066 గుండ్రా డాఁచినఁ బెండ్లి యేమిటికిఁ జిక్కుం గష్టముష్టింపచా! A wedding cannot be stopped by hiding pestle stone

---

bifurcation, విభజన, మనుచరిత్ర, పెద్దన, పద్యకవిత్వం

తండ్రీ! నాకు ననుగ్రహింపఁగదె వైద్యం బంచుఁ బ్రార్థించినన్‌
గండ్రల్‌గా నటు లాడి ధిక్కృతులఁ బోకాల్మంటి వోహో! మదిం
దీండ్రల్‌ గల్గినవారి కేకరణినేనిన్‌ విద్య రా కుండునే?
గుండ్రా డాఁచినఁ బెండ్లి యేమిటికిఁ జిక్కుం గష్టముష్టింపచా!

అల్లసాని వారి అల్లిక జిగిబిగి, ముక్కుతిమ్మనార్య ముద్దు పలుకు,అంటారు. అల్లసాని పెద్దనామాత్యుడు, ఆంధ్రభోజుడు శ్రీకృష్ణదేవరాయలవారి ఆస్థానంలోని అష్టదిగ్గజ కవులలో అగ్రగణ్యుడు. ఈమహాకవి విరచితమైన మనుచరిత్ర ప్రబంధం తెలుగువారు నిత్యం కాకపోయినా, నెలకొకసారి కనీసం ఒక్క పద్యాన్నైనా చదువ తగిన గ్రంధరాజము.

పైపద్యం, మనుచరిత్ర పంచమాశ్వాసంలో, 17 వపద్యం. అల్లిక జిగిబిగియే కాక, పైపద్యం లో మనమేమి గమనించవచ్చు? జవాబు: సుందరమైన తెలుగు నుడికారం. నాలుగవ లైనులో వాడిన ఈలోకోక్తిని చూడండి. 'గుండ్రా డాఁచినఁ బెండ్లి యేమిటికిఁ జిక్కుం గష్టముష్టింపచా!'

ఈసామెత తెలుగు వారిలోకి 16వ శతాబ్దం నాటినుండే ఎలా ప్రవేశించింది?

ఆకాలంలో తెలుగువారిలో వోలికాశపడి కానీ, ఇతరకారణాల వల్లకానీ, బాలలను అతివృధ్దులకు ఇచ్చి వివాహంచేసే ఆచారం ఉండేది. రెండు మూడేళ్ళలోనే ఆవృధ్ధుడు గతించటం, అబ్బాల విధవ పుట్టింటికి చేరటం జరిగేది. ఇలా జరగటం ఆఇంటి ఇల్లాలికి ,అంటే పెళ్లి కూతురు తల్లికి ఇష్టం ఉండేది కాదు. ఆమె నిరసనలను ఇంటి యజమానిగానీ, బంధువులుగానీ పట్టించుకోకుండా పెళ్ళిని ముందుకు నెట్టుకెళ్ళేవారు. ఆతల్లి ఏడుస్తూ కూర్చునేది.

ఆనాటి వివాహాల్లో ఒకానొక దశలో గుండ్రాయి అవసరం పడేది. దాన్ని ముందుగా సిధ్ధం చేసుకోటం జరగనిచోట, అప్పటికప్పుడు, పెళ్ళి పందిరిలో గుండ్రాయి కొరకు వెతికేవాళ్ళు. దొరకకపోతే, వివాహం కొన్ని నిమిషాలు ఆలస్యం అయ్యేది. ఒకపెళ్ళిలో, పెళ్ళికూతురు తల్లి ఏంచేసిందంటే, గుండ్రాయి దొరకకుండా, దానిని దాచిపెట్టింది. అలాగైనా ఆపెళ్ళి ఆగిపోతుందని, ఆ అమాయక తల్లి ఆశ. ఆపెళ్ళికూతురు తండ్రి, బంధువులు మొండి ముండా కొడుకులు, ఎక్కడి నుండో మరో గుండ్రాయిని తెచ్చి ఆపెండ్లిని పూర్తి చేశారు. అలాగా, 'గుండ్రాయిని దాస్తే కూతురు పెళ్లి ఆగుతుందా', అనే సామెత వ్యాప్తమయ్యింది.

మనుచరిత్రలో ఈసామెతను వాడిన సందర్భం

బ్రహ్మ మిత్రుడు అనే పండితుడు, తన శిష్యులకు ఆయుర్వేదాన్ని నేర్పే వాడు. ఇందీవరాక్షుడు అనే రాజు , బ్రహ్మ మిత్రుడి దగ్గరకు వెళ్ళి తనకు ఆయుర్వేదాన్ని నేర్ప వలసినదిగా ప్రార్ధించాడు.

గురువుకి రాజులపై ఏవో దురభిప్రాయాలుండటం వల్ల ఆయన దానిని కొంత కటువుగానిరాకరించాడు. ఇక్కడ పెద్దన పద్యం అవశ్యం పఠనీయం, కమనీయం.

గురువు, బ్రహ్మ మిత్రుడు : నటవిట గాయక గణికా
కుటిలవచ శ్శీథురము గ్రోలెడు చెవికిం
గటు వీ శాస్త్రము వల ది
చ్చట నినుఁ జదివింపకున్న జరుగదె మాకున్‌?


రాజు, ఇందీవరాక్షుడు :
తేటగీతి. అనఁగ నే నట్టివాఁడఁ గాననఘ చరిత!
యించుకించుక మీవంటి యెఱుక గలుగు
పెద్దవారల శిక్షలఁ బెరిగినాఁడ
నవధరింపుము శిష్యుఁగా ననిన నతఁడు.


గురువు, బ్రహ్మ మిత్రుడు :
కందం. ధన రాజ్య రమా మదమునఁ
గనుగానని నిన్ను శిష్యుఁగాఁ గై కొనుకం
టెను నేరము గలదే? ననుఁ
గనలించుచుఁ బ్రేల కిఁకఁ బొకాలు మటన్నన్‌.


రాజు, ఇందీవరాక్షుడు :

తేటగీతి. నీవు చదివింతు వనుచు నిన్నియును విడిచి
బిచ్చ మెత్తంగ రాదుగా బేల తపసి!
కదవ నాడకు, చాలు నీ గొడవ యేల?
వెజ్జుఁదన మేల? (యని మది లజ్జవొడమి).

ఇందీవరాక్షుడు ఇంటికెళ్ళి నిద్ర పోలేదు. మారువేషంలోతిరిగి వచ్చి గురువుగారిని మభ్యపెట్టి ఆయుర్వేదాన్ని బాగానే నేర్చుకున్నాడు. అంతటితో ఆగి, ఇంటికెళ్ళి ఉంటే బాగుండేది.

కానీ రాజులకుండే నోటి దురుసుతనం , అహంకారం ఆపని చేయనివ్వ లేదు.

శార్దూలం. తండ్రీ! నాకు ననుగ్రహింపఁగదె వైద్యం బంచుఁ బ్రార్థించినన్‌
గండ్రల్‌గా నటు లాడి ధిక్కృతులఁ బోకాల్మంటి వోహో! మదిం
దీండ్రల్‌ గల్గినవారి కేకరణినేనిన్‌ విద్య రా కుండునే?
గుండ్రా డాఁచినఁ బెండ్లి యేమిటికిఁ జిక్కుం గష్టముష్టింపచా!


రాజు గురువుని 'గుండ్రాయిని దాస్తే కూతురు పెళ్లి ఆగుతుందా' అని హేళన చేశాడు. గురువుకి కడుపులో మండి పోయింది.

మత్తేభం. అనినం గన్నులు జేవుఱింప నధరం బల్లాడ వేల్లత్పునః
పునరుద్య ద్భ్రుకుటీ భుజంగ యుగళీ ఫూత్కార ఘోరానిలం
బన నూర్పుల్‌ నిగుడన్‌ లలాటఫలకం బందంద ఘర్మాంబువుల్‌
చినుకం గంతుదిదృక్షు రూక్షనయన క్ష్వేళా కరాళ ధ్వనిన్‌.

వచనం. జటిలుండు కిటకిటం బండ్లు గొఱికి హుమ్మని కటమ్ము లదుర
ముకుపుటమ్ములు నటింపఁ గటకటా! కుటిలాత్మా! యటమటమ్మున
విద్యఁ గొనుటయుంగాక గుటగుటలు గురువుతోనా! యని
కటకటం బడి కకపాలలోని బూది కేలం గొని యాసురి యగు
మాయ మాయెడం బ్రయోగించి వంచించి యపహసించితివి
గావున నసురవై పిశితంబును వసయును నసృగ్రసంబు నశనంబులుగా
మెసవి వసుధ వసియింపు మని బసుమంబు సల్ల గుండె
జల్లుమని కల్లువడి మునితల్లజు పదపల్లవంబులం ద్రెళ్ళి యిట్లంటి.

గుటగుటలు గురువుతోనా! అని గురువు ఇందీవరాక్షుడిని రాక్షసుడివై పొమ్మని శపించాడు.

తరువాతి కథ ఇంకోసారి.

---

---

పై సామెతను రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రి కిరణకుమార్ రెడ్డి గారి శాసనసభ ప్రోరోగ్ మంత్రాంగానికి వర్తింప చేయవచ్చా?

పరిశీలన:
ముందుగా, సీల్డ్ కవర్ ముఖ్యమంత్రే అయినప్పటికీ , లోలోపల ఏస్వార్ధాలున్నప్పటికీ, మనం కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి గారి ధైర్యాన్ని అభినందించి తీరాలి. కిరణ్ కుమార్ రెడ్డి

కాకపోతే రాష్ట్ర విభజనను అడ్డుకోటానికి ఆయన వ్యూహాలు ఎంత వరకు పని చేస్తాయో అనుమానాస్పదం.
పైన వ్రాసిన బాల్య వివాహం కథలో , పెళ్లికూతురు తల్లి గుండ్రాయిని దాచకుండా, ఏనుయ్యో గొయ్యో చూసుకొని ఉంటే వివాహం కనీసం మైల కారణం వల్లనైనా ఆగేది. గ్రామస్థులు కూడ చొరవ తీసుకుని ఆపించి ఉండే వాళ్ళేమో. ఆమె గుండ్రాయిని దాచటం వల్ల పెళ్ళిని కొన్ని నిమిషాలు ఆలస్యం చేయించకలిగింది కానీ మొండి ముండాకొడుకు మొగుడి, ఇంకా పెద్ద ముండాకొడుకులు బంధువుల మనసులను మార్చలేక పోయింది.

ముఖ్యమంత్రిగారు కూడ, రెండు నెలలక్రితమే శాసనసభను సమావేశం చేయించి, రాష్ట్ర విభజనను వ్యతిరేకిస్తు తీర్మానం చేయించి, శాసనసభను ప్రోరోగ్ చేయించి, మర్నాడు తాను రాజీనామా చేసి ఉంటే, బహుశా, పరిస్థితులు భిన్నంగా టర్న్ తీసుకొని ఉండేవేమో.

రాష్ట్ర విభజనకు పూనుకున్న సోనియా భటులు (హోం మంత్రి, గోం మంత్రుల బృందం), రాజ్ నాధ్ సింగ్- సుష్మా స్వరాజ్ వంటి భాజపా నేతలు, పైన వ్రాసిన పెళ్ళికూతురి తండ్రి, బంధువులకు ఏమాత్రం తీసి పోలేదు. మొండి ముండాకొడుకులు అనటానికి సభ్యత అడ్డు వస్తుంది. బిజెపి అండ చూసుకొని కాంగ్రెస్ ఇలా చెలరేగి పోతున్నది. ఎప్పుడో బిజెపి వాగ్దానం చేశానంటున్నది. సీమాంధ్రలో ఎక్కడన్నా సభలను పెట్టి తెలుగు ప్రజలకు నచ్చచెప్పిందా.

దురదృష్టవశాత్తు సుప్రీం కోర్టు వైఖరి కూడ, ఈబలవంతపు పెళ్ళి తంతును (ఇక్కడ బలవంతపు విడాకులు) ముందుకు తీసుకు వెళ్ళేది గా ఉన్నది. సుప్రీంకోర్టు ఎడల అగౌరవాన్ని వ్యక్తం చేయకుండా, వారి తీర్పులను విమర్శించటం తప్పుకాదు కనుక మనం మరి కొంత పరిశీలన చేయవచ్చు.

రాష్ట్ర విభజన అంశం ఇంకా పక్వానికి రాలేదు,తగిన సమయంలో వస్తే పరిశీలిస్తాం అనేది సుప్రీంకోర్టు అభిప్రాయం లాగా కనిపిస్తుంది.

కేంద్రం, గోం, హోం మంత్రిగారు, కాంగ్రెస్ అధికార ప్రతినిధి దిగ్విజయ సింగ్ గారు, అందరూకూడ , ఇంక కొద్ది రోజుల్లో బిల్లు నిశ్చయం అని బల్లగుద్ది చెప్తున్నారు. కేంద్రం సీమాంధ్రకు వాతలు పెట్టటానికి శలాకలను ఎర్రగా కాలుస్తున్నది. టీలీడర్లు డప్పులు కూడ వాయిస్తున్నారు. న్యాయస్థానం దృష్టికి తీసుకు వెళ్ళటానికి ఇంతకన్నా తగిన సమయం ఇంకేమి ఉంటుంది? వాతలు పెట్టాక, శరీరం అంతా కవురు కట్టాక, ఎంత శాతం కాలింది అని లెక్క కట్టేదాకా ఆగాలా? అప్పుడు బర్నాల్ పూసి యాంటీ బయటిక్కులు రాస్తే సరిపోతుందా? అన్యాయం జరిగిం తరువాత ఏవో దిద్దుబాటు చర్యలు తీసుకోటంకన్నా ముందుగా నివారించటం మేలు కాదా.

సీమాంధ్ర ప్రజలకు కాంగ్రెస్ అధిష్ఠానం వాతలు పెట్టటంలో, బిజేపీ నేతలు వాతలు పెట్టటంలో, సీమాంధ్రనేతల పాత్ర తక్కువేమీ లేదు.

ఆంధ్రప్రదేశ్ సభాపతి కొన్న నెలలుగా మౌనవ్రతం పాటిస్తున్నారు. వారి మనస్సులో ఏమి తంత్రాలు దాగియున్నాయో మనుకు తెలియదు. ఇప్పుడు శ్రీవారి స్వార్ధ ప్రణాళికలు బయటికి వస్తాయేమో మనం చూడాలి. ఏపుట్టలో ఏపాము ఉంటుందో ఎవరికి తెలుసు?

065 ఎవరికి వారే యమునాతీరే!

065 ఎవరికి వారే యమునాతీరే!
bifurcation, విభజన, రాయలసీమ, ఉత్తరాంధ్ర, దక్షిణాంధ్ర
image courtesy gisserver.nic.in

సీమాంధ్ర నేతలు ఎవరి కోణంలో నుంచి వారు చూడటంలో తప్పు లేదు. కానీ అందరూ కలసి ఐకమత్యంగా వ్యవహరించాలి కదా.

ఉదాహరణ: శ్రీకాకుళ నేత, కేంద్ర మంత్రి,కిషోర్ చంద్ర దేవ్ సార్. రాష్ట్రానికి రాజధానికి భౌగోళికంగా మధ్యలో ఉండనక్కర లేదుట. విశాఖను రాష్ట్ర రాజధానిగా చేయాల్సిందేట. వీరు రాయలసీమ వారిపై కొంత దయ దలిచారు. కావాలనుకుంటే రాయలసీమ వారికి ప్రత్యేక రాష్ట్రం ఇచ్చుకో మన్నారు.

కేంద్రమంత్రిణులు పురందేశ్వరి, పనబాక లక్ష్మి లకు, రాజధాని విజయవాడ-గుంటూరు మధ్య కావాలిట. రాయలసీమ, విశాఖ నివాసుల అభిప్రాయాలతో వారికి నిమిత్తం లేదు.

రాజధాని విషయంలో, కర్నూల్ నేత కోట్ల సూర్య ప్రకాశరెడ్డి గారి అభిప్రాయం ఇంతవరకు బయటికి రాలేదు. దివాకర్ రెడ్డి గారు రాయల తెలంగాణ అంటున్నారే తప్ప రాజధాని విషయం చెప్పటంలేదు. శ్రీ దివాకర హృదయం, హైదరాబాదునుండి బెంగుళూరుకు అంతర్రాష్ట్ర బస్సు సర్వీసులను ఎలా లాభదాయకంగా నడపవచ్చా అనేదానిపై లగ్నం అయి ఉంటుంది. రాయలసీమ నేతలు రాయలసీమ భవిష్యత్ గురించి కాకుండా, హైదరాబాదులో తమ ఆస్తుల భవిష్యత్ గురించి, ఆలోచించటం మానేయటం అవసరం. విశాఖలో, విజయవాడలో పాగా వేయటం ఎలాగా అని ఆలోచించే కన్నా, సీమ భవిష్యత్ గురించి, ఆలోచించటం అవసరం.

రాయలసీమ ఫౌండేషన్ కి చెందిన శ్రీ డాక్టర్ అప్పిరెడ్డి హరినాథ రెడ్డి గారు ,ఆంధ్రజ్యోతి దినపత్రిక 16-11-2013 సంచికలో 'శ్రీబాగ్: నేటి కర్తవ్యాలు' అనే సంపాదక పేజీ వ్యాసం ద్వారా, రాయలసీమ భవతవ్యం పై తమ ఆందోళన వ్యక్తం చేశారు.

వీటన్నిటిని బట్టి మనకు తేలేది ఏమిటంటే, ఆంధ్రప్రదేశ్ రెండు ముక్కలు అయ్యాక, రాయలసీమ ప్రత్యేక రాష్ట్ర ఉద్యమం ప్రజ్వరిల్లుతుంది. రాయలసీమలో రాజధానిని పెట్టినా, పెట్టక పోయినా, ఇది అనివార్యం. ఎందుకంటే, రాయలసీమలో రాజధానిని పెట్తే, కర్నూలైనా, ఇంకో నగరమైనా, కోస్తానుండి వచ్చే లక్షలాది మంది ఉద్యోగార్ధులను , వాణిజ్య వేత్తలను, పారిశ్రామికులను తట్టుకోలేదు. రాజధానిలో తమ పొట్ట నిండే మార్గాలు దొరుకుతాయని వారాసించటం తప్పు కాదు. 1953 నుండి కర్నూలే రాష్ట్ర రాజధానిగా కొనసాగి ఉన్నా ఇది జరిగేదే. కర్నూలుకి జరగాల్సిన మేలుకీళ్ళు హైదరాబాదుకి చేరాయి.

పైవన్నీ పరిశీలించటం ద్వారా మనం గుర్తించాల్సిన విషయాలు.

ముద్దొచ్చి నప్పుడే చంకకెక్కాలి. కేంద్రం, కాంగ్రెస్, బిజేపి, ఆంధ్రప్రదేశ్ ను 2 రాష్ట్రాలుగా చేయటానికి కత్తులు నూరుతున్నప్పుడు, తెలుగు వాళ్ళకు కలిసి ఉండే శుభ లక్షణాలు లేనప్పుడు, మెరుగయిన పధ్ధతి ఏది? అందరూ కలసి 4 లేక 5 రాష్ట్రాలను కోరటం మంచి దారి. అస్సాం 7 ఈశాన్య రాష్ట్రాలుగా విభజించ బడ్డప్పుడు, లేని అభ్యంతరం,ఇప్పుడు ఉండ నవసరం లేదు.

కాబట్టి రాష్ట్ర ప్రజలు, రాష్ట్రంలోని పార్టీలు, వచ్చిన ఈ అవకాశాన్ని సద్వినియోగం చేసుకోవాలి.

హైదరాబాదును Union Territory కేంద్ర పాలిత ప్రాంతం చేయటం, హైదరాబాదు లోని ఎన్ జీ వో లకు నగరంలో ఉండటానికి అవసరమైన ఆప్షన్లను ఇవ్వటం, నదీజలాల పంపిణీ, ప్రాజెక్టులకు నీటి విడుదలకు కేంద్ర ప్రభుత్వ నియంత్రణలో పరిపాలక వ్యవస్థను ఏర్పరచటం, కొత్తరాజధానుల నిర్మాణానికి ఆర్ధిక సహాయం, మొ|| డిమాండ్లకు ఈ నాలుగు లేక అయిదు రాష్ట్రాల డిమాండు అదనం గా ఉండాలి.

కేంద్ర ప్రభుత్వానికి, కాంగ్రెస్ అధిష్టానానికీ, బిజెపి కేంద్ర పార్లమెంటరీ బోర్డుకి, భవిష్యత్ దృష్టి అవసరం. రాష్ట్ర ప్రజలందరూ ఒక్కలాగ ఉండరు. ఏనేతలైనా విజృంభించి, సీమాంధ్రప్రదేశ్ ని, మరో కాశ్మీర్ గానో, శ్రీలంకగానో, మార్చే అవకాశం ఉంది. హైదరాబాదుని మరొక పాకిస్థాన్ గా టీలీడర్లు తీర్చి దిద్దే అవకాశాలున్నాయి. సీమాంధ్ర మరియు తెలంగాణ మధ్య అంతర్యుధ్ధాలు, దేశంలోని ఇతర ప్రాంతాలకు ఒక దౌర్భాగ్యపు ఆదర్శం గా తయారు అయ్యే అవకాశాలు పుష్కలం.

ఇవన్నీ ఎందుకు జరుగుతాయి? దేశ హితం కాకుండా, పార్టీల స్వల్పకాలిక రాజకీయ లాభాల కొరకు, నిర్ణయాలు తీసుకున్నప్పుడు, అశాంత చెలరేగి, దేశఐక్యతకే భంగకరం కావటం అనివార్యం.

064 శ్రీశ్రీ, విశ్వనాథ తప్ప మిగిలిన వారిని మహాకవి అనకూడదా? Shouldn't we call great poets mahAkavis?

---

పద్యకవిత్వం,భావకవిత్వం,అమలిన శృంగారం, అవార్డులు, సాహిత్యం, బిరుదులు



కీర్తి శేషులు శ్రీ రాయప్రోలు సుబ్బారావు గారిని ఆచార్య అని అనకుండా 'మహాకవి' అని నేను నా బ్లాగ్ పోస్టులో వ్రాయటం ఎంతవరకు సమంజసం, అనే ప్రశ్న ఉదయించింది.

మహా కవి అంటే గొప్ప కవి. ఏది గొప్ప, ఏది గొప్ప కాదు అనేదానికి నిర్వచనాలు లేవు. గొప్ప అనటానికి వందలకొలది దస్త్రాలు వ్రాయవలసిన పని లేదు. గంగి గోవు పాలు గరిటెడయిన చాలు, కడివడైన నేమి ఖరము పాలు అని వేమన అన్నాడు.

సర్వజ్ఞనామధేయం సింగభూపాలునికే ఉర్వింజెల్లును అన్నట్లుగా, మహాకవి నామధేయం కేవలం శ్రీశ్రీకి, విశ్వనాధ సత్యనారాయణ లకే చెల్లుతుంది, ఇతరులను మహాకవులనరాదు , అని ఎక్కడా లేదు.

భారత రత్న అవార్డు ,అవార్డే తప్ప బిరుదు కాదు. అయినా బిరుదుల్లాగా పేర్లకు ముందు తగిలిస్తున్నారు. ప్రభుత్వం దగ్గర భారత రత్న పొందిన వారు మాత్రమే భారత రత్నలు అనటం కూడ అర్ధం లేదు. భారతప్రభుత్వం నిజమైన రత్నాలను గుర్తించ లేకపోతే , ఆపని ప్రజలు చేయాల్సి వస్తుంది. అయితే ఎవరు సర్కారీ భారతరత్నలో, ఎవరు డబ్బులిచ్చి సన్మానాలు చేయించుకున్న భారతరత్నలో, ఎవరు ప్రజల నాలుకలమీద నడయాడే సత్తెకాలం సత్తెయ్య భారతరత్నలో అర్ధంకాని గందరగోళం ఏర్పడే అవకాశం ఉంది. అందుచేత సర్కారీ బిరుదులను సర్కారీ బిరుదులు గానే ఉండనిచ్చి , ప్రజలు క్రొత్త టైటిల్స్ ని వెతకాలి.

రాయప్రోలు సుబ్బారావు గారిని మహాకవి అనకూడదు, ఆచార్య అనాలి, అనే వారు ఉన్నారు.

ఆచార్య అనే పదం రూఢి అర్ధంలో మనకు రెండు సూచనలను ఇస్తుంది.

మొదటిది: కొన్ని ఉత్తర భారత దేశం విశ్వవిద్యాలయాలు, శాస్త్రి= bachelor, ఆచార్య=Master, వాచస్పతి= Ph.D. వంటి డిగ్రీలను ఇస్తున్నాయి. లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి గారి -శాస్త్రి, ఆచార్య రంగా గారి -ఆచార్య ఈతరహాకి చెందినవే. కొన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు తమ ప్రొఫెసర్లను ఆచార్య అంటున్నాయి. రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్లు కూడా తమను విశ్రాంతాచార్యులు అంటున్నారు.

రెండవది: రాయప్రోలు వారు ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆచార్యులుగా, తెలుగు శాఖాధిపతిగా 25 ఏళ్ళు పనిచేశారు. అందుచే వారిని ఆచార్య అనటం ఒప్పే. వారికి అభినవ నన్నయ అనే బిరుదు , కనిపిస్తున్నది. రాయప్రోలు వారు భావ కవిత్వంలో, విరహ కవిత్వంలో, అమలిన శృంగార భావాల వ్యక్తీకరణల్లో ఉద్దండులు.

మహాకవి అనవచ్చును. ఆచార్య అనవచ్చును. ఎలా అయినా అనవచ్చును. స్పష్టత వచ్చిందనుకుంటాను.

మనుస్మృతి 8వ ఆధ్యాయం, 1 నుండి 150 శ్లోకాలు. లా విద్యార్ధులకు ఉపయోగం.
Click.
or లేక ఇంకొక హోస్ట్ ayyo.x10.mx. నుండి.
Click.

063 Sachin should donate 10 crore each to Indian aged mothers and pregnant mothers. భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ రూ.1౦ కోట్లను వృధ్ధమాతల, గర్భిణీ స్త్రీల సంక్షేమానికి విరాళంగా ఇవ్వాలి. ఇవ్వడనుకోండి

అవార్డులు, సమాజం, క్రీడలు, క్రికెట్, మార్క్సిజం

---

---

భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ తన భారతరత్న అవార్డును, ఆఖరి టెస్టును, ముందుగా తన మాతృశ్రీకి, తరువాత భారత్ లోని మాతృశ్రీలందరికి అంకితం చేయటం కూడ, మీడియాలో తాటికాయలంత అక్షరాలతో ప్రాచుర్యం పొందాయి.

శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ తన మాతృశ్రీని గౌరవించుకోటం ముదావహం. అది ఆయన వ్యక్తిగత విషయం కూడాను.

భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ తన భారతరత్న అవార్డును, భారత్ లోని మాతృశ్రీలందరికి అంకితం చేయటం, ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్నను, ఈ రచయిత వైబిరావు గాడిదబుధ్ధి లేవదీసింది.

భారతీయ మాతృశ్రీలు ఈ అంకితం చేయబడిన భారతరత్న, క్రికెట్ ల భారాన్ని మోయగలరా? భారతీయ యువ గర్భిణీ స్త్రీలకు, ఏ ఆధారమూ లేని వృధ్దమాతలకు, భారత రత్న నాలుక గీచుకోటానికి కూడ పనికి రాదు. ఇవాళ్ళా రేపూ టంగ్ క్లీనర్లు కూడ ఐదు రూపాయలు లేనిది రావటం లేదు.

భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ చెమటోడ్చో, ఓడ్చకుండానో, కొంతభాగం చెమటోడ్చి, కొంతభాగం ఓడ్చకుండా, ఒక వెయ్యి కోట్లదాకా కూడబెట్టినట్లు వార్తలు వచ్చాయి. అందులో ఒక పది శాతం చెమట ఓడ్చనిది అనుకుంటే, ఒక 1౦౦ కోట్లు అవుతుంది.

డబ్బు పిల్లలు పెట్తుంది అంటారు.

ఆ 1౦౦ కోట్లు పెట్టే పిల్లలు ఏడాదికి 1౦ కోట్లు అనుకుంటే, టెండూల్కుడు, ఆ 1౦ కోట్లను వృధ్ధమాతల, గర్భిణీ స్త్రీల సంక్షేమానికి విరాళంగా ఇవ్వ వచ్చు.

టెండూల్కుడు, రిటైరయిన మర్నాడు, ప్రొద్దున్నే తనకు ఏమి చేయాలో తోచలేదని చెప్పినట్లు, మీడియా టాంటాం కొట్టింది. తాను ఒక గౌరవనీయ రాజ్యసభ సభ్యుడనని, ఆయన, మీడియా కూడ మర్చి పోయింది. టెండూల్కుడు, రాజ్యసభ సభ్యుడిగా తని విధులను నిజాయితీగా నిర్వహించ దలుచుకుంటే ఇరవయి నాలుగు గంటలు సరిపోవు. రాజ్యసభ సభ్యుడిగా ఆయనకు వివిధరూపాలలో నెలకు ఒక లక్ష రూకలదాకా ముట్టుతాయి. అవి వృధ్ధమాతృశ్రీలకు, గర్భిణీ స్త్రీలకు ఇచ్చినా మహోపకారమే.

పరిమితులకు మించి సమీకరించే లక్ష్మీపతులకు భవిష్యత్ వివేకం అవసరం. వారు సమాజానికి చిన్న వాటా అయినా ఇవ్వకపోయినా ఇబ్బందేమీ లేదు. దేశంలో నిజమైన మార్క్సిస్టు ప్రభుత్వం ఆధికారంలోకి వచ్చినపుడు మొత్తం లాక్కొని ప్రజలపరం చేస్తుంది.

062 కార్ల్ మార్క్స్ గెలిచాడు Karl Marx has won.

062 కార్ల్ మార్క్స్ గెలిచాడు Karl Marx has won. Karl Marx, కార్ల్ మార్క్స్, రాయప్రోలు సుబ్బారావు, విభజన, bifurcation, పద్యకవిత్వం, దేశభక్తి కవిత్వం

కార్ల్ మార్క్స్ గెలిచాడు- అంటున్నారు ఆయన ఏమి చెప్పాడేమిటి?

ఆయనేం చెప్తాడు లేండి పాపం, ఉన్న మాటే అన్నాడు. మానవ సంబంధాలన్ని ఆర్ధిక సంబంధాలే నన్నాడు.

తెలంగాణ, కోస్తాంధ్ర, రాయలసీమ సోదరుల మధ్య సంబంధాలన్ని ఆర్ధిక సంబంధాలని మీ అభిప్రాయమా?

సోదరులు అనే మాట, నూతన సంవత్సర శుభాకాంక్షలు Wish you happy new year లాగా అతిగా వాడబడి అరిగి పోయింది. కొందరు యువకులు ఏ సినిమాలో అంటించుకున్నారో గానీ, కనిపించిన ప్రతి వాళ్ళనీ పరిచయం ఉన్న వాళ్ళైనా, లేనివాళ్ళైనా, అంకుల్ అనో, ఆంటీ అనో పిలుస్తూ ఉంటారు. ఈపిలుపుల్లో నిజాయితీ, సీరియస్ నెస్ ఉండదు.

ప్రపంచ రాజ్యాలైయినా, భారతదేశమైనా, తెలుగు గడ్డ అయినా, మానవ ప్రవర్తనను నిర్దేశించేది పెట్టుబడి దారీ విధానం. తన నీడను ఏవ్యక్తైనా, ఎలా తప్పించుకోలేడో, అలాగే పెట్టుబడి దారీ విధానాన్ని ఎవరూ అతిక్రమించలేరు.

తెలుగు జాతి మనది, నిండుగ వెలుగజాతి మనది, వంటి పాటలు కేవలం భావావేశ సంజనితాలే తప్ప సమాజపు నగ్న సత్యాలకు ప్రతి బింబాలు కావు.

మనం పట్టించుకోం గానీ, మనలో కనీసం నాలుగు రకాల వ్యక్తులు ఉన్నారు.

మెదడు వీరులు. మెదడు పరిసరాలను, వాతావరణాన్ని, పరిశీలించి మనకు దిశా నిర్దేశం చేస్తూ ఉంటుంది. మెదడు తన తెలివి తేటలను ఉపయోగించి ఇది చేయి, అది చేయద్దు అని చెప్తూ ఉంటుంది. మెదడువీరులు కేవలం మెదడు మాటలే వింటారు. హృదయం చెప్పేదాన్ని పట్టించుకోరు.

సాంకేతికంగా ఆలోచిస్తే హృదయం అని మనం భావించే గుండెకాయ (heart) రక్తాన్ని శరీరం నుండి పంపు చేసుకొని ఊపిరితిత్తులకు పంపించి, ఆక్సిజన్ తో శుధ్ధి చేయించి, వెనక్కు తెచ్చుకుని తిరిగి ఆపాదమస్తకం శరీర భాగాలకు పంపించే ఒక గొప్ప పంపు మాత్రమే. కానీ తాత్వికులు, ఈ హృదయానికి దయ, ప్రేమ, కృతజ్ఞత, సానుభూతి (sympathy, empathy) వంటి ఉదాత్తమైన గుణాలను అంటగట్టారు.

హృదయవీరులు మెదడు చెప్పే దాన్ని పట్టించుకోరు. తమకు ఉండే దయ, ప్రేమ, కృతజ్ఞత, సానుభూతి (sympathy, empathy) వంటి ఉదాత్తమైన గుణాలు అందరికీ ఉండాలని ఆశిస్తారు. పెట్టుబడి దారీ విధానం మనపై విధించే పరిమితులను గుర్తుంచుకోరు. తమ భావావేశంలో తాము కొట్టుకు పోటమే తప్ప, లోకరీతులను గమనించరు. కవులు మనకి హృదయవీరులలో అగ్రగణ్యులు. వారు వ్రాసే కవితలు , పద్యాలు, కొంతకాలం ప్రజలను పెట్టుబడిదారీ వాస్తవాలను, తమ రాగ ద్వేషాలను మరచి పోయేలాగ చేస్తుంది. ఆసమయంలో, ప్రజలు మెదడు ఇచ్చే సలహాలను వినిపించుకోకుండా, హృదయం చెప్పినట్లుగా నడచు కుంటూ, పోరాటాలు చేస్తారు. త్యాగాలు చేస్తారు. కొన్నిసార్లు ప్రాణాలనే అర్పించుతారు.

నేతలు మెదడు వీరులు, సామాన్యప్రజలు హృదయవీరులు అయితే పలు సమస్యలు తలెత్తుతా యి. ప్రస్తుతం, సీమాంధ్ర, తెలంగాణలో జరుగుతున్నది ఇదే.

అయితే లోకంలో 100% మెదడు వీరులు గానీ, 100% హృదయవీరులు గానీ ఉండటం చాలా అరుదు.

మూడవ రకం వారు, 70% మెదడు వీరులు, 30% హృదయవీరులు. వీరులు ఎక్కువగా వ్యాపార తత్వం కలిగి, అప్పుడప్పుడు భావావేశాలు కలిగి, చందాలు అవీ ఇస్తు ఉంటారేమో కానీ,ప్రాధమికంగా ఎత్తులు, జిత్తులు, వీరి సహజ స్వభావం.

నాలుగవ రకంవారు, 40% మెదడు, 60% హృదయం, ఉండి భావావేశాల పాలు ఎక్కువ. కనుక వీరిని మంచి ఐడియాలతో ఉత్సాహపరచ కలిగినప్పుడు సత్ఫలితాలను రాబట్ట కలుగుతాము. గాంధీ గారు లక్షల మంది భారతీయులను లాఠీ దెబ్బలను తినగలిగేలాగా, జైళ్ళలో నూనె గానుగలను తిప్పే లాగా, మండుటెండలే రాళ్ళు పగలగొట్టేలాగా చేయగలిగింది, ఈనైపుణ్యంతోనే.

ద్వేషంతో కూడిన భావాలతో వారి మస్తిష్కాలను కిర్రెక్కించినప్పుడు, దుష్ ఫలితాలను రాబట్ట కలుగుతాము . కెసిఆర్&కో, కోదండరాం &కో తెలంగాణ యువకులను ఉద్రేకపరచి ట్యాంకుబండుపై విగ్రహాలను పడకొట్టించిందీ, వందలమంది యువకులచేత ఆత్మ హత్యలు చేసుకునేలాగా ప్రేరేపించింది, ఈనైపుణ్యంతోనే.

తెలుగు వాళ్ళలో అత్యధికులు నాలుగో రకం అని వేరుగా చెప్ప నవసరంలేదు.

ఇప్పుడు కవుల భావావేశాన్ని అధ్యయనం చేద్దాం.

ప్రబోధము.
మహాకవి: రాయప్రోలు సుబ్బారావు.

సీసం. అమరావతీపట్టణమున బౌద్ధులు విశ్వ
    విద్యాలయములు స్థాపించునాడు, ఓరుగల్లున రాజవీరలాంఛనముగా
    పలు శస్త్రశాలలు నిలుపునాడు,
విద్యానగర రాజవీధులన్‌ కవితకు
    పెండ్లి పందిళ్ళు కప్పించునాడు,
పొట్నూరికి సమీపమున ఆంధ్రసామ్రాజ్య
    దిగ్జయస్తంభ మెత్తించునాడు,

తేటగీతి. ఆంధ్రసంతతీ కేమహితాభిమాన
దివ్యదీక్షాముఖ స్ఫూర్తి తీవరించె,
ఆ మహావేశ మర్థించి యాంధ్రులార!
చల్లు డాంధ్ర లోకమున నక్షతలు నేడు.

ఇక్కడ, ఆచార్య రాయప్రోలు సుబ్బారావు గారు, నాలుగు ప్రాంతాలకీ గొప్ప గొప్ప ఉదాహరణలు ఇచ్చారు. అమరావతి, దక్షిణ కోస్తా. ఓరుగల్లు, తెలంగాణ. విద్యా నగరం, రాయలసీమ. పొట్నూరు ఉత్తరాంధ్ర.

అమరావతిలో బౌధ్ధుల విశ్వవిద్యాలయాలు, ప్రజలకు ఉపయోగపడినట్లుగా దాఖలాలేమీ లేవు. నాగార్జునుడి కాలం లో కొంత మేరకు చవక లోహాలను బంగారంగా మార్చే ఆల్ కెమీ (రసవాదం) అభివృధ్ధి చెంది ఉండవచ్చు. ఆవిశ్వ విద్యాలయాలను నిర్వహించటానికి, భిక్షువులను పోషించటానికి, రాజులు ప్రజలపై పన్నులు బాది ఉంటారు.

ఓరుగల్లు శస్త్రశాలలు తుగ్లక్ బానిస జునాఖాన్ ముందు ఎందుకూ పనికి రాలేదు. అంతేకాదు రెడ్డి దండనాధులు ,వెలమ దండనాధులు తన్నుకొని, రెండవ ప్రతాపరుద్రుడికి సహాయం చేయకపోటం వల్ల , జునాఖాన్ రెండవ ప్రతాపరుద్రుడిని బందీగా ఢిల్లీ తీసుకెళ్ళ గలిగాడు. రెండవ ప్రతాపరుద్రుడు దారిలో నర్మదానదిలో దూకి ఆత్మహత్య చేసుకోవాల్సి వచ్చింది.

ఇంక విద్యానగరం విషయానికి వస్తే, విజయనగర రాజుల కాలంలో, హంపీలో పన్నెండు వేలమంది దాకా వేశ్యలు ఉండేవారుట. వారినుండి రాబట్టిన సుంకాలతో సైనికుల జీతాల చెల్లింపుజరిగేదిట. కవితకు పెళ్లి పందిళ్లకు వరహాలను ఎక్కడినుండి తెచ్చే వాళ్ళో మనం ఊహించోకోవాలి.

పొట్నూరు జయస్తంభం కూడ, రాయల జైత్రయాత్రకు చిహ్నంగా వర్ణించు కోవచ్చు కానీ, ఆజైత్రయాత్రల వల్ల బహమనీలను కానీ, ఢిల్లీ సుల్తానులను గానీ ఎదుర్కున్నా రా అంటే , అదేమీ లేదు. రాజుల సైన్యాలు జైత్రయాత్రలకు వెళ్తూ ఉంటే దారి వెంట ఉండే పంట పొలాలు నాశనమౌతాయి తప్ప, ప్రజలకు ఒరిగింది ఏమీలేదు.

---

సీసం.  తనగీతి అరవజాతిని గాయకులనుగా
    దిద్ది వర్ధిల్లిన తెనుగువాణి,
తనపోటులు విరోధితండంబులకు సహిం
     పనివిగా మెఱసిన తెనుగు కత్తి,
తన యందములు ప్రాంతజనుల కభిరుచివా
     సన నేర్ప నలరిన తెనుగురేఖ,
తనవేణికలు వసుంధరను సస్యశ్యామ
     లను జేయ జెలగిన తెనుగు భూమి,

తేటగీతి. అస్మదార్ద్రమనోవీధి నావహింప
జ్ఞప్తి కెలయించుచున్నాడ! చావలేదు
చావలే దాంధ్రజనమహోజ్జ్వల చరిత్ర
హృదయములు చీల్చి చదువుడో సదయులార!

మొదటి పాదం త్యాగరాజు, శ్యామశాస్త్రి, పట్నం సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ వంటి వాగ్గేయకారులను ఉద్ధేశించింది. ఇది బాగానే ఉంది. రెండు,మూడు,నాలుగు పాదాలు, ఊకదంపుడు అనలేము కానీ, 'ఆంధ్రజనమహోజ్జ్వల చరిత్ర' లో అత్యున్నత ఘట్టాలని కూడా కీర్తించ లేము.

---

సీసం. కృష్ణాతరంగ పంక్తిన్‌ త్రొక్కి త్రుళ్ళింత
     నాంధ్రనౌకలు నాట్యమాడునాడు,
ఇంటింట దేశిసాహిత్యదీపములతో
     నాంధ్రతేజస్సు తీపారునాడు,
సుకుమార శిల్పవస్తు ప్రపంచమునందు
    నాంధ్రనైపుణి పంతమాడునాడు,
సమర సేనావ్యూహ జయపతాకలక్రింద
    నాంధ్ర పౌరుషము చెండాడునాడు,

తేటగీతి.
చూచి, సంతోషమున తలలూచి, గర్వ
మాచి ఆంధ్ర పుత్రీ పుత్రు లందగలరు
శాంతి, అందాక లేదు విశ్రాంతి మనకు;
కంకణ విసర్జనల కిది కాల మగునె?

ఈ ఆంధ్రనౌకలు నాట్యమాడటం, కొన్న పడవలను ఉద్దేశించిందే తప్ప వాటి సైజును అతిగా ఊహించటం కష్టం. పెద్దపెద్ద నౌకలు వచ్చే స్థాయిలో నీళ్ళు ఉండే జీవనది కృష్ణానది కాదు. దేశి సాహిత్యదీపాలు,ఊహించుకోటానికి సుందరంగా ఉన్నాయే తప్ప మనకెక్కడా దొరకవేమి? శిల్పనైపుణి విషయంలో మనం అగ్రగణ్యులమే అనే విషయంలో సందేహం లేదు. ఈ జయపతాకలు, ఆంధ్రపౌరుషము, తురుష్కులముందు, యూరోపియన్ల ముందు ఎందుకు పనికి రాకుండా పోయాయి?

061 కేంద్ర శాస్త్ర సాంకేతిక మంత్రి శ్రీజైపాల్ రెడ్డికి సమన్యాయం అంటే తెలియదా? Doesn't Shri Jaipal Reddy know the meaning of equitable justice?

The Union Minister of Science and Technology, apparently does not know about the meaning of Equitable Justice, or Natural Justice. He has a great reputation of getting by heart an English Dictionary. But Dictionaries have their own ways. They cannot hide the 'class (vargam)' character of persons. Persons belonging to bourgeoisie landed classes know only domineering oppressive behaviors. They, therefore, do not know anything about natural justice.

నిఘంటువును కంఠస్థం చేశారని చెప్పబడే, కేంద్ర శాస్త్ర సాంకేతిక మంత్రి శ్రీజైపాల్ రెడ్డికి సమన్యాయం అంటే తెలియదంటే ఆశ్చర్యపడ నవసరంలేదు. (చంద్రబాబు నాయుడు గారికి సమన్యాయం అంటే బాగా తెలుసా అంటే, ఆయన అవకాశవాదం గురించి తెలిసిన వాళ్ళు ఆయనను సీరియస్ గా తీసుకోటం మానేసి చాలాకాలం అయ్యింది). నిఘంటువులదారి, నిఘంటువులదే. నిఘంటువులు వర్గలక్షణాలను దాచిపెట్టలేవు. శ్రీజైపాల్ రెడ్డి గారు, తెలంగాణలో, మహబూబ్ నగర్ జిల్లా- నల్గొండజిల్లా సరిహద్దుల్లో, మాడుగుల గ్రామంలో పెత్తందారీ భూస్వా మ్య సామాజిక వర్గం నంబర్ 1 లో జన్మించారు. తెలంగాణాలోనే కాదు, ఆంధ్రప్రదేశ్ లో ఏగ్రామంలో నైనా సమన్యాయం ఉందా, అని ప్రశ్నించుకుంటే, ఆభూస్వామ్య వర్గాలవారికి, గ్రామ పెత్తందార్లకు, సమన్యాయం అంటే ఎందుకు తెలియదో అర్ధం అవుతుంది.

ఆంధ్రప్రదేశ్ గ్రామాల్లో, తెలంగాణా గ్రామాల్లో ఎన్నికల వ్యూహం అంటే అర్ధం గ్రామ పెత్తందార్లతో సత్సంబంధాలను నెరపుకోటం, వారి ద్వారా నగదును, మద్యాన్ని, బ్యాంకు ఋణాలను పంపిణీ చేయించుకోటం, ఐదేళ్ల కొకసారి జనానికి కనిపించి చేతులూపటం, అంతవరకే. పెత్తందార్లు ఏమి చేసినా, శాసన సభ్యులు, లోక్ సభ సభ్యులు పట్టించుకోరు. గ్రామాల్లో పెత్తందార్లకు వైరి పక్షం వారికి కూడా, సమన్యాయంపై ప్రేమ కాకుండా, పెత్తందార్ల పైరవీల్లో ఎలావాటా కొట్టాలా, అనే దృష్టి ఉంటుంది. ఈకోణంలోనుంచే, పెత్తందార్ల బాధితులను పెత్తందార్లపైకి రెచ్చగొట్టి తమాషా చూడటం జరుగుతుంది, తప్ప న్యాయం జరగదు. సాధారణంగా పెత్తందార్లు, వారి వైరి వర్గం వారు కూడా ఒకే కులానికి చెంది ఉంటారు. చివరికి వారూ వారూ ఏకమైతే, వెనుకబడిన తరగతి, దళిత తరగతి కి, చెందిన బాధితులు వెర్రి వాళ్ళు అవుతారు.

కేంద్ర శాస్త్ర సాంకేతిక మంత్రి శ్రీజైపాల్ రెడ్డి గారి దృష్టిలో సమన్యాయం అంటే, సోనియా మాత తరఫున తాము పెత్తందార్లుగా వ్యవహరించటం. గ్రామ పెత్తందార్లు, మండల పెత్తందార్లు, శాసనసభా నియోజక వర్గ పెత్తందార్లు, లోక్ సభ నియోజక వర్గ పెత్తందార్లు, తెలంగాణ ప్రాంత పెత్తందార్లు, రాష్ట్ర పెత్తందార్లు, రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రులకు సోనియా మాతకు మధ్యలో ఇంఛార్జీ పెత్తందార్లు, ఇదీ నిచ్చెన.

తెలంగాణ గ్రామాల్లో, మనం ఒక విచిత్రాన్ని చూడచ్చు. భూస్వామ్యకులం నంబర్ 1 పెత్తందార్లు, ఉండే గ్రామంలో భూస్వామ్యకులం నంబర్ 2 కుటుంబాలు సాధారణంగా కనపడవు. ఏగ్రామంలో నయినా, సాధారణంగా, కులం నంబర్ 1 అయినా ఉంటుంది. లేక కులం నంబర్ 2 అయినా ఉంటుంది. వెనుకబడిన తరగతి, దళిత తరగతి కి, చెందిన బాధితులు వెర్రి వాళ్ళు అన్ని గ్రామాల్లో ఉంటారు. కనుక గ్రామ రాజకీయాలు ఒకేకులంలోని వైరి వర్గాల మధ్య జరుగుతాయి.

కాబట్టి శ్రీ జైపాల్ రెడ్డి, సమన్యాయం అనే పదాన్ని ఎగతాళి చేయటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

15.7.2014 నాడు జోడించినది.

జైపాల్ రెడ్డిగారికి అన్యాయం ఇపుడు గుర్తుకు వచ్చిందే.

పోలవరం గ్రామాలను ఆంధ్రప్రదేశ్ కు బదిలీ చేస్తూ, పార్లమెంటు బిల్ పాస్ చేయగానే శ్రీజైపాల్ రెడ్డిగారికి ఏదో ఘోర అన్యాయం జరుగుతున్నట్లు గుర్తుకు వచ్చింది. అసలు న్యాయం ఏమిటి. తెలంగాణ వారు కోరింది 1956 ముందరి తెలంగాణ. 1956 ముందర భద్రాచలం ఆంధ్రలో తూర్పుగోదావరి జిల్లాలో ఉండేది. న్యాయం ప్రకారం చూస్తే, భద్రాచలం డివిజన్ మొత్తాన్ని ఆంధ్ర ప్రదేశ్ కి బదిలీ చేస్తే 1956 ముందర స్థితి వస్తుంది. అలా చేయకుండా భద్రాచలాన్ని ఖమ్మంలో ఉంచటం ద్వారా తెలంగాణ యెడల కాంగ్రెస్, బిజెపి లు పక్షపాతం చూపినట్లయింది.

నిర్వాసితులయ్యే గిరిజనులకు అన్యాయం జరగకుండా పునరావాసం, పరిహారాల చెల్లింపు, అన్నిరకాలుగా వారిని ఆదుకోటం శేషాంధ్ర ప్రదేశ్ ప్రభుత్వం చేయకపోతే, తెలంగాణ నేతలు అపుడు గిరిజనులకు ఆపద్బాంధవులు లాగ అవతరించ వచ్చు. మన తెలంగాణ రెడ్డి దొరలు, వెలమ దొరలు, గిరిజనుల యెడల ఎంత ప్రేమాభిమానాలను కలిగి యున్నారో కదా.

#060 సర్దార్ పటేల్ కు , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రిలకు భారతరత్న రద్దు చేయాలి. Govt. should cancel Bharat Ratna Awards conferred on Sardar Patel, Netaji, Ambedkar, Khan Abdul Gaffar Khan, and Lal Bahadur Sastry.

అవార్డులు, పటేల్, నేతాజీ

---

---

సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి వంటి వారు మన జాతికి మార్గదర్శకులు. తమ కర్తవ్య నిర్వహణలో, జాతిసేవకు, తమజీవితాలను అంకితం చేసిన మహనీయులు. ఇట్టి మహనీయులు భారతరత్న గుర్తింపు పొందని వారనేకులు ఉన్నారు. భారతరత్న గుర్తింపును వారు పొందినా, పొందకపోయినా, జాతి వారిని మర్చిపోయినా, వారి ఔన్నత్యానికి భంగం కలుగదు.

క్రికెటర్లు కేవలం ఆటగాళ్ళు. వారికి ఖేల్ రత్న వంటి క్రీడలకు సంబంధించిన అవార్డులు ఉన్నాయి. అది కాక వారు తమ సేవలకు కోట్లు సంపాదించుకుంటున్నారు. ప్రజలలోకూడ తాము చేసిన సేవలకన్నా అధికంగానే ఆదరణనను పొందుతున్నారు.

సచీన్ టెండూల్కర్ భారతీయ క్రికెటర్ లు అందరిలోకీ గొప్పవాడా అంటే ప్రశ్నార్ధకమే. ఎన్ని సార్లు విఫలమౌతూ పోయినా, క్రికెట్ కంట్రోల్ బోర్డ్ , సచీన్ కి అవకాశాలు ఇచ్చుకుంటూ వెళ్ళింది. అందు వల్ల టెండూల్కర్ 200 టెస్టులను పూర్తి చేయటంలో ఘనత ఏమీ లేదు. సునీల్ గవాస్కర్ , సర్దేశాయ్, పోలీ ఉమ్రీఘర్, వాడేకర్, వంటి వారితో పోలిస్తే సచీన్ ఎదుర్కున్న బౌలర్లు అరివీర భయంకరులు కాదు. గవాస్కర్ కొట్టిన సెంచరీల్లో కొన్ని హెల్మెట్ ధరించకుండా, గాయాలకు భయపడకుండా చేసినవి ఉన్నాయి. విదేశాల్లో చేసినవి ఉన్నాయి. ఆకాలంలో రోజూ క్రికెట్ మాచ్ లు ఉండేవి కావు. అందువల్ల ఆటగాళ్ళకు ఎక్కువ మాచ్ లు ఆడే అవకాశాలు, ఎక్కువ సెంచరీలు చేసే అవకాశాలు దొరికేవి కావు.

గ్రౌండ్లు చిన్నవిగా ఉండి బౌండరీ లైన్లు కుంచించుకు పోవటం, పిచ్ లను బ్యాటింగ్ కు అనుకూలంగా తయారుచేయటం, మాచ్ ఫిక్సింగులు జరగటం వంటి పలుకారణాల వల్ల నేటి బ్యాట్స్ మెన్లు అధికసెంచరీలు చేయటం, భారీస్కోర్లను నమోదు చేయటం జరుగుతున్నది. టీం కొరకు కాకుండా వ్యక్తిగత రికార్డుల కొరకు ఆడే సంస్కృతి ప్రబలటం వల్ల హీరోలు సెంచరీలు చేస్తున్నారు, టీంలు జీరో లవుతున్నాయి.

సచీన్, గవాస్కర్, ద్రావిడ్, కపిల్, బేడీ, వంటి వారి మధ్య మెరిట్ లో స్వల్ప భేదమే ఉందని మనం గుర్తించక పోతే, ఘోరమైన అన్యాయాన్ని సహించిన వాళ్ళమౌతాం.

అంతే కాదు, ఫలానా వ్యక్తికి పద్మ అవార్డు వచ్చింది, కాబట్టి వాడు గొప్పవాడు అనుకునే స్థితి ఏర్పడినపుడు వ్యక్తి బిరుదుకు అలంకారం కావటంపోయి, బిరుదే అతనికి అలంకారం అవుతుంది. వీడికి ఈబిరుదు ఎందుకు ఎలా వచ్చిందా, అని వితర్కించుకునే పరిస్థితి రాకూడదు.

ఫలానా వ్యక్తికి పద్మ అవార్డు ఎందుకు రాలేదు, అని ప్రజలు బాధ పడాలే తప్ప వీళ్లకు ఈ బిరుదులు వచ్చాయంటే, వీళ్ళేదో ఇన్ ఫ్లూయన్స్ ఉన్న మహా పెద్ద మనుషులు అయి ఉంటారు లేక పైరవీ చేసుకొని ఉంటారు, అని సందేహించే స్థితి రాకూడదు.

వ్యవసాయం, లోహశిల్పి, దారుశిల్పి, వంటి నిర్మాణాత్మక వృత్తులను విస్మరించి, ఉత్పత్తి శూన్యం, వనరులను వృధా చేసే క్రీడలకు అధిక ప్రాధాన్యం ఇవ్వటం అర్ధం లేదు. ఇచ్చిరిపో,
ఎన్నో క్రీడలను విస్మరించి క్రికెట్ కు అధిక ప్రాధాన్యం ఇవ్వటం అర్ధం లేదు. ఇచ్చిరిపో,
ఎందరో గవాస్కర్ వంటి విశ్రాంత భీష్ములను విస్మరించి సచిన్ ను నెత్తిన పెట్టుకోటం వేలం వెర్రి అవుతుంది తప్ప వివేకం అవదు. Sunil Gavaskar సునీల్ గవాస్కర్

సచీన్ కి భారతరత్న ఇవ్వాలంటే, గవాస్కర్ కూ, సచీన్ పది రెట్లు ఎక్కువ మెరిట్ కలిగిన వాడవ్వాలి. వారిద్దరి మధ్య అంత తేడా లేదు కదా. సచిన్ గవాస్కర్ కన్నా గొప్ప క్రికెటర్ అనుకున్నా వారి గొప్పతనంలో అంతరం ఏది. గవాస్కర్ 10 అనుకుంటే, సచిన్ 11-12 దాటలేడు.

సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి వంటి వారినీ, --- సచీన్ ను, లతామంగేష్కర్ ను ఒకే గాట కట్టేయటం అంటే సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి లను అవమానించటమే.

కాబట్టి, తక్షణం, సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి లకు ఇచ్చిన భారతరత్నలను రద్దుచేయాలి.

నిజమైన భారతరత్నాలకు ఏ అవార్డులు అవసరం లేదు.

0059 ధర్మరాజుకు, ద్రౌపది కాక భార్యలు లేరా? Didn't YudhishThira have other wives apart from draupadi?

Many people know, in Vyasa Mahabharata, the five Pandavas have a common-wife Draupadi (also known as Krishna, YagnasEni), and that the second brother Bhima has 'Hidimbi' as his wife, and the third brother Arjuna has additional wives such as Subhadra (Krishna's sister), Uluchi, PramIla et al. But according to VyAsa Mahabharata, all the Pandavas had their own separate wives, in addition to the common joint wife Draupadi. Whenever a new wife is brought, how did Draupadi feel? How did the other co-wives felt and behave?

Question: ప్రశ్న: ధర్మరాజుకు ద్రౌపది కాక భార్యలు లేరా? అర్జునునకు సుభద్ర, భీమునకు హిడింబి భార్యలు గా లోక ప్రసిధ్ధులు. మిగిలిన వారి సంగతి ఏమిటి? Engl: Didn't Yudhishthira have other wives in addition to Draupadi? World knows that Bhima had an additional wife Hidimbi. How about others?

జవాబు: లేకేం, ఉన్నారు. ఆమె పేరు, దేవిక. (ఎన్ టీ ఆర్ హీరోయిన్ దేవిక కాదు).

ఆంధ్ర మహాభారతం, నన్నయ విరచిత ఆది పర్వం, నాలుగవ ఆశ్వాసం, ౧౧౬ వచనం చూడండి.

... అయ్యేవురకున్ పాంచాలి ధర్మ పత్ని అయ్యె. దానియందు ధర్మరాజునకు ప్రతివింధ్యుడును, భీమసేనునకు శ్రుతసోముండును, అర్జునునకు శ్రుతకీర్తియు, నకులునకు శతానీకుండును, సహదేవునకు శ్రుతసేనుండును, అన పంచోప పాండవులు పుట్టిరి.
మరి ధర్మరాజునకు స్వయంవర లబ్ధయైన దేవిక యను దానికి యౌధేయుండు పుట్టె.
భీమసేనునకు జలంధరకు సర్వగుండు పుట్టె.
అర్జునునకు,సుభద్రకు అభిమన్యుండు పుట్టె.
నకులునకు, చైద్య యయిన కరేణుమతికి నిరమిత్రుడు పుట్టె.
సహదేవునికి స్వయంవర లబ్ధయయిన విజయకు సుహోత్రుండు పుట్టె.
మరియు భీమసేనునకు హిడింబకు ఘటోత్కచుండు పుట్టె. ...

పరిశీలన

ఇక్కడ అర్జునునికి అదనపు భార్యలయిన ప్రమీల, (కొడుకు భభ్రువాహనుడు), ఉలూచి, ప్రసక్తి ఎందుకో వైశంపాయనుడు జనమేజయుడికి చెప్పలేదు.

Here, both the Sanskrit vyAsa and Telugu nannaya are silent about the birth of Arjuna's son babhruvAhana through Pramila / Chitrangi. The poets are also silent about Uluchi, another wife of Arjuna. These things highlight how court-bards recognise only some 'women' as wives, ignoring many others. Thus we get the lesson: 'Eka patni vrata' [A person who follows an oath/vow of one wife] (oath of monogamy), need not necessarily be monogamous.

#058 వృత్తి నిబద్ధత కోల్పోతున్న న్యాయవాదులు Lawyers losing their commitment to profession

న్యాయవాద విద్య, న్యాయవాద వృత్తి, భగవద్గీత, విభజన, bifurcation

---

---

కొద్ది రోజుల క్రితం రాష్ట్ర విభజనపై కేంద్రం ఏకపక్ష నిర్ణయానికి నిరసనగా విజయవాడలో కోర్టుల గేట్లకు తాళాలు వేయటం సమంజసం కాదు.

న్యాయవాద వృత్తి ఒక ప్రత్యేక తరగతికి (classical) చెందినది. న్యాయవాదం, న్యాయమూర్తిత్వం, పత్రికా రచన (న్యూస్ ఛానెల్స్ తో కలిపి), చిత్ర నిర్మాణం, ఉపాధ్యాయ వృత్తి, రాజకీయ నేతృత్వం, రాజకీయ కార్యకర్తృత్వం, కళాకారులు, మొ|| ఈ ప్రత్యేక తరగతి లోకి వస్తాయి. ఈ వృత్తులన్నీ మేథోసంపత్తితో నిండి ఉండాల్సినవి. సమాజానికి దారి చూపాల్సినవి. సమాజం తప్పు దారిలో వెళ్తూ, ఈవృత్తిలోని వారిని అవమానించినా , దరిద్రంలో ముంచెత్తినా, తమ నిజాయితీని, నిర్భీతిని, నిబధ్ధతను, కోల్పోకూడదు.

రోజులు గడవటం క ష్టంగా మారితే, వేరొక వృత్తిలోనికి మారే స్వేఛ్ఛను వినియోగించుకొని, బయట పడ వచ్చు. ఆత్మ వంచన చేసుకుంటూ, ఇతరులను వంచిస్తూ, కొనసాగవలసిన నిర్భంధమేమీ లేదు.

సమాజంలోని ఇతర వర్గాలకూ, మేథోవర్గాలకు ఉన్న బంధం మాతాపితలకు, పసిపిల్లలకు ఉండే సంబంధం వంటిదే. పసిపాప తల్లిపైనో, తండ్రిపైనో, తనను ఎత్తుకున్న వారిపైనో ఉచ్చపోస్తుంది. అలాచేశారని వారిని శిక్షించటం కుదరదు. ఐదేళ్ళపిల్లవాడు, నాన్నా నిన్ను తంతానంటాడు. తండ్రి వాడిని ప్రోత్సహించనూ లేడు, తిట్టనూ-కొట్టనూ లేడు. వాడికి మెల్లగా నచ్చచెప్పి దారికి తెచ్చుకుంటాడు.

ఈ సందర్భంగా మనం భగవద్గీతలోని ఒక శ్లోకాన్ని కూడ, గుర్తుకు తెచ్చుకోటం అవసరం. గీతలో, ఈశ్లోకాన్ని కులధర్మంగా చెప్పినా, దీని సారం వృత్తి ధర్మానికి కూడ వర్తించుకోవచ్చు.

శ్రేయాన్ స్వధర్మో విగుణః పరధర్మాత్ స్వనుష్ఠితాత్
స్వధర్మే నిధనం శ్రేయః పరధర్మో భయావహః 0335.

బాగుగా ఆచరించబడ్డ ఇతరుల విధులకంటే, కొంత లోపాలతో కూడినప్పటికి, స్వంత ధర్మాన్ని ఆచరించటమే మేలు. స్వధర్మం కొరకు ప్రాణాలు విడువటమైనా శ్రేయస్కరమే. పరధర్మం భయంతో నిండినది.

న్యాయవాదుల ప్రాధమిక స్వధర్మం, న్యాయస్థానానికి, న్యాయ మూర్తులకు సత్యనిర్ధారణ లో సహాయం చేయటం. ఫీజుతీసుకొని చేసేటప్పుడు, కనీసావసరాల కొరకే కాకుండా, ఇళ్ళు, కార్లు, బంగారం వంటివి సమకూర్చుకోటానికి వృత్తిని వినియోగించుకుంటున్నపుడు, ఈవిధి, బాధ్యత రెట్టింపు అవుతుంది. న్యాయస్థానానికి, న్యాయ మూర్తులకు సహాయం చేయక పోగా, వారి స్వధర్మనిర్వహణకు అడ్డుకుంటు, కోర్టులకు తాళాలు వేయటం , ఘోరం, ధర్మ విఘాతకరం.

ఉద్యమాలను చేపట్టటం తప్పుకాదు. లక్ష్యాలే కాకుండా, లక్ష్యసిధ్ధికి అవలంబించ వలసిన మార్గాలు కూడ, సరిగా ఉండాలి. ఉద్యమాలను, ర్యాలీలను, నిర్వహించుకోటానికి శని,ఆదివారాలను వాడుకోవచ్చు. ప్రాతఃకాలాన్ని, సాయంకాలాలను, వాడుకోవచ్చు. ఈమెయిళ్ళు , బ్లాగులు, ఫేస్ బుక్ లు, వెబ్ సైట్లు వంటి వాటిని వినియోగించుకోవచ్చు. కోరిక ఉంటే న్యాయమైన, స్వధర్మ విఘాతం కాని, సృజనాత్మకమైన మార్గాలెన్నో దొరుకుతాయి.

#057 శ్రీజానారెడ్డిగారు ఈ అప్రమత్తత మొదటినుండి ప్రదర్శించి ఉంటే బాగుండేది Shri Jana Reddy should have shown this alertness from the beginning

విభజన, ముఖ్యమంత్రి, తెలంగాణ, కేంద్రమంత్రివర్గం, రాష్ట్ర మంత్రివర్గం, సోనియా, bifurcation

---

---

మంత్రి వర్గ ఆమోదం లేకుండా ఎటువంటి నివేదికలను కేంద్రానికి పంపద్దని రాష్ట్రమంత్రి జానారెడ్డి ప్రకటించటం ఒక విశేషం.

జానారెడ్డిసారు ఈ తెలివితేటలను మొదటినుండీ బహిర్గతం చేసి ఉంటే ఎంతో బాగుండేది. వైయస్ రాజశేఖర రెడ్డి మంత్రి వర్గంలో అందరూ డూడూ బసవన్నలే ననే విషయం తెలుగు వాళ్ళకి విదితమే. వారు అప్రమత్తంగా ఉండి ఉంటే వేల ఎకరాల భూముల పంద్యారం జరిగి ఉండేది కాదు. లక్షకోట్లరూపాయల తెలుగు వారి సంపద దోపిడీకి గురి అయ్యేది కాదు.

తామేది మాట్లాడినా సోనియా అండ (ఆమె స్వార్ధ అవసరం) ఉంటుందని తెలంగాణ నేతలు అర్ధం చేసుకున్నారు. ఇది ఒక బానిస లక్షణం. లక్షలాది మంది ప్రజలకు నేతృత్వం వహించే నేతలకు స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం , నిజాయితీ , నిర్భీతి, నిబద్ధత ఉండాలి. యజమానురాలి కొరకు కాకుండా, సత్యం కొరకు మాట్లాడటం, తెలుగు ప్రజలకు మేలు చేస్తుంది.

సీమాంధ్ర నేతలకు కూడ లోపించిన, ఈ స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం , నిజాయితీ , నిర్భీతి, నిబద్ధత అవసరం. సోనియా చేతిలో ఖంగు తిన్న తరువాత కూడ, వారు తమ బానిస బుద్ధిని వదలటంలేదు. సీమాంధ్ర కేంద్ర మంత్రులు, ఎంపీలు, కాంగ్రెస్ దూకుడుకు, కేంద్రం దూకుడుకూ, నిరసనగా రాజీనామా చేశాక, ఇంక ఢిల్లీ ముఖం చూడకూడదు. అధిష్ఠానం తన బుద్ధిని మార్చుకునె దాకా, వారు ఢిల్లీనుండి పిలుపు వచ్చినా వెళ్ళకూడదు. వాళ్ళు ఢిల్లీలోనే వేళ్ళాడుతూ, వాళ్ళ కాళ్ళూ, వీళ్ళకాళ్ళూ, పట్టుకుంటున్నారంటే, ఈ స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం , నిజాయితీ , నిర్భీతి, నిబద్ధత లేమియే మనకు కనిపిస్తుంది.