ఎవరు ఏమి చేసుకున్నా తమకు తామే చేసుకుంటారు, ఇతరులను ఇబ్బంది పెట్టరు. వ్యాధులను వ్యాపింప చేయరు. స్వసంపర్కీయులు ఐపీసీ భారతీయ శిక్షా స్మృతి పరిధిలోకి వెళ్ళే నేరాలు చేయరు. వారు సహజపధ్ధతిలోనే సంబంధాలను నెరపుకుంటూ ఉంటూనే, ముందు జాగ్రత్తగా భాగస్వామిపై అతిగా ఆధారపడటం మానేస్తారు. స్వసంపర్కాలు భార్యా భర్తల లైంగిక, లైంగికేతర సంబంధాలకు ఆటంకం కావు. స్వసంపర్కీయులు, భార్యలు | భర్తలు లైంగికంగా ముందుకు వచ్చి సహకరించక పోతే, వారిని తిట్టరు, కొట్టరు, మానభంగం చేయరు, వారి పాదాలపై పడి ఈఒక్కసారి, అని వేడుకోరు. ఒకటి రెండుసార్లు శృంగార సరసంలో భాగంగా వేడుకున్నా, అదేపనిగా దాసులు కారు. ఎందుకంటే వారు ఇతరుల పాదాలపై పడి వేడుకునే కన్నాతమ బాధలు తాము పడటం నేర్చుకున్నారేమో.

ఇంకా ఉంది. త్వరలో.

ఈనాటి పద్యం

మహాకవి ముక్కు తిమ్మన. గ్రంధం: పారిజాతాపహరణం, ప్రథమాశ్వాసం.
వృత్తం: మత్తేభం.

జలజాతాసన వాసవాది సుర పూజా భాజనంబై తన
ర్చు లతాంతాయుధు కన్న తండ్రి శిరమచ్చో వామ పాదంబునం

తొలగం ద్రోచె లతాంగి ! యట్ల యగు నాథుల్‌ నేరముల్‌ సేయ పే
రలుకన్‌ జెందిన యట్టి కాంతలుచిత వ్యాపారముల్‌ నేర్తురే?

తెలుగు సారం: జలజాతాసనుడంటే బ్రహ్మ. వాసవుడంటే ఇంద్రుడు. బ్రహ్మ, ఇంద్రుడు, మొదలగు దేవతలచేత పూజించ పడే

లతాంతాయుధుడు అంటే మన్మథుడు. మన్మధుడిని కన్న తండ్రి శ్రీకృష్ణుడు.

శ్రీకృష్ణుడు సత్యాదేవి పాదాలమీద పడ్డాడు. ఆ బ్రహ్మాది దేవతలచేత పూజించబడే తలకాయను,

తన వామ పాదం అంటే ఎడమ కాలితో తొలగం ద్రోచె అంటే తన్నింది.

అట్లయగు, అంటే అలానే అవుతుంది. భర్తలు నేరాలు చేస్తే, బాగా అలుక చెందిన ఇది ఉచితము , ఇది అనుచితము అని ఆలోచించరు అని భావం.

చంపకమాల

నను భవదీయ దాసుని మనంబున నెయ్యపు కిన్క బూని తా

చిన యది నాకు మన్ననయ ! చెల్వగు నీ పద పల్లవంబు మ

త్తను పులకాగ్ర కంటక వితానము తాకిన నొచ్చునంచు నే

నని యెద నల్క మానవు గదా యికనైన నరాళ కుంతలా!

తలను తన్నించుకున్న శ్రీకృష్ణుడు, నీపాదాలకు నొప్పిపుట్టిందేమోనని సత్యాదేవిని బ్రతిమాలుకున్నాడు.

వాల్మీకి రామాయణంలో దశరధుడి పరిస్థితి మరీ దీనంగా ఉంటుంది. అయోధ్యాకాండ. 10 వసర్గ. 32,33 శ్లోకాలు.

maa rodiirmaa cha kaarshhistvaM devi saMparisoshhaNam

మా రోదీర్మా చ కార్షిస్త్వం దేవీ సంపరిశోషణం

avadhyo vadhyataaM ko vaa ko vaa vadhyo vimuchyataam

అవధ్యో వధ్యతామ్ కో వా , కో వా వధ్యో విముచ్యతామ్

daridraH ko bhavedaaDhyo dravyavaan vaapyakiJNchanaH ||

దరిద్రః కొ భవేదాధ్యో ద్రవ్యవాన్ వాప్య కించనః.

దశరధుడు అలిగిన కైకను వేడుకుంటున్నాడు. ఓకైకేయీ ఏడవకు. నిన్ను నీవు శుష్కింపచేసుకోకు. నీవు కోరితే చంపటానికి వీలు పడని వాడిని కూడ చంపేస్తాను (చంపకూడని వాడిని కూడ చంపేస్తానని భావం. ఆధునికకాలంలో అయితే ఎన్ కౌంటర్ చేయిస్తాను అనేవాడు.). నీవు కోరితే మృత్యుముఖంలో ఉన్నవాడిని కూడ విడుదలచేయిస్తాను. దరిద్రుడిని ధనవంతుడిగా చేస్తాను. ధనవంతుడిని బికారిగా మారుస్తాను.

కేవలం లైంగిక సుఖం కొరకు దశరధుడు ఎలా దిగజారాడో చూడండి. ఆధునిక కాలంలో బిల్ క్లింటన్, వంటి వాళ్ళకి బహుశా దశరధుడు స్ఫూర్తి అయి ఉంటాడు.

Sunday, June 29, 2014

277 (3 of 10 series about masturbation and self-love) Supporting masturbation should be self-less and without business motives!

277 స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, ౩వ భాగం.

చర్చనీయాంశాలు: 277, స్వసంపర్కం, స్వలింగ సంపర్కం, మాస్టర్బేషన్ మంత్, బ్రెండన్ ఓనిలీ

ముందుగా పాఠకులకు క్షమాపణలు, స్పష్టీకరణలు

ఈ వ్యాసంలో సెక్సును ఉత్తేజ పరిచే (sexitement) కలిగించే అంశాలు ఏమీ ఉండవు. వాటికి వేరే వెబ్ సైట్లు, బ్లాగులు ఉంటాయి. ఇది కేవలం పరిశోథనాత్మక, సత్య శోథక పరిశీలన మాత్రమే. కనుక అట్టివి ఆశించి ఈ బ్లాగును చదువుతున్న పాఠకులకు నా క్షమాపణలు. వారు విండో పైన ఉండే X ను క్లిక్ చేసుకొని వేరొకబ్లాగ్ కు వెళ్ళవచ్చును.

ఎవరి మనోభావాలను గాయపరిచే ఉద్దేశ్యం లేదు. అభ్యంతరాలుంటే కామెంట్లలోతెలియచేయ వచ్చు. వీలైనంతవరకు మనోభావాలను సంరక్షించటానికి ప్రయత్నిస్తాను.

స్వసంపర్కాన్ని సమర్ధించటం కానీ, వ్యతిరేకించటంగానీ, తదనుగుణంగా ఉద్యమాలను చేపట్టటం, నా లక్ష్యం కాదు. నా ప్రాథమిక లక్ష్యాలయిన నాస్తికత్వం, మార్క్సిజం, హేతువాద సైంటిఫిక్ అప్రోచ్ లకు అనుగుణంగానే ఈ పరిశీలన ఉంటుంది.

ఇపుడు మనం శ్రీబ్రెండన్ ఓనిలీ గారి వ్యాసం ది ఏజ్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ లవ్ యొక్క 3, 4 పేరాలను పరిశీలిద్దాము.

మొత్తం వ్యాసం చదువదలచిన వారికి లింకు; http://www.spectator.co.uk/features/9247341/the-age-of-self-love/ స్పెక్టేటర్ ఆంగ్ల పత్రిక కి వెళ్ళటానికి క్లిక్

Last month was International Masturbation Month, the brainchild of Good Vibrations, a purveyor of sex toys for singletons. Its aim? To spread the message that ‘self-satisfaction is a healthy, accessible form of pleasure’. ‘It’s Masturbation Month! Give yourself a hand!’ say the organisers. According to the Good Vibrations brigade, masturbation is just as good as having sex with someone else, and in some ways better. It is ‘the safest form of sex a person can have’. Your hand is unlikely to give you an STD or break your heart, so it’s preferable to intercourse with another living, breathing, unpredictable human being.

తెలుగు సారం: పోయిన నెల అంతర్జాతీయ స్వసంపర్క మాసం (మాస్టర్బేషన్ నెల) జరిగింది. ఈ స్వతృప్తి నెలను జరపాలనే ఐడియా, ఏకాకులు (సింగిల్ టన్స్ ) కొరకు సెక్స్ టాయ్స్ వ్యాపింపచేసే గుడ్ వైబ్రేషన్స్ అనే సంస్థ వారి మేథోశిశువు (బ్రెయిన్ ఛైల్డ్). దాని లక్ష్యం? 'స్వతృప్తి ఒక ఆరోగ్యకరమైన తేలికగా అందుబాటులో ఉండే ఆనంద స్వరూపం' , ''ఇది స్వసంపర్కమాసం, మీరు మీకే ఒక చేతిని ఇచ్చుకోండి'', అని నిర్వాహకులు అంటున్నారు. గుడ్ వైబ్రేషన్స్ బ్రిగేడ్ వారి ప్రకారం, స్వసంపర్కం , భిన్న సంపర్కం ఎంత మంచిదో, అంత మంచిదే. ఇంకా కొన్ని విషయాలలో మెరుగైనది. ''ఒక వ్యక్తి పొంద తగిన సెక్సు లన్నిటిలోనూ, స్వసంపర్కమే, అత్యంత భద్రతా రూపమైనది. మీ హస్తమే మీకు లైంగిక వ్యాధులను (ఎస్ టీ డీ) ఇవ్వటం జరగక పోవచ్చు. మీ హృదయాన్ని పగుల కొట్టకపోవచ్చు (వైబీ గాడిద వివరణ: మోసగించి వేరొకరితో వెళ్ళిపోవటం, EX గా మారి విడాకులను అడగటం, ఆస్తులలో-ఆదాయాలలో వాటాలు అడగటం, మెమోయిర్స్ వ్రాసి పాత శృంగార రహస్యాలను బయటపెట్టటం--లేక బయటపెట్తానని బెదిరించటం, ట్వీట్లు చేయటం మొ|| కావచ్చు, భారత్ లో అయితే సె.498 క్రింద కుటుంబ హింస , డౌరీ డిమాండు మొ|| కేసులను పెట్టటం వంటివి). కనుక శ్వాసపీల్చే ఇతర జీవులతో, మనుష్యులతో సెక్సు తో పోలిస్తే, స్వసంపర్కం ఎంచుకోతగినది.

As part of International Masturbation Month, launched in 1995, there have been ‘masturbate-a-thons’ across the western world. Individuals are sponsored to get to it, alone or in groups, to raise money for charity and to raise awareness about sexual health. The aim is to ‘come for good causes’. Jesus wept.

తెలుగు సారం: 1995 లో లాంచి చేయబడిన అంతర్జాతీయ మాస్టర్బేషన్ నెలలో భాగంగా పాశ్చాత్య ప్రపంచవ్యాప్తంగా ''మాస్టర్ బే థాన్'' (మరాథాన్ రేసు ల్లాగా) పండుగను జరిపారు. వ్యక్తులు వ్యక్తిగతంగా ఒంటరిగా గానీ, బృందాలుగా గానీ, చారిటీ చందాలు పోగు చేయటానికీ, మరియు లైంగిక ఆరోగ్యానికి సంబంధించిన చైతన్యాన్ని పెంపొందించటాని కీ, స్పాన్సర్ చేయబడ్డారు. ఉద్దేశ్యం, ''మంచి లక్ష్యం కొరకుముందుకు రావటం''. జీసస్ ఏడ్చాడు.* (*వైబీ గాడిద వివరణ: మత ప్రచారకులు బాధపడ్డారు అని అర్ధం కావచ్చు.)

Britain’s first such event took place in Clerkenwell in 2006, bringing together a bunch of pervs — sorry, awareness-raisers — who were sponsored for every minute they could pleasure themselves without… well, you know. It was supported by Marie Stopes International, Britain’s leading abortion provider, which said the event was about ‘dispelling the shame and taboos that persist around this most commonplace, natural and safe form of sexual activity’.

తెలుగు సారం: బ్రిటన్ యొక్క మొదటి అలాటి ఈవెంట్ క్లర్కెన్ వెల్ లో 2006లో జరిగింది. పెర్ వెర్ ట్స్ ను -- సారీ, చైతన్యోద్దీపకులను (ఏవేర్ నెస్ రెయిజర్స్) -- ఎవరైతే ప్రతి నిమిషాన్నీ తమసంతోషం కొరకు ... మీకు తెలుసు, లేకుండా గడపగలరో -- అలా స్పాన్సర్ చేయబడ్డ వాళ్ళని ఒకచోటికి తెచ్చింది.*
(*వైబీ గాడిద వివరణ; లేకుండా గడప గలరో అంటే వేరొక భాగస్వామి లేకుండా, తమను తాము ప్రేరేపించుకుంటూ ఆనందాన్ని పొందగలరో అని భావం).

ఈ సంసర్గాన్ని బ్రిటన్ యొక్క అగ్రశ్రేణి ఎబార్షన్ (గర్భస్రావం?) ప్రొవైడర్ మేరీ స్టాపెస్ ఇంటర్నేషనల్ సంస్థ బల పరిచింది. వాళ్ళేమన్నారంటే; ఈ ఉత్సవం ''అత్యంత సాధారణం, సహజం, మరియు భద్రమైన లైంగిక కార్యం'', అయిన స్వసంపర్కం చుట్టూ ఆవరించి ఉండే అవమాన భారం (షేమ్) మరియు నిషేధాల(టాబూస్) ని పోగొట్టటానికి దోహదం చేస్తుంది.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

పాశ్చాత్యదేశాల్లో ఏ అంగాన్ని కదిలించి ఉద్దీపనం చేయాల్సినా, స్పాన్సర్లు కావాల్సిందే. సహజంగా ఇటువంటి లైంగికాంశాలకు స్పాన్సర్లుగా లైంగిక వస్తు, సేవల వ్యాపారులే డబ్బులిచ్చి ముందుకి వస్తారు. మనదేశంలో ఇలాంటి లైంగిక వస్తువులకు బహిరంగంగా పెద్దమార్కెట్లు లేవుకాబట్టి ఎవరూ ముందుకురారు. మత సంబంధమైన ఉత్సవాలకైతే, రియాల్టర్లు, పూజా సామగ్రి అమ్మెవాళ్ళు, రుద్రాక్షలు, తాయిత్తులు, రాగిరేకులు , దిష్టిబొమ్మలు అమ్మేవాళ్లూముందుకు వస్తారు.

Whenever, wherever, any festival, Meeting/Seminar/Conference/Congress is sponsored by vested interests (particularly those who financially benefit from such Festivals and Meetings), it is difficult to say that they will be run with honesty and integrity. Those who manufacture sex toys, NOT supporting solitary-lonely lives, and supporting paired lives, will never happen. It goes against the very objects of their businesses.

ఏ ఉత్సవాన్నైనా, సభనైనా, వెస్టెడ్ ఇంటరెస్ట్ లు (ఆసభల వల్ల ముఖ్యంగా ఆర్ధికంగా లాభపడే వాళ్ళు) స్పాన్సర్ చేసినపుడు ఆ సమావేశాలు 100% నిజాయితీతో పనిచేస్తాయని లేదు. సెక్స్ టాయస్ తయారు చేసి అమ్మే వాడు, ఒంటరి జీవితాలను సమర్ధించక, జంటరి జీవితాలను సమర్ధించటం ఎన్నటికీ జరగదు.

స్వసంపర్కం అనేది ప్రచారం చేసి అమ్ముకోతగిన సరుకా (ట్రెయిటా), లేక కొనుగోలు చేసి సర్వాంగాలకు అంటించుకోతగిన సాధనమా, అనేది ఒక బిలియన్ డాలర్ల ప్రశ్న. దీనిగురించి చర్చించాలంటే వేయి పేజీలు చాలవు. ఇంత చిన్న వ్యాసంలో అసాధ్యం.

ఇంకా ఉంది. త్వరలో.

276 Study on Svasamparkam Part 2

276 స్వయం సంపర్కం పై అధ్యయనం రెండవ భాగం
చర్చనీయాంశాలు: 276, స్వయంసంపర్కం, బ్రెండాన్ ఓనిల్, స్వప్రేమ, narcissism, హస్తమైథునము

ఇది పోస్టు నంబర్ 275 యొక్క కొనసాగింపు. 275 చదవాలనుకునే వారికి లింకు: http://problemsoftelugus.blogspot.in/search/label/275. 275కి వెళ్లటానికి క్లిక్.

ముందుగా పాఠకులకు క్షమాపణలు, స్పష్టీకరణలు

ఈ వ్యాసంలో సెక్సును ఉత్తేజ పరిచే (sexitement) కలిగించే అంశాలు ఏమీ ఉండవు. వాటికి వేరే వెబ్ సైట్లు, బ్లాగులు ఉంటాయి. ఇది కేవలం పరిశోథనాత్మక, సత్య శోథక పరిశీలన మాత్రమే. కనుక అట్టివి ఆశించి ఈ బ్లాగును చదువుతున్న పాఠకులకు నా క్షమాపణలు. వారు విండో పైన ఉండే X ను క్లిక్ చేసుకొని వేరొకబ్లాగ్ కు వెళ్ళవచ్చును.

స్వసంపర్కాన్ని సమర్ధించటం కానీ, వ్యతిరేకించటంగానీ, తదనుగుణంగా ఉద్యమాలను చేపట్టటం, నా లక్ష్యం కాదు. నా ప్రాథమిక లక్ష్యాలయిన నాస్తికత్వం, మార్క్సిజం, హేతువాద సైంటిఫిక్ అప్రోచ్ లకు అనుగుణంగానే ఈ పరిశీలన ఉంటుంది.

ముందుగా ఆంగ్లంలో లోతుగా అవగాహన లేని నా పాఠకుల కొరకు బ్రెండన్ ఓనిల్ గారి వ్యాసంలోని మొదటి రెండు పేరాలను కోట్ చేసి, తెలుగు సారాన్ని ఇస్తాను.

Remember when masturbation was something everybody did but no one talked about? It was not most people’s idea of a conversation starter. Certainly nobody boasted about being a self-abuser. It was seen as a sorry substitute for sex, a sad stand-in for intimacy.

తెలుగు సారం: ప్రతివారు చేసే స్వసంపర్కం, కాని ఎవరూ దాని గురించి మాట్లాడని స్వసంపర్కం పాత రోజులను జ్ఞాపకం తెచ్చుకోండి. ఇద్దరు వ్యక్తుల మధ్య సంభాషణ ప్రారంభించటానికి పనికి వచ్చే విషయం (కాన్ వర్ సేషన్ స్టార్టర్) గా అది ప్రజల ఐడియా కాదు. (వైబీగాడిద వ్యాఖ్య: బ్రెండన్ ఓనిల్ గారి వ్యాసం ఇంగ్లాండులో ఆరిజినేట్ అయింది. సాధారణంగా వాతావరణాన్ని ప్రస్తావిస్తు సంభాషణలను స్టార్ట్ చేయటం అక్కడి ఆచారం. ఉదా: చలి విపరీతంగా ఉంది. వర్షంకూడ తోడయింది, వంటివి. భారత్ లో కూడ మాస్టర్బేషన్, ఏరాష్ట్రం లోగానీ సంభాషణా స్టార్టర్ కాదు.). తాను సెల్ఫ్ ఎబ్యూజర్ నని (స్వయంతృప్తిపొందే మనిషినని) ఏవ్యక్తీ డబ్బా కొట్టుకునేవాడు కాదని నిశ్చయంగా చెప్పచ్చు. సెక్స్ కు, ఇంటిమసీకి (స్త్రీ పురుషుల మధ్య సాన్నిహిత్యానికి) అది ఒక సారీ సబ్ స్టిట్యూట్ (విచారించవలసిన మార్పిడీ. అంటే తప్పని సరియై బాధతోచేసేది అనే భావంలో)గా భావించ బడేది.

Not any more. Masturbation has been reinvented as ‘self-love’, a healthy and positive form of self-exploration. Where once schoolboys were told it was a sin, now they’re told it is essential to good health. An NHS leaflet distributed in schools advised teens to masturbate at least twice a week, because ‘an orgasm a day’ is good for cardiovascular health. The BBC is getting in on the act, too: its teen advice site insists masturbation is ‘good for you as it helps relieve stress’ and ‘can help you sleep, and it may even help your genitals keep in top working order. It also allows you to explore what you enjoy.’ And we wonder why so many teenage boys become addicted to internet porn.

ఇంక ఎంత మాత్రం కాదు. స్వయంప్రేరిత స్వయంతృప్తి , సెల్ఫ్-లవ్ (స్వప్రేమ) గా తిరిగి కనిపెట్టబడ్డాయి. ఒక ఆరోగ్యకరమైన, సకారాత్మకమైన సెల్ఫ్ ఎక్స్ ప్లొరేషన్ (వైబీగాడిద వివరణ: తనను తానే వెతుక్కోటం, కనుక్కోటం. దీనిని మనం స్వాన్వేషణ, స్వావిష్కరణ అనే పదాలుగా మనం కాయిన్ చేసుకోవచ్చు). పాఠశాల విద్యార్ధులు, స్వసంపర్కం పాపంగా చెప్పబడ్డ ప్రదేశంలోనే, ఇపుడు వారు మంచి ఆరోగ్యానికి అవసరంగా చెప్పబడుతున్నారు. పాఠశాలల్లో పంచబడిన ఒక జాతీయ ఆరోగ్య సేవ కరపత్రం (వైబీవివరణ: ఇంగ్లాండులో ఇది హెల్త్ డిపార్ట్ మెంట్ వారిచే నడిపే పథకం), టీన్స్ ను (యువతీయువకులను) వారానికి కనీసం రెండు సార్లు స్వసంపర్కం చేసుకోమని సలహా ఇచ్చింది; ఎందుకంటే, ''యాన్ ఆర్గాజం ఏ డే ''-- రోజుకి ఒక భావప్రాప్తి కార్డియో వాస్కులార్ హెల్త్ (హృదయ రక్తనాళాల ఆరోగ్యం)కి మంచిది.

బిబిసి కూడ రంగలోకి దిగుతున్నది; టీన్స్ కు వాళ్ళ సలహాల వెబ్ సైట్ నొక్కిచెప్తున్నది;

''స్వసంపర్కం మీకు మంచిదే. ఎందుకంటే, అది మీలో వత్తిడిని (స్ట్రెస్ ని) తగ్గిస్తుంది.'' మరియు ''అది మీకు నిద్రపోటానికి సహాయం చేయగలదు మరియు మీ జననాంగాలను (జెనిటల్స్ ను) మంచి పనిచేసే స్థితిలో (టాప్ వర్కింగ్ ఆర్డర్) ఉండటానికి కూడ సహాయం చేయ వచ్చు. అది మీరు దేనిని ఎంజాయ్ చేస్తారో , దానిని అన్వేషించుకోటాన్ని, కనుక్కోటాన్ని చేయనిస్తుంది.

మరియు భారీ సంఖ్యలో టీనేజి బాలురు ఇంటర్నెట్ పోర్న్ కు ఎందుకు అలవాటుపడి పోతున్నారో మనం ఆశ్చర్యపోతాం. (వైబీ గాడిద వివరణ; ఇక్కడ మనం ఒక పరోక్ష అర్ధాన్ని తీయచ్చు. జాతీయ ఆరోగ్య పథకం, బిబిసి మొ|| సంస్థలనుండి మాస్టర్బేషన్ కి లభిస్తున్న ప్రోత్సాహం వల్లనే, యువకులు పోర్న్ కి అలవాటుపడి స్వసంపర్కం చేసుకుంటున్నారేమో అనే భావం కనిపిస్తున్నది.)

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

అంతర్జాతీయం: ఇంటర్నెట్ లోపోర్న్ బ్రవుజ్ చేసే అంతర్జాతీయ టీన్స్ లో ఎంత భాగం ప్రభుత్వ ప్రైవేటు ప్రోత్సాహల వల్ల , బ్రౌజింగుతో పాటు, స్వసంపర్కం కూడ చేసుకుంటున్నారు ; ఎంతమంది స్వలింగ సంపర్కం, భిన్నలింగ సంపర్కం కొరకు ఆవురావురు మంటూ, స్వసంపర్కేతర దిశలలో (అంటే డేటింగులు, పెళ్ళిళ్లు, వ్యభిచారాలు, మానభంగాలు మొ||) అనేదానిపై యూరప్ లో,అమెరికాలో పెద్ద స్థాయిలో శాస్త్రీయమైన అధ్యయనాలు జరగాలి.

భారతీయం, తెలుగీయం; ఇంటర్నెట్ లోపోర్న్ బ్రవుజ్ చేసే భారతీయటీన్స్, మరియు తెలుగు టీన్స్ లో ఎంత భాగం ప్రభుత్వ ప్రైవేటు ప్రోత్సాహల వల్ల , బ్రౌజింగుతో పాటు, స్వసంపర్కం కూడ చేసుకుంటున్నారు ; ఎంతమంది స్వలింగ సంపర్కం, భిన్నలింగ సంపర్కం కొరకు ఆవురావురు మంటూ, స్వసంపర్కేతర దిశలలో (అంటే డేటింగులు, పెళ్ళిళ్లు, వ్యభిచారాలు, మానభంగాలు మొ||) అనేదానిపై యూరప్ లో,అమెరికాలో పెద్ద స్థాయిలో శాస్త్రీయమైన అధ్యయనాలు జరగాలి.

నానాటికి పెరుగుతున్న అక్రమ డేటింగులు (దీనికి సంఘ్ పరివార్లో కొంత వ్యతిరేకత ఉండి, కర్నాటకలోని మంగుళూరు వంటి చోట్ల సోషల్ పోలీసింగుకి దారి తీసిన సంఘటనలున్నాయి), మానభంగాలు, యాసిడ్ దాడులు, పెళ్ళిచేసుకుంటానని చెప్పి వాడేసుకొని వదిలేయటాలు మొ|| లైంగిక నేరాల నేపథ్యంలో, స్త్రీపురుషులపై ఇంటర్నెట్ బ్రౌజింగు ప్రభావం అనే అంశం పై కేంద్ర రాష్ట్రప్రభుత్వాలు ఇన్ కెమేరా విచారణ చేపట్టటం మేలేమో. (పోర్న్ ప్రభావంతో స్వసంపర్కానికి పాల్పడితే, నేరాలు జరిగే అవకాశాలు తక్కువ. అందుచేత స్వసంపర్కం నేరాలతో పోలిస్తే తక్కువ హానికరమైనదే. ప్రోత్సహించతగినదే. అయితే ఇది పెద్దల సమ్మతిచో జరగాలా, బహిరంగంగా అంటే దాపరికంలేకుండా భయభీతులు సిగ్గు బిడియాలు లేకుండా జరగాలా ఇవన్నీ లోతుగా అధ్యయనం చేయాల్సినవే.

ఇంకా ఉంది.

275 (Part 1 of 10 series) A study on self-love and masturbation, part- 1

275 స్వప్రేమ, స్వసంపర్కం పై ఒక అధ్యయనం మొదటి భాగం. First part of a study of Self-love, self-union, including masturbation.
275, స్వప్రేమ, స్వసంపర్కం, narcissism, స్వలింగ సంపర్కం, భిన్న లింగ సంపర్కం, కలగూరగంప సంపర్కం

ఈ పోస్టు, నా ఈక్రింది బ్లాగ్ పోస్టులకు కొనసాగింపు.

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 2వ భాగానికి లింకు: Link to part 2 of 10 series, of Self-love and Self-Union http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/276 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 3వ భాగానికి లింకు: Link to part 3 of 10 series of Self-love and Self-Union http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/277 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 4వ భాగానికి లింకు, Link to part 4 of 10 series of Self-love and Self-Union http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/278 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 5వ భాగానికి లింకు; Link to part 5 of 10 series of Self-love and Self-Union http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/279 క్లిక్

స్వసంపర్కం యొక్క అధ్యయనం, 6వ భాగానికి లింకు; Link to part 6 of 10 series of Self-love and Self-Unionhttp://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/280 క్లిక్

పోస్టు నంబర్ 190: ఇందులో స్వలింగ సంపర్కాల గురించి, గే దంపతుల వివాహాల గురించి కొంత మేరకు కవర్ చేశాను. http://problemsoftelugus.blogspot.in/search/label/190 చూడటానికి క్లిక్.

పోస్టునంబర్ 163: ఇది నిజానికి స్వలింగ సంపర్కానికి సంబంధించిన పూర్తి స్థాయి చర్చ కాదు. ఈ పోస్టులో నేను తెలుగు వాళ్ళలో హోమో సెక్స్యుయల్ వెబ్ సైట్లకి ఉన్న ఆదరణ గురించి ఒక ఉదాహరణనిచ్చాను. స్వలింగ సంపర్కాన్ని , స్వసంపర్కాన్ని లోతుగా చర్చించాలనే కోరిక ఈ బ్లాగ్ పోస్ట్ వ్రాసేటపుడే జన్మించింది.
http://problemsoftelugus.blogspot.in/search/label/163 కి వెళ్ళటానికి క్లిక్

ఆతరువాత, స్వలింగ సంపర్కం, భిన్న లింగ సంపర్కం, బహులింగ సంపర్కం, మొదలగు ఎన్నో విషయాల గురించి, ముఖ్యంగా స్వసంపర్కం గురించి వ్రాద్దామని చాలా సార్లు అనుకున్నాను, కానీ ఎన్నికలు, కొత్త ప్రభుత్వం ఏర్పడటం, నాకు ఉన్న ఫాడ్స్ వల్ల కుదరలేదు.

అయితే మనకు వీలు చిక్కేదాకా లోకం ఆగదు. ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య ప్రపంచం అసలాగదు. ఈరోజు దక్కన్ క్రానికల్ ప్రింటు దిన పత్రికను తిరగేస్తూ ఉండగా, ఓపెడ్ 11వ పేజీలో అడుగు భాగంలో ఈక్రింది వ్యాసం నా కళ్ళలో పడింది. టైటిల్: The Age of Self-love. రచయిత: Brendan O'Neil. దీని దక్కన్ క్రానికల్ లింకు, నా కనెక్షన్ స్లో ది కావ టాన వెతికి లోడ్ చేయటం కుదరలేదు. దక్కన్ క్రానికల్ వారు దీనిని స్పెక్టేటర్ అనే ఆంగ్ల పత్రిక వారితో చేసుకున్నా ఏర్పాటు ననుసరించి ప్రచురించారు. లక్కీగా, ఆలింకు దొరికింది. ఆలింకును ఈ క్రింద ఇస్తున్నాను. చదివితే, ఈ సబ్జెక్టును మనం ఇంకొంత లోతుగా చర్చించటానికి ముందుకు వెళ్ళ వచ్చు.

స్పెక్టేటర్ పత్రికలో , ఈనాటికి, ఈ వ్యాసంపై 45 కామెంట్స్ వచ్చాయి. అయితే పాశ్చాత్యుల కామెంట్లకు, భారతీయుల వ్యాఖ్యలకు, తెలుగు వాళ్ల వ్యాఖ్యలకు మధ్యలో హస్తిమశకాంతరం ఉంటుంది. పాశ్చాత్యులలో పలువురు ప్రతిదాన్నీ బైబిల్ కోణంలోంచి చూస్తారు. ఉత్తర భారతీయులలో కొందరు ప్రతిదాన్నీ హిందూత్వ కోణంలోంచి చూస్తారు. తెలుగు వాళ్ళే, అప్పుడప్పుడు కొంత తెగులు వాళ్ళలాగా ప్రవర్తించినప్పటికి కొంత మేరకు మెరుగనిపిస్తుంది. కొంత ఆబ్జెక్టివిటిని (లక్ష్యశుధ్ధిని) చూపిస్తారు. http://www.spectator.co.uk/features/9247341/the-age-of-self-love/ కి వెళ్లటానికి క్లిక్

ఈ లింకులో ఒక చక్కని చిత్రాన్ని కూడ చేర్చారు. దీనిని ఎందుకో దక్కన్ క్రానికల్ వారు ప్రచురించలేదు. చిత్రం సందర్భోచితంగా ఉంది.

ముందుగా తెలుగు వాళ్ళకోణంలోంచి కొన్ని పరిచయ వాక్యాలు, పదాలు:-- ఇపుడు పెద్దగా వాడబడటంలేదు గానీ, 20-30 ఏళ్ళ క్రితం పత్రికల్లో సెక్స్ డాక్టర్ల ప్రకటనలు పాణి మైధునము, హస్త మైధునము, హస్తస్ఖలనము వంటి పదగుఛ్ఛాలను వాడి యువకుల మైండ్లలో గుబుళ్ళను రేకెత్తించేవి. తమకు హస్తస్ఖలనము అలవాటు ఉంది కాబట్టి, తమ అంగము చిన్నదవుతున్నదనో, లేక తాను వివాహం చేసుకుంటే విఫలమవుతాననో, రకరకాల భయాలతో కుమిలిపోయే యువతనుండి డబ్బు పిండుకోటానికి అర్హతలేని సెక్స్ డాక్టర్లు ఈపదాలు వాడుతుండే వాళ్ళు.

ఒక విధంగా చెప్పాలంటే, సెక్స్ సైన్స్ ను, తెలుగు వాళ్ళలోకి వ్యాప్తిలోకి తెచ్చిన ఖ్యాతి డాక్టర్ సమరం మరియు ఈనాడు దిన పత్రిక వారికే చెందాలి. తరువాత పలువురు వారిననుసరించి సెక్సు సందేహాలను తీర్చే శీర్షికలను ప్రారంభించినా, పయనియర్ గా డాక్టర్ సమరంని, నేను వ్యక్తిగతంగా సంభావిస్తాను.

స్వసంపర్కం గురించి కొంత వివరణ

పైనవ్రాసిన హస్తస్ఖలనము, హస్త మైధునము మొ|| పదాలు ఎక్కువగా పురుషుల స్వయం తృప్తికి సంబంధించినవి అనే భావన కలిగిస్తాయి. అయితే ఈ స్వయం ప్రేరణ, స్వయం సంతృప్తి అనే అలవాట్లు స్త్రీలలో కూడ ఉండచ్చు. వైబ్రేషన్స్ కలిగించే , విదేశాల్లో వాడే సెక్స్ టాయ్స్ భారత్ లోకి ప్రవేశించటం మొదలయ్యాక, ఈవిషయంలో స్త్రీపురుష సమానత్వం కొంత మెరుగయ్యింది.

పైన చెప్పిన బ్రెండాన్ ఓ నిల్ గారి వ్యాసంలో ఒకటిరెండు చోట్ల వాడ బడిన narcissism నార్సిసిజం అనే పదం స్వయంతృప్తి , అనే పదం కన్నా కొంత విస్తృతమైనది. స్వయంతృప్తి, స్వయంప్రేరణ, హస్తమైథునం వంటి పదాలలో మనం లైంగిక కోణాన్ని మాత్రాన్నే చూడటం జరుగుతుంది. నార్సిసిజం అనే పదానికి మనం స్వప్రేమ అనే పదాన్ని వాడటం మేలేమో. ఎందుకంటే, నార్సిసిజంలో లైంగికేతర అంశాలు కూడ ఉంటాయి. నార్సిసిజం అంటే తనను తాను ప్రేమించుకోటం. ఇది లేని వాళ్ళు, చేయని వాళ్ళుండరు. ఈ నార్సిసిజం లోంచే కొన్ని ఉపశాఖలు జన్మిస్తాయనచ్చు. మొదటిది ఇగోటిజం, అంటే తనను గురించి తానే అతిగా మాట్లాడటం. రెండోది, ఇగోయిజం, తన గురించి తాను అతిగా ఆలోచించుకోటం. అయితే ఇవి రెండు మన బ్రెండాన్ ఓనిల్ గారి వ్యాస పరిథిలోకి వస్తాయని కానీ, మన పోస్టు పరిథిలోకి వస్తాయని నేను అనుకోను.

ఈ వ్యాసాన్ని నేను చర్చించటంలో నా లక్ష్యం

ఈ వ్యాసాన్ని నేను చర్చించటంలో నా లక్ష్యం ఏమిటంటే, యువతకు, అన్ని వయసుల పురుషులకు, భిన్న లింగ కాంక్షలు, బహులింగ కాంక్షలు తీరనపుడు రేపులకు, ఎసాల్ట్ లకు, మొలెస్టేషన్లకు, యాసిడ్ దాడులకు పాల్పడే కన్నా స్వసంపర్కాన్ని ఆశ్రయించటం మేలా, లేక అది ఆత్మ గ్లాని కారకం అవుతుందా? ఈ స్వసంపర్కం అనే పదం ఎక్కడైనా నెట్ లో గానీ, ప్రింటు పుస్తకాలలో గానీ దొరుకుతుందేమో నని నేను వెతికాను. కానీ ఎక్కడా దొరకలేదు. కనుక ఈ స్వసంపర్కం అనే పదాన్ని ఆత్మ లైంగిక ప్రేరణ, తృప్తి అనే అర్ధంలో, కాయిన్ చేసి వాడటానికి సాహసిస్తున్నాను. స్వప్రేమ అనే పదాన్ని, self-love, narcissism అనే విస్తృత అర్ధంలో (లైంగికం, లైంగికేతరం కలిపిన సెల్ఫ్ లవ్) వాడగలను.

స్వలింగ సంపర్కం అనే పదం కొంత యాంబిగ్విటీని కలిగి ఉంది. ఆంగ్లంలో గే అనే పదాన్ని పురుషుల మధ్య స్వలింగ సంపర్కానికి, లెస్బియన్ అనే పదాన్ని స్త్రీల మధ్య స్వలింగ సంపర్కానికి వాడి స్త్రీ పురుషుల మధ్య తేడాను చూపటానికి వీలుంది. మనం కూడ స్వపుంలింగ సంపర్కం, స్వస్త్రీలింగ సంపర్కం అనే పదగుఛ్ఛాలను వాడితే ఈతేడాను చూపించ వచ్చు.

అదే విధంగా పురుషుడు హస్తమైధునాదుల ద్వారా స్వయం తృప్తిని పొందితే స్వపు సంపర్కం, స్త్రీలు స్వంత క్లిటోరిస్ ను ప్రేరేపించుకునో వేరే విధంగానో స్వయం తృప్తిని పొందితే స్వ స్త్రీ సంపర్కం, అనచ్చేమో.

బ్రెండాన్ ఓనిల్ గారు ప్రస్తావించిన ''ది ఏజ్ ఆఫ్ సెల్ఫ్ లవ్'' (''స్వప్రేమ యుగం'') మన 21వ శతాబ్దాన్ని ఉద్దేశించినదే. పాశ్చాత్యలోకంలో మనకన్నా ఏకాకి తనం ఎక్కువగా ఉండటాన, విడాకులు మొ|| ఎక్కువయ్యి, పార్టనర్లు విభిన్న రాష్ట్రాల్లోనో, దేశాల్లోనే, ఖండాల్లోనే నివసించటాన ఒంటరి జీవితాలు పెరిగిపోయినపుడు స్వప్రేమ, స్వసంపర్కం, స్వపుసంపర్కం, స్వస్త్రీ సంపర్కం, అనివార్యం కావచ్చు.

ఇంకా ఉంది.

Saturday, June 28, 2014

274 My madness is cured, but please wind this pestle around my head!

274 నా పిచ్చి కుదిరింది, ఈ రోకలిని నా తలకు చుట్టండి.
చర్చనీయాంశాలు: 275, షిర్దీ శాయిబాబా, జగద్గురువులు, మహర్షులు, నిర్వికల్ప సమాధి, నిర్గుణ పరబ్రహ్మం

ఇది నా పోస్టు నంబరు 267 http://problemsoftelugus.blogspot.in/search/label/267 కి వెళ్లటానికి క్లిక్ కి కొనసాగింపు.

మన తెలుగులో ఒక మంచి సామెత ఉంది. పిచ్చి కుదిరింది, రోకలి తలకు చుట్టండి. పిచ్చి కుదరిన వాడు ఎవడైనా రోకలిని తలకు చుట్టమని అడుగుతాడా?

షిర్దీ శాయిబాబా ఉత్తమపురుషుడే కావచ్చు. కోరికలు తీర్చే దేవుడిగా కాక ఇతర విధాలుగా ఆరాధనీయుడే కావచ్చు. విశ్లేషణా శక్తి, ఆలోచనాబలం కలిగిన వారు షిర్దీ శాయిబాబా పరిమితులను గ్రహించి ఆయనను తగిన విధంగా ఆరాధించుకుంటారు, స్మరించుకుంటారు. అతికి వెళ్ళరు.

మనకి ప్రజలు తేలికగా మోసపోయే అమాయకులు, ఆశాపరులు (gullible) అయినపుడు, భక్తి వ్యాపారులు చెలరేగి పోతారు. శాయి అనుగ్రహం తమకు శాశ్వతంగా సమకూరిందని ప్రకటించుకొని, అలా తమకు శక్తులు సమకూరాయని బుకాయిస్తూ , లేని తమ శక్తులను అమ్మకానికి పెట్తారు. జనం వేలకు వేలు, లక్షలకు లక్షలు వదిలించుకుని, తాము మోసపోటమే కాకుండా, ఇతరులు మోసపోటానికి కూడ తాము వాహకులుగా, సమర్ధకులుగా, సాక్షులుగా పనిచేస్తూ గుర్రపు డెక్క తెగులును కాంగ్రెస్ గడ్డిని వ్యాపింప చేస్తారు.

సిధ్ధగురు అని తమకు తామే బిరుదు తగిలించుకోగానే సిధ్ధగురువులు అయిపోరు.

సద్ గురు అని తగిలించుకోగానే సద్ గురువులు అయిపోరు. నిజమైన సద్ గురువుఎవరంటే, తాను గురువును కాదు, కేవలం సహకార్మికుడను, సహశ్రామికుడను, మాత్రమే అని గ్రహించే వాడు. అంటే సద్ గురువు పీఠాలపై కూర్చొని ఇతరులను ఆశీర్వదించే పనికి దిగడు. మనకి గురువులెవరు ఉండరు. గురువు తప్పనిసరి అనుకుంటే ప్రకృతే మనకి గురువు అని తన సహకార్మికులకు నచ్చ్ చెప్పే నిజాయితీ గలవాడు.

మహర్షి అని తోక తగిలించుకోగానే , ఆతోకరాదు. మహా అంటే గొప్ప. ఏది గొప్ప, ఏది గొప్ప కాదు అనే వాటికి నిర్వచనాలు లేవు. ఎవరు ఋషి, ఎవరు ఋషి కాదు అనే దానికి కూడ నిర్వచనాలు లేవు.

మెళ్ళో ఎన్ని రకాల దండలు వేసుకున్నా మెడకు బరువు పెరుగుతుందే గానీ లాభ నష్టాలు ఉండవు.

మానవులకు గానీ, ఇతర మొక్కలకు, జంతువులకు గానీ, పెక్కు జన్మలున్నట్లు ఆధారాలు లేవు. ఎన్నో జన్మలనుండి పుణ్యం, పాపం, తరువాతి జన్మలకు క్యారీ ఫార్వర్డు అవుతాయి అనటానికి ఋజువులు లేవు. కాబట్టి ఈజన్మలో మనకు మరణానంద మహర్షుల వంటి గురువుల అవసరం ఉండదు. దీనర్ధం మనం నీతీ, నిజాయితీలు లేకుండా, క్రూరత్వానికి పాల్పడుతూ నేరగాళ్ళుగా తయారవ్వాలని కాదు. అసలు ఎవరు నేరగాడు, ఎవరు నేరగాడు కాదు, ఎవరు దొంగ, ఎవరు దొంగకాదు అనే వాటికి కూడ నిర్వచనాలు కూడ లేవు. పెద్ద మనుషులుగా కనపడుతూ నేరాలు చేసేవాళ్ళు మనకి కోకొల్లలు. వేషభాషలలో నేరగాళ్ళుగా కనపడుతూ హృదయమున్నవాళ్ళుకూడ మనకున్నారు. ఇవన్నీ సినిమాల్లో మనం చూ సే విషయాల్లాగా కనిపించినా, వాస్తవ ప్రపంచంలోకి కూడ ప్రవేశించాయి.

అయితే మనం దొంగ మహర్షులను గానీ, నిజం దొంగలను గానీ ద్వేషించ వలసిన పని లేదు. వీళ్ళందరిని తయారు చేసేది పెట్టుబడి దారీ విధానం. కాబట్టి ద్వేషించాల్సింది పెట్టుబడిదారీ విధానాన్ని.

గుండ్లు, నెత్తి ముడులు, గడ్డాలు, టోపీలు, మిరుమిట్లు గొలిపే గౌనులు, రంగుల స్కార్ఫులు, చేతుల్లో లాఠీలు, దండాలూ, ఇవన్నీ వేషాలే. అదనపు శక్తులనుగానీ, దివ్యత్వాన్ని గానీ ఇవ్వవు.

దేవుళ్ళు, దేవుళ్ళలాగా కనపడే కీర్తిశేషులు మనకి దర్శనమివ్వటం అనేది ఒక భ్రమ. Hallucination. ఈప్రపంచం అనే మయసభలో మనం దుర్యోధనుళ్ళు లాగా భ్రాంతులకు లోనై మిట్టలను నీటిగుంటలుగానూ, నీటి గుంటలను పొడి స్థలాలుగానూ భ్రమ పడరాదు.

తమకు దైవదర్శనాలు, కీర్తిశేషుల దర్శనాలూ, జరిగాయని చెప్పుకునే వారిలో చాలమంది, పెట్టుబడిదారీ కారణాలవల్ల అబధ్ధాలు ఆడుతున్నారని మనం గ్రహించటం అవసరం. భ్రమ పడిన వాళ్ళు కూడ, తాము భ్రమ పడిన సంగతిని గ్రహించలేక, ఆభ్రమల్లోంచే క్యాష్ ను సంపాదించే మార్గాలను అన్వేషిస్తున్నారు.

రోజుకి 12 నుండి 16 గంటల ఆధ్యాత్మిక సాధన లు, ధ్యానాలు, జపాల వల్లకూడ ఒరిగేది ఏమీ లేదు అని మనం గ్రహించాలి.

తన శరీరం, తన కుటుంబం, సమాజం, పేదలు, స్వంత నైపుణ్యాల పెంపుదల, సమాజానికి వీలైనంతవరకు తాను బరువుగా మారకుండా చూసుకోటం, వీటిని మించిన జప తప ధ్యాన సాధనలు మనిషికి అక్కరలేదు. తన కర్తవ్యాన్ని తాను సరిగా గుర్తించటం, దానిని తాను నిజాయితీగా , శాయశక్తులా నిర్వహించటం, ఇవి మనలను ధన్యులనుగా చేస్తాయి.

నిర్వికల్పసమాధి అనేది ఉంటుందా

జవాబు: గ్యాస్ అయి ఉండే అవకాశం ఉంది. అలాంటివేవి ఉండవు, అంటే ఇప్పుడు నమ్మేవారు నన్ను రాళ్ళతో కొడతారు. అయితే, ఎక్స్ట్రీమ్ కాన్ సన్ ట్రేషన్ (అత్యంత తీవ్రమైన చిత్తైకాగ్రత) సాధ్యమే. దీని వల్ల మనం స్పర్శా జ్ఞానాన్ని, బాహ్యస్మృతిని తాత్కాలికంగా కోల్పోవచ్చు. ఉత్తమమైన సంగీతాన్ని మనం విన్నపుడు, పాడుకున్నపుడు, గొప్ప గ్రంధాలను మనం చదివి జీర్ణించుకునే సమయంలో మనకీ స్థితి సంభవించ వచ్చు. అయితే ఇది తాత్కాలికమే. దీనిని మనం దివ్యానుభవంగా భావించరాదు.

బ్లాగులు అనేవి జీవిత స్వీయానుభవాలను వ్రాసుకోటానికి అవకాశమిస్తాయి కాబట్టి ఇక్కడ ఒకటి రెండు స్వీయానుభవాలను ప్రస్తావించటానికి పాఠకుల అనుమతితో పూనుకుంటున్నాను.

1. నాకు వివాహమైన కొత్తల్లో 1975లో నేను నాశ్రీమతితో కృష్ణాజిల్లా, ఎర్రు పాలెం మండలం, జమలాపురం లోని శ్రీవెంకటేశ్వరుడిని దర్శించటం జరిగింది. అక్కడకు నేను చేరిన సమయంలో పూర్తిగా శారీరికంగా, మానసికంగా, పెళ్ళి ఏర్పాట్లు, రాత్రి ముహూర్తాలు మొ|| వాటితో అలసి పోయి ఉన్నాను. అప్పటికి నేను 50% నాస్తికుడనే. పూర్తిగా మారలేదు. ఆ దైవ విగ్రహ సమ్ముఖంలోనే నా శరీరం పై దేవుడు పూని ఏవేవో మాట్లాడానుట. కొబ్బరికాయలు మొ|| కొట్టి నన్ను శాంతింప చేసారుట. శారీరికంగా, మానసికంగా అలసిపోయి ఉన్నపుడు ఇలాంటి బలహీనతలుసహజమే నన్ని ఆకాలం నాటి అర్ధ నాస్తికుడిగా అన్వయించుకున్నాను.

నేను పూర్తి నాస్తికుడనైనాక, 2012 ప్రాంతంలో, 80 ఏళ్ల మానాన్న గారి కోరికపై, ఆయనకు చూపటానికి నేను ఆయనను తీసుకుని జమలాపురం వెళ్ళాను. దర్శనానికి మనిషికి రూ. 20 టికెట్ అన్నారు. ఉచిత దర్శనం సమయం లేదో, మించి పోయిందో మొత్తానికి టికెట్ ఉంటేనే లోపలికి అన్నారు. నేను నా తలపై రూ. 20 ఖర్చు చేయలేక, ఒక టికెట్ మాత్రమే తీసుకుని , మా నాన్నగారిని లోపలికి పంపి నేను క్యూ మార్గంలో అయన సరిగా వెళ్తున్నాడో లేదో గమనిస్తూ నిల్చున్నాను. ఆసమయంలో యాత్రికుల సంఖ్య చాల స్వల్పంగా ఉంది. టికెట్ల బుకింగ్ క్లర్కు కూడ ఖాళీగా ఉన్నాడు.

నన్ను పిలిచి మిమ్ములను ఉచితంగా లోపలికి పంపిస్తాను, వెళ్ళండి అన్నాడు. ఆయనతో నేను, మీరెందుకులేండి నన్ను టికెట్ లేకుండా లోపలికి పంపి రిస్కు తీసుకోటం, నేనెలాగో లోపలికి పోయి లాభం పొందలేను, నేను లోపలికి వెళ్ళటం దండగ అన్నాను.

బుకింగు క్లర్కు:-- అదేమిటి? వింతగా ఉందే.

నేను:-- వింతేమీలేదు. నేను నాస్తికుడను కావటం వల్ల నేను ఆవిగ్రహాలలో దివ్య శక్తులను చూడలేను. అందుకే మీరులోపలికి వెళ్ళమన్నా వెళ్ళలేదు.

బుకింగు క్లర్కు:-- మీ అవతారం చూస్తుంటే, మీరు క్రీస్టియన్ మిషనరీలాగా కనిపిస్తున్నారు.

నేను:-- మీ ఏరియాలో క్రిస్టియన్ మిషనరీల సంచారం ఎక్కువగా ఉండటాన, మీకు నేను అలా కనిపించి ఉంటాను. నేను మీకు నా నాస్తికతను అంటగట్ట దలుచుకోలేదు. అయితే మీరు దేవుడిని నమ్ముతారు కాబట్టి, దేవుడిని నిర్గుణ పరబ్రహ్మంగా, ప్రకృతిలో అణువణువునా కనిపించే సర్వాంతర్యామిగా గుర్తిస్తే, ఇలా దర్శనానికో టికెట్టు, కొబ్బరికాయకో టికెట్టు, వంటివి కొనుక్కొని లోపలికి వెళ్ళకుండానే, ఎక్కడైనా, ఎప్పుడైనా ఆనిర్గుణ పరబ్రహ్మాన్ని దర్శించుకోవచ్చు. ఈనిర్గుణ పరబ్రహ్మం హిందువులకి ఉన్నదనే విషయం తెలియక అన్యమతాలవారు, భారతీయులను విగ్రహారాధకులని హేళన చేస్తుంటారు. అయితే దానిని భారతీయులు పట్టించుకోనవసరం లేదు. వ్యాపారంగా మార్చబడనంత వరకు విగ్రహారాధనలో పెద్ద దోషమేమీ లేదు.

బుకింగు క్లర్క్:-- మీమాటలు ఆసక్తి కరంగానే ఉన్నాయి. కానీ మీరు క్రిస్టియన్ మిషనరీ అన్న అనుమానం నాకు తొలగలేదు. మీరు లోపలికి వెళ్లి స్వామికి నమస్కరించుకొని వస్తే నాకా అనుమానం తొలుగుతుంది, అని నన్ను లోపలికి వెళ్ళమని ప్రోత్సహించాడు. ఇపుడు మనపై ఒక అపనింద వచ్చింది కాబట్టి, ఒకసారి లోపలికి వెళ్ళి వస్తే పోలేదా, అని లోపలికి వెళ్ళి మాతండ్రిగారిని కలుసుకున్నాను. ఆయనతో పాటు , దేవతా విగ్రహాలను దర్శనం చేసుకున్నపుడు, నాకెలాంటి దేవుళ్ళు పూనటం జరగలేదు. అమరావతి మ్యూజియంలో బుధ్ధ విగ్రహాలను చూసినపుడు కలిగే భావమే కలిగింది. దర్శనం పూర్తి చేసుకున్న మా నాన్న గారితో కలిసి బయటకు వచ్చాను.

బాహ్య చైతన్యం కోల్పోయినంత మాత్రాన ఏదో దివ్యానుభవం కలిగిందని భావించరాదు. తాను రూప శబ్ద స్పర్శ రస గంధాది పంచ తన్మాత్రల సాయంతో దర్శించే-వినే-ఘ్రాణించే-తాకే-రుచిచూసే టార్జెట్లతో తాదాత్మ్యం పొందటం, గొప్ప ఆనందమేకాక నవరసానుభూతులను పొందటం అసాధారణమేమీ కాదు. కానీ వీటిలో దివ్యత్వమేమీ లేదు. అంతేకాదు, ఈపంచ తన్మాత్రల కతీతమైన, దివ్యత్వాలు కూడ లేవు. వీటిని గురువుద్వారా నేర్చుకోవాల్సిన అవసరమూ లేదు.

నిర్వికల్ప సమాధిని పొందిన వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే , ఈప్రపంచంలో మిగిలిన సాధకులను మానవులను ఉధ్ధరించటానికి తిరిగి వస్తారు అనేది కూడ ఒక బుకాయింపే. ఇంక, ఎప్పుడు కావాలంటే అప్పుడు నిర్వికల్ప సమాధిలోకి వెళ్ళచ్చు, ఎప్పుడు కావాలంటే అపుడు మనం బయటకు రావచ్చు అనేది కూడ బుకాయింపే. గురువుకి కానుకలు సమర్పించుకుని, ఆయన సహాయంతో, ప్రతి వాళ్ళు నిర్వికల్ప సమాధిలోకి వెళ్ళచ్చు అనేది బుకాయింపు రాజం. ఈ పధ్ధతిలో జరిగేది ఒక తరహా కనికట్టు, హిప్నోటిజం అని మాత్రమే మనం అర్ధం చేసుకోవాలి.

Absolute realisation సంపూర్ణ జ్ఞానము అనేది ఎక్కడైనా ఉన్నదా

షిర్దీ శాయిబాబాకో మరో గురువుకో పూర్తిగా లొంగి పోతే సంపూర్ణ జ్ఞానం కలుగుతుందనేది ఒక భ్రమ. అసలు గురువుకే సంపూర్ణ జ్ఞానం కలిగిందా అనేది వివాదాస్పదం. ఎందుకంటే, సంపూర్ణ జ్ఞానం కలిగినపుడు ఏవ్యక్తి కూడ గురువుగా ఉండటానికి ఇష్టపడడు. సహసాధకుడుగా ఉండటానికి ఇష్టపడచ్చు. ఈ ఆధ్యాత్మిక అన్వేషణ అనేది గమ్యం లేని ప్రయాణం.

హిమాలయాలకు, కన్యాకుమారికి వెళ్తే ఏమన్నా వస్తుందా?

లోకానుభవం వస్తుంది. సొరంగ దృష్టి tunnel vision తగ్గుతుంది. కొంత ఒళ్ళు హూనం అయినా, ఎక్సర్ సైజు కలుగుతుంది కాబట్టి, శరీరంలో కొవ్వు కరిగి దేహం తేలిక పడుతుంది. కొంత డబ్బు ఖర్చవుతుంది.

ఇంకా ఉంది.

273 Will China someday occupy Kashmir and Arunachal Pradesh?

273 చైనా ఏదో ఒక రోజు కాశ్మీర్ మరియు అరుణాచల్ ప్రదేశ్ ను ఆక్రమిస్తుందా?
చర్చనీయాంశాలు: 273, చైనా, కాశ్మీరు, అరుణాచల్ ప్రదేశ్

తెలుగు అగ్రశ్రేణి పత్రికలలో రెండు శ్రీచంద్రబాబు నాయుడిగారిని, శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారినీ, కీర్తిస్తూ కాలక్షేపం చేస్తూ ఉండగా, మూడవది జగన్ కుటుంబ పత్రికగా ఉంది. తెలుగు పత్రికలు ఫుట్ బాల్ కి , టెన్నిస్ కి ఇచ్చే ప్రాధాన్యత, పొంచి ఉన్న చైనా ముప్పుకి ఇవ్వటం లేదు.

మన తెలుగు దిన పత్రికలకన్నా, హిందీ దినపత్రికలు ఒక వెంట్రుక వాసి మేలు. అవి కొన్నైనా జాతీయ విషయాలను మధ్యమధ్య ప్రస్తావిస్తూ ఉంటాయి. ఈరోజు , నవభారత్ టైమ్స్ పత్రిక చైనా కాశ్మీర్లో సింహ భాగాన్ని, అరుణాచల్ ప్రదేశ్ ను తన భూభాగంగా చూపుతూ मानचित्र మానచిత్ర్ (మ్యాప్) ఒకటి ప్రపంచం మీదికి వదలి పబ్లిసిటీ ఇస్తున్న విషయాన్ని ప్రముఖంగా ప్రచురించింది. దీనిని చైనా దీర్ఘకాలిక వ్యూహంగా మనం భావించ వచ్చు.

చైనాకు ఒక కల ఉంది. పశ్చిమ చైనా లోని తన రాష్ట్రాలనుండి, పాక్ ఆక్రమిత కాశ్మీర్ మీదగా, పాకిస్థాన్ మీదగా కరాచీకి రైలుమార్గం, రోడ్డు మార్గం నిర్మించి, అరేబియా సముద్రం, సూయజ్ కాలువ ద్వారా, యూరప్, గల్ఫ్ దేశాలకు ఎగుమతులు చేయాలి. ఈకల నిజం కావాలంటే, జమ్ము కాశ్మీర్ ను చైనా ఏదో ఒకరోజు కబళించక తప్పదు.

http://m.nbt.in/text/details.php?storyid=37395766§ion=top-news నవభారత్ టైమ్స్ వారి వార్త చదవటానికి క్లిక్.

చైనాకు భారత్ అంటే గొప్పప్రేమ ఉందో లేదో తెలియదు కానీ, భారతీయులకు మటుకు చైనా వస్తువులంటే మహా మోజు. భారతీయ పారిశ్రామిక వేత్తలకు చైనా సందర్శన అంటే, మక్కా సందర్శించినంత ఆనందోత్సాహం కలుగుతుంది. చైనా విదేశాంగ మంత్రి ఈమధ్యనే భారత్ సందర్శించి వెళ్లారు. చైనాను సందర్శించే అరుణాచల్ ప్రదేశ్, కాశ్మీర్ పౌరులకు స్టేపుల్డ్ వీసాలు జారీ చేయటం ఒక ఘనకార్యంగా చిత్రించుకొని మరీ వెళ్ళారు. ఉపరాష్ట్రపతి హమీద్ అన్సారీ గారు ఇపుడు చైనా యాత్రలో ఉన్నారు. ఆశుభ సందర్భంగా చైనా అరుణాచల్ ప్రదేశ్ ను, కాశ్మీర్లో కొంత భాగాన్నీ తన భూభాగంగా చూపిస్తూ మ్యాపులను ప్రపంచం మీదికి వదిలింది.

उपराष्ट्रपति हामिद अंसारी चीन सरकार के न्योते पर इन दिनों पेइचिंग में हैं जहां भारत चीन के बीच पंचशील समझौते की 60वीं सालगिरह मनाई जा रही है। उल्लेखनीय है कि अंसारी की चीन यात्रा के दौरान ही लद्दाख में स्थित पेंगोंग झील में चीनी सेना के अतिक्रमण की एक कोशिश हुई थी जिसे पीछे धकेलने का दावा यहां सैन्य अधिकारियों ने किया है।

తెలుగు సారం: ఉపరాష్ట్రపతి హమీద్ అన్సారీ చీనా ప్రభుత్వ ఆహ్వానం మీద పెకింగులో ఉన్నారు. అక్కడ భారత్ చైనా ల మధ్య 1954లో జరిగిన పంచశీల ఒప్పందం యొక్క 60 వ వార్షికోత్సవం జరుపుతున్నారు. ఉల్లేఖనీయమైన విషయమేమంటే, అన్సారీగారి చైనా యాత్ర సందర్భంలోనే చైనా లడఖ్ లోని ప్యాంగ్ యాంగ్ జిల్లాలోకి చైనా సేన అతిక్రమణ చేయటానికి ప్రయత్నించటం, దానిని భారతీయ సైన్యాధికారులు తిప్పి కొట్టటం జరిగింది.

अरुणाचल प्रदेश के 90 हजार वर्ग किलोमीटर और जम्मू कश्मीर के अक्साई चिन के 32 हजार वर्ग किलोमीटर इलाके पर चीन अपना दावा पिछले छह-सात दशकों से करता आया है।

తెలుగుసారం: అరుణాచల్ ప్రదేశ్ యొక్క 90 వేల చదరపు కిలోమీటర్లు, మరియు జమ్ము కశ్మీర్ లోని అక్సాయ్ చిన్ యొక్క 32 వేల చదరపు కిలోమీటర్ల భూమిని చైనా తనదిగా గత 6 - 7 దశాబ్దాలుగా చేస్తూ వస్తున్నది.

చైనాతో మనం తక్షణమే యుధ్ధం చేయాలని ఏభారతీయుడూ కోరక పోవచ్చు. అదే సమయంలో, చైనానుండి ఇష్టం వచ్చినట్లుగా దిగుమతులకి దిగటం ద్వారా, మనం చైనాను ఎంతో బలోపేతం చేస్తున్నామని గుర్తుంచుకోవాలి. 1962 లోనే చైనా పంచశీల సిధ్ధాంతానికి చావుదెబ్బ కొట్టింది. చైనా పొడిచిన వెన్నుపోటుకు, భారత ప్రధాని జవహర్లాల్ నెహ్రూగారు షాక్ కు తట్టుకోలేక ఆరోగ్యం క్షీణించి, అకాలమరణానికి గురి అయ్యారు. అలాంటి పంచశీల్ కు చైనా 60 వార్షికోత్సవం చేయటం ఏమిటి, వైస్ ప్రెసిడెంటు గారు దానికి హాజర్ కావటం ఏమిటి?

కొద్దిరోజుల క్రితం, మన వాణిజ్య మంత్రి శ్రీమతి సీతారామన్ గారు, చైనానుండి జరుగుతున్న విశృంఖల దిగుమతులను చూసి ఆశ్చర్యపోటమే కాక, చైనాకు మనం ఎందుకు వస్తువులను ఎగుమతి చేయలేక పోతున్నాము అని చాల బాధ పడింది.

భారత్ చైనాను తమ మార్కెట్లను తనకు తెరవమని యాచించటం మానలేదు. భారతీయ ఇన్ ఫ్రాస్ట్రక్చర్ రంగంలోకి ప్రవేశించమని చైనాను బాగానే అడుక్కున్నారు.

Friday, June 27, 2014

272 Publicity Craze of the New Government

272 క్రొత్త ప్రభుత్వం యొక్క పబ్లిసిటీ క్రేజ్
చర్చనీయాంశాలు: 272, పబ్లిసిటీ, ఇందిరాగాంధీ, నరేంద్రమోడీ

నాపోస్టు నంబర్ 269లో వ్రాసినట్లుగానే జరిగింది. అక్కడ వ్రాసింది: శ్రీమతి ఇందిరా గాంధీ తరువాత పబ్లిసిటీ స్పృహ అదే స్థాయిలో కలిగిన ప్రధాన మంత్రి, శ్రీ నరేంద్ర మోడీ. శ్రీమతి ఇందిర పాలించిన కాలంలో, మీడియా మొత్తం శ్రీమతి ఇందిరా వాక్కులతో, యాత్రావివరాలతో, నిండి ఉండేవి. శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారు ఎంత చిన్న పనిచేసినా, ఆఫొటో, ఆవార్త, మెయిన్ స్ట్రీమ్ మీడియాలో, సోషల్ మీడియాలో వెంటనే దర్శనమిస్తుంది. శ్రీమోడీని దర్శించటానికి వచ్చిన వాళ్ళు కూడ పబ్లిసిటీ కాన్షస్ అయితే ఇంక డబుల్ ధమాకా.

ఇపుడు క్రొత్తప్రభుత్వం, 30 రోజులు పూర్తయిన సందర్భంగా తమ ఘనకార్యాలను చాటి చెప్తూ ఒకవీడియోను విడుదల చేసింది. ఈ 30రోజులలో తాము ఏమి సాధించారోవారికే తెలియాలి:

నేరాన్ని పాత ప్రభుత్వం పైకి నెట్టి, రైలు ఛార్జీలను పెంచేశారు. కనీసం రైల్వై బడ్జెట్ పార్లమెంటులో ప్రవేశపెట్టే సమయంలో, ఈపని చేసి లోక్ సభలో చర్చ జరిపించి, అందరూ కలిసి పెంపు అనివార్యం అని తీర్మానించి ఉంటే సబబుగా ఉండేది. గత ప్రభుత్వం వలెనే, పార్లమెంటులో చర్చ అంటే భయం.

ఛార్జీలను పెంచకుండా, ఇతర పధ్ధతులలో రెవెన్యూని , వనరులను పెంచుకోటం అసాధ్యమా అనేది అధ్యయనం చేసి, ఆ అధ్యయనంలోని అంశాలను ఇంటర్ నెట్ లో పెట్టి ఉండాల్సింది.

ఛార్జీలను పెంచాక, దానిమీద నిలబడలేదు. మహారాష్ట్రలో ఎన్నికలు రాబోతున్నాయి కాబట్టి, ముంబాయి వోటర్ల ఆగ్రహానికి గురి కాకుండా, 80 కిలోమీటర్ల కన్నా తక్కువ ప్రయాణానికి పెరుగుదలను వెనక్కిలాగి, సీజన్ టికెట్లకు 30 ప్రయాణాల ఛార్జి చెల్లింపును మార్చి పాత 15 రోజుల ప్రయాణాలు చెల్లింపును పునరుధ్ధరించి, మొత్తానికి తమకు రైల్వేల ప్రక్షాళన కన్నా, ఎన్నికలు, వోట్లే ముఖ్యమని ఋజువు చేసుకున్నారు.

ఢిల్లీ యూనివర్సిటీచేత నాలుగేళ్ళ డిగ్రీకోర్సును మూడేళ్ళ కోర్సుగా మార్పు చేయించటంలో, మానవ వనరుల వికాసమంత్రిణి వ్యవహరించిన తీరు కూడ, కొంత నియంతృత్వ ధోరణిలోనే ఉంది. నాలుగు సంవత్సరాల కోర్సులను, మూడేళ్ళకోర్సులను ఎవరికి కావలసింది వారికి ఇచ్చే పధ్ధతి అచరణలో అసాధ్యం కాదు. ఇపుడు ఆ ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయ ఉపకులపతి నాలుగేళ్ళ కోర్సుకి చేసిన కృషి అంతా, వృధా అయ్యింది. మేథావులను గౌరవంతో చూసే అలవాటు కాంగ్రెస్ ప్రభుత్వానికి లేదు. బిజెపి కూడ ఆతానులోని ముక్కేనని ఋజువు చేసుకున్నది.

విశ్వవిద్యాలయాల స్వాయత్తత గురించి శ్రీమతి స్మృతి ఇరానీ గారు చేసిన వ్యాఖ్యానం కూడ సమంజసంగా లేదు. విశ్వవిద్యాలయాల ఉపకులపతులను గుమాస్తాలుగా చూడటం కాంగ్రెస్ సంస్కృతి. గ్లామర్ గాళ్స్ కు 120 కోట్ల భారతీయుల మానవ వనరుల వికాసానికి నియోగిస్తే వాళ్ళకి వైస్ ఛాన్సలర్లను గౌరవించటం కూడ చేత కావటం లేదు. విద్యార్ధుల హితం మేము మాత్రమే కోరుతున్నాము, వైస్ ఛాన్సలర్లకేం తెలుసు, నిమ్మకాయ పులుసు అనుకుంటున్నారేమో.

సుప్రీం కోర్టు న్యాయమూర్తిగా గోపాల్ సుబ్రహ్మణ్యం నియామకం విషయంలో, కేంద్ర ప్రభుత్వం చాల దురుసుగా వ్యవహరించి నట్లయ్యింది. కేంద్రన్యాయ శాఖ మంత్రి లేక ప్రధాని, సుప్రీం కోర్టు ప్రధాన న్యాయమూర్తితో చర్చించి, ఆయనకు నచ్చచెప్పి, అదనపు క్రొత్త పేర్లను కాలేజియం చేత సిఫార్సు చేయించు కోవలసి ఉంది. కానీ అలా జరగలేదు. బ్లంట్ గా గోపాల్ సుబ్రహ్మణ్యం పేరును తిరస్కరించి, స్వతంత్రంగా వ్యవహరించే జడ్జీలంటే భయం అనే అభిప్రాయాన్ని ప్రజల్లో కలుగ చేశారు. ఈతరహా నిరంకుశ పధ్ధతులలో ఇందిరా గాంధీకి , కొత్త బిజెపి ప్రభుత్వానికి ఏమీ తేడాలేదు, అని నిరూపించుకున్నారు.

ఇంక, ఢిల్లీ కేంద్ర ప్రభుత్వ కార్యాలయాలలో సమర్ధతను పెంచే నెపంతో, కార్యదర్శులను, ఉద్యోగులను భయపెట్టటం జరిగిందే తప్ప, స్వఛ్ఛంద క్రమశిక్షణ ను ప్రోత్సహించే పని జరుగలేదు.

ప్రభుత్వం ఎన్నికయ్యింది 1826 రోజులకి, 60 నెలలకే, కాబట్టి మనకు 60 వీడియోలను చూపించ బోతున్నారన్నమాట.

271 We have a PM and HRD Minister who do not know how to deal with intellectuals!!

271 We have a PM and HRD Minister who do not know how to deal with intellectuals!!
271 మేథావులతో ఎలా డీల్ చేయాలో తెలియని ప్రధాని, మానవ వనరుల మంత్రిణి మనకున్నారు!!
చర్చనీయాంశాలు: 271, ప్రధానమంత్రి, మానవ వనరుల మంత్రి, ఢిల్లీ యూనివర్సిటీ, నాలుగేళ్ళ డిగ్రీలు, మూడేళ్ళడిగ్రీలు

చిన్న చిన్న విషయాలకు నియంతృత్వపోకడలను చూపటం మన భారతీయులకి అలవాటు. తమ అధికార దర్పాన్ని పాలితులపై రుద్దాలి. అవతల వారి డిగ్నిటీని నేలకు రాసినా ఫరవాలేదు. ఢిల్లీయూనివర్సిటీలో ఇటీవల స్క్రాప్ చేసిన నాలుగు సంవత్సరాల డిగ్రీ పథకాన్నే తీసుకోండి. దీనిని బోధనా వృత్తిలో ఉన్నవారి గౌరవానికి భంగం కలుగకుండా, పరిష్కరించుకోతగిన మార్గం, ఈ గాడిద దృష్టిలో:

మూడేళ్ళ డిగ్రీ కోర్సు పూర్తి చేసిన వారికి B.A.(B), B.Com.(B), B.Sc.(B) లేక B.A.(T), B.Com.(T), B.Sc.(T) డిగ్రీలను ఇవ్వవచ్చు. B.A.(B) == B.A. (Bharat). లేదా B.Com.(T) అంటే B.Com.(Three years).

నాలుగేళ్ళ డిగ్రీ కోర్సు పూర్తి చేసిన వారికి B.A.(I), B.Com.(I), B.Sc.(I) లేక B.A.(F), B.Com.(F), B.Sc.(F) డిగ్రీలను ఇవ్వవచ్చు. B.A.(I) == B.A. (International). లేదా B.Com.(I) అంటే B.Com.(International). లేదా B.A.(F)= B.A. (Four Years), B.Com.(F)= (B.Com Four years), B.Sc.(F) = B.Sc. (Four Years).

మొదటి మూడేళ్ళూ సిలబస్ ను కామన్ గా ఉంచుకొని క్లాసులనూ కామన్ గా నిర్ణయించుకోవచ్చు. B.A.(I), B.Com.(I), B.Sc.(I) వారికి కొంత అదనపు సిలబస్ ను, అదనపు పేపర్లనూ తగిలించవచ్చు. B.A.(I), B.Com.(I), B.Sc.(I) వారికి నాలుగో సంవత్సరంలో ఎంత అంతర్జాతీయ సమాచారాన్నైనా, నైపుణ్యాలనైనా, అంతర్జాతీయ ప్రమాణాల కనుగుణంగా బాదుకోవచ్చు. కోరిక ఉంటే మార్గం ఉంటుంది. దీనినే మనం సమన్వయం co-ordination అనచ్చు. అంతే కానీ కర్ర పెత్తనం, అధికార దర్ప ప్రదర్శనం కాదు.

'मैं किसी भी संस्था की स्वायत्तता का सम्मान करती हूं। फिर भी एक बार सबको याद दिलाना चाहूंगी कि संस्थाओं की स्वायत्तता लोगों की सेवा कर सकने के लिए दी जाती है। यह मामला छात्रों के हित से जुड़ा है। इसे व्यक्तिगत सम्मान का प्रश्न नहीं बनाना चाहिए।'

నేను సంస్థల స్వయం ప్రతిపత్తిని గౌరవిస్తాను. అయినా, ఒకసారి అందరి గుర్తుచేయాలనుకుంటున్నాను. ఏమంటే: సంస్థలకు స్వయం ప్రతిపత్తి ప్రజలకు సేవ చేయటానికి ఇవ్వబడుతుంది. ఈ సమస్య విద్యార్ధుల హితం తో ముడిపడి ఉంది. దీనిని వ్యక్తిగత గౌరవానికి సంబంధించిన ప్రశ్నగా చేయకూడదు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

అంతర్జాతీయ ప్రాక్టీస్ కు, ముఖ్యంగా అమెరికన్ ప్రాక్టీస్ కు అనుగుణంగా, ఢిల్లీ యూనివర్సిటీ వారు ఈ మార్పును తలపెట్టారని వార్తలు వచ్చాయి. అదే నిజమైతే, ఢిల్లీయూనివర్సిటీకి తగిన సూచనలిచ్చి ప్రోత్సహించి ఉండవలసినది. వద్దనే విద్యార్ధులకు, అంతర్జాతీయ|అమెరికన్ ఆచారం గురించి తెలిసి ఉండక పోవచ్చు.

న్యాయశాస్త్రంలో ఒక ముఖ్యసూత్రం ఉంది. ఆడి ఆల్టెరిమ్ పార్టెమ్ అంటే, అవతల వాడు చెప్పేది వినండి, అని. ఢిల్లీయూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్సలర్ తన సైడ్ నించి ఏమి చెప్ప దలుచుకున్నాడో సరియైన హియరింగు ఇచ్చారా? ముందుగానే, ఆయన పాత హెచ్ ఆర్ డీ మంత్రి శ్రీ కపిల్ సిబాల్ గారి అనుచరుడు అనే అభిప్రాయంతో, ఆయన చెప్పేది ఏదీ వినకూడదు అనే నిర్ణయానికి వచ్చి, బలవంతంగా ఆయన మెడలు వంచుతున్నారా? మొదట నాలుగు సంవత్సరాలు డిగ్రీని ప్రవేశపెట్టటానికి యూజీసీ ఆయనకు అనుమతి నిచ్చిందా? యూజీసీ అనుమతి తీసుకోవలసిన చట్టపరమైన అవసరం ఉందని , ఆయనకు ముందుగా తెలుసా? తెలిసి కూడ ఆయన యూజీసీ అనుమతి తీసుకోకుండా తనంత తానే దూకుడు గా ముందుకు వెళ్ళాడా?

దేశంలో కొన్ని వందల విశ్వవిద్యాలయాలు ఉన్నాయి. ఢిల్లీలో కూడ ఇతర విశ్వవిద్యాలయాలు ఉన్నాయి. మూడు సంవత్సరాల కోర్సుకావలసిన వారు ఇతర యూనివర్సిటీలలో చేర వచ్చు. లేదా , ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయమే, రెండు రకాల కోర్సులనూ అందజేస్తే, ఎవరికి కావలసినది వాళ్ళు ఎంచుకునే వాళ్ళు. ఢిల్లీ విశ్వవిద్యాలయంలో అసలేం జరిగిందో అర్ధం కావటం లేదు.

విద్యార్ధుల హితం అనేది ముఖ్యమే. కానీ, మూడు సంవత్సరాల కోర్సులోనే విద్యార్ధులకు హితం ఉందని యూజీసీ అధ్యక్షులవారూ, మానవవనరుల మంత్రిణి గారూ, ప్రధానమంత్రిగారూ ఎలా నమ్మారో వివరిస్తే బాగుండేది. మౌలికంగా ఆలోచిస్తే 10+2+4 అయినా, 10+2+3 అయినా విద్యార్ధులకు స్వదేశంలో కుటుంబపోషణ చేసుకునే నైపుణ్యాలను కలిగించాలి. ఆడిగ్రీలు, విదేశాలకు వెళ్ళాలనుకునే వారికి అంతర్జాతీయ ప్రమాణాలకూ, ఆచారాలకు, అనుగుణంగా లేవు, అని నిరాదరణకు గురి కాకూడదు. చాలా మంది విద్యార్ధులు 10+2+3 పధ్ధతిలో తమ డిగ్రీలను పూర్తిచేసినా, ఖాళీగానే ఉంటున్నారు. వీలైనన్ని ఎక్కువ కోర్సులను ప్రొఫెషనల్ కోర్సులుగా డిజైన్ చేయగలిగితే, నైపుణ్యాలను పెంచ గలిగితే, విద్యార్ధులు ఒక సంవత్సరం అదనంగా చదవటానికి వెనుకాడి ఉండేవాళ్ళు కాదేమో.

మన ప్రధాన మంత్రి గారి కుటుంబ పోషణా నైపుణ్యం సరియైన పరీక్షకు గురి కాబడలేదు. చాయ్ బండీ మానేశాక (ఎన్ని నెలలో తెలీదు), వారు పూర్తి స్థాయి ఆర్ ఎస్ఎస్ కార్యకర్తగా మారి, వారి నుండి పోషణను పొంది ఉన్నారనుకోవాలి. తల్లి దండ్రులను గానీ, భార్యను గానీ కుటుంబాన్ని ఏర్పరుచుకొని, పోషించే బాధ్యతను తీసుకుని ఉంటే, నైపుణ్యాలను ప్రసాదించే డిగ్రీ అవసరాన్నిగుర్తించే వారు.

ఇంక, మానవ వనరుల మంత్రిణి గారు 12 తరగతి స్థాయిలోనే టీవీ నటిగానో, ఏంకర్ గానో మారినందు వల్ల గ్లామర్ తో ధనార్జన చేయటం, తప్ప నైపుణ్యాలతో ధనార్జన చేయటం జరగలేదు. అందువల్ల నైపుణ్యాలను ప్రసాదించే డిగ్రీలను ఎలా తయారు చేయించాలో అనే విషయంపై శ్రధ్దవహించకుండా , విద్యార్ధులు మూడేళ్ళ కోర్సులు అడుగుతున్నారు కాబట్టి , గతంలో లాగానే ఆడిగ్రీలను వండి వడ్డిస్తే సరిపోతుందనుకున్నట్లున్నారు.

విద్యా సంవత్సరం ప్రారంభం అవుతున్నది కాబట్టి నైపుణ్యాల డిజైన్ ఇప్పుడు కుదరదు అనుకున్నట్లైతే, తమ నియంతృత్వ పోకడలతో యూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్స్ లర్ వంటి అనుభవజ్ఞులైన మేథావులను అవమానించకుండా, రెండు రకాల కోర్సులనూ అనుమతిస్తే పోయేది. విద్యార్ధులు రెండవ సంవత్సరంలోకి ప్రవేశించేనాటికి, కుటుంబ పోషణా నైపుణ్యాలను ప్రసాదించే అదనపు సబ్జెక్టులను కొన్నిటిని జోడిస్తే సరిపోయేది.

ఇపుడు అసలేం జరిగిందో వివరించి, పదవినుండి తప్పుకోవాల్సిన నైతిక బాధ్యత, ఢిల్లీయూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్సలర్ పై ఉంటుందేమో. యూజీసీ అధ్యక్షుల వారికి కూడ , గతంలో నే తాను ఇంటర్ వీన్ కాకుండా, ఇంత ఆలస్యంగా ఎందుకు ఇంటర్వీన్ అయ్యారో వివరించాల్సిన బాధ్యత ఉంటుంది. మొట్ట మొదటి సారి, నాలుగేళ్ళ డిగ్రీ ప్రతిపాదన ఢిల్లీయూనివర్సిటీవారు తెచ్చిన సమయంలోనే, తన అభ్యంతరాలను ఢిల్లీయూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్స లర్ కు ఎందుకు తెలియజేయలేదో చెప్పాలి. ఆఖరి నిమిషం దాకా ఎందుకు ఆగినట్లు?

Thursday, June 26, 2014

270 What Ms. Sonia Gandhi is doing in Kausani?

270 సోనియా గాంధీ గారు కౌశానీ లో ఏమి చేస్తున్నారు?
270, Uttarakhand, Sonia Gandhi, Uttarakhand, Almora, Swami Vivekananda, Mahatma Gandhi, Sumitranandan Pant,

జవాబు: సేద తీరుతున్నారుట.
ఎన్నికల ప్రచారంలో ఎండలో తిరిగి తిరిగి చేతులు ఊపీ ఊపీ , గొంతు చించుకొనిహామీలు ఇచ్చీ ఇచ్చీ సోనియా గాంధీ గారు అలసి పోయారో ఏమో, కూలింగు సెంటర్ కి వెళ్ళి సేద తీర్చుకుంటున్నారట. ఈ కూలింగ్ సెంటర్ పేరు కౌశానీ.

ఉత్తరాఖండ్ రాష్ట్రంలో, బాగేశ్వర్ జిల్లాలో ఉన్నది. హిమాలయ పర్వత శిఖరాలను తనివి తీరా దర్శించటానికి సరియైన ప్రదేశంట. ఆల్మోరాకు 52 కిలోమీటర్ల దూరంలో, ఆల్మోరా బాగేశ్వర్ దీదీహాట్ హైవే పై ఉందిట. ఇక్కడనుండి త్రిశూలి, నందాదేవి, పంచౌలీ, వంటి హిమాలయా శిఖరాలను చూచాయగా దర్శించ వచ్చునట. పైన్ చెట్ల గుబురులు ఎక్కువట (మనకు తాడిచెట్లలాగా అనుకోండి). గాంధీగారు ఈ ప్రదేశాన్ని స్విట్ జర్ ల్యాండ్ ఆఫ్ ఇండియా అన్నారుట. గాంధీగారు ఇక్కడి అనాసక్తి ఆశ్రమం లో బస చేసినపుడు, అనాసక్తి యోగా అనే వ్యాఖ్యానాన్ని కూడ వ్రాసారుట.

Kausani

ఆల్మోరా ఉత్తరాఖండ్ లో ఒక జిల్లా కేంద్రం. ఆల్మోరా జిల్లా పరిపాలన వెబ్ సైట్ http://almora.nic.in/pages/view/29/48-kausani-location కి వెళ్ళటానికి క్లిక్

సాధారణంగా ప్రభుత్వ వెబ్ సైట్లలో సరియైన సమాచారం ఉండదు. కానీ ఆల్మోరా జిల్లా వెబ్ సైట్ ని ఒక మినహాయింపు అనచ్చు.

The wide expanse of the famous Katyur Valley lies in front of it as you wake up to experience the Kausani sunrise. Kausani's beauty arrested the feet of even Mahatama Gandhi, who stayed for some time at this place. The memory that brief stay of that great man lingers behind in the Anasakti Ashrama. Another great man of India the famous Hindi poet Sumitra Nandan Pant was born here. There is small museum to earmark that sacred spot. The famous folk singer Gopidas was also inspired by the beauty of Kausani. Pinnath (10KMs), Bura Pinnath (5KMs) and Bhakot are the highest points near Kausani.

తెలుగు సారం: విస్తృతమైన కత్యూర్ లోయ, కౌసాని పట్టణం ముందు, సూర్యోదయం కాగానే, మనం నిదుర లేవగానే, మన కళ్ళముందు దర్శన మిస్తుంది. ఇక్కడ కొంత సమయం ఆగిన మహాత్మా గాంధీ గారి పాదాలను కౌసానీ సౌందర్యం కట్టిపడేసిందట. ఆ క్లుప్తమైన విడిది యొక్క జ్ఞాపకం, అనాసక్తి ఆశ్రమం చుట్టూ తిరుగుతూ ఉంటుంది. భారత్ యొక్క మరొక మహనీయుడు, హిందీ మహాకవి, సుమిత్రానందన్ పంత్ గారు ఇక్కడ జన్మించారుట. ఆ పవిత్ర స్థలాన్ని గుర్తించటానికి ఒక చిన్న మ్యూజియం కూడ ఉన్నది. ప్రఖ్యాత జానపద గాయకుడు గోపీదాస్ జీ , కౌసానీ సౌందర్యంతో ఎంతో ముగ్ధుడు అయ్యారు. పిన్నత్ 10 కిమీ, బూరా పిన్నత్ 5కిమీ, మరియు భకోట్ ఇక్కడి ఉన్నత ప్రదేశాలు.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

శ్రీమతి సోనియా గాంధీ గారు, శ్రీమహాత్మాగాంధి గారు విడిది చేశారంటున్న కౌసానీ లోని అనాసక్తి ఆశ్రమాన్ని సందర్శించారో లేదో తెలియదు.

సోనియా మేడమ్ అనే తెలంగాణ మాతకు ఉన్నసేద తీరే హక్కుని మనం తప్పక గౌరవించి తీరవలసినదే. అదే సమయంలో, పాపం గాంధీగారు!! అనాసక్తి ఆశ్రమం యొక్క చరిత్రను గురించి వాకబు చేసి, గాంధీజీ రచించిన అనాసక్తి యోగా గ్రంధం , దీని ఆంగ్ల నామం , Anasakti Yoga, or The Gospel of selfless action చదవాలనే ఆసక్తిని ఆమె చూపి ఉంటే ఎంతో ఆదరణీయంగా ఉంటుంది. ఇది 390 పేజీల గ్రంధం. రాజకీయనేతలు చదువవలసినది. దురదృష్ట వశాత్తు, ఇది కాపీరైట్ లో ఉండి డబ్బు పెట్టి కొనాల్సిందే తప్ప, ఫ్రీ డౌన్ లో డ్ గా లభ్యమవుతున్నట్లు కనిపించదు. దీని యొక్క సంక్షిప్తసారాన్ని ఈ క్రింది వెబ్ సైట్ లో చూడచ్చు. http://www.mkgandhi.org/swmgandhi/chap01.htm సంక్షిప్త సారం చదువటానికి క్లిక్

ఈ సందర్భంగా, మరొక్క విషయం వ్రాయటం తప్పు కాదనుకుంటాను.

తెలంగాణ మాత సోనియా గాంధీ కనీసం, నెలకొక్కరోజైనా తనకొరకు తెలంగాణా లో నిర్మించి దేవాలయాలలోని విగ్రహాలలోకి ప్రవేశించి భక్తుల కోరికలను తీరిస్తే బాగుంటుంది. ముఖ్యంగా కరీంనగర్ భూత్ పూర్వ్ ఎంపీ శ్రీ పొన్నం ప్రభాకర్ గౌడ్ గారికి, భూత్ పూర్వ్ ఎం.ఎల్.ఏ. శ్రీ శంకరరావు గారికి, ఏవైనా వరాలను ఇస్తే బాగుంటుంది.

ఆల్మోరాలో స్వామీ వివేకానంద

స్వామీ వివేకానంద గారు కౌసానీ వెళ్ళారో లేదో తెలియదు కానీ, సేవియర్ దంపతులతో ఆల్మోరాలో చాలా కాలం ఉన్నారు. అంతేకాక తన మిత్రురాలైన క్రిస్టీనా గ్రీనై స్టైడల్ గారికి సేవియర్ దంపతుల చేత ఆశ్రయం ఇప్పించారు. స్వామీజీకి ఆల్మోరాలో స్వంత ఇల్లు కొనుక్కోవాలని కోరిక. అది తీరకుండానే కన్ను మూశారు.

Wednesday, June 25, 2014

269 Repaying the debt?

269 Repaying the debt?
269 తీసుకున్న బాకీని తిరిగ చెల్లిస్తున్నారా?
చర్చనీయాంశాలు: 269, బిజెపి, ఆటోరంగం, పరోక్షపన్నులు, ఎక్సైజు పన్ను, అరుణ్ జైట్లీ

ఈనాటి నవభారత్ టైమ్స్ హిందీ దిన పత్రికలోని క్రింది వార్తను చూడండి.

सरकार ने गाड़ियों और कंजयूमर ड्यूरेबल्स क्षेत्रों के लिए उत्पाद शुल्क में रियायत की समयसीमा 6 महीने के लिए बढ़ा दी है। इस कदम से कारों और कई उत्पादों की कीमतें बढ़ने की संभावना टल गई है।

తెలుగుసారం: ప్రభుత్వం వాహనాలు, మరియు కన్సూమర్ డ్యూరబుల్ రంగాలలో ప్రస్తుతం ఇస్తున్న ఎక్సైజు సుంకాల మినహాయింపులను ఆరు నెలల వరకు పొడిగించింది. ఈ చర్య వలన కార్లు మరియు పలు ఉత్పత్తుల ధరలు పెరుగుతాయనే భావన నెమ్మది అయ్యింది.

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

భారత ప్రజలకు వ్యక్తి గత, లేక కుటుంబ ప్రైవేటు కార్ల అవసరం ఉందా? ఏరోడ్డు మీద చూసినా ఇళ్ళముందు కార్లను నిలిపి ఉంచటం (గ్యారేజీలేక గానీ, లోపల పెట్టుకోటానికి బధ్ధకం వల్లగానీ, ప్రతిసారీ కుదరకగానీ), అవి దుమ్ముకొట్టుకోటం మనం చూడచ్చు.

కన్స్యూమర్ డ్యూరబుల్స్ విషయానికి వస్తే, ప్రతి ఇంటికిటికీకి ఒక స్ప్లిట్ ఏసీ పెట్టె తగిలించి ఉంటుంది. వాటి ఫిల్టర్లను సరిగా శుభ్రం చేయరు. గాలి లీక్ కాకుండా పకడ్బందీగా కిటికీలలో, వెంటీలేటర్లలో కంతలు లేకుండా జాగ్రత్తలు తీసుకోరు.

ఇది డబ్బున్న వాళ్ళ, లేక వాయిదాలలో అప్పు పుట్టే వాళ్ళ స్థితి.

రోడ్ల ఇరుకు వల్ల నగరాలలో, పట్టణాలలో ట్రాఫిక్ మధ్య కార్లెక్కి ఎక్కడికి వెళ్ళాలి? కార్లు అనేవి మనకి రోజూ అవసరం లేదు.

వివాహాల సమయంలో ప్రదర్శనకు, అతిథులను రవాణా చేసుకోటానికి అవసరం కావచ్చు. కొన్ని యాత్రలకు అవసరం కావచ్చు. రైళ్ళలోనూ, బస్సులలోనూ మారుతూ ప్రయాణం చేయలేని వృధ్ధుల పాయింటు టూ పాయింటు రవాణాకి వాడుకోవచ్చు. రోగుల రవాణాకి ఎలాగో అంబులెన్సులు ఉంటాయి. సినీ నిర్మాతలు నటీనటులను లొకేషన్లకు తీసుకువెళ్ళటానికి గ్రూపు కార్లను వాడచ్చు.

ఏవిధంగా చూసినా, అంబాసెడర్ వంటి కార్లు, మహీంద్ర వారి వివిధరకాల జీప్ తరహా, మినీబస్ తరహా వాహనాలు, ఈ గ్రూప్ రవాణాకి సరిపోతాయి. ఇంకా మిగిలిన అవసరాలను, ఆటోలు, బైక్ లు తీరుస్తున్నాయి. అనవసరంగా మనం అంబాసెడర్ తయారు చేసే హిందూస్థాన్ మోటార్స్ ను మూతపడనిచ్చాము.

భారత్ లో మారుతి వంటి అతి చౌక కారునుండి బిఎమ్ డబ్ల్యూ , మెర్సిడెజ్ బెంజ్ వంటి కార్ల వరకు మనం తయారు చేయటం సంతోషకరమే అయినా అవి స్వదేశీ వినియోగానికి కాకూడదు. వాటిని ఎగుమతుల ద్వారా విదేశమారక ద్రవ్యం సంపాదించుకోటానికి వినియోగించుకోవాలి. ఎందుకంటే, ఈ బడా ఆధునిక కార్ల తయారీ దారులందరు, కార్లను మనకి అమ్మి సంపాదించే లాభాలను డివిడెండ్ల రూపంలో తమ స్వదేశాలకు ప్రతి ఏటా చెల్లింపులు చేస్తూ ఉంటారు. వారు కనీ సం తమ డివిడెండ్ల చెల్లింపులకు సరిపడేంత అయినా విదేశ మారకాన్ని సంపాదించటం అవసరం. దీని కొరకు వారు ఎగుమతి తత్వాన్ని అలవర్చుకోవాలి. భారత్ లో డొమెస్టిక్ మార్కెట్లను కొల్లగొట్టటం పరిమితం గానే చేసుకోవాలి. డొమెస్టిక్ మార్కెట్లలో అమ్మేటపుడు , ఎక్సైజు సుంకం తగ్గింపులు, మినహాయింపులు కోరకూడదు.

మనం ప్రైవేటు కార్లను ప్రోత్సహిస్తే దిగుమతి ఇంధనం బిల్లు పెరిగిపోయి చెల్లింపుల సంక్షోభానికి దారి తీయవచ్చు. మధ్య తరగతి కుటుంబాలు ఋణ గ్రస్తమవుతాయి. బ్యాంకులు తమ ఋణాలను వసూలు చేసుకోటానికి గూండాలను నియమించుకో వాల్సి వస్తుంది. (ఇది ఊహ కాదు!! చాల సర్వసాధారణం. ఋణాలు వసూలు చేసే గూండాలకే ముద్దు పేర్లు ఫ్యాక్టరర్లు, ఫర ఫెయిటర్లు.). నేడు ప్రయివేటు బ్యాంకింగు రంగంలో జనరేట్ అవుతున్న ఉపాధి అవకాశాలలో అధిక భాగం ఈతరహా కు చెందినవే.

పారిశ్రామిక వేత్తలనుండి మన రాజకీయ పార్టీలు ఎంత మొత్తంలో ఎన్ని దఫాలుగా విరాళాలు పొందుతున్నారో గానీ, ఏదో వంకపెట్టి వారికి కొత్త కన్ సెషన్లను ఇవ్వటం, పాత కన్ సెషన్లను పొడిగించటం, ఒక అలవాటుగా మారటమే కాక, ''తాడి చెట్టు ఎందుకెక్కావంటే దూడ గడ్డి కోసం,'' అని వివరించటం అలవాటు అయింది.

శ్రీ అరుణ్ జైట్లీ స్వాముల వారి మాటలలో నే:

"...Short-term loss will benefit the economy in the long run. ..."

''...స్వల్పకాలిక నష్టము, ఆర్ధిక వ్యవస్థకు దీర్ఘ కాలిక లాభాన్ని సమకూరుస్తుంది. ...''

ఆహా!! అహహా!!

268 Feudalism and Capitalism do not suit India

268 భూస్వామ్య వ్యవస్థలు, పెట్టుబడి దారీ వ్యవస్థలు భారత్ కు పనికిరావు
చర్చనీయాంశాలు: 268, నరేంద్రమోడీ, రిజర్వుబ్యాంకు, భూస్వామ్య వ్యవస్థ, ఇందిరాగాంధీ, ఢిల్లీ యూనివర్సిటీ

శ్రీమతి ఇందిరా గాంధీ తరువాత పబ్లిసిటీ స్పృహ అదే స్థాయిలో కలిగిన ప్రధాన మంత్రి, శ్రీ నరేంద్ర మోడీ. శ్రీమతి ఇందిర పాలించిన కాలంలో, మీడియా మొత్తం శ్రీమతి ఇందిరా వాక్కులతో, యాత్రావివరాలతో, నిండి ఉండేవి. శ్రీ నరేంద్రమోడీ గారు ఎంత చిన్న పనిచేసినా, ఆఫొటో, ఆవార్త, మెయిన్ స్ట్రీమ్ మీడియాలో, సోషల్ మీడియాలో వెంటనే దర్శనమిస్తుంది. శ్రీమోడీని దర్శించటానికి వచ్చిన వాళ్ళు కూడ పబ్లిసిటీ కాన్షస్ అయితే ఇంక డబుల్ ధమాకా.

శ్రీమతి ఇందిరా గాంధీ emergency అత్యవసర పరిస్థితి విధించిన కాలంలో ఉద్యోగులు ఎన్నింటికి వస్తున్నారు అనే విషయంపై కొంతకాలం కొంత హడావుడి చేసారు. అత్యవసర స్థితి కాలంలోనే, ఆహడావుడి అవసరం తీరిందని పాలకులు అనుకోగానే, కుక్కతోక వంకరలాగా పరిస్థితి మొదటికి వచ్చింది.

శ్రీ నరేంద్రమోడీ పాలనకు పగ్గాలు తీసుకోగానే, ఉద్యోగులను ఏదో క్రమశిక్షణలో పెట్టేస్తున్నారు అనే మీడియా ప్రచారం మొదలయింది. ఉద్యోగులలో కొంత భయాన్ని నయా పాలకులు ప్రవేశ పెట్టటం తప్పుకాక పోయినా, ఆతరువాత ఆభయాన్ని లూజ్ చేసినపుడు, క్రమశిక్షణా రాహిత్యం రెట్టింపు అవుతుంది.

ఉద్యోగులు, నౌకర్లను తాము 24 గంటలు పర్యవేక్షిస్తేగానీ వారు పని చేయరనుకోటం, పెట్టుబడిదారీ విధానపు మూఢ నమ్మకాలలో ఒకటి.

ప్రాధమికంగా ప్రతి మనిషీ , ముఖ్యంగా ప్రతి భారతీయుడూ, పని చేయాలనుకుంటాడే తప్ప, పని ఎగ్గోట్టి ఉచితంగా జీతం తీసుకోవాలనుకోడు. అదేసమయంలో, కొంత పనిచేశాక, ఉష్ణమండల దేశం కాబట్టి, సులభంగా అలిసిపోయి, కొంత విశ్రాంతి , విరామం కోరుకోటం జరుగుతుంది. దీనిని సోమరి తనంగా యజమానులు భావిస్తారు. పెట్టుబడిదారీ విధానంలో, తాము ముల్లుకర్రతో పొడిచి టాప్ మేనేజర్లు, మిడిల్ మేనేజర్లు, ఎకౌంటెంట్లు, గుమాస్తాలు, నౌకర్లు, కార్మీకులు, కూలీలు, అందరినీ తాము పర్యవేక్షించి దారిలో పెట్తున్నామని యజమానులు అనుకుంటూ ఉంటారు. అది ఒక భ్రమ. ఈభ్రమ వల్ల వేధింపులు ఎక్కువగా ఉంటాయి. అందు వల్ల టాప్ మేనేజర్లు, కూడ ఆత్మగౌరవం లేకుండా, కేవలం తమకు వచ్చే క్యాష్ పై దృష్టి పెట్టి తాము కూడ వేధింపులలో పాల్గొనటం జరుగుతుంది.

ప్రైవేటు రంగంలో హైర్ అండ్ ఫైర్ పధ్ధతిలో పధ్ధతిలో పనిచేయటానికీ, ప్రభుత్వరంగంలో జీవితకాలం పని చేయటానికీ చాల తేడా ఉంది. ప్రభుత్వం రంగంలో ఉద్యోగులు, సంస్థలు తమవి అనుకుంటారు. టాప్ ఎగ్జిక్యూటివ్ ల వలె తాము కూడ యజమానుల మనుకుంటారు. మధ్య మధ్య శ్రీమతి ఇందిరా గాంధీ, శ్రీ నరేంద్రమోడీ వంటి వారు అవతరించి మీరు కేవలం టైమ్ ప్రకారం వచ్చి పోయే టెంకయ్యలే అని గుర్తుచేసి టైముకి రా అని కొరడాలు ఝళిపిస్తు ఉంటారు. ఈ పధ్ధతిలో ఉద్యోగులు టైమ్ ప్రకారం వచ్చి పోతుంటారే తప్ప, వారిలో జీవం చచ్చి పోతుంది. వారిలో చొరవ అంతరిస్తుంది.

కొద్ది నెలల క్రితం 21.౩.2014 ప్రాంతంలో, మూడు నెలల ముందే రాజీనామా చేసిన విశ్రాంత రిజర్వు బ్యాంకు గవర్నర్ శ్రీ కమలేష్ చంద్ర చక్రవర్తి అనుకుంటాను, తన వీడ్కోలు సందర్భంగా , రిజర్వుబ్యాంక్ ఆఫ్ ఇండియాలో, భూస్వామ్య సంస్కృతి నెలకొని ఉన్నది అన్నట్లు, నాకు గుర్తు.

“Ours is a very feudal system. I have no agenda. We (deputy governors) propose certain things and they become the governor’s agenda.”

తెలుగుసారం: ''...మాది ఒక చాల భూస్వామ్య వ్యవస్థ. నాకు ఎజెండాలేదు. మేము (డెప్యూటి గవర్నర్లము) కొన్ని విషయాలను ప్రతిపాదిస్తాము మరియు అవి గవర్నర్ యొక్క ఎజెండా అవుతుంది....''

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

రిజర్వుబ్యాంకు గవర్నర్ల మనసు నొచ్చుకోకుండా, తన మనసులోని విషయాన్ని స్పష్టంగా, నిర్మొహమాటంగా, చెప్పినందుకు శ్రీ కె.సీ. చక్రవర్తి గారికి అభినందనలు చెప్పాలి.

భూస్వామ్య వ్యవస్థలు కేవలం రిజర్వు బ్యాంకు కే పరిమితం కావు. అవి కేంద్ర రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలన్నిటిలో ఉన్నాయి. ప్రైవేటు రంగంలోనూ ఉన్నాయి. క్లోజ్ లీ హెల్డ్ కంపెనీలలోనూ ఉన్నాయి. వైడ్ లీ హెల్డ్ కంపెనీలలోనూ ఉన్నాయి.

రిజర్వుబ్యాంకులో ఉన్న భూస్వామ్య వ్యవస్థ కొంత మేరకు కేంద్ర రాష్ట్రప్రభుత్వాలలో కన్నా, ఇతర ప్రభుత్వరంగ సంస్థలలో ఉన్నదానికన్నా మెరుగైనదనే చెప్పాలి. ఎలా అంటే, డిప్యూటి గవర్నర్లు ప్రతిపాదించిన విషయాలు గవర్నర్లకు ఎజెండా కావటం, నియంతృత్వానికి కాకుండా పార్టిసిపేటివ్ మేనేజిమెంటుకి సంకేతం అవుతుంది.

కేంద్ర రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు, ప్రభుత్వ సంస్థలలో ఉండే ఆశించే పని పధ్ధతి ఏమిటంటే, అధికారులు, ఉద్యోగులు, తమ మెదళ్ళను ఇంటి దగ్గర వదిలేసి కార్యాలయానికి రావాలి. ఈరోజు బాస్ కి ఏమి కావాలి? ఏమి చేస్తే నాకు బాస్ అనుగ్రహం కలుగుతుంది? ఏమి చేస్తే, లేక ఏమిచేయకపోతే బాస్ నాపై అందరి ముందు విరుచుకు పడతాడు? అభిమానం పొందటానికి, అవమానం తప్పించుకోటానికి ఎంతమేరకు అవసరమో, అంతమేరకే వారు పని చేస్తారు.

అసలు అధికారులు, ఉద్యోగులనుండి నేతలు, ఉన్నతాధికారులు ఆశించాల్సింది ఏమిటి? అవినీతికి, ఒత్తిడులకు లొంగకుండా, చట్టప్రకారం పనిచేయటం. చట్టవిరుధ్ధమైన ఆజ్ఞలు ప్రధాన మంత్రి, ముఖ్యమంత్రులు, మంత్రులు, ఎవరిచ్చినా, వారు చేయటానికి నిరాకరించే ధైర్యాన్ని చూపాలి. ఒక రాష్ట్రం లో పని చేస్తున్న పోలీస్ అధికారిని, నీవు మరో రాష్ట్ర రాజధానిలో నివసిస్తున్న ఒక అమ్మాయి యొక్క సెల్ ఫోన్, కదలికలపై నిఘా ఉంచమని ఆజ్ఞాపించబడినపుడు, అతడు అది చట్టబధ్ధమా కాదా అని ఆలోచించే ధైర్యం చేయాలి.

గుడ్డిగా బాసుల ఆజ్ఞలను అధికారులు పాటించినపుడు, ప్రజలకు బాధలు కలుగ వచ్చు. ఉదాహరణకి, ఢిల్లీ యూనివర్సిటీలో మూడేళ్ళడిగ్రీ స్థానంలో నాలుగు సంవత్సరాల డిగ్రీ కోర్సును ప్రవేశ పెట్టటం, నాటి కేంద్ర మంత్రి శ్రీ కపిల్ సిబాల్ గారిని ఆనందింపచేయటానికి జరిగిందట. ఇపుడు శ్రీ స్మృతి ఇరానీ గారు వచ్చి నాలుగేళ్ళు కాదు మూడేళ్ళే అంటే, యూజీసీ వాళ్ళు, ఢిల్లీ యూనివర్సిటీ వైస్ ఛాన్స్ లర్ గొంతు పైకూర్చొని, నాలుగేళ్ళ స్కీముని ఎత్తేయటం మొదలైంది.

నాలుగేళ్ళ డిగ్రీ కోర్సుని ప్రవేశ పెట్టటం, అమెరికాలో ఉన్న విద్యా వ్యవస్థకు మ్యాచ్ అవటం కొరకు జరిగిందిట. చేసింది ఒక్క ఢిల్లీ యూనివర్సిటీలోనే. దేశంలోని అన్ని యూనివర్సిటీలలో చేసి ఉంటే, ట్యూబ్ లోంచి బయటకు ప్రెస్ చేసిన టూత్ పేస్టును లోపలకి పంపమనటం లాగా, పెద్ద చాకిరీ అయ్యేది.

ఇంకా ఉంది. వ్రాసిన దానిని కూడ సంస్కరించాల్సింది ఉంది.

Tuesday, June 24, 2014

267 May we worship Shirdi Saibaba or not?

267 షిర్దీ శాయి బాబాను పూజించ వచ్చా, పూజించ రాదా?
చర్చనీయాంశాలు: 267, షిర్దీ శాయిబాబా, Shirdi Saibaba, పీఠాధిపతులు, ద్వారకా పీఠం, మోహన్ బాబు, సినీహీరోలు

ద్వారకా పీఠాధిపతి శ్రీ స్వరూపానంద సరస్వతిగారు ఒక బాంబు పేల్చారు.

''... షిర్డీ సాయిబాబు దేవుడు కాదు. మనిషిని దేవుడిగా పూజించవద్దు. ...''

''...ఆయనకు ఆలయాలు కట్టడం సరికాదు...''

"... This is a conspiracy to divide the belief of common man. There are only 2 Gods- Lord Ram and Krishna, ..."

తెలుగుసారం: ... సామాన్యమానవుడి యొక్క నమ్మకాన్ని విభజించటానికి ఇది ఒక కుట్ర. ఇద్దరు దేవుళ్ళే ఉన్నారు: ప్రభువు రాముడు మరియు క్రిష్ణుడు. ...

''...All those people who don't want the Govt to construct Ayodhya temple are spreading these beliefs that Sai Baba was a God. Even Sai Baba trust is involved in the conspiracy. ..."

తెలుగుసారం: ... ప్రభుత్వం అయోధ్య ఆలయం నిర్మించకూడదు అనుకునే వారంతా, శాయిబాబా దేవుడు అనే నమ్మకాన్ని వ్యాపింప చేస్తున్నారు. ఈకుట్రలో సాయిబాబా ట్రస్టుకు కూడ పాత్ర ఉంది. ...

''...साईं भक्तों को गंगा में स्नान नहीं करना चाहिए और शादी की रस्म करना भी छोड़ दें...''

తెలుగు సారం: ''...శాయి భక్తులు గంగలో స్నానం చేయవలసిన అవసరం లేదు. వివాహ కార్యక్రమాలు చేయటం కూడ వదిలేయచ్చు...''

''... साईं भक्तों को राम का नाम नहीं लेना चाहिए ...''

తెలుగుసారం: ''... శాయి భక్తులకు రామ నామం తీసుకోవలసిన అవసరం లేదు...''

''... साईं पूजा हिंदू धर्म के खिलाफ है ...''

''... శాయి పూజ హిందు ధర్మానికి విరుధ్ధం... ''

''...साईं भक्तों को भगवान राम की पूजा, गंगा में स्नान और हर-हर महादेव का जाप नहीं करना चाहिए...''

''...శాయి భక్తులకు భగవాన్ రాముడి పూజ, గంగా స్నానం మరియు హర-హర మహాదేవ జపం చేయనవసరం లేదు ...''

हनुमानगढ़ी के महंत ज्ञानदास: ''...शंकराचार्य की याद्‌दास्त कमजोर हो गई है और सरकार को तुरंत उन्हें जेल में बंद कर देना चाहिए... शंकराचार्य की टिप्पणी धार्मिक नहीं बल्कि लोगों को जात-पात में बांटने वाली है ...अगर लोग साईं पर आस्था रखते हैं, तो किसी का क्या जाता है? ... शंकराचार्य सोने-चांदी के सिंहासन पर बैठकर खुद की आरती उतरवाते हैं... ''

తెలుగుసారం: హనుమాన్ గఢీ మహంత్ జ్ఞాన్ దాస్ గారన్నారుట: ''...శంకరాచార్యుల వారి జ్ఞాపకశక్తి క్షీణించింది. ప్రభుత్వం వారిని జైలులో బందీ చేయాలి. ... శంకరాచార్యుల వారి వ్యాఖ్య ధార్మికము కాదు. ప్రజలను జాతులవారీగా విభజించేదిగా ఉంది. ప్రజలు శాయిపై విశ్వాసాన్ని ఉంచితే, ఎవరికి ఏమి పోతుంది? ... శంకరాచార్య బంగారు-వెండి సింహాసనం పై కూర్చొని తనకు తానే హారతి ఇప్పించుకుంటారు. ...''

వైబీరావు గాడిద మనోభావాలు

పాఠకుల, భక్తుల, మనోభావాలు గాయపడకుండా వ్రాయటం చాలా కష్టం. అయినా, రేపు నా శక్తికొలది ప్రయత్నిస్తాను. ఈలోగా విజ్ఞులైన పాఠకులు తమ మనోభావాలు క్రింద కామెంట్స్ లో వ్రాయటానికి ఆహ్వానం.

Added on 25.06.2014

1. దేవుడు(దేవత) అనే పదానికి సరి యైన నిర్వచనం లేదు. దేవుడు ఉన్నట్లుగా ఋజువులు లేవు.

2. దైవం == మానవాతీత శక్తి అనే అర్ధం లో అయితే ఉంది. అన్ని ప్రకృతి శక్తులు ఇంకా మనిషికి స్వాధీనం కాలేదు.

3. దైవం == మనలను ప్రార్ధనలను విని, మన పూజలను స్వీకరించి, మనలను రక్షించి, మనకు ఇంకచాలు బాబో అనేంతగా డబ్బిచ్చే శక్తి అనే అర్ధంలో అయితే , ఉన్నట్లు ఋజువులేదు.

4. ప్రకృతి, గ్రహాలు, నక్షత్రాలు మొ|| వాటిలో జరిగే రసాయనిక చర్యల వల్ల మన చుట్టూ మార్పులు జరుగుతాయి. మనిషికో, చెట్లకో, జంతువులకో మేలు చేద్దామనో, కీడు చేద్దామనో, శిక్షిద్దామనో, అవి జరగవు.

5. షిర్దీ శాయిబాబా 1918 ప్రాంతంలో మరణించిన ఒక మానవుడు. ఆయన ఉత్త మానవుడు కాక ఉత్తమోత్తమ మానవుడు అయితే అయి ఉండ వచ్చు. సాధారణంగా, గుళ్ళు కట్టించే వారు, పూజలు చేయించే వారు, ఈ ఉత్తమోత్తమత్వానికి గౌరవ సూచకంగా, పూజలు చేస్తే స్వాగతించ వచ్చు. నేటి యాత్రలు, పూజలు అలా జరగటం లేదు. శాయికి మానవాతీత శక్తులు ఉన్నాయి అని నమ్మించటానికి, కొన్ని కథలను సృష్టించి, ఆయనకు దైవత్వాన్ని ఆపాదించి పూజిస్తున్నారు. శాయిబాబా గుళ్ళను కట్టటం, నిర్వహించటం, అనేది ఒక వ్యాపారంగా మారింది. ఒక ఫకీరుగా షిర్దీ శాయికి బంగారంతో పనిలేదు. కానీ, ఆయన గుడిని నడిపే ట్రస్టువారికి బంగారం వ్యామోహం పట్టుకున్నది. ధనిక భక్తులెవరైనా సరే, బంగారం సమర్పించుకుంటామని వస్తే , ట్రస్టువారు అట్టి భక్తులను నిరుత్సాహ పరిస్తే ఆరోపణలకు, అవినీతికి తావుండదు. రియల్టర్లు, నల్లబజారు వర్తకులు, అవినీతి పరులైన అధికారుల దగ్గర విరాళాలు స్వీకరించటం మానేయచ్చు. కానీ మానేయరు.

6. అన్య మతస్తులు కుట్రలు చేస్తున్నారు అనేది, శ్రీ ద్వారకా పీఠాధిపతుల వారి అపోహ. శాయిబాబా గుడుల నిర్వహణ అనేది ఒక వ్యాపారమే కానీ, ఇతర మతస్తులు చేసే కుట్ర అనటానికి ఋజువులు లేవు.

ట్రాఫిక్ కి అడ్డంగా, రోడ్లను ఆక్రమించి, శాయిబాబా గుడులను నిర్మిస్తున్నారు. పెద్దగా మైకులు పెట్టి భజనలు, మొ|| శబ్ద కాలుష్యంతో వేధిస్తున్నారు. ఇతర గుడులు, మసీదులు, చర్చీల వారు కూడ ఈపని చేస్తున్నందు వల్ల, అతిక్రమించే అందరిపై , అతిగా కాకుండా, సముచితమైన చర్యలు తీసుకోవాల్సింది పోలీసు శాఖవారు.

మనిషిని దేవుడు అనటం , దేవుడి కొడుకు అనటం, ప్రవక్త అనటం, ఇవన్నీ అన్ని మతాలలోనూ ఉన్నది.

భారత దేశాన్ని పాలించిన కొందరు రాజులు, తమ వంశానికి చెందిన మూలపురుషులను, పూర్వీకులను, దేవుడిగానూ, దేవుడి అవతారాలుగానూ చిత్రిస్తూ, కథాగానాలను చేయించటం, పురాణాలను, కావ్యాలను వ్రాయించటం జరిగినపుడు, శ్రీరాముడు, శ్రీకృష్ణుడు వంటి మానవులను కూడ అవతార పురుషులుగా చిత్రించి స్థిరీకరించటం జరిగింది. మనుష్యులను, వారెంతటి వారైనా, దైవీ సంపత్తి గలవారైనా, పూజించకూడదు అనుకుంటే, బహుశా, శ్రీరాముడు, శ్రీకృష్ణుడి స్థానంలో కేవలం శ్రీ మహావిష్ణువును మాత్రమే పూజించ వలసి వస్తుంది. ఇది తప్పా , అది తప్పా అని మనం నిర్ధారించలేము. అన్ని కూడ సాధ్యమే.

పీఠాధిపతులు మానవులను దేవుళ్ళుగా పూజించకూడదు, అని చిత్త శుధ్ధితో నమ్ముతున్నట్లైతే, ముందుగా వారు, తమ పీఠాలలో జరుగుతున్న వ్యక్తి పూజలను నిరుత్సాహ పరచాలి. వారు తమ పాద పూజ చేయటానికి ఎవరినీ అనుమతించకూడదు. వాటికి ఛార్జీలు పెట్టకూడదు. తాము సింహాసనం పైకూర్చుండి, హారతులు ఇప్పించుకోకూడదు.

తమకు ఏవిధమైన అధికారాలూ లేవని పీఠాధిపతులు గుర్తించటం వల్ల వారి సన్యాసం శోభిస్తుంది. కేవలం కాషాయ గుడ్డలు, బొట్లు, పీఠాలే కాదు, సన్యాసమంటే. రాగద్వేషాలను విసర్జించాలి. అలా విసర్జించిన వాళ్ళకి స్వమతం, అన్యమతం తేడాలు కనిపించవు. స్వమతస్తులపై కానీ, ఇతర మతస్తులపై కానీ పెత్తనం చలాయించాలనే కోరిక అసలు జనించదు.

ఎవరైనా తనను దేవుడు అన్నప్పుడు, అలా అన్న వ్యక్తి నేను మనిషినే, అన్నవిషయాన్ని మరల మరల స్పష్టంగా చెప్తూ తనకు గొడుగులను పట్టే వాళ్ళని గెంటి వేయాలి. పై ఫొటో చూడండి, షిర్దీ శాయిబాబా గారు తనకు గొడుగు పట్టేవాళ్ళతో ఎలా సేవ చేయించుకుంటున్నాడో. అంటే, సాయిబాబా ప్రోత్సాహంతోనే , ఆయనను దేవుడిగా చేసిన తంతు నడిచింది.

మహాత్మా గాంధీగారికీ ఈ సమస్య ఎదురైంది. నేను మహాత్ముడను కాను,నేను మామూలు మనిషినే, నన్ను మహాత్ముడు అనటం ద్వారా, మీరు మానవ జాతిని అవమానిస్తున్నారు, అని ఆయన స్పష్టంగా చెప్పి, తనను మహాత్ముడు అని ప్రచారం చేస్తున్న వారినుండి దూరంగా జరగ వలసి ఉన్నది. కానీ ఆయన అలా చేయలేదు. అయితే ఆయన కాలానికి ఆయన ప్రధాన సమస్య, స్వాతంత్ర్య పోరాటం. సత్యాగ్రహానికి, సహాయనిరాకరణానికి, జనాన్ని మోటివేట్ చేయటం. తను మహాత్ముడు అని జనంలో ఉండే నమ్మకాన్ని ఆయన స్వాతంత్ర్యోద్యమాన్ని బలోపేతం చేయటానికి వాడుకున్నాడు, అనే భావం నాకు ఉన్నది.

ఏసును దేవుని కుమారుడిగా నమ్మి ప్రార్ధించటం అనేది క్రీ.శ. 2వ శతాబ్దపు పరిణామం కాగా, శాయిని దేవుడిగా పూజించటం 20వ శతాబ్దపు పరిణామం. హిస్టరీ రిపీట్స్ అంటే చరిత్ర పునరావృత్తం అవటం ప్రతి శతాబ్దంలోను జరిగింది. అయితే 36 కోట్ల భారత జనాభా 120 కోట్లకు విస్తరించినపుడు, శాయి పూజ కూడ మూడు దేవాలయాలూ ఆరు గోపురాలుగా విలసిల్లటం ప్రారంభమయ్యింది. ఇతర మతాలలో లాగానే, శాయి భక్తులలోనూ అసహనం బయలు దేరింది. ద్వారకా పీఠాధి పతి ఇలా ఒకమాట అన్నాడో లేదో, వెంటనే ఆయన దిష్టిబొమ్మను తగలేశారు. ఒక మనిషిని తాము దేవుడిగా భావించి, పూజలు చేసి, తమ కోరికలు తీర్చుకోవాలనుకోటం సబబా, కాదా, అనే విషయాన్ని వారు ఒకసారి కూడ పరిశీలించుకోకుండా, వెంటనే స్వరూపానంద దిష్టిబొమ్మను తయారు చేసుకున్నారు. కోర్టులో ఒక దావా పారేశారు.

మన పట్టణాలలో కొన్నలక్షలమంది తమ పుట్టుక మతానికి చెందిన దేవుళ్లనే కాక, పొరుగు వాళ్ళ దేవుళ్ళను, పొరుగువారి సమీపంలో తిరిగే మతబోధకులయొక్క దేవుళ్ళని కూడ పూజిస్తున్నారు. ఇక్కడ వారు ఆశించేది: తమ రోగాలు తగ్గటం, పిల్లలకు ఉద్యోగాలు రావటం, పెళ్ళిళ్ళు కావటం, సంతానం కలగటం, కోర్టు తగాదాల్లో నెగ్గి ఆస్తి కొట్టుకురావటం, నేరం చేసినా జైలుకు పోకుండా దేవుడి చేత రక్షించబడటం, వ్యాపారాల్లో తమ వాటా, దేవుడి వాటా, మొత్తం కలిపి మొక్కుకున్నంత లాభం రావటం ఇలా ఎన్నో.

అనుకున్నది నెరవేరితే, వారు కాంగ్రెస్ లోంచి బిజెపీ లోకి దూకిన నేత, సోనియాను వదిలి మోడీని కీర్తించినట్లుగా, లేక వైయస్ ఆర్ పీ లోంచి టిడిపి లోకి దూకిన నేత జగన్ ను తిట్టినట్లుగా, కొత్తమతానికి తగ్గట్లు తమ శరీరాలపై వాతలు పెట్టుకోటం, గతంలో తమ రొమ్ములమీద పొడిపించుకున్న పాత నేతల (పాత దేవుళ్ళ) పచ్చబొట్లను చెరిపించుకోటం, కొత్తమత ప్రచారంలో విజృంభించటం జరుగుతుంది. ఇంక వాహనాలూ, క్యాష్, లభ్యమైతే, ఆహా సొగసు చూడ తరమా.

తెలుగు నటుడుమోహన్ బాబు

''...షిరిడిసాయి దేవుడు కాదంటే బాధగా ఉంది. ...''

''...ఓ హిందువుగా ఆవేదన చెందాను. ...''

''...కొంతమంది మతిచలించి మాట్లాడుతున్నారు..''

''...ఈశ్వరుడి అంశ సాయిబాబా...''

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

శ్రీ మోహన్ బాబు గారు ఒక వృధ్ధ సర్వసంగ పరిత్యాగి యైన సన్యాసిని పట్టుకొని ''..కొంతమంది మతి చలించి మాట్లాడుతున్నారు ..'' అనటం సరికాదు. నేను 1983 సంవత్సర ప్రాంతంలో, తెలంగాణ, మహబూబ్ నగర్ జిల్లా, అచ్చంపేట సమీపంలోని ఒక కుగ్రామంలో నివసించే సమయంలో, అచ్చంపేట పట్టణంలోని ఒక సినిమా హాల్ లో, శ్రీ మోహన్ బాబు హీరోగా నటించిన సినిమాను చూసే భాగ్యం కలిగింది. ద్వంద్వార్ధాలతో నిండి ఉండి, అసహ్యకరమైన సంభాషణలు, పిచ్చి డాన్సులతో ఆసినిమా బాగా విసిగించింది. ఎంతో కొంత విద్యా గంధం ఉన్న నా బోటి వాళ్ళకు వికృతంగా కనిపించిన ఆసినిమా నిరక్షరాస్యులు, లేక అల్పాక్షరాస్యులు అయిన ఆ గ్రామీణ లేక గిరిజన యువతీ యువకులను ఎంత ఉద్రేక పరచి ఉంటుందో ఊహించటానికి ప్రయత్నించినా, నాకు అంతు చిక్కలేదు.

ఆతరువాత హీరోగా శ్రీ మోహన్ బాబు ఎంతో ఖ్యాతి సంపాదించటం, ఎన్నో చచ్చు పుచ్చు అసభ్య సినిమాలు, హింసాత్మక సినిమాలలో నటించి, అలాంటి సినిమాలను తీసి, కోట్లు గడించటం గమనార్హం. తాను సంపాదించిన సంపద లో అధిక భాగం చెడు పధ్ధతులతో రాజీ పడటం వల్ల వచ్చింది అనే విషయాన్ని మరచి, అంతా శాయి కృప అనుకోటం దురదృష్టకరం. ఈవిషయంలో శ్రీ మోహన్ బాబు ఒక్కరినే తప్పు పట్టవలసిన అవసరం లేదు. అన్ని రంగాలూ అలానే ఉన్నాయి- గొంగట్లో తింటు వెంట్రుకలు లెక్క పెట్టటం లాగా ఉంది.

రెండు ఒక దానితో మరొక దానికి సంబంధం లేని విషయాలకు కార్య కారణ సంబంధాలను ఆపాదించి, తమకు వచ్చిన లప్పం అంతా షిర్దీ శాయి దయతోనో, పుట్టపర్తి శాయి దయతోనో, ఇంకో ఇంకో ఏదో ఒక మతం దేవుడి దయతోనో లభించింది అనుకోటం చాలమంది నేతలకు, అధికారులకు, ప్రముఖులకు, అలవాటుగా మారింది.

అలాంటి వారు ఆత్మ పరీక్ష చేసుకునేందుకు వారికి తీరిక లేదు (డబ్బు సంపాదనలో బిజీ బిజీ), కోరికలేదు (అలాటి ఆత్మ పరీక్షలో డబ్బులు రావు), ఓపిక లేదు (ఆత్మ పరీక్ష చేసుకోవాలంటే చాల అధ్యయనం చేసుకోవాలి, మధన పడాలి. మనకు పిచ్చి గంతులు వేస్తూ వాటిని డాన్సులు గా ప్రచారంచేసుకునే ఓపికే గాని, ఆత్మ పరీక్షకు శ్రమపడే శక్తి ఉండదు.) అలాంటి ఓపికే ఉంటే ఇంకో రుద్రాక్ష తోటను పెంచి రుద్రాక్షలతో వ్యాపారం చేసుకోవచ్చు.
ఇంకా ఉంది. వ్రాసిందాన్ని పునః సమీక్షించి మనోభావాలు గాయపడే విషయాలను తొలగించాల్సి ఉంది.

From Post Nos. 001 to 500

1      |      2      |      3      |      4      |      5      |      6      |      7      |      8      |      9      |      10      |      11      |      12      |      13      |      14      |      15      |      16      |      17      |      18      |      19      |      20      |
21      |      22      |      23      |      24      |      25      |      26      |      27      |      28      |      29      |      30      |      31      |      32      |      33      |      34      |      35      |      36      |      37      |      38      |      39      |      40      |
41      |      42      |      43      |      44      |      45      |      46      |      47      |      48      |      49      |      50      |      51      |      52      |      53      |      54      |      55      |      56      |      57      |      58      |      59      |      60      |
61      |      62      |      63      |      64      |      65      |      66      |      67      |      68      |      69      |      70      |      71      |      72      |      73      |      74      |      75      |      76      |      77      |      78      |      79      |      80      |
81      |      82      |      83      |      84      |      85      |      86      |      87      |      88      |      89      |      90      |
91      |      92      |      93      |      94      |      95      |      96      |      97      |      98      |      99      |      100      |

101      |      102      |      103      |      104      |      105      |      106      |      107      |      108      |      109      |      110      |      111      |      112      |      113      |      114      |      115      |      116      |      117      |      118      |      119      |      120      |
121      |      122      |      123      |      124      |      125      |      126      |      127      |      128      |      129      |      130      |      131      |      132      |      133      |      134      |      135      |      136      |      137      |      138      |      139      |      140      |
141      |      142      |      143      |      144      |      145      |      146      |      147      |      148      |      149      |      150      |      151      |      152      |      153      |      154      |      155      |      156      |      157      |      158      |      159      |      160      |
161      |      162      |      163      |      164      |      165      |      166      |      167      |      168      |      169      |      170      |      171      |      172      |      173      |      174      |      175      |      176      |      177      |      178      |      179      |      180      |
181      |      182      |      183      |      184      |      185      |      186      |      187      |      188      |      189      |      190      |      191      |      192      |      193      |      194      |      195      |      196      |      197      |      198      |      199      |      200      |

201      |      202      |      203      |      204      |      205      |      206      |      207      |      208      |      209      |      210      |      211      |      212      |      213      |      214      |      215      |      216      |      217      |      218      |      219      |      220      |
221      |      222      |      223      |      224      |      225      |      226      |      227      |      228      |      229      |      230      |      231      |      232      |      233      |      234      |      235      |      236      |      237      |      238      |      239      |      240      |
241      |      242      |      243      |      244      |      245      |      246      |      247      |      248      |      249      |      250      |      251      |      252      |      253      |      254      |      255      |      256      |      257      |      258      |      259      |      260      |
261      |      262      |      263      |      264      |      265      |      266      |      267      |      268      |      269      |      270      |      271      |      272      |      273      |      274      |      275      |      276      |      277      |      278      |      279      |      280      |
281      |      282      |      283      |      284      |      285      |      286      |      287      |      288      |      289      |      290      |      291      |      292      |      293      |      294      |      295      |      296      |      297      |      298      |      299      |      300      |

301      |      302      |      303      |      304      |      305      |      306      |      307      |      308      |      309      |      310      |      311      |      312      |      313      |      314      |      315      |      316      |      317      |      318      |      319      |      320      |
321      |      322      |      323      |      324      |      325      |      326      |      327      |      328      |      329      |      330      |      331      |      332      |      333      |      334      |      335      |      336      |      337      |      338      |      339      |      340      |
341      |      342      |      343      |      344      |      345      |      346      |      347      |      348      |      349      |      350      |      351      |      352      |      353      |      354      |      355      |      356      |      357      |      358      |      359      |      360      |
361      |      362      |      363      |      364      |      365      |      366      |      367      |      368      |      369      |      370      |      371      |      372      |      373      |      374      |      375      |      376      |      377      |      378      |      379      |      380      |
381      |      382      |      383      |      384      |      385      |      386      |      387      |      388      |      389      |      390      |      391      |      392      |      393      |      394      |      395      |      396      |      397      |      398      |      399      |      400      |
401      |      402      |      403      |      404      |      405      |      406      |      407      |      408      |      409      |      410      |      411      |      412      |      413      |      414      |      415      |      416      |      417      |      418      |      419      |      420      |
421      |      422      |      423      |      424      |      425      |      426      |      427      |      428      |      429      |      430      |      431      |      432      |      433      |      434      |      435      |      436      |      437      |      438      |      439      |      440      |
441      |      442      |      443      |      444      |      445      |      446      |      447      |      448      |      449      |      450      |      451      |      452      |      453      |      454      |      455      |      456      |      457      |      458      |      459      |      460      |
461      |      462      |      463      |      464      |      465      |      466      |      467      |      468      |      469      |      470      |      471      |      472      |      473      |      474      |      475      |      476      |      477      |      478      |      479      |      480      |
481      |      482      |      483      |      484      |      485      |      486      |      487      |      488      |      489      |      490      |      491      |      492      |      493      |      494      |      495      |      496      |      497      |      498      |      499      |      500      |
Remaining 500 posts are at the bottom. మిగిలిన 500 పోస్టులు (501 to 1000) క్రింది భాగంలో ఉన్నాయి. बाकी ५०० पोस्ट् निम्न भाग में है।

501 to 1000 Post Nos. here.

Post Nos. 1 to 500 are at the top.
501      |      502      |      503      |      504      |      505      |      506      |      507      |      508      |      509      |      510      |      511      |      512      |      513      |      514      |      515      |      516      |      517      |      518      |      519      |      520      |
521      |      522      |      523      |      524      |      525      |      526      |      527      |      528      |      529      |      530      |      531      |      532      |      533      |      534      |      535      |      536      |      537      |      538      |      539      |      540      |
541      |      542      |      543      |      544      |      545      |      546      |      547      |      548      |      549      |      550      |      551      |      552      |      553      |      554      |      555      |      556      |      557      |      558      |      559      |      560      |
561      |      562      |      563      |      564      |      565      |      566      |      567      |      568      |      569      |      570      |      571      |      572      |      573      |      574      |      575      |      576      |      577      |      578      |      579      |      580      |
581      |      582      |      583      |      584      |      585      |      586      |      587      |      588      |      589      |      590      |      591      |      592      |      593      |      594      |      595      |      596      |      597      |      598      |      599      |      600      |

601      |      602      |      603      |      604      |      605      |      606      |      607      |      608      |      609      |      610      |      611      |      612      |      613      |      614      |      615      |      616      |      617      |      618      |      619      |      620      |
621      |      622      |      623      |      624      |      625      |      626      |      627      |      628      |      629      |      630      |      631      |      632      |      633      |      634      |      635      |      636      |      637      |      638      |      639      |      640      |
641      |      642      |      643      |      644      |      645      |      646      |      647      |      648      |      649      |      650      |      651      |      652      |      653      |      654      |      655      |      656      |      657      |      658      |      659      |      660      |
661      |      662      |      663      |      664      |      665      |      666      |      667      |      668      |      669      |      670      |      671      |      672      |      673      |      674      |      675      |      676      |      677      |      678      |      679      |      680      |
681      |      682      |      683      |      684      |      685      |      686      |      687      |      688      |      689      |      690      |      691      |      692      |      693      |      694      |      695      |      696      |      697      |      698      |      699      |      700      |

701      |      702      |      703      |      704      |      705      |      706      |      707      |      708      |      709      |      710      |      711      |      712      |      713      |      714      |      715      |      716      |      717      |      718      |      719      |      720      |
721      |      722      |      723      |      724      |      725      |      726      |      727      |      728      |      729      |      730      |      731      |      732      |      733      |      734      |      735      |      736      |      737      |      738      |      739      |      740      |
741      |      742      |      743      |      744      |      745      |      746      |      747      |      748      |      749      |      750      |      751      |      752      |      753      |      754      |      755      |      756      |      757      |      758      |      759      |      760      |
761      |      762      |      763      |      764      |      765      |      766      |      767      |      768      |      769      |      770      |      771      |      772      |      773      |      774      |      775      |      776      |      777      |      778      |      779      |      780      |
781      |      782      |      783      |      784      |      785      |      786      |      787      |      788      |      789      |      790      |      791      |      792      |      793      |      794      |      795      |      796      |      797      |      798      |      799      |      800      |

801      |      802      |      803      |      804      |      805      |      806      |      807      |      808      |      809      |      810      |      811      |      812      |      813      |      814      |      815      |      816      |      817      |      818      |      819      |      820      |
821      |      822      |      823      |      824      |      825      |      826      |      827      |      828      |      829      |      830      |      831      |      832      |      833      |      834      |      835      |      836      |      837      |      838      |      839      |      840      |
841      |      842      |      843      |      844      |      845      |      846      |      847      |      848      |      849      |      850      |      851      |      852      |      853      |      854      |      855      |      856      |      857      |      858      |      859      |      860      |
861      |      862      |      863      |      864      |      865      |      866      |      867      |      868      |      869      |      870      |      871      |      872      |      873      |      874      |      875      |      876      |      877      |      878      |      879      |      880      |
881      |      882      |      883      |      884      |      885      |      886      |      887      |      888      |      889      |      890      |      891      |      892      |      893      |      894      |      895      |      896      |      897      |      898      |      899      |      900      |

901      |      902      |      903      |      904      |      905      |      906      |      907      |      908      |      909      |      910      |      911      |      912      |      913      |      914      |      915      |      916      |      917      |      918      |      919      |      920      |
921      |      922      |      923      |      924      |      925      |      926      |      927      |      928      |      929      |      930      |      931      |      932      |      933      |      934      |      935      |      936      |      937      |      938      |      939      |      940      |
941      |      942      |      943      |      944      |      945      |      946      |      947      |      948      |      949      |      950      |      951      |      952      |      953      |      954      |      955      |      956      |      957      |      958      |      959      |      960      |
961      |      962      |      963      |      964      |      965      |      966      |      967      |      968      |      969      |      970      |      971      |      972      |      973      |      974      |      975      |      976      |      977      |      978      |      979      |      980      |
981      |      982      |      983      |      984      |      985      |      986      |      987      |      988      |      989      |      990      |      991      |      992      |      993      |      994      |      995      |      996      |      997      |      998      |      999      |      1000      |

From 1001 (In gradual progress)

1001      |      1002      |      1003      |      1004      |      1005      |      1006      |      1007      |      1008      |      1009      |
1010      |           |
1011      |      1012      |      1013      |      1014      |      1015      |
1016      |      1017      |      1018      |      1019      |      1020      |

1021      |      1022      |      1023      |      1024      |      1025      |
1026      |      1027      |      1028      |      1029      |      1030      |

     |      1031      |           |      1032      |           |      1033      |           |      1034      |           |      1035      |           |      1036      |      1037      |      1038      |      1039      |      1040      |

     |      1041      |      1042      |      1043      |           |      1044      |           |      1045      |

     |      1046      |      1047      |      1048      |           |      1049      |           |      1050      |

     |      1051      |      1052      |      1053      |           |      1054      |           |      1055      |
     |      1056      |      1057      |      1058      |           |      1059      |           |      1060      |
     |      1061      |      1062      |      1063      |           |      1064      |           |      1065      |
     |      1066      |      1067      |      1067      |      1068      |      1069      |      1069      |      1070      |
     |      1071      |      1072      |      1073      |      1074      |      1075      |      1076      |
1077      |      1078      |      1079      |      1080      |
     |      1081      |      1082      |      1083      |      1084      |      1085      |      1086      |
1087      |      1088      |      1089      |      1090      |
     |      1091      |      1092      |      1093      |      1094      |      1095      |      1096      |
1097      |      1098      |      1099      |      1100      |
     |      1101      |      1102      |      1103      |      1104      |      1105      |      1106      |
1107      |      1108      |      1109      |      1110      |

Search This Blog typing in English or Telugu, and sometimes Hindi

Monday, June 30, 2014

కేంద్ర ఆరోగ్యమంత్రి హర్షవర్ధన్ గారి వ్యాఖ్యలు

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

ఈనాటి పద్యం

Sunday, June 29, 2014

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

ముందుగా పాఠకులకు క్షమాపణలు, స్పష్టీకరణలు

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

స్వసంపర్కం గురించి కొంత వివరణ

ఈ వ్యాసాన్ని నేను చర్చించటంలో నా లక్ష్యం

Saturday, June 28, 2014

నిర్వికల్పసమాధి అనేది ఉంటుందా

Absolute realisation సంపూర్ణ జ్ఞానము అనేది ఎక్కడైనా ఉన్నదా

హిమాలయాలకు, కన్యాకుమారికి వెళ్తే ఏమన్నా వస్తుందా?

Friday, June 27, 2014

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

Thursday, June 26, 2014

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

ఆల్మోరాలో స్వామీ వివేకానంద

Wednesday, June 25, 2014

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

Tuesday, June 24, 2014

వైబీరావు గాడిద మనోభావాలు

Added on 25.06.2014

తెలుగు నటుడుమోహన్ బాబు

వైబీరావు గాడిద వ్యాఖ్యలు

From Post Nos. 001 to 500

501 to 1000 Post Nos. here.

From 1001 (In gradual progress)