Search This Blog typing in English or Telugu, and sometimes Hindi

Monday, November 18, 2013

064 శ్రీశ్రీ, విశ్వనాథ తప్ప మిగిలిన వారిని మహాకవి అనకూడదా? Shouldn't we call great poets mahAkavis?



పద్యకవిత్వం,భావకవిత్వం,అమలిన శృంగారం, అవార్డులు, సాహిత్యం, బిరుదులు



కీర్తి శేషులు శ్రీ రాయప్రోలు సుబ్బారావు గారిని ఆచార్య అని అనకుండా 'మహాకవి' అని నేను నా బ్లాగ్ పోస్టులో వ్రాయటం ఎంతవరకు సమంజసం, అనే ప్రశ్న ఉదయించింది.

మహా కవి అంటే గొప్ప కవి. ఏది గొప్ప, ఏది గొప్ప కాదు అనేదానికి నిర్వచనాలు లేవు. గొప్ప అనటానికి వందలకొలది దస్త్రాలు వ్రాయవలసిన పని లేదు. గంగి గోవు పాలు గరిటెడయిన చాలు, కడివడైన నేమి ఖరము పాలు అని వేమన అన్నాడు.

సర్వజ్ఞనామధేయం సింగభూపాలునికే ఉర్వింజెల్లును అన్నట్లుగా, మహాకవి నామధేయం కేవలం శ్రీశ్రీకి, విశ్వనాధ సత్యనారాయణ లకే చెల్లుతుంది, ఇతరులను మహాకవులనరాదు , అని ఎక్కడా లేదు.

భారత రత్న అవార్డు ,అవార్డే తప్ప బిరుదు కాదు. అయినా బిరుదుల్లాగా పేర్లకు ముందు తగిలిస్తున్నారు. ప్రభుత్వం దగ్గర భారత రత్న పొందిన వారు మాత్రమే భారత రత్నలు అనటం కూడ అర్ధం లేదు. భారతప్రభుత్వం నిజమైన రత్నాలను గుర్తించ లేకపోతే , ఆపని ప్రజలు చేయాల్సి వస్తుంది. అయితే ఎవరు సర్కారీ భారతరత్నలో, ఎవరు డబ్బులిచ్చి సన్మానాలు చేయించుకున్న భారతరత్నలో, ఎవరు ప్రజల నాలుకలమీద నడయాడే సత్తెకాలం సత్తెయ్య భారతరత్నలో అర్ధంకాని గందరగోళం ఏర్పడే అవకాశం ఉంది. అందుచేత సర్కారీ బిరుదులను సర్కారీ బిరుదులు గానే ఉండనిచ్చి , ప్రజలు క్రొత్త టైటిల్స్ ని వెతకాలి.

రాయప్రోలు సుబ్బారావు గారిని మహాకవి అనకూడదు, ఆచార్య అనాలి, అనే వారు ఉన్నారు.

ఆచార్య అనే పదం రూఢి అర్ధంలో మనకు రెండు సూచనలను ఇస్తుంది.

మొదటిది: కొన్ని ఉత్తర భారత దేశం విశ్వవిద్యాలయాలు, శాస్త్రి= bachelor, ఆచార్య=Master, వాచస్పతి= Ph.D. వంటి డిగ్రీలను ఇస్తున్నాయి. లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి గారి -శాస్త్రి, ఆచార్య రంగా గారి -ఆచార్య ఈతరహాకి చెందినవే. కొన్ని విశ్వవిద్యాలయాలు తమ ప్రొఫెసర్లను ఆచార్య అంటున్నాయి. రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్లు కూడా తమను విశ్రాంతాచార్యులు అంటున్నారు.

రెండవది: రాయప్రోలు వారు ఉస్మానియా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆచార్యులుగా, తెలుగు శాఖాధిపతిగా 25 ఏళ్ళు పనిచేశారు. అందుచే వారిని ఆచార్య అనటం ఒప్పే. వారికి అభినవ నన్నయ అనే బిరుదు , కనిపిస్తున్నది. రాయప్రోలు వారు భావ కవిత్వంలో, విరహ కవిత్వంలో, అమలిన శృంగార భావాల వ్యక్తీకరణల్లో ఉద్దండులు.

మహాకవి అనవచ్చును. ఆచార్య అనవచ్చును. ఎలా అయినా అనవచ్చును. స్పష్టత వచ్చిందనుకుంటాను.
మనుస్మృతి 8వ ఆధ్యాయం, 1 నుండి 150 శ్లోకాలు. లా విద్యార్ధులకు ఉపయోగం.
Click.
or లేక ఇంకొక హోస్ట్ ayyo.x10.mx. నుండి.
Click.

063 Sachin should donate 10 crore each to Indian aged mothers and pregnant mothers. భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ రూ.1౦ కోట్లను వృధ్ధమాతల, గర్భిణీ స్త్రీల సంక్షేమానికి విరాళంగా ఇవ్వాలి. ఇవ్వడనుకోండి

అవార్డులు, సమాజం, క్రీడలు, క్రికెట్, మార్క్సిజం



భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ తన భారతరత్న అవార్డును, ఆఖరి టెస్టును, ముందుగా తన మాతృశ్రీకి, తరువాత భారత్ లోని మాతృశ్రీలందరికి అంకితం చేయటం కూడ, మీడియాలో తాటికాయలంత అక్షరాలతో ప్రాచుర్యం పొందాయి.

శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ తన మాతృశ్రీని గౌరవించుకోటం ముదావహం. అది ఆయన వ్యక్తిగత విషయం కూడాను.

భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ తన భారతరత్న అవార్డును, భారత్ లోని మాతృశ్రీలందరికి అంకితం చేయటం, ఒక ముఖ్యమైన ప్రశ్నను, ఈ రచయిత వైబిరావు గాడిదబుధ్ధి లేవదీసింది.

భారతీయ మాతృశ్రీలు ఈ అంకితం చేయబడిన భారతరత్న, క్రికెట్ ల భారాన్ని మోయగలరా? భారతీయ యువ గర్భిణీ స్త్రీలకు, ఏ ఆధారమూ లేని వృధ్దమాతలకు, భారత రత్న నాలుక గీచుకోటానికి కూడ పనికి రాదు. ఇవాళ్ళా రేపూ టంగ్ క్లీనర్లు కూడ ఐదు రూపాయలు లేనిది రావటం లేదు.

భారత రత్న శ్రీ సచీన్ టెండూల్కర్ సార్ చెమటోడ్చో, ఓడ్చకుండానో, కొంతభాగం చెమటోడ్చి, కొంతభాగం ఓడ్చకుండా, ఒక వెయ్యి కోట్లదాకా కూడబెట్టినట్లు వార్తలు వచ్చాయి. అందులో ఒక పది శాతం చెమట ఓడ్చనిది అనుకుంటే, ఒక 1౦౦ కోట్లు అవుతుంది.

డబ్బు పిల్లలు పెట్తుంది అంటారు.

ఆ 1౦౦ కోట్లు పెట్టే పిల్లలు ఏడాదికి 1౦ కోట్లు అనుకుంటే, టెండూల్కుడు, ఆ 1౦ కోట్లను వృధ్ధమాతల, గర్భిణీ స్త్రీల సంక్షేమానికి విరాళంగా ఇవ్వ వచ్చు.

టెండూల్కుడు, రిటైరయిన మర్నాడు, ప్రొద్దున్నే తనకు ఏమి చేయాలో తోచలేదని చెప్పినట్లు, మీడియా టాంటాం కొట్టింది. తాను ఒక గౌరవనీయ రాజ్యసభ సభ్యుడనని, ఆయన, మీడియా కూడ మర్చి పోయింది. టెండూల్కుడు, రాజ్యసభ సభ్యుడిగా తని విధులను నిజాయితీగా నిర్వహించ దలుచుకుంటే ఇరవయి నాలుగు గంటలు సరిపోవు. రాజ్యసభ సభ్యుడిగా ఆయనకు వివిధరూపాలలో నెలకు ఒక లక్ష రూకలదాకా ముట్టుతాయి. అవి వృధ్ధమాతృశ్రీలకు, గర్భిణీ స్త్రీలకు ఇచ్చినా మహోపకారమే.

పరిమితులకు మించి సమీకరించే లక్ష్మీపతులకు భవిష్యత్ వివేకం అవసరం. వారు సమాజానికి చిన్న వాటా అయినా ఇవ్వకపోయినా ఇబ్బందేమీ లేదు. దేశంలో నిజమైన మార్క్సిస్టు ప్రభుత్వం ఆధికారంలోకి వచ్చినపుడు మొత్తం లాక్కొని ప్రజలపరం చేస్తుంది.

Sunday, November 17, 2013

062 కార్ల్ మార్క్స్ గెలిచాడు Karl Marx has won.

062 కార్ల్ మార్క్స్ గెలిచాడు Karl Marx has won. Karl Marx, కార్ల్ మార్క్స్, రాయప్రోలు సుబ్బారావు, విభజన, bifurcation, పద్యకవిత్వం, దేశభక్తి కవిత్వం

కార్ల్ మార్క్స్ గెలిచాడు- అంటున్నారు ఆయన ఏమి చెప్పాడేమిటి?

ఆయనేం చెప్తాడు లేండి పాపం, ఉన్న మాటే అన్నాడు. మానవ సంబంధాలన్ని ఆర్ధిక సంబంధాలే నన్నాడు.

తెలంగాణ, కోస్తాంధ్ర, రాయలసీమ సోదరుల మధ్య సంబంధాలన్ని ఆర్ధిక సంబంధాలని మీ అభిప్రాయమా?

సోదరులు అనే మాట, నూతన సంవత్సర శుభాకాంక్షలు Wish you happy new year లాగా అతిగా వాడబడి అరిగి పోయింది. కొందరు యువకులు ఏ సినిమాలో అంటించుకున్నారో గానీ, కనిపించిన ప్రతి వాళ్ళనీ పరిచయం ఉన్న వాళ్ళైనా, లేనివాళ్ళైనా, అంకుల్ అనో, ఆంటీ అనో పిలుస్తూ ఉంటారు. ఈపిలుపుల్లో నిజాయితీ, సీరియస్ నెస్ ఉండదు.

ప్రపంచ రాజ్యాలైయినా, భారతదేశమైనా, తెలుగు గడ్డ అయినా, మానవ ప్రవర్తనను నిర్దేశించేది పెట్టుబడి దారీ విధానం. తన నీడను ఏవ్యక్తైనా, ఎలా తప్పించుకోలేడో, అలాగే పెట్టుబడి దారీ విధానాన్ని ఎవరూ అతిక్రమించలేరు.

తెలుగు జాతి మనది, నిండుగ వెలుగజాతి మనది, వంటి పాటలు కేవలం భావావేశ సంజనితాలే తప్ప సమాజపు నగ్న సత్యాలకు ప్రతి బింబాలు కావు.

మనం పట్టించుకోం గానీ, మనలో కనీసం నాలుగు రకాల వ్యక్తులు ఉన్నారు.

మెదడు వీరులు. మెదడు పరిసరాలను, వాతావరణాన్ని, పరిశీలించి మనకు దిశా నిర్దేశం చేస్తూ ఉంటుంది. మెదడు తన తెలివి తేటలను ఉపయోగించి ఇది చేయి, అది చేయద్దు అని చెప్తూ ఉంటుంది. మెదడువీరులు కేవలం మెదడు మాటలే వింటారు. హృదయం చెప్పేదాన్ని పట్టించుకోరు.

సాంకేతికంగా ఆలోచిస్తే హృదయం అని మనం భావించే గుండెకాయ (heart) రక్తాన్ని శరీరం నుండి పంపు చేసుకొని ఊపిరితిత్తులకు పంపించి, ఆక్సిజన్ తో శుధ్ధి చేయించి, వెనక్కు తెచ్చుకుని తిరిగి ఆపాదమస్తకం శరీర భాగాలకు పంపించే ఒక గొప్ప పంపు మాత్రమే. కానీ తాత్వికులు, ఈ హృదయానికి దయ, ప్రేమ, కృతజ్ఞత, సానుభూతి (sympathy, empathy) వంటి ఉదాత్తమైన గుణాలను అంటగట్టారు.

హృదయవీరులు మెదడు చెప్పే దాన్ని పట్టించుకోరు. తమకు ఉండే దయ, ప్రేమ, కృతజ్ఞత, సానుభూతి (sympathy, empathy) వంటి ఉదాత్తమైన గుణాలు అందరికీ ఉండాలని ఆశిస్తారు. పెట్టుబడి దారీ విధానం మనపై విధించే పరిమితులను గుర్తుంచుకోరు. తమ భావావేశంలో తాము కొట్టుకు పోటమే తప్ప, లోకరీతులను గమనించరు. కవులు మనకి హృదయవీరులలో అగ్రగణ్యులు. వారు వ్రాసే కవితలు , పద్యాలు, కొంతకాలం ప్రజలను పెట్టుబడిదారీ వాస్తవాలను, తమ రాగ ద్వేషాలను మరచి పోయేలాగ చేస్తుంది. ఆసమయంలో, ప్రజలు మెదడు ఇచ్చే సలహాలను వినిపించుకోకుండా, హృదయం చెప్పినట్లుగా నడచు కుంటూ, పోరాటాలు చేస్తారు. త్యాగాలు చేస్తారు. కొన్నిసార్లు ప్రాణాలనే అర్పించుతారు.

నేతలు మెదడు వీరులు, సామాన్యప్రజలు హృదయవీరులు అయితే పలు సమస్యలు తలెత్తుతా యి. ప్రస్తుతం, సీమాంధ్ర, తెలంగాణలో జరుగుతున్నది ఇదే.

అయితే లోకంలో 100% మెదడు వీరులు గానీ, 100% హృదయవీరులు గానీ ఉండటం చాలా అరుదు.

మూడవ రకం వారు, 70% మెదడు వీరులు, 30% హృదయవీరులు. వీరులు ఎక్కువగా వ్యాపార తత్వం కలిగి, అప్పుడప్పుడు భావావేశాలు కలిగి, చందాలు అవీ ఇస్తు ఉంటారేమో కానీ,ప్రాధమికంగా ఎత్తులు, జిత్తులు, వీరి సహజ స్వభావం.

నాలుగవ రకంవారు, 40% మెదడు, 60% హృదయం, ఉండి భావావేశాల పాలు ఎక్కువ. కనుక వీరిని మంచి ఐడియాలతో ఉత్సాహపరచ కలిగినప్పుడు సత్ఫలితాలను రాబట్ట కలుగుతాము. గాంధీ గారు లక్షల మంది భారతీయులను లాఠీ దెబ్బలను తినగలిగేలాగా, జైళ్ళలో నూనె గానుగలను తిప్పే లాగా, మండుటెండలే రాళ్ళు పగలగొట్టేలాగా చేయగలిగింది, ఈనైపుణ్యంతోనే.

ద్వేషంతో కూడిన భావాలతో వారి మస్తిష్కాలను కిర్రెక్కించినప్పుడు, దుష్ ఫలితాలను రాబట్ట కలుగుతాము . కెసిఆర్&కో, కోదండరాం &కో తెలంగాణ యువకులను ఉద్రేకపరచి ట్యాంకుబండుపై విగ్రహాలను పడకొట్టించిందీ, వందలమంది యువకులచేత ఆత్మ హత్యలు చేసుకునేలాగా ప్రేరేపించింది, ఈనైపుణ్యంతోనే.

తెలుగు వాళ్ళలో అత్యధికులు నాలుగో రకం అని వేరుగా చెప్ప నవసరంలేదు.

ఇప్పుడు కవుల భావావేశాన్ని అధ్యయనం చేద్దాం.

ప్రబోధము.

మహాకవి: రాయప్రోలు సుబ్బారావు.


సీసం. అమరావతీపట్టణమున బౌద్ధులు విశ్వ
    విద్యాలయములు స్థాపించునాడు, ఓరుగల్లున రాజవీరలాంఛనముగా
    పలు శస్త్రశాలలు నిలుపునాడు,
విద్యానగర రాజవీధులన్‌ కవితకు
    పెండ్లి పందిళ్ళు కప్పించునాడు,
పొట్నూరికి సమీపమున ఆంధ్రసామ్రాజ్య
    దిగ్జయస్తంభ మెత్తించునాడు,

తేటగీతి. ఆంధ్రసంతతీ కేమహితాభిమాన
దివ్యదీక్షాముఖ స్ఫూర్తి తీవరించె,
ఆ మహావేశ మర్థించి యాంధ్రులార!
చల్లు డాంధ్ర లోకమున నక్షతలు నేడు.

ఇక్కడ, ఆచార్య రాయప్రోలు సుబ్బారావు గారు, నాలుగు ప్రాంతాలకీ గొప్ప గొప్ప ఉదాహరణలు ఇచ్చారు. అమరావతి, దక్షిణ కోస్తా. ఓరుగల్లు, తెలంగాణ. విద్యా నగరం, రాయలసీమ. పొట్నూరు ఉత్తరాంధ్ర.

అమరావతిలో బౌధ్ధుల విశ్వవిద్యాలయాలు, ప్రజలకు ఉపయోగపడినట్లుగా దాఖలాలేమీ లేవు. నాగార్జునుడి కాలం లో కొంత మేరకు చవక లోహాలను బంగారంగా మార్చే ఆల్ కెమీ (రసవాదం) అభివృధ్ధి చెంది ఉండవచ్చు. ఆవిశ్వ విద్యాలయాలను నిర్వహించటానికి, భిక్షువులను పోషించటానికి, రాజులు ప్రజలపై పన్నులు బాది ఉంటారు.

ఓరుగల్లు శస్త్రశాలలు తుగ్లక్ బానిస జునాఖాన్ ముందు ఎందుకూ పనికి రాలేదు. అంతేకాదు రెడ్డి దండనాధులు ,వెలమ దండనాధులు తన్నుకొని, రెండవ ప్రతాపరుద్రుడికి సహాయం చేయకపోటం వల్ల , జునాఖాన్ రెండవ ప్రతాపరుద్రుడిని బందీగా ఢిల్లీ తీసుకెళ్ళ గలిగాడు. రెండవ ప్రతాపరుద్రుడు దారిలో నర్మదానదిలో దూకి ఆత్మహత్య చేసుకోవాల్సి వచ్చింది.

ఇంక విద్యానగరం విషయానికి వస్తే, విజయనగర రాజుల కాలంలో, హంపీలో పన్నెండు వేలమంది దాకా వేశ్యలు ఉండేవారుట. వారినుండి రాబట్టిన సుంకాలతో సైనికుల జీతాల చెల్లింపుజరిగేదిట. కవితకు పెళ్లి పందిళ్లకు వరహాలను ఎక్కడినుండి తెచ్చే వాళ్ళో మనం ఊహించోకోవాలి.

పొట్నూరు జయస్తంభం కూడ, రాయల జైత్రయాత్రకు చిహ్నంగా వర్ణించు కోవచ్చు కానీ, ఆజైత్రయాత్రల వల్ల బహమనీలను కానీ, ఢిల్లీ సుల్తానులను గానీ ఎదుర్కున్నా రా అంటే , అదేమీ లేదు. రాజుల సైన్యాలు జైత్రయాత్రలకు వెళ్తూ ఉంటే దారి వెంట ఉండే పంట పొలాలు నాశనమౌతాయి తప్ప, ప్రజలకు ఒరిగింది ఏమీలేదు.


సీసం.  తనగీతి అరవజాతిని గాయకులనుగా
    దిద్ది వర్ధిల్లిన తెనుగువాణి,
తనపోటులు విరోధితండంబులకు సహిం
     పనివిగా మెఱసిన తెనుగు కత్తి,
తన యందములు ప్రాంతజనుల కభిరుచివా
     సన నేర్ప నలరిన తెనుగురేఖ,
తనవేణికలు వసుంధరను సస్యశ్యామ
     లను జేయ జెలగిన తెనుగు భూమి,

తేటగీతి. అస్మదార్ద్రమనోవీధి నావహింప
జ్ఞప్తి కెలయించుచున్నాడ! చావలేదు
చావలే దాంధ్రజనమహోజ్జ్వల చరిత్ర
హృదయములు చీల్చి చదువుడో సదయులార!

మొదటి పాదం త్యాగరాజు, శ్యామశాస్త్రి, పట్నం సుబ్రహ్మణ్య అయ్యర్ వంటి వాగ్గేయకారులను ఉద్ధేశించింది. ఇది బాగానే ఉంది. రెండు,మూడు,నాలుగు పాదాలు, ఊకదంపుడు అనలేము కానీ, 'ఆంధ్రజనమహోజ్జ్వల చరిత్ర' లో అత్యున్నత ఘట్టాలని కూడా కీర్తించ లేము.


సీసం. కృష్ణాతరంగ పంక్తిన్‌ త్రొక్కి త్రుళ్ళింత
     నాంధ్రనౌకలు నాట్యమాడునాడు,
ఇంటింట దేశిసాహిత్యదీపములతో
     నాంధ్రతేజస్సు తీపారునాడు,
సుకుమార శిల్పవస్తు ప్రపంచమునందు
    నాంధ్రనైపుణి పంతమాడునాడు,
సమర సేనావ్యూహ జయపతాకలక్రింద
    నాంధ్ర పౌరుషము చెండాడునాడు,

తేటగీతి.
చూచి, సంతోషమున తలలూచి, గర్వ
మాచి ఆంధ్ర పుత్రీ పుత్రు లందగలరు
శాంతి, అందాక లేదు విశ్రాంతి మనకు;
కంకణ విసర్జనల కిది కాల మగునె?

ఈ ఆంధ్రనౌకలు నాట్యమాడటం, కొన్న పడవలను ఉద్దేశించిందే తప్ప వాటి సైజును అతిగా ఊహించటం కష్టం. పెద్దపెద్ద నౌకలు వచ్చే స్థాయిలో నీళ్ళు ఉండే జీవనది కృష్ణానది కాదు. దేశి సాహిత్యదీపాలు,ఊహించుకోటానికి సుందరంగా ఉన్నాయే తప్ప మనకెక్కడా దొరకవేమి? శిల్పనైపుణి విషయంలో మనం అగ్రగణ్యులమే అనే విషయంలో సందేహం లేదు. ఈ జయపతాకలు, ఆంధ్రపౌరుషము, తురుష్కులముందు, యూరోపియన్ల ముందు ఎందుకు పనికి రాకుండా పోయాయి?

061 కేంద్ర శాస్త్ర సాంకేతిక మంత్రి శ్రీజైపాల్ రెడ్డికి సమన్యాయం అంటే తెలియదా? Doesn't Shri Jaipal Reddy know the meaning of equitable justice?


The Union Minister of Science and Technology, apparently does not know about the meaning of Equitable Justice, or Natural Justice. He has a great reputation of getting by heart an English Dictionary. But Dictionaries have their own ways. They cannot hide the 'class (vargam)' character of persons. Persons belonging to bourgeoisie landed classes know only domineering oppressive behaviors. They, therefore, do not know anything about natural justice.

నిఘంటువును కంఠస్థం చేశారని చెప్పబడే, కేంద్ర శాస్త్ర సాంకేతిక మంత్రి శ్రీజైపాల్ రెడ్డికి సమన్యాయం అంటే తెలియదంటే ఆశ్చర్యపడ నవసరంలేదు. (చంద్రబాబు నాయుడు గారికి సమన్యాయం అంటే బాగా తెలుసా అంటే, ఆయన అవకాశవాదం గురించి తెలిసిన వాళ్ళు ఆయనను సీరియస్ గా తీసుకోటం మానేసి చాలాకాలం అయ్యింది). నిఘంటువులదారి, నిఘంటువులదే. నిఘంటువులు వర్గలక్షణాలను దాచిపెట్టలేవు. శ్రీజైపాల్ రెడ్డి గారు, తెలంగాణలో, మహబూబ్ నగర్ జిల్లా- నల్గొండజిల్లా సరిహద్దుల్లో, మాడుగుల గ్రామంలో పెత్తందారీ భూస్వా మ్య సామాజిక వర్గం నంబర్ 1 లో జన్మించారు. తెలంగాణాలోనే కాదు, ఆంధ్రప్రదేశ్ లో ఏగ్రామంలో నైనా సమన్యాయం ఉందా, అని ప్రశ్నించుకుంటే, ఆభూస్వామ్య వర్గాలవారికి, గ్రామ పెత్తందార్లకు, సమన్యాయం అంటే ఎందుకు తెలియదో అర్ధం అవుతుంది.

ఆంధ్రప్రదేశ్ గ్రామాల్లో, తెలంగాణా గ్రామాల్లో ఎన్నికల వ్యూహం అంటే అర్ధం గ్రామ పెత్తందార్లతో సత్సంబంధాలను నెరపుకోటం, వారి ద్వారా నగదును, మద్యాన్ని, బ్యాంకు ఋణాలను పంపిణీ చేయించుకోటం, ఐదేళ్ల కొకసారి జనానికి కనిపించి చేతులూపటం, అంతవరకే. పెత్తందార్లు ఏమి చేసినా, శాసన సభ్యులు, లోక్ సభ సభ్యులు పట్టించుకోరు. గ్రామాల్లో పెత్తందార్లకు వైరి పక్షం వారికి కూడా, సమన్యాయంపై ప్రేమ కాకుండా, పెత్తందార్ల పైరవీల్లో ఎలావాటా కొట్టాలా, అనే దృష్టి ఉంటుంది. ఈకోణంలోనుంచే, పెత్తందార్ల బాధితులను పెత్తందార్లపైకి రెచ్చగొట్టి తమాషా చూడటం జరుగుతుంది, తప్ప న్యాయం జరగదు. సాధారణంగా పెత్తందార్లు, వారి వైరి వర్గం వారు కూడా ఒకే కులానికి చెంది ఉంటారు. చివరికి వారూ వారూ ఏకమైతే, వెనుకబడిన తరగతి, దళిత తరగతి కి, చెందిన బాధితులు వెర్రి వాళ్ళు అవుతారు.

కేంద్ర శాస్త్ర సాంకేతిక మంత్రి శ్రీజైపాల్ రెడ్డి గారి దృష్టిలో సమన్యాయం అంటే, సోనియా మాత తరఫున తాము పెత్తందార్లుగా వ్యవహరించటం. గ్రామ పెత్తందార్లు, మండల పెత్తందార్లు, శాసనసభా నియోజక వర్గ పెత్తందార్లు, లోక్ సభ నియోజక వర్గ పెత్తందార్లు, తెలంగాణ ప్రాంత పెత్తందార్లు, రాష్ట్ర పెత్తందార్లు, రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రులకు సోనియా మాతకు మధ్యలో ఇంఛార్జీ పెత్తందార్లు, ఇదీ నిచ్చెన.

తెలంగాణ గ్రామాల్లో, మనం ఒక విచిత్రాన్ని చూడచ్చు. భూస్వామ్యకులం నంబర్ 1 పెత్తందార్లు, ఉండే గ్రామంలో భూస్వామ్యకులం నంబర్ 2 కుటుంబాలు సాధారణంగా కనపడవు. ఏగ్రామంలో నయినా, సాధారణంగా, కులం నంబర్ 1 అయినా ఉంటుంది. లేక కులం నంబర్ 2 అయినా ఉంటుంది. వెనుకబడిన తరగతి, దళిత తరగతి కి, చెందిన బాధితులు వెర్రి వాళ్ళు అన్ని గ్రామాల్లో ఉంటారు. కనుక గ్రామ రాజకీయాలు ఒకేకులంలోని వైరి వర్గాల మధ్య జరుగుతాయి.

కాబట్టి శ్రీ జైపాల్ రెడ్డి, సమన్యాయం అనే పదాన్ని ఎగతాళి చేయటంలో ఆశ్చర్యం లేదు.

15.7.2014 నాడు జోడించినది.

జైపాల్ రెడ్డిగారికి అన్యాయం ఇపుడు గుర్తుకు వచ్చిందే.



పోలవరం గ్రామాలను ఆంధ్రప్రదేశ్ కు బదిలీ చేస్తూ, పార్లమెంటు బిల్ పాస్ చేయగానే శ్రీజైపాల్ రెడ్డిగారికి ఏదో ఘోర అన్యాయం జరుగుతున్నట్లు గుర్తుకు వచ్చింది. అసలు న్యాయం ఏమిటి. తెలంగాణ వారు కోరింది 1956 ముందరి తెలంగాణ. 1956 ముందర భద్రాచలం ఆంధ్రలో తూర్పుగోదావరి జిల్లాలో ఉండేది. న్యాయం ప్రకారం చూస్తే, భద్రాచలం డివిజన్ మొత్తాన్ని ఆంధ్ర ప్రదేశ్ కి బదిలీ చేస్తే 1956 ముందర స్థితి వస్తుంది. అలా చేయకుండా భద్రాచలాన్ని ఖమ్మంలో ఉంచటం ద్వారా తెలంగాణ యెడల కాంగ్రెస్, బిజెపి లు పక్షపాతం చూపినట్లయింది.

నిర్వాసితులయ్యే గిరిజనులకు అన్యాయం జరగకుండా పునరావాసం, పరిహారాల చెల్లింపు, అన్నిరకాలుగా వారిని ఆదుకోటం శేషాంధ్ర ప్రదేశ్ ప్రభుత్వం చేయకపోతే, తెలంగాణ నేతలు అపుడు గిరిజనులకు ఆపద్బాంధవులు లాగ అవతరించ వచ్చు. మన తెలంగాణ రెడ్డి దొరలు, వెలమ దొరలు, గిరిజనుల యెడల ఎంత ప్రేమాభిమానాలను కలిగి యున్నారో కదా.

Saturday, November 16, 2013

#060 సర్దార్ పటేల్ కు , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రిలకు భారతరత్న రద్దు చేయాలి. Govt. should cancel Bharat Ratna Awards conferred on Sardar Patel, Netaji, Ambedkar, Khan Abdul Gaffar Khan, and Lal Bahadur Sastry.


అవార్డులు, పటేల్, నేతాజీ



సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి వంటి వారు మన జాతికి మార్గదర్శకులు. తమ కర్తవ్య నిర్వహణలో, జాతిసేవకు, తమజీవితాలను అంకితం చేసిన మహనీయులు. ఇట్టి మహనీయులు భారతరత్న గుర్తింపు పొందని వారనేకులు ఉన్నారు. భారతరత్న గుర్తింపును వారు పొందినా, పొందకపోయినా, జాతి వారిని మర్చిపోయినా, వారి ఔన్నత్యానికి భంగం కలుగదు.

క్రికెటర్లు కేవలం ఆటగాళ్ళు. వారికి ఖేల్ రత్న వంటి క్రీడలకు సంబంధించిన అవార్డులు ఉన్నాయి. అది కాక వారు తమ సేవలకు కోట్లు సంపాదించుకుంటున్నారు. ప్రజలలోకూడ తాము చేసిన సేవలకన్నా అధికంగానే ఆదరణనను పొందుతున్నారు.

సచీన్ టెండూల్కర్ భారతీయ క్రికెటర్ లు అందరిలోకీ గొప్పవాడా అంటే ప్రశ్నార్ధకమే. ఎన్ని సార్లు విఫలమౌతూ పోయినా, క్రికెట్ కంట్రోల్ బోర్డ్ , సచీన్ కి అవకాశాలు ఇచ్చుకుంటూ వెళ్ళింది. అందు వల్ల టెండూల్కర్ 200 టెస్టులను పూర్తి చేయటంలో ఘనత ఏమీ లేదు. సునీల్ గవాస్కర్ , సర్దేశాయ్, పోలీ ఉమ్రీఘర్, వాడేకర్, వంటి వారితో పోలిస్తే సచీన్ ఎదుర్కున్న బౌలర్లు అరివీర భయంకరులు కాదు. గవాస్కర్ కొట్టిన సెంచరీల్లో కొన్ని హెల్మెట్ ధరించకుండా, గాయాలకు భయపడకుండా చేసినవి ఉన్నాయి. విదేశాల్లో చేసినవి ఉన్నాయి. ఆకాలంలో రోజూ క్రికెట్ మాచ్ లు ఉండేవి కావు. అందువల్ల ఆటగాళ్ళకు ఎక్కువ మాచ్ లు ఆడే అవకాశాలు, ఎక్కువ సెంచరీలు చేసే అవకాశాలు దొరికేవి కావు.

గ్రౌండ్లు చిన్నవిగా ఉండి బౌండరీ లైన్లు కుంచించుకు పోవటం, పిచ్ లను బ్యాటింగ్ కు అనుకూలంగా తయారుచేయటం, మాచ్ ఫిక్సింగులు జరగటం వంటి పలుకారణాల వల్ల నేటి బ్యాట్స్ మెన్లు అధికసెంచరీలు చేయటం, భారీస్కోర్లను నమోదు చేయటం జరుగుతున్నది. టీం కొరకు కాకుండా వ్యక్తిగత రికార్డుల కొరకు ఆడే సంస్కృతి ప్రబలటం వల్ల హీరోలు సెంచరీలు చేస్తున్నారు, టీంలు జీరో లవుతున్నాయి.

సచీన్, గవాస్కర్, ద్రావిడ్, కపిల్, బేడీ, వంటి వారి మధ్య మెరిట్ లో స్వల్ప భేదమే ఉందని మనం గుర్తించక పోతే, ఘోరమైన అన్యాయాన్ని సహించిన వాళ్ళమౌతాం.

అంతే కాదు, ఫలానా వ్యక్తికి పద్మ అవార్డు వచ్చింది, కాబట్టి వాడు గొప్పవాడు అనుకునే స్థితి ఏర్పడినపుడు వ్యక్తి బిరుదుకు అలంకారం కావటంపోయి, బిరుదే అతనికి అలంకారం అవుతుంది. వీడికి ఈబిరుదు ఎందుకు ఎలా వచ్చిందా, అని వితర్కించుకునే పరిస్థితి రాకూడదు.

ఫలానా వ్యక్తికి పద్మ అవార్డు ఎందుకు రాలేదు, అని ప్రజలు బాధ పడాలే తప్ప వీళ్లకు ఈ బిరుదులు వచ్చాయంటే, వీళ్ళేదో ఇన్ ఫ్లూయన్స్ ఉన్న మహా పెద్ద మనుషులు అయి ఉంటారు లేక పైరవీ చేసుకొని ఉంటారు, అని సందేహించే స్థితి రాకూడదు.

వ్యవసాయం, లోహశిల్పి, దారుశిల్పి, వంటి నిర్మాణాత్మక వృత్తులను విస్మరించి, ఉత్పత్తి శూన్యం, వనరులను వృధా చేసే క్రీడలకు అధిక ప్రాధాన్యం ఇవ్వటం అర్ధం లేదు. ఇచ్చిరిపో,
ఎన్నో క్రీడలను విస్మరించి క్రికెట్ కు అధిక ప్రాధాన్యం ఇవ్వటం అర్ధం లేదు. ఇచ్చిరిపో,
ఎందరో గవాస్కర్ వంటి విశ్రాంత భీష్ములను విస్మరించి సచిన్ ను నెత్తిన పెట్టుకోటం వేలం వెర్రి అవుతుంది తప్ప వివేకం అవదు. Sunil Gavaskar సునీల్ గవాస్కర్

సచీన్ కి భారతరత్న ఇవ్వాలంటే, గవాస్కర్ కూ, సచీన్ పది రెట్లు ఎక్కువ మెరిట్ కలిగిన వాడవ్వాలి. వారిద్దరి మధ్య అంత తేడా లేదు కదా. సచిన్ గవాస్కర్ కన్నా గొప్ప క్రికెటర్ అనుకున్నా వారి గొప్పతనంలో అంతరం ఏది. గవాస్కర్ 10 అనుకుంటే, సచిన్ 11-12 దాటలేడు.

సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి వంటి వారినీ, --- సచీన్ ను, లతామంగేష్కర్ ను ఒకే గాట కట్టేయటం అంటే సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి లను అవమానించటమే.

కాబట్టి, తక్షణం, సర్దార్ పటేల్ , నేతాజీ, అంబేద్కర్ , ఖాన్ అబ్దుల్ గఫార్ ఖాన్, లాల్ బహదూర్ శాస్త్రి లకు ఇచ్చిన భారతరత్నలను రద్దుచేయాలి.

నిజమైన భారతరత్నాలకు ఏ అవార్డులు అవసరం లేదు.

Friday, November 15, 2013

0059 ధర్మరాజుకు, ద్రౌపది కాక భార్యలు లేరా? Didn't YudhishThira have other wives apart from draupadi?


Many people know, in Vyasa Mahabharata, the five Pandavas have a common-wife Draupadi (also known as Krishna, YagnasEni), and that the second brother Bhima has 'Hidimbi' as his wife, and the third brother Arjuna has additional wives such as Subhadra (Krishna's sister), Uluchi, PramIla et al. But according to VyAsa Mahabharata, all the Pandavas had their own separate wives, in addition to the common joint wife Draupadi. Whenever a new wife is brought, how did Draupadi feel? How did the other co-wives felt and behave?

Question: ప్రశ్న: ధర్మరాజుకు ద్రౌపది కాక భార్యలు లేరా? అర్జునునకు సుభద్ర, భీమునకు హిడింబి భార్యలు గా లోక ప్రసిధ్ధులు. మిగిలిన వారి సంగతి ఏమిటి? Engl: Didn't Yudhishthira have other wives in addition to Draupadi? World knows that Bhima had an additional wife Hidimbi. How about others?



జవాబు: లేకేం, ఉన్నారు. ఆమె పేరు, దేవిక. (ఎన్ టీ ఆర్ హీరోయిన్ దేవిక కాదు).

ఆంధ్ర మహాభారతం, నన్నయ విరచిత ఆది పర్వం, నాలుగవ ఆశ్వాసం, ౧౧౬ వచనం చూడండి.
... అయ్యేవురకున్ పాంచాలి ధర్మ పత్ని అయ్యె. దానియందు ధర్మరాజునకు ప్రతివింధ్యుడును, భీమసేనునకు శ్రుతసోముండును, అర్జునునకు శ్రుతకీర్తియు, నకులునకు శతానీకుండును, సహదేవునకు శ్రుతసేనుండును, అన పంచోప పాండవులు పుట్టిరి.
మరి ధర్మరాజునకు స్వయంవర లబ్ధయైన దేవిక యను దానికి యౌధేయుండు పుట్టె.
భీమసేనునకు జలంధరకు సర్వగుండు పుట్టె.
అర్జునునకు,సుభద్రకు అభిమన్యుండు పుట్టె.
నకులునకు, చైద్య యయిన కరేణుమతికి నిరమిత్రుడు పుట్టె.
సహదేవునికి స్వయంవర లబ్ధయయిన విజయకు సుహోత్రుండు పుట్టె.
మరియు భీమసేనునకు హిడింబకు ఘటోత్కచుండు పుట్టె. ...


పరిశీలన

ఇక్కడ అర్జునునికి అదనపు భార్యలయిన ప్రమీల, (కొడుకు భభ్రువాహనుడు), ఉలూచి, ప్రసక్తి ఎందుకో వైశంపాయనుడు జనమేజయుడికి చెప్పలేదు.

Here, both the Sanskrit vyAsa and Telugu nannaya are silent about the birth of Arjuna's son babhruvAhana through Pramila / Chitrangi. The poets are also silent about Uluchi, another wife of Arjuna. These things highlight how court-bards recognise only some 'women' as wives, ignoring many others. Thus we get the lesson: 'Eka patni vrata' [A person who follows an oath/vow of one wife] (oath of monogamy), need not necessarily be monogamous.

Thursday, November 14, 2013

#058 వృత్తి నిబద్ధత కోల్పోతున్న న్యాయవాదులు Lawyers losing their commitment to profession

న్యాయవాద విద్య, న్యాయవాద వృత్తి, భగవద్గీత, విభజన, bifurcation



కొద్ది రోజుల క్రితం రాష్ట్ర విభజనపై కేంద్రం ఏకపక్ష నిర్ణయానికి నిరసనగా విజయవాడలో కోర్టుల గేట్లకు తాళాలు వేయటం సమంజసం కాదు.

న్యాయవాద వృత్తి ఒక ప్రత్యేక తరగతికి (classical) చెందినది. న్యాయవాదం, న్యాయమూర్తిత్వం, పత్రికా రచన (న్యూస్ ఛానెల్స్ తో కలిపి), చిత్ర నిర్మాణం, ఉపాధ్యాయ వృత్తి, రాజకీయ నేతృత్వం, రాజకీయ కార్యకర్తృత్వం, కళాకారులు, మొ|| ఈ ప్రత్యేక తరగతి లోకి వస్తాయి. ఈ వృత్తులన్నీ మేథోసంపత్తితో నిండి ఉండాల్సినవి. సమాజానికి దారి చూపాల్సినవి. సమాజం తప్పు దారిలో వెళ్తూ, ఈవృత్తిలోని వారిని అవమానించినా , దరిద్రంలో ముంచెత్తినా, తమ నిజాయితీని, నిర్భీతిని, నిబధ్ధతను, కోల్పోకూడదు.

రోజులు గడవటం క ష్టంగా మారితే, వేరొక వృత్తిలోనికి మారే స్వేఛ్ఛను వినియోగించుకొని, బయట పడ వచ్చు. ఆత్మ వంచన చేసుకుంటూ, ఇతరులను వంచిస్తూ, కొనసాగవలసిన నిర్భంధమేమీ లేదు.

సమాజంలోని ఇతర వర్గాలకూ, మేథోవర్గాలకు ఉన్న బంధం మాతాపితలకు, పసిపిల్లలకు ఉండే సంబంధం వంటిదే. పసిపాప తల్లిపైనో, తండ్రిపైనో, తనను ఎత్తుకున్న వారిపైనో ఉచ్చపోస్తుంది. అలాచేశారని వారిని శిక్షించటం కుదరదు. ఐదేళ్ళపిల్లవాడు, నాన్నా నిన్ను తంతానంటాడు. తండ్రి వాడిని ప్రోత్సహించనూ లేడు, తిట్టనూ-కొట్టనూ లేడు. వాడికి మెల్లగా నచ్చచెప్పి దారికి తెచ్చుకుంటాడు.

ఈ సందర్భంగా మనం భగవద్గీతలోని ఒక శ్లోకాన్ని కూడ, గుర్తుకు తెచ్చుకోటం అవసరం. గీతలో, ఈశ్లోకాన్ని కులధర్మంగా చెప్పినా, దీని సారం వృత్తి ధర్మానికి కూడ వర్తించుకోవచ్చు.

శ్రేయాన్ స్వధర్మో విగుణః పరధర్మాత్ స్వనుష్ఠితాత్
స్వధర్మే నిధనం శ్రేయః పరధర్మో భయావహః 0335.

బాగుగా ఆచరించబడ్డ ఇతరుల విధులకంటే, కొంత లోపాలతో కూడినప్పటికి, స్వంత ధర్మాన్ని ఆచరించటమే మేలు. స్వధర్మం కొరకు ప్రాణాలు విడువటమైనా శ్రేయస్కరమే. పరధర్మం భయంతో నిండినది.

న్యాయవాదుల ప్రాధమిక స్వధర్మం, న్యాయస్థానానికి, న్యాయ మూర్తులకు సత్యనిర్ధారణ లో సహాయం చేయటం. ఫీజుతీసుకొని చేసేటప్పుడు, కనీసావసరాల కొరకే కాకుండా, ఇళ్ళు, కార్లు, బంగారం వంటివి సమకూర్చుకోటానికి వృత్తిని వినియోగించుకుంటున్నపుడు, ఈవిధి, బాధ్యత రెట్టింపు అవుతుంది. న్యాయస్థానానికి, న్యాయ మూర్తులకు సహాయం చేయక పోగా, వారి స్వధర్మనిర్వహణకు అడ్డుకుంటు, కోర్టులకు తాళాలు వేయటం , ఘోరం, ధర్మ విఘాతకరం.

ఉద్యమాలను చేపట్టటం తప్పుకాదు. లక్ష్యాలే కాకుండా, లక్ష్యసిధ్ధికి అవలంబించ వలసిన మార్గాలు కూడ, సరిగా ఉండాలి. ఉద్యమాలను, ర్యాలీలను, నిర్వహించుకోటానికి శని,ఆదివారాలను వాడుకోవచ్చు. ప్రాతఃకాలాన్ని, సాయంకాలాలను, వాడుకోవచ్చు. ఈమెయిళ్ళు , బ్లాగులు, ఫేస్ బుక్ లు, వెబ్ సైట్లు వంటి వాటిని వినియోగించుకోవచ్చు. కోరిక ఉంటే న్యాయమైన, స్వధర్మ విఘాతం కాని, సృజనాత్మకమైన మార్గాలెన్నో దొరుకుతాయి.

#057 శ్రీజానారెడ్డిగారు ఈ అప్రమత్తత మొదటినుండి ప్రదర్శించి ఉంటే బాగుండేది Shri Jana Reddy should have shown this alertness from the beginning

విభజన, ముఖ్యమంత్రి, తెలంగాణ, కేంద్రమంత్రివర్గం, రాష్ట్ర మంత్రివర్గం, సోనియా, bifurcation

మంత్రి వర్గ ఆమోదం లేకుండా ఎటువంటి నివేదికలను కేంద్రానికి పంపద్దని రాష్ట్రమంత్రి జానారెడ్డి ప్రకటించటం ఒక విశేషం.

జానారెడ్డిసారు ఈ తెలివితేటలను మొదటినుండీ బహిర్గతం చేసి ఉంటే ఎంతో బాగుండేది. వైయస్ రాజశేఖర రెడ్డి మంత్రి వర్గంలో అందరూ డూడూ బసవన్నలే ననే విషయం తెలుగు వాళ్ళకి విదితమే. వారు అప్రమత్తంగా ఉండి ఉంటే వేల ఎకరాల భూముల పంద్యారం జరిగి ఉండేది కాదు. లక్షకోట్లరూపాయల తెలుగు వారి సంపద దోపిడీకి గురి అయ్యేది కాదు.

తామేది మాట్లాడినా సోనియా అండ (ఆమె స్వార్ధ అవసరం) ఉంటుందని తెలంగాణ నేతలు అర్ధం చేసుకున్నారు. ఇది ఒక బానిస లక్షణం. లక్షలాది మంది ప్రజలకు నేతృత్వం వహించే నేతలకు స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం , నిజాయితీ , నిర్భీతి, నిబద్ధత ఉండాలి. యజమానురాలి కొరకు కాకుండా, సత్యం కొరకు మాట్లాడటం, తెలుగు ప్రజలకు మేలు చేస్తుంది.

సీమాంధ్ర నేతలకు కూడ లోపించిన, ఈ స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం , నిజాయితీ , నిర్భీతి, నిబద్ధత అవసరం. సోనియా చేతిలో ఖంగు తిన్న తరువాత కూడ, వారు తమ బానిస బుద్ధిని వదలటంలేదు. సీమాంధ్ర కేంద్ర మంత్రులు, ఎంపీలు, కాంగ్రెస్ దూకుడుకు, కేంద్రం దూకుడుకూ, నిరసనగా రాజీనామా చేశాక, ఇంక ఢిల్లీ ముఖం చూడకూడదు. అధిష్ఠానం తన బుద్ధిని మార్చుకునె దాకా, వారు ఢిల్లీనుండి పిలుపు వచ్చినా వెళ్ళకూడదు. వాళ్ళు ఢిల్లీలోనే వేళ్ళాడుతూ, వాళ్ళ కాళ్ళూ, వీళ్ళకాళ్ళూ, పట్టుకుంటున్నారంటే, ఈ స్వతంత్ర వ్యక్తిత్వం , నిజాయితీ , నిర్భీతి, నిబద్ధత లేమియే మనకు కనిపిస్తుంది.

Tuesday, November 12, 2013

#056 Bifurcation of A.P. రాష్ట్ర విభజన

విభజన, బిజెపి, రాయలసీమ, ఉత్తరాంధ్ర, దక్షిణాంధ్ర, హైదరాబాదు, తెలంగాణ, మెట్రో

భవిష్యత్ లోరాబోయే సమస్యలను దృష్టిలో ఉంచుకొని,వైబిరావు గాడిద, ఈరోజు 13.11.2013 బిజెపి ఢిల్లీకి , ఒక ఈమెయిల్ పంపటం జరిగింది.

1. Put up proposals to make Seemandhra three States North Andhra, South Andhra and Rayala Seema and save people from future agitations.

2. Union Territory a must for Hyderabad to save not only people of Seemandhra from KCR&Co, Kodandaram & Co, but also to save people of South TelangaNa, and Indians who wants to settle in Hyderabad.

3. Pl. put up a separate proposal for declaring all cities in India with population of more than 20 lakhs as Union Territories, to save them from 1. Zehadi terrorism, 2. Regional terrorism. Center shd administer law & order of these cities.

సామాన్య మానవుడిగా పౌరుడిగా నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశానే తప్ప ఇతరులపై నా అభిప్రాయాన్ని రుద్దటం నా అభిమతం కాదు. ఇతర తెలుగు వారు కూడ తమ అభిప్రాయాలను బిజెపి కేంద్ర కార్యాలయానికి ఈక్రింది ఈమెయిల్ అడ్రస్ కి పంపచ్చు.

bjpco2006@gmail.com .

నేను పంపిన ఈమెయిళ్లు డెలివరికాక తిరిగి రాలేదు కాబట్టి, బిజెపికి చేరాయనే నమ్ముతున్నాను.

కాంగ్రెస్ కేంద్రకార్యాలయం యొక్క ఈమెయిల్ అడ్రస్ సంపాదించలేక పోయాను. పాఠకులు సహాయం చేస్తే కృతజ్ఞుడనై ఉంటాను

పై ఈమెయిల్ షుమారు తెలుగు అనువాదం.
సీమాంధ్రను మూడు రాష్ట్రాలుగా అంటే, ఉత్తరాంధ్ర, దక్షిణాంధ్ర, రాయలసీమ గా ప్రతిపాదించండి. భవిష్యత్తులో ఆందోళనలు చెలరేగకుండా సీమాంధ్ర ప్రజలను రక్షించటానికి ఇది అవసరం.

హైదరాబాదును కేంద్రపాలిత ప్రాంతంగా ప్రకటించటం అవసరం. సీమాంధ్ర ప్రజలనే కాక, కెసీఆర్&కో, కోదండరాం&కో లనుండి దక్షిణ తెలంగాణ, మరియు భవిష్యత్తులో హైదరాబాదులో సెటిల్ కాగోరే భారతీయులను రక్షించటానికి కూడ ఇది అవసరం.

భారత్ లో 20 లక్షలు దాటిన ప్రతి నగరాన్ని కూడ కేంద్రపాలిత ప్రాంతంగా ప్రకటించటానికి, ఒక ప్రత్యేక ప్రతిపాదన, తయారు చేయండి. మతతత్వ ఉగ్రవాదం, ప్రాంతీయవాద ఉగ్రవాదం నుండి ప్రజలను రక్షించటానికి ఇది అవసరం. ఈనగరాలలోని శాంతి భద్రతల పరిరక్షణను కేంద్ర ప్రభుత్వం స్వీకరించాలి.


నదీజలాల పంపిణీకి ప్రత్యేక సాధికారిక పరిపాలనా సంస్థ మొ|| వ్రాయవలసి ఉండింది. కానీ మర్చి పోయాను. ఇంకోసారి ప్రయత్నించగలను. సీమాంధ్ర ప్రజలందరు కూడ, బిజెపి కేంద్ర కార్యాలయాన్ని తమ అభిప్రాయాలతో ముంచెత్త వలసిన అవసరం ఉంది. సీమాంధ్ర బిజేపీ జిల్లా యూనిట్లు ఉదాసీనంగా ఉండటం దురదృష్టకరం. వారు పూర్తి స్థాయిలో సీమాంధ్రుల సమస్యలను వారి కేంద్ర కార్యాలయంతో ఎందుకు ప్రస్థావించటంలేదో తెలియదు. వారు కొంత మొక్కు తీర్చు కుంటున్నట్లుగా వ్యవహరిస్తున్నట్లు తోస్తుంది.

కెసిఆర్&కో, కోదండరాం&కో పై నాకేదో ప్రత్యేక రాగ ద్వేషాలున్నట్లు గా భావించరాదు. Readers may please NOT THINK that I have special hatred towards KCR&Co and Kodandaram&Co.

రాగ ద్వేషాలేవో వారికే ఫుల్ గా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, హైదరాబాదు మెట్రోలో కొన్ని అవకతవకలు, కొంత అవినీతి జరిగి ఉండవచ్చు. దానిని బయటపెట్టటము తప్పు కాదు, వ్యతిరేకించటమూ తప్పుకాదు . కెసీఆర్ తాను అధికారంలోకి రాగానే దానిని కూలగొట్తానంటున్నాడు. కొంత పని నడచిన తరువాత కూలగొట్టటం ఎలా కుదురుతుంది. లోపాలను సరి చేయవచ్చు. అవినీతి సొమ్మును జప్తులు చేసి వసూలు చేయవచ్చు. ఆయన ఈమాటలను సిధ్ధిపేట ప్రజలను రెచ్చగొట్టటానికి అన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది.

ఏది ఏమైనా, తెలంగాణా ప్రజలకు, సీమాంధ్ర ప్రజలకు, రాబోయే రోజులు గడ్డురోజులే.

#055 బిజెపికి వోటు వేస్తే పటేల్ కి వేసినట్లా? కాంగ్రెస్ కి వోటు వేస్తే జవహర్ కి వేసినట్లా?


ఎన్నికలు, అద్వానీ, నెహ్రూ, పటేల్, కాంగ్రెస్, బిజెపి, సోనియా, మోడీ, జగన్, వైయస్
అద్వానీ గారు మరల నెహ్రూగారిని డౌన్ చేయటానికి, సర్దార్ పటేల్ గారిని ఆకాశానికి ఎత్తటానికి మరల బ్లాగింగ్ మార్గాన్ని ఎంచుకున్నారు.

శ్రీవారు చేస్తున్నది వృధా ప్రయాసేనని, నేను ఒకసారి మనవి చేశాను. మరల వ్రాయవలసి వస్తున్నది. నెహ్రూ కుటుంబం, జవహర్లాల్ నెహ్రూ గారిపై ఆధారపడి లేదు. ఎందుకంటే, జవహర్లాల్ నెహ్రూ గారిని నెహ్రూ కుటుంబం మర్చిపోయింది. జనం కూడ మర్చిపోయారు. ఇప్పడు సమాధులపై పుష్పగుఛ్ఛాలు ఉంచటం మాత్రమే మిగిలింది.

శ్రీమతి సోనియా గాంధీగారికి , జవహర్ గురించి పెద్దగా అవగాహన లేదు. అదీగాక జవహర్ ది సహజ మరణం. హత్యలకు గురియైన అత్తగారు ఇందిరా గాంధీ గురించి సోనియాకు, మనుమడు రాహుల్ కు బాగా తెలుసు. అదేవిధంగా, హత్యకు గురియైన తనభర్త రాజీవ్ గాంధీగురించి, సోనియాకు బాగా తెలుసు. తెలియని జవహర్ గురించి ప్రస్తావించే కన్నా, తెలిసిన అత్తగారిని , భర్తను, మృతవీరులుగా ప్రస్తావించి, ప్రజల సానుభూతిని పొందటం తేలిక అని సోనియా అర్ధం చేసుకుంది.

రాహుల్ కి జవహర్ గురించి లోతైన అవగాహన ఉందని అనుకోను. Discovery of India ముత్తాత వ్రాసిన పుస్తకాన్ని, నాయనమ్మ ఇందిరకు జవహర్ జైలునుండి వ్రాసిన లేఖలను ఆయన లోతుగా చదివాడని నేను అనుకోను. నాయనమ్మ ఇందిర, ప్రజలకు అమ్మగా పరిచయం. తండ్రి రాజీవ్ కూడ, ఈకాలం ప్రజలకు తెలుసు. అందుకనే, రాహుల్ సభలలో తన తండ్రి, నాయనమ్మ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. జవహర్ గురించి తక్కువ ప్రస్తావిస్తాడు. జవహర్ గతకాలానికి చెందిన వాడు. చరిత్రలో ఒకభాగం. ఆయన్ని ప్రజలకి గుర్తు చేయటం క ష్టం అని రాహుల్ కి అర్ధం అయినట్లుంది.

ఇందిర, రాజీవ్ లు కూడ, చరిత్రలో భాగంగా మారి, ప్రజలలో సానుభూతి స్పందనలు కలిగించటం తగ్గిపోయే రోజులు దూరంగా లేవు. కాంగ్రెస్ క్రొత్త సానుభూతి కలిగించే అవకాశాలను వెతుక్కోవాల్సి వస్తుంది. హిందీ బెల్ట్ లో ఇప్పటికే ఇది జరిగింది. సీమాంధ్రులకు, కర్నాటికులకు మాత్రమే ఇది పూర్తిగా వదలలేదు.

పటేల్, నేతాజీలు కూడ గత చరిత్రలో భాగమే. వారి యందు ప్రజలకు ఎంతో ఆదరభావం ఉన్నా, ఆఆదరణ జనం పోలింగ్ బూత్ లకు పరుగెత్తుకెళ్ళి బిజెపికి వోట్లు వేసేందుకు సరిపోదు.

బిజెపికి వోటు వేస్తే పటేల్ గారికి పట్టం కట్టినట్లు, కాంగ్రెస్ కు వోట్ వేస్తే జవహర్ కి పట్టం కట్టినట్లు, టిడీపీకి వోటు వేస్తే స్వర్గీయ ఎన్టీఆర్ కు, జగన్ కు వోటు వేస్తే స్వర్గీయ వైయస్ కి పట్టం కట్టినట్లు , ఎవరైనా భావిస్తే వారు మోసపోయినట్లే.

కాంగ్రెస్ తన మైనారిటీ మతతత్వాన్ని దాచుకుంటూ, లౌకికవాదం అనే మేక తోలును కప్పుకున్నా, ప్రజలు పట్టించుకోటంలేదు. శ్రీమతి సోనియా గాంధీ తెలంగాణ చర్చలమిషతో ఎమ్ ఐ ఎమ్ నేతలని తమకు మద్దతు నివ్వమని ప్రార్ధించటం గమనార్హం. బిజెపి కూడ, మైనారిటీ ఓటు బ్యాంకులను సృష్టించుకోవాలనే కోరికను దాచుకోటంలేదు. కొద్దిరోజుల క్రితం గుజరాత్ ఖెడా జిల్లా కేంద్రంలో ఒక మైనారిటీ వర్గీయుల వైద్యశాలను ప్రారంభించే సమయంలో, శ్రీనరేంద్ర మోడీ కోరిక చక్కగానే బహిర్గతం అయ్యింది. ఇరుపార్టీలనూ మనం తప్పు పట్టలేం. అది రాజకీయ అవసరం. అదే సమయంలో వారు తాము పేద ప్రజలను, దిగువ మధ్యతరగతి వారిని, రకరకాల పధ్ధతులలో విడతీసి పాలిస్తున్నామనే విషయాన్ని మరచి పోకూడదు.

సారం: ఎవరైతే తమను వివిధ పధ్ధతులలో విడదీసి వోట్లు గుంజుకోవాలని చూస్తున్నారో వారి యెడల ప్రజలు తూష్ణీంభావాన్ని , ఆగ్రహాన్నీ చూపకపోతే వినాశనం పొంచి ఉంటుంది.

054 Part 1 of Sharing Life's Parners with other males & females is a hell भाग १ अपने जीवित भागस्वामियों को दूसरों से मिलकर भाग लेना नरक है। జీవిత భాగస్వాములను ఇతరులతో పంచుకోవాల్సి వచ్చినపుడు నరకమే.




054 జీవిత భాగస్వాములను ఇతరులతో పంచుకోవాల్సి వచ్చినపుడు నరకమే.
మహాభారతం, పద్యకవిత్వం, ఎర్రన, ద్రౌపది, సినిమాలు, సహజీవనం, సంసారాలు ఆంధ్రమహాభారతం. ఆరణ్యపర్వం. పంచమాశ్వాసం. ఎర్రన (ఎర్రాప్రెగ్గడ) పూరించాడు. 291వ పద్యం నుండి.

సీసపద్యం.2 9 1.

నీప్రియభర్తల నిర్మల చరితులఁ
బ్రకట తేజుల లోకపాల నిభులఁ

పార్ధుల నీవొక భంగిన వదలక
చెలువ యెభ్భంగి భజింతుదగిలి

యొక్క రొక్కని కంటె నువిద నీ
కేవురు అనురక్తులగుట యత్యద్భుతంబు

నగుమొగంబులకాని నలినాక్షి
నీదెసఁ బతులకు గింకిరిపాటు లేదు,

తేటగీతి
వ్రతము పెంపొ మంత్రౌషథ వైభవంబొ,
సరస నైపథ్య కర్మ కౌశలమొ చతుర
విభ్రమోల్లాస రేఖయొ వెలఁది నీవి
(వి)శేష సౌభాగ్య హేతువు చెపుమ నాకు.
ఏనును నీవలన నిజము
గా నిది యంతయు నెరిగి కమలదళాక్షుం
బూని వశగతునిఁ జేసి య
నూన స్నేహాను భోగయుక్తి తలిర్తున్.
కందం.
అని యడిగిన మది నించుక
కినుక వొడమ నడఁచు కొనుచుఁ గృష్ణ మృదులహా
సిని యగుచు కృష్ణభామిని
కనుగొని యిట్లనియె నిర్వికారాకృతియై.

కృష్ణ = ద్రౌపది అసలు పేరు. కృష్ణభామిని = కృష్ణుడి యొక్క భామిని అనగా సత్యభామ. కినుక వొడమ అంటే కోపం పుట్టగా. అడఁచుకొనుచు= అణచుకొనుచు. మృదులహాసిని, నిర్వికారాకృతి సుందరమైన పదగుఛ్ఛాలు. ఎర్రన సామాన్య కవి కాదని మనం అర్థం చేసుకోవాలి.
కందం.
ననునిట్లు దుష్టవనితా
జనము నటులుగాఁ దలంపజనునే నీకున్
మనసొప్పదు పురుషోత్తము
వనితవు కాఁ దగవు నీవు వనరుహ నయనా.

నన్ను నీవు ఇలాగా మంత్రాలు, తంత్రాలు, ప్రయోగించే చెడ్డ స్త్రీ గా భావించవచ్చా? నా మనస్సు ఒప్పుకోటం లేదు. నీవు ఆపురుషోత్తముడైన శ్రీకృష్ణుడి వనితగా ఉండటానికి అర్హురాలివి కావు.

వనరుహనయనా, ఒక అందమైన ప్రయోగం. భారతీయులలో , తెలుగు వాళ్ళలో పలువురు పోర్నో సైట్లకు అలవాటు పడిపోయి స్త్రీపురుషులంటే కేవలం రెండు లేక మూడు అంగాలనే పరిమిత ఆలోచనా ధోరణి మొదలయ్యింది. అట్టి వారికి, నయనాల సౌందర్యం అర్ధంకాదు.
వచనం.
అని మేలంపు చందంబున దాని వివేక హీనత యెఱుక పడ నాడి పాంచాలి మఱియు నిట్లనియె.

ఇక్కడ మేలము అంటే , వదినా మరదళ్ళ మధ్య సరసము. చందం అంటే విధం. సరసమాడి నట్లే ఆడి, పాంచాలి, సత్యభామ యొక్క అవివేకాన్ని గుర్తు చేసింది.
౨౯౬, ౨౯౭ పద్యాలు, ఎంతో సుందరమైనవి.

చంపకమాల పద్యం.
అలయక మంత్ర తంత్ర వివిధౌషధ భంగుల జేసి యెంతయున్
వలతురు నాథు లంట మగువా , కడు బేలతనంబు, దాన మున్
కలిగిన ప్రేమయున్ పొలియు గాని యొకండును సిధ్ధంబొందర 
ప్పొలతుక తోడి మన్కి యహిపొత్తుగఁ జూచు విభుండెరిగినన్.

English gist: Believing that, husbands will love wives immensely, if the husbands are given some magic chants, some ritual tantras, is naive and simpleton-istic.    Husbands can be won over only by love and giving (implied sweatmeats, kisses or some remember-able things).   On the other hand, if a husband knows that he was being subjected to some chants, rituals, (and drugs, medicines and potions), he may abandon such irate wife.

ఇంకో చంపకమాల.
మగువ యొనర్చు నశ్యవిధి మందులు మాకులు వొండు చందమై
మగనికి తెచ్చు రోగములు మానక మూఢజనాది రోగముల్
మొగి నొనరించు నద్దురితముల్ తన చేసిన చేతలై తుదిన్
జగమున కెక్కి నిందయును సద్గతి హానియు వచ్చు నింతికిన్.

Gist: If a woman uses herbs and other drugs to keep her husband under her control, they may bring him diseases.  Such woman will get a bad name and will suffer more because, she too will suffer owing to a sick husband.


నన్నయ వలె ఎఱ్ఱన సంస్కృత సమాసాలను ఒక విధిగా వాడలేదు. కడు బేలతనంబులో ఉన్న నుడికారాన్ని చూడండి. మందులు, మాకులు చూడండి. పొలతుక అంటే నారి,కాంత, మగువ, స్త్రీ. చంపకమాలా వృత్తంలో ఎంత చక్కగా ఇమిడి పోయిందో. అహిపొత్తు అద్భుతమైన సమాసం. అహి= నాగుపాము . పొత్తు= స్నేహం, సహజీవనం,సంసారం. అహి, సంస్కృతం. పొత్తు తెలుగు. దుష్ట సమాసం లాగా కనిపిస్తుంది. కానీ, ఎంత సుందరంగా ఈ చంపకంలో అతికిపోయిందో.

నశ్యవిధి, ఒక విధమైన ఆయుర్వేద చికిత్సా ఔషధ సేవన పధ్ధతి. ద్రౌపది చెప్తున్నది, మందులు, మాకులు, చివరికి మగడికి రోగాలు తెచ్చి పెట్టుతాయి. ఆఖరికి పరువు పోతుంది. నింద, సద్గతిహాని కలుగుతుంది, అని హెచ్చరిస్తున్నది. ఇంతి= స్త్రీ, ఇల్లాలు.

ఎంతవరకు నిజమో కాదో మనకు తెలియదు కాని, ఒక వృధ్ధముఖ్యమంత్రి గారికి , ఆయన ద్వితీయ కళత్రానికి సంతానోత్పత్తి కాంక్ష కలిగి మందులను, మాకులను సేవించగా, అవి ఆయనకు అదనపు రోగాలను తేగా, ఇతర మానసిక ఒత్తిడులు శరీరారోగ్యం పై ప్రభావాన్ని చూపగా, ఆయన త్వరగా స్వర్గస్థు డయ్యాడని ఆకాలంలో వదంతులు వచ్చాయి. నింద అయితే వచ్చింది కదా.

ఇక్కడి నుండి పది పద్యాలు ద్రౌపది సత్యకు చేసిన బోధలో భాగం. వ్యాసుడు మూలంలో ఇంకా ఎక్కువ వ్రాశాడు. ఈపది పద్యాల్లో, ద్రౌపది బోధించిన అన్ని విషయాలతో మనం ఏకీభవించక పోయినా, చదివి అవగాహన చేసుకోవలసినవే. ఇంకోసారి వాటిని వివరిస్తాను.

ఇప్పుడు ౩౦౯, ౩౧౦ వ పద్యాలకు వద్దాము.
ఆటవెలది పద్యం.
ఇట్టి వర్త నముల నెపుడు పాండవు లకు
తగిలి ప్రియము సేయ తగితి కాని
మగువ నీవు సెప్పు మందులు మాకులు
ఇంద్రజాల ములును నేనె రుంగ.

వచనం.
అనిన విని లజ్జాకలిత చిత్త యగుచు సత్యభామ పాండవ భామిని కిట్లనియె.

కందం.
ఏ నెరుగమి ఇట్లడిగితి
నానేరమి సైప వలయు నగవుగ కొనుమీ
మానిని నాపలుకులు స-
న్మానితము భనచ్చరిత్ర మహిమ ధరిత్రికిన్.

ఏదో నవ్వులాటకన్నాలే అని సత్య ద్రౌపదిని క్షమాపణ కోరింది.


లజ్జాకలితచిత్త,ఎంతో సుందరమైన ప్రయోగం. మన పత్రికల్లో వాడే భాష, చాలా LIMITED VOCABULARY పరిమిత పద జాలానికి చెందినది. ఫలితంగా, తెలుగు పాఠకులకు, భాష యొక్క సౌందర్య విస్తృతి అర్ధం చేసుకునే శక్తి పోయి, యూట్యూబ్ ఆడియో, వీడియో లకు, ప్రైవేటు బ్రౌజింగులకు ఎగబడుతున్నారు.
౩౧౩ నుండి ౩౨౩ వరకు మరల ఒక పది పద్యాల నీతి బోధ. వీటిని ఇంకొక సారి పరిశీలిద్దాం.

శ్రీకృష్ణతులాభారం, వంటివి నాలుగైదు సినిమాలు వచ్చాయి. వీటిల్లో, శ్రీకృష్ణుడిని తన వశవర్తిగా చేసుకోటానికి సత్య, ఆమె సపత్నులు (సవతులు) పడిన బాధలు చూపించబడ్డాయి. వ్రతం చెప్పమని నారదుడిని అడుక్కోటం, ఆయన సత్య చేత పతి దాన వ్రతం చేయించ ఆమెకు గర్వ భంగం చేయించటం, విదితం.

ఈ సందర్భంగా, మీరజాల గలడా నాయానతి వ్రత విధాన మహిమన్ సత్యాపతి అనే సత్య పాట, భలే మంచి చౌకబేరము మించినన్ దొరకదు త్వరన్ గొనుడు సుజను లార, అనే నారదుడు పాడిన వేలంపాట చిరస్మరణీయాలు.

ఈ రెండు పాటలు, మనకి నెట్లో కొంత క ష్టం మీద దొరుకుతున్నాయి.

(౦౪ ౧౨ ౨౦౧౪ నాడు జోడించింది)
When compared to Indian women, Indian men in practice have a slightly different behavior.  This seems to be probably because Indian men have greater access to tools like axes, sickles, even guns.  The moment an Indian male finds his dharma patni (or even adharma patni) with another male in bed, he seems to use whatever axe, sickle or gun or else is in his hand he may use it against his wife or the other fellow copulating with her.  In this context, we can on some other occasion, examine the famous legal case of one Indian Navy Officer Nanavati.


भारतीय महिलाओं से तुलन किये तो, भारतीय पुरुषों के प्रवर्तना शैली थोडा भिन्न, मेरे ख्याल में दिख रहा है। यह है कि, महिलाओं से मर्दों को ज्यादा कुल्हाई कुठार, दरांती हँसियाँ , शायद बंदूके वगैरे के लभ्यता ज्यादा है।  इसीलिये जब एक आद्मी अपने धर्म पत्नी (या अधर्म पत्नी भी हो सकते) कों दूसरे मर्द के साथ बिस्तर पर देखे, तो उसी मिनिट, वह अपने कुठार या हँसिया या बंदूक प्रयोग करेगा.  इस में पढ (विद्यावान) या अनपढ (निरक्षर) फरक नहीं रहेगा।  उदाहरण के लिये हम एक भारतीय नेवी आफीसर नानावती के केस को विश्लेषण कर सकते हैं।  इस विषय पर हम दूसरे मौके में परिशीलन करेंगे।

ఈసందర్భంగా పురుషులకు స్త్రీలకు మధ్య కొంత వ్యత్యాసం ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నది.  దీనికి బహుశా కారణం, భారతీయ పురుషులకు (బహుశా ప్రపంచ ఇతర దేశాల పురుషులకు కూడ) , గొడ్డళ్ళు, కొడవళ్ళు, తుపాకులు వంటి సాధనాలు అందుబాటులో ఉండటం కావచ్చు.  తన ధర్మపత్నిని (లేక అధర్మ పత్నిని కూడానేమో), మూడవ వ్యక్తితో పక్కపై చూడగానే, ధర్మ పతి (బహుశా అధర్మపతి కూడానేమో) వెంటనే తన చేతిలోని గొడ్ఞలిని, కొడవలిని, తుపాకిని ప్రయోగించి తన ఆక్రోశాన్ని వెంటనే శాంతింప చేసుకుంటాడేమో.  ఈసందర్భంగా, ఇంకో బ్లాగ్ పోస్టులో ముంబాయికి చెందిన భారతీయ నేవీ అధికారి నానావతి గారి కేసును పరిశీలిద్దాము.

ఈసందర్భంగా మనం చదవాల్సింది, సుభద్రను అర్జునుడు రైవత పర్వతం నుండి ఎత్తుకుని వచ్చి ద్రౌపదికి సవతిగా ప్రవేశ పెట్టిన దృశ్యం, మహాభారతం లోది.  In this regard, it will be worthwhile for us to remember the Mahabharata part in which, its protagonist Arjuna brought Subhadra from Rivata Hill and inserted her into his gynaesium as an additional dharma patni (legally married wife).  Draupadi's reaction?  = She wept.

Nannaya's Sri mad Andhra Mahabharatam, Adi parvam, 8th Chapter, 211st prose.  इस संदर्भ में हम महाभारत के आदि पर्व, में उस ग्रंध के महापुरुष अर्जुन क्या किया सोचना पडेगा।  भगवान श्रीकृष्ण के प्रेरण के अनुसार, अरजुन श्रीकृष्ण के सहोदरी सुभद्रा को रैवत पर्वत से हस्तिनापूर लाया और उस के पत्नी द्रौपदी की पदों पर गिरवाया।  क्यों कि, सुभद्रा अभी द्रौपदी की सपत्नी बन गयी थी।  प्रथम दशा में द्रौपदी, नये सपत्नी को देख कर रोती रह गई।  सुभद्रा द्रौपदी की पाँव पर गिर कर उसकी क्षमा प्रार्धना की।  द्रौपदी सुभद्रा को क्षमा दृष्टी से देख कर, कृपा वीक्षणों से उसको उठाई।

నన్నయ శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, ఆదిపర్వం, అష్టమాశ్వాసం, 211వ వచనం. సందర్భం: అర్జునుడు శ్రీకృష్ణ ప్రోద్బలంతో, దేవేంద్ర సమక్షంలో సుభద్రను వివాహమాడి, ఆమెను అపహరించుకొని ద్వారకనుండి ముకుంద ప్రేరితులైన దాశార్హవీరులతో, ఇంద్రప్రస్థానికి చేరుకొని, ఒకచెట్టునీడలో విశ్రమించి, సుభద్రతో ఇలా అంటున్నాడు.

మన మివ్విధంబనఁ జనునప్పుడు నిన్నుఁ జూచి ద్రుపదరాజపుత్రి యప్రియంబులు పలుకునో యప్పరమ పతివ్రత పలుకు నిక్కువంబగుం గావున నీవేకతంబ గోపాలబాలికలతో ముందఱ నరిగి యక్కోమలిం గనుమని పనిచిన సుభద్రయు నిజేశ్వరు పంచిన మార్గంబున నింద్రప్రస్థపురంబునకుం బోయి కుంతీదేవికి ద్రౌపదికి మ్రొక్కిన :

తేటగీతి పద్యం, ఇది చాల సుందరమైన పద్యం.
పంకజాక్షి నీపతి ప్రతిపక్ష వీర,
విజయుఁ డయ్యెడు నీవును వీరపుత్ర
జనని వగుమని దీవించె సంతసంబు
తోడ వసుదేవ పుత్రి నాద్రుపదపుత్రి.


ఇక్కడ పాఠకులు గమనించవచ్చు. నన్నయ ద్రౌపదిని ఎంతో ఔదార్యవంతురాలిగా చిత్రించాడు. భర్త సవతిని తెచ్చాడు. తెలివిగా ముందామెను తనవద్దకు పంపి కాళ్ళమీద పడేశాడు. ఆమె దీవించమంది. ద్రౌపది కూడ హృదయపూర్వకంగానే దీవించింది. ఓ పంకజాక్షీ (సుభద్రా) నీ వతి ప్రతిపక్షవీర విజయుడౌతాడు. అర్జునుడు అయ్యాడు కదా!
నీవును వీరపుత్ర జనని వగుము. అభిమన్యుడి తల్లి అయ్యింది కదా!

వ్యాస మహర్షి తన సంస్కృత మహాభారతంలో ఈ దృశ్యాన్ని ఎలా చిత్రించాడు  HOW DID Sage Vyasa depict this episode in his Sanskrit VyAsa Mahabharata , Adi Parva Book 1, 246 Adhyaya 246 Chapter, Verses - 0 to 22.  These verses (my Sanskrit knowledge is limited, I apologise) do not seem to indicate that Draupadi wept.  Instead, she (Krishna, original name of Draupadi) gave her blessings to Subhadra.

1-246-0  వైశంపాయన ఉవాచ। 1-246-0x (1312) క్రోశణాత్రే పురస్యాసీద్గోష్ఠం పార్థస్య శోభనం। తత్రాపి యాత్వా బీభత్సుర్నివిష్టో యదుకన్యయా॥
1-246-1  తతః సుభద్రాం సత్కృత్య పార్థో వచనమబ్రవీత్। గోపికానాం తు వేషేణ గచ్ఛ త్వం వృజినం పురం॥
1-246-2  కామవ్యాహారిణీ కృష్ణా రోచతాం తే వచో మమ। దృష్ట్వా తు పరుషం బ్రూయాత్సహ తత్ర మయాగతాం॥
1-246-3  అన్యవేషేణ తు గతాం దృష్ట్వా సా త్వాం ప్రియం వదేత్। యత్తు సా ప్రథమం బ్రూయాన్న తస్యాస్తి నివర్తనం॥
1-246-4  తస్మాన్మానం చ దర్పం చ వ్యపనీయ స్వయం వ్రజ। తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా సుభద్రా ప్రత్యభాషత॥
1-246-5 (10659) ఏవమేతత్కరిష్యామి యథా త్వం పార్థ భాషసే। సుభద్రావచనం శ్రుత్వా సుప్రీతః పాకశాసనిః॥
1-246-6 (10660) గోపాలాన్స సమానీయ త్వరితో వాక్యమబ్రవీత్। తరుంయః సంతి యావంత్యస్తాః సర్వా వ్రజయోషితః॥
1-246-7  ఆగచ్ఛంతు గమిష్యంత్యా భద్రయా సహ సంగతాః। ఇంద్రప్రస్థం పురవరం కృష్ణాం ద్రష్టుం యశస్వినీం॥
1-246-8  ఏతచ్ఛ్రుత్వా తు గోపాలైరానీతా వ్రజయోషితః। తతస్తాభిః పరివృతాం వ్రజస్త్రీభిః సమంతతః॥
1-246-9  సుభద్రాం త్వరమాణశ్చ రక్తకౌశేయవాసినీం। పార్థః ప్రస్థాపయామాస కృత్వా గోపాలికావపుః॥
1-246-10  సాఽధికం తేన రూపేణ శోభమానా యశస్వినీ। `గోపాలికామధ్యగతా ప్రయయౌ వృజినం పురం॥
1-246-11  త్వరితా ఖాండవప్రస్థమాససాద వివేశ చ।' భవనం శ్రేష్ఠమాసాద్య వీరపత్నీ వరాంగనా॥
1-246-12 వవందే పృథుతాంరాక్షీ పృథాం భద్రా పితృష్వసాం। తాం కుంతీ చారుసర్వాంగీముపాజిఘ్రత మూర్ధని॥
1-246-13  ప్రీత్యా పరమయా యుక్తా ఆశీర్భిర్యుంజతాఽతులాం। తతోఽభిగంయ త్వరితా పూర్ణేందుసదృశాననా॥
1-246-14  వవందే ద్రౌపదీం భద్రా ప్రేష్యాఽహమితి చాబ్రవీత్। ప్రత్యుత్థాయ తదా కృష్ణా స్వసారం మాధవస్య చ॥
1-246-15  పరిష్వజ్యావదత్ప్రీత్యా నిఃసపత్నోస్తు తే పతిః। `వీరసూర్భవ భద్రే త్వం భవ భర్తృప్రియా తథా॥
1-246-16  ఓజసా నిర్మితా బహ్వీరువాచ పరమాశిషః।' తథైవ ముదితా భద్రా తామువాచ తథాస్త్వితి॥
1-246-17 `తతః సుభద్రాం వార్ష్ణేయీ పరిష్వజ్య శుభాననాం। అంకే నివేశ్య ముదితా వసుదేవం ప్రశస్య చ॥
1-246-18  తతః కిలకిలాశబ్దః క్షణేన సమపద్యత। హర్షాదానర్తయోధానామాసాద్య వృజినం పురం॥
1-246-19  దేవపుత్రప్రకాశాస్తే జాంబూనదమయధ్వజాః। పృష్ఠతోఽనుయయుః పార్థం పురుహూతమివామరాః॥
1-246-20 గోభిరుష్ట్రైః సదశ్వైశ్చ యుక్తాని బహులా జనాః। దదృశుర్యానముఖ్యాని దాశార్హపురవాసినాం॥
1-246-21  తతః పురవరే యూనాం పుంసాం వాచ ఉదీరితాః। అర్జునే ప్రతియాతి స్మ అశ్రూయంత సమంతతః॥
1-246-22  ప్రవాసాదాగతం పార్థం దృష్ట్వా స్వమివ బాంధవం। సోఽభిగంయ నరశ్రేష్ఠో దాశార్హశతసంవృతః।

Here we have to write about 21st Century scenario:

About French President Hollande.
About American former President Bill Clinton and Hillary Clinton.
About Sunanda and Shashi Tharoor Episode.

In Hollywood, the norm and standard is, once a spouse comes to know that his-her partner is cheating, they will calculate amounts to be legally claimed from the other party as separation costs, and go for settled or adjudicated compensation, then divorce with mutual consent or through a court decree.   हालीवुड में यह है परिपाटी और रिवाज कि,जब एक पती-पतनी-प्रेमिक को पता चलता है कि अपने भागस्वामी वंचन कर रहा (रही) है, वे तलाक या विवाह विछ्छेद के बारे में सोचते हैं, और भागस्वामियों से कितने लाख या करोड रूपये परिहार माँगना, हिसाब लगाना शुरू कर्ते हैं।

ఈరోజు ౦౪ ౧౨ ౨౦౧౪ నాడు జోడించిన వీడియో



This composition is based on North Indian Hindusthani tune rAg yaman (kalyANi rAgam in South Indian Music).  The sthAyi and antra (refrain and sub-refrain, the supporting note cycles used are all composed by ybrao a donkey.  The western notes for this composition can be seen at http://museyb.blogspot.com .  उपरोक्त आडियो वीडीयो , उत्तर भारत के हिंदूस्थानी संगीत राग यमन पर आधारित है, (जिस के दक्ष्षिण भारतीय करनाटक संगीत समान राग कल्याणी है).  इस रचना में उपयोगित स्थाई, अंतरा, स्वर तोडे, सब वैबीराव एक गधे के कल्पनाऎँ हैं।  इन के पाश्चात्य स्वर लिपि को आप म्यूजवैबी.ब्लागस्पाट.काम पर देख सकते हैं।  పై వీడియో ఆడియో ఉత్తర భారతీయ హిందూస్థానీ సంగీత శైలిలో, యమన్ రాగంలో కంపోజ్ చేయబడింది.  దీనీ సమాన దక్షిణ భారతీయ కర్నాటక సంగీత రాగం కల్యాణి.  దీనిలో వాడబడిన స్థాయి, అంతరా, స్వర చిత్తస్వరాలు ఇవి అన్ని వైబీరావు గాడిద స్వకపోల కల్పితాలు.  దీని పాశ్చాత్య స్వర లిపిని మీరు మ్యూజ్ వైబీ.బ్లాగ్ స్పాట్ . కామ్ లో చూడచ్చు. 


ఇంకా ఉంది.To continue. 

053 మన శత్రువు యొక్క లింగం ఊడి క్రింద పడి పోవాలంటే, అధర్వణ వేదం ప్రకారం ఏమి చేయాలి? What should we do, if the penis of our enemy has to get severed and drop down?


Notes: The Hindi page 471 in the picture above, is only for demonstration purpose, to show how Devnagari Ancient Scripts look like. The verses quoted and discussed below are not from that page 471, and they are not in any way translations of the above script. Vedas mean, and in fact, Storehouses of knowledge. Indian Culture has four principal Vedas. The first Veda 'Rigveda', the most revered among the four, consists of prayers. The second Veda 'Yajurveda' deals with geometry of constructing sacrificial pyres, methods and procedures for conducting sacrifices. The third Veda 'sAma vEda' deals with the knowledge of Singing, particularly the singing of Hymns. It is considered as the foundation for INdian Music. The last and the fourth Veda is 'atharvana vEda', also called 'atharva vEda'. Among other things (inter alia), it deals with archery, and Ancient Indian medicine. We are taking up one chant (called mantra) and procedure for performing it to achieve it. I am not supporting it or DENIGRATING it. It is not our job or goal. Our aim is to seek, and get more knowledgeable, so that we shall not be drawn away by priests, imams, pastors, bishops and Popes.
వేదాలు, అథర్వణవేదం, అగ్ని, ఇంద్రుడు, గాయత్రి, తంత్రాలు, మంత్రాలు, ఆంగీరసుడు, భర్తలు, భార్యలు



అథర్వణ వేదం. 7వ సంపుటి. 9వ భాగం. 90వ శ్లోకం.(7-9-90). Atharvana Veda, Volume 7, Part 9, 90th Verse (7-9-90).

ఋషి: ఆంగీరసుడు.
దేవతలు: అగ్నిదేవుడు, ఇంద్రుడు.
ఛందస్సు: 1. గాయత్రి. 2. విరాట్ పుహసతాదృహస్తి. ౩.భూరిగ్ జగతి.
వినియోగం: తన భార్యను ఆకర్షించి సంభోగించే వ్యభిచారుల మదనాంగాలను శక్తి విహీనం చేయటం.

విధానం: ఇది మూడు శ్లోకాల సెట్. బాధిత భర్త, వ్యభిచార విటుడి వంక చూస్తూ ఈ మంత్రాలను పఠించాలిట. ఈ తంత్రాన్ని చేసే వాడు ఒక రాతిని అభిమంత్రించి మంత్రాలను చదువుతూ, విటుడు , బాధితుడి యొక్క భార్యతో ఎక్కడ సంభోగిస్తాడో, ఆప్రదేశంలో, ఆరాయిని పాతి పెట్టాలిట.

కాండ ౭. అనువాకం ౯. సూక్తం ౯౦.
౯౦(౧):
అభి వృశ్చ పురాణాత్
విరాటైహ్ ఇవ గుష్పితం
ఓజః దాసస్య దంభయ.


సారం: ఓ అగ్నిదేవా! నీకు అన్ని పవిత్ర గ్రంథాలు తెలుసు. తగిన విధంగా శత్రువులను ముక్కముక్కలు గాచేయి. ఉపమాలంకారం: చెట్ల కాండం నుండి కొమ్మలను నరికినట్లుగా శత్రువుల మర్మాంగాలను నశింపచేయి.
౯౦(౨).
వయం తదస్య సంభృతం
వస్వింద్రేణా భజామహే
మ్లావయామి భ్రాజః
శిభ్రం వరుణస్య వ్రతేణ తే.


Above verse slightly corrected on 21.Nov.2017, on the basis of fresh evidence found.


Pl. see post No. 1029, dated 21.11.2017, at this blog. link:Click here to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/1029 post No. 1029, for Replies to Comments about this subject.

Revised verse:

vayam tadasya sambhritam
vasvindrENa bhajAmahE
mlApayAmi bhrAjaha
Sisnam (or Sibhram) varuNasya vratENa tE.


Reason for the correction: The meaning of the word 'sibhram' according to Click here to go to http://spokensanskrit.org/index.php?tran_input=zIbh&direct=se&script=ia&link=yes&mode=3.

Meaning: शिभ्र adj. śibhra = desirous of sexual intercourse. In the above picture of Hindi translation, for the second verse, we come across a Hindi word 'ghamand' which according to dictionaries refers to 'vanity'.
However this word 'sibhram' is not traceable in Monier-Williams Sanskrit English Dictionary.

From the Devanagari script, Hindi translation of the book, picture of the verses reproduced above, the word 'SiSnam' seems more accurate. Anyway, this view is not final. Further investigations are needed. My Readers are welcome to investigate and comment.

Telugu gist: ఓ శత్రువా! శత్రువు నుండి గెలిచిన సంపదలతో మేము ఇంద్రుడిని ఆరాధిస్తున్నాము. వరుణ వ్రతాన్ని సమాచరించటం ద్వారా, మేమునీ తేజస్సునీ, వీర్యాన్నీ నశింపచేస్తున్నాం. English Gist: Oh Enemy! We are worshipping Lord Indra, with the wealth we conquered from our Enemies. By performing the Worship of Lord VaruNa (Rain God Varuna, or probably can be even Parjanya), we are destroying your radiance, and sperm (or desirous of sexual intercourse or valor?). It can even be radiance and vanity, if we take the Hindi word 'ghamand' in the Hindi translation above into consideration.

Meaning of the word 'mlApayAmi', added here on 21.11.2017:


mlai cl.1 P. () mlāyati- (Epic also te-and mlāti-; perfect tense mamlau- ; mamle- ; Aorist amlāsīt-,2. sg. mlāsīḥ- ; preceding mlāyāt-,or mleyāt- ; future mlātā-, mlāsyati- grammar; Conditional amlāsyatām- , syetām- ; infinitive mood mlātum- grammar), to fade, wither, decay, vanish etc. ; to be languid or exhausted or dejected, have a worn appearance : Causal mlāp/ayati-, to cause to wither or fade, enfeeble, make languid ; mlapayati-, to crush View this entry on the original dictionary page scan.


౯౦(౩).
యథా సేపో అపాయాతై
స్త్రీషుచ సదాన్ ఆవయాహ
ఆవస్థస్య క్ నదివతః
సాంకరస్య నితోదినహ
యదా తతమవ తత్ తను
యద్ ఉత్తమం ని తత్ తను.


సారం: వ్యభిచార విటుడి మేఢ్రము వాలి పోవుకాక. అది స్త్రీకి చేరకుండును కాక. సంభోగము విఫలమగును గాక. క్రింద పడియుండి స్త్రీని ఆహ్వానిస్తూ , అధిక సంభోగంతో ఆమెను బాధిస్తూ, ఎ పడైతే ఉన్నాడో, ఆ వ్యభిచార విటుడి మేఢ్రమును పొట్టిదిగానూ, కృశించినదిగానూ చేయి. నిటారుగా ఉన్న , వాడి మదనాంగము పడిపోవును కాక.


వైబిరావు గాడిద, వ్యక్తిగత అభిప్రాయం. మిమ్ములను ఏకీభవించమని బలవంతం చేయను. ఎవరి మనోభావాల నైనా బాధిస్తే వారికి నా క్షమాపణలు.

ఇది అథర్వణ వేదం లోని అత్యంత మురికి శ్లోకాల్లో ఒకటి. అథర్వణ వేదంలో ఎన్నో మంచి శ్లోకాలు కూడ ఉన్నాయి.

అపహృతభార్యుల (బహుశా అపహృతభర్తృకలు కూడ) కోణంలోంచి చూసి నపుడు, ఒక్కోసారి, బాధితులు ఇటువంటి తంత్రాలను చేయటం న్యాయమేనేమో అనిపిస్తుంది. ఇందులో నిర్దేశించ బడిన తంత్రాలు, మంత్రాలు, నిజంగా పనిచేసినా, చేయకపోయినా, వారు కొంత తాత్కాలిక మనశ్శాంతినైనా పొందవచ్చేమో అనిపిస్తుంది.

ముగింపు: సత్యమేవ జయతే అంటారు కానీ ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎలా, గెలుస్తుందో, నాకు తెలియదు. సినిమాల వాళ్ళకి తెలుసేమో. బలవంతులైన ధనవంతులకు, గూండాలు, లాయర్లు, సిధ్ధాంతులు, అందుబాటులోనే ఉంటారు, కాబట్టి హత్యలుచేయించైనా జీవితభాగ స్వాములను రక్షించుకోవచ్చు. లేదా తాంత్రికులనైనా ఆశ్రయించవచ్చు. ధనహీనులకు, బలహీనులకు, భక్తి మార్గమే శరణ్యమా? ఈబ్లాగ్ పోస్ట్ లోని విషయాలు స్త్రీ పురుషులకు సమానంగానే వర్తిస్తాయి. మహాభారతం ఆరణ్యపర్వంలో, 'నీవు నీ ఐదుగురు భర్తలను ఎలా చెప్పు చేతలలో ఉంచుకున్నావు', అని, సత్యభామ ద్రౌపదిని అడుగుతుంది.

ద్రౌపది పాపం సూత్రాలను సుదీర్ఘంగానే చెప్పింది కానీ, ఆచరణ సాధ్యంగా లేవు. ఈ వివరాలు, పోస్ట్ నంబర్ 54లో చూద్దాం.

From Post Nos. 001 to 500

1      |      2      |      3      |      4      |      5      |      6      |      7      |      8      |      9      |      10      |      11      |      12      |      13      |      14      |      15      |      16      |      17      |      18      |      19      |      20      |     
21      |      22      |      23      |      24      |      25      |      26      |      27      |      28      |      29      |      30      |      31      |      32      |      33      |      34      |      35      |      36      |      37      |      38      |      39      |      40      |     
41      |      42      |      43      |      44      |      45      |      46      |      47      |      48      |      49      |      50      |      51      |      52      |      53      |      54      |      55      |      56      |      57      |      58      |      59      |      60      |     
61      |      62      |      63      |      64      |      65      |      66      |      67      |      68      |      69      |      70      |      71      |      72      |      73      |      74      |      75      |      76      |      77      |      78      |      79      |      80      |     
81      |      82      |      83      |      84      |      85      |      86      |      87      |      88      |      89      |      90      |     
91      |      92      |      93      |      94      |      95      |      96      |      97      |      98      |      99      |      100      |     

101      |      102      |      103      |      104      |      105      |      106      |      107      |      108      |      109      |      110      |      111      |      112      |      113      |      114      |      115      |      116      |      117      |      118      |      119      |      120      |     
121      |      122      |      123      |      124      |      125      |      126      |      127      |      128      |      129      |      130      |      131      |      132      |      133      |      134      |      135      |      136      |      137      |      138      |      139      |      140      |     
141      |      142      |      143      |      144      |      145      |      146      |      147      |      148      |      149      |      150      |      151      |      152      |      153      |      154      |      155      |      156      |      157      |      158      |      159      |      160      |     
161      |      162      |      163      |      164      |      165      |      166      |      167      |      168      |      169      |      170      |      171      |      172      |      173      |      174      |      175      |      176      |      177      |      178      |      179      |      180      |     
181      |      182      |      183      |      184      |      185      |      186      |      187      |      188      |      189      |      190      |      191      |      192      |      193      |      194      |      195      |      196      |      197      |      198      |      199      |      200      |     

201      |      202      |      203      |      204      |      205      |      206      |      207      |      208      |      209      |      210      |      211      |      212      |      213      |      214      |      215      |      216      |      217      |      218      |      219      |      220      |     
221      |      222      |      223      |      224      |      225      |      226      |      227      |      228      |      229      |      230      |      231      |      232      |      233      |      234      |      235      |      236      |      237      |      238      |      239      |      240      |     
241      |      242      |      243      |      244      |      245      |      246      |      247      |      248      |      249      |      250      |      251      |      252      |      253      |      254      |      255      |      256      |      257      |      258      |      259      |      260      |     
261      |      262      |      263      |      264      |      265      |      266      |      267      |      268      |      269      |      270      |      271      |      272      |      273      |      274      |      275      |      276      |      277      |      278      |      279      |      280      |     
281      |      282      |      283      |      284      |      285      |      286      |      287      |      288      |      289      |      290      |      291      |      292      |      293      |      294      |      295      |      296      |      297      |      298      |      299      |      300      |     

301      |      302      |      303      |      304      |      305      |      306      |      307      |      308      |      309      |      310      |      311      |      312      |      313      |      314      |      315      |      316      |      317      |      318      |      319      |      320      |     
321      |      322      |      323      |      324      |      325      |      326      |      327      |      328      |      329      |      330      |      331      |      332      |      333      |      334      |      335      |      336      |      337      |      338      |      339      |      340      |     
341      |      342      |      343      |      344      |      345      |      346      |      347      |      348      |      349      |      350      |      351      |      352      |      353      |      354      |      355      |      356      |      357      |      358      |      359      |      360      |     
361      |      362      |      363      |      364      |      365      |      366      |      367      |      368      |      369      |      370      |      371      |      372      |      373      |      374      |      375      |      376      |      377      |      378      |      379      |      380      |     
381      |      382      |      383      |      384      |      385      |      386      |      387      |      388      |      389      |      390      |      391      |      392      |      393      |      394      |      395      |      396      |      397      |      398      |      399      |      400      |     
401      |      402      |      403      |      404      |      405      |      406      |      407      |      408      |      409      |      410      |      411      |      412      |      413      |      414      |      415      |      416      |      417      |      418      |      419      |      420      |     
421      |      422      |      423      |      424      |      425      |      426      |      427      |      428      |      429      |      430      |      431      |      432      |      433      |      434      |      435      |      436      |      437      |      438      |      439      |      440      |     
441      |      442      |      443      |      444      |      445      |      446      |      447      |      448      |      449      |      450      |      451      |      452      |      453      |      454      |      455      |      456      |      457      |      458      |      459      |      460      |     
461      |      462      |      463      |      464      |      465      |      466      |      467      |      468      |      469      |      470      |      471      |      472      |      473      |      474      |      475      |      476      |      477      |      478      |      479      |      480      |     
481      |      482      |      483      |      484      |      485      |      486      |      487      |      488      |      489      |      490      |      491      |      492      |      493      |      494      |      495      |      496      |      497      |      498      |      499      |      500      |     
Remaining 500 posts are at the bottom. మిగిలిన 500 పోస్టులు (501 to 1000) క్రింది భాగంలో ఉన్నాయి. बाकी ५०० पोस्ट् निम्न भाग में है।


501 to 1000 Post Nos. here.

Post Nos. 1 to 500 are at the top.
501      |      502      |      503      |      504      |      505      |      506      |      507      |      508      |      509      |      510      |      511      |      512      |      513      |      514      |      515      |      516      |      517      |      518      |      519      |      520      |     
521      |      522      |      523      |      524      |      525      |      526      |      527      |      528      |      529      |      530      |      531      |      532      |      533      |      534      |      535      |      536      |      537      |      538      |      539      |      540      |     
541      |      542      |      543      |      544      |      545      |      546      |      547      |      548      |      549      |      550      |      551      |      552      |      553      |      554      |      555      |      556      |      557      |      558      |      559      |      560      |     
561      |      562      |      563      |      564      |      565      |      566      |      567      |      568      |      569      |      570      |      571      |      572      |      573      |      574      |      575      |      576      |      577      |      578      |      579      |      580      |     
581      |      582      |      583      |      584      |      585      |      586      |      587      |      588      |      589      |      590      |      591      |      592      |      593      |      594      |      595      |      596      |      597      |      598      |      599      |      600      |     


601      |      602      |      603      |      604      |      605      |      606      |      607      |      608      |      609      |      610      |      611      |      612      |      613      |      614      |      615      |      616      |      617      |      618      |      619      |      620      |     
621      |      622      |      623      |      624      |      625      |      626      |      627      |      628      |      629      |      630      |      631      |      632      |      633      |      634      |      635      |      636      |      637      |      638      |      639      |      640      |     
641      |      642      |      643      |      644      |      645      |      646      |      647      |      648      |      649      |      650      |      651      |      652      |      653      |      654      |      655      |      656      |      657      |      658      |      659      |      660      |     
661      |      662      |      663      |      664      |      665      |      666      |      667      |      668      |      669      |      670      |      671      |      672      |      673      |      674      |      675      |      676      |      677      |      678      |      679      |      680      |     
681      |      682      |      683      |      684      |      685      |      686      |      687      |      688      |      689      |      690      |      691      |      692      |      693      |      694      |      695      |      696      |      697      |      698      |      699      |      700      |     


701      |      702      |      703      |      704      |      705      |      706      |      707      |      708      |      709      |      710      |      711      |      712      |      713      |      714      |      715      |      716      |      717      |      718      |      719      |      720      |     
721      |      722      |      723      |      724      |      725      |      726      |      727      |      728      |      729      |      730      |      731      |      732      |      733      |      734      |      735      |      736      |      737      |      738      |      739      |      740      |     
741      |      742      |      743      |      744      |      745      |      746      |      747      |      748      |      749      |      750      |      751      |      752      |      753      |      754      |      755      |      756      |      757      |      758      |      759      |      760      |     
761      |      762      |      763      |      764      |      765      |      766      |      767      |      768      |      769      |      770      |      771      |      772      |      773      |      774      |      775      |      776      |      777      |      778      |      779      |      780      |     
781      |      782      |      783      |      784      |      785      |      786      |      787      |      788      |      789      |      790      |      791      |      792      |      793      |      794      |      795      |      796      |      797      |      798      |      799      |      800      |     

801      |      802      |      803      |      804      |      805      |      806      |      807      |      808      |      809      |      810      |      811      |      812      |      813      |      814      |      815      |      816      |      817      |      818      |      819      |      820      |     
821      |      822      |      823      |      824      |      825      |      826      |      827      |      828      |      829      |      830      |      831      |      832      |      833      |      834      |      835      |      836      |      837      |      838      |      839      |      840      |     
841      |      842      |      843      |      844      |      845      |      846      |      847      |      848      |      849      |      850      |      851      |      852      |      853      |      854      |      855      |      856      |      857      |      858      |      859      |      860      |     
861      |      862      |      863      |      864      |      865      |      866      |      867      |      868      |      869      |      870      |      871      |      872      |      873      |      874      |      875      |      876      |      877      |      878      |      879      |      880      |     
881      |      882      |      883      |      884      |      885      |      886      |      887      |      888      |      889      |      890      |      891      |      892      |      893      |      894      |      895      |      896      |      897      |      898      |      899      |      900      |     


901      |      902      |      903      |      904      |      905      |      906      |      907      |      908      |      909      |      910      |      911      |      912      |      913      |      914      |      915      |      916      |      917      |      918      |      919      |      920      |     
921      |      922      |      923      |      924      |      925      |      926      |      927      |      928      |      929      |      930      |      931      |      932      |      933      |      934      |      935      |      936      |      937      |      938      |      939      |      940      |     
941      |      942      |      943      |      944      |      945      |      946      |      947      |      948      |      949      |      950      |      951      |      952      |      953      |      954      |      955      |      956      |      957      |      958      |      959      |      960      |     
961      |      962      |      963      |      964      |      965      |      966      |      967      |      968      |      969      |      970      |      971      |      972      |      973      |      974      |      975      |      976      |      977      |      978      |      979      |      980      |     
981      |      982      |      983      |      984      |      985      |      986      |      987      |      988      |      989      |      990      |      991      |      992      |      993      |      994      |      995      |      996      |      997      |      998      |      999      |      1000      |     

From 1001 (In gradual progress)

1001      |      1002      |      1003      |      1004      |      1005      |      1006      |      1007      |      1008      |      1009      |     
1010      |           |     
1011      |      1012      |      1013      |      1014      |      1015      |     
1016      |      1017      |      1018      |      1019      |      1020      |     


1021      |      1022      |      1023      |      1024      |      1025      |     
1026      |      1027      |      1028      |      1029      |      1030      |     


     |      1031      |           |      1032      |           |      1033      |           |      1034      |           |      1035      |           |      1036      |      1037      |      1038      |      1039      |      1040      |     


     |      1041      |      1042      |      1043      |           |      1044      |           |      1045      |     


     |      1046      |      1047      |      1048      |           |      1049      |           |      1050      |     

     |      1051      |      1052      |      1053      |           |      1054      |           |      1055      |     
     |      1056      |      1057      |      1058      |           |      1059      |           |      1060      |     
     |      1061      |      1062      |      1063      |           |      1064      |           |      1065      |     
     |      1066      |      1067      |      1067      |      1068      |      1069      |      1069      |      1070      |     
     |      1071      |      1072      |      1073      |      1074      |      1075      |      1076      |     
1077      |      1078      |      1079      |      1080      |     
     |      1081      |      1082      |      1083      |      1084      |      1085      |      1086      |     
1087      |      1088      |      1089      |      1090      |     
     |      1091      |      1092      |      1093      |      1094      |      1095      |      1096      |     
1097      |      1098      |      1099      |      1100      |     
     |      1101      |      1102      |      1103      |      1104      |      1105      |      1106      |     
1107      |      1108      |      1109      |      1110      |