Search This Blog typing in English or Telugu, and sometimes Hindi

Tuesday, November 12, 2013

#056 Bifurcation of A.P. రాష్ట్ర విభజన

విభజన, బిజెపి, రాయలసీమ, ఉత్తరాంధ్ర, దక్షిణాంధ్ర, హైదరాబాదు, తెలంగాణ, మెట్రో

భవిష్యత్ లోరాబోయే సమస్యలను దృష్టిలో ఉంచుకొని,వైబిరావు గాడిద, ఈరోజు 13.11.2013 బిజెపి ఢిల్లీకి , ఒక ఈమెయిల్ పంపటం జరిగింది.

1. Put up proposals to make Seemandhra three States North Andhra, South Andhra and Rayala Seema and save people from future agitations.

2. Union Territory a must for Hyderabad to save not only people of Seemandhra from KCR&Co, Kodandaram & Co, but also to save people of South TelangaNa, and Indians who wants to settle in Hyderabad.

3. Pl. put up a separate proposal for declaring all cities in India with population of more than 20 lakhs as Union Territories, to save them from 1. Zehadi terrorism, 2. Regional terrorism. Center shd administer law & order of these cities.

సామాన్య మానవుడిగా పౌరుడిగా నా వ్యక్తిగత అభిప్రాయాన్ని వ్యక్తం చేశానే తప్ప ఇతరులపై నా అభిప్రాయాన్ని రుద్దటం నా అభిమతం కాదు. ఇతర తెలుగు వారు కూడ తమ అభిప్రాయాలను బిజెపి కేంద్ర కార్యాలయానికి ఈక్రింది ఈమెయిల్ అడ్రస్ కి పంపచ్చు.

bjpco2006@gmail.com .

నేను పంపిన ఈమెయిళ్లు డెలివరికాక తిరిగి రాలేదు కాబట్టి, బిజెపికి చేరాయనే నమ్ముతున్నాను.

కాంగ్రెస్ కేంద్రకార్యాలయం యొక్క ఈమెయిల్ అడ్రస్ సంపాదించలేక పోయాను. పాఠకులు సహాయం చేస్తే కృతజ్ఞుడనై ఉంటాను

పై ఈమెయిల్ షుమారు తెలుగు అనువాదం.
సీమాంధ్రను మూడు రాష్ట్రాలుగా అంటే, ఉత్తరాంధ్ర, దక్షిణాంధ్ర, రాయలసీమ గా ప్రతిపాదించండి. భవిష్యత్తులో ఆందోళనలు చెలరేగకుండా సీమాంధ్ర ప్రజలను రక్షించటానికి ఇది అవసరం.

హైదరాబాదును కేంద్రపాలిత ప్రాంతంగా ప్రకటించటం అవసరం. సీమాంధ్ర ప్రజలనే కాక, కెసీఆర్&కో, కోదండరాం&కో లనుండి దక్షిణ తెలంగాణ, మరియు భవిష్యత్తులో హైదరాబాదులో సెటిల్ కాగోరే భారతీయులను రక్షించటానికి కూడ ఇది అవసరం.

భారత్ లో 20 లక్షలు దాటిన ప్రతి నగరాన్ని కూడ కేంద్రపాలిత ప్రాంతంగా ప్రకటించటానికి, ఒక ప్రత్యేక ప్రతిపాదన, తయారు చేయండి. మతతత్వ ఉగ్రవాదం, ప్రాంతీయవాద ఉగ్రవాదం నుండి ప్రజలను రక్షించటానికి ఇది అవసరం. ఈనగరాలలోని శాంతి భద్రతల పరిరక్షణను కేంద్ర ప్రభుత్వం స్వీకరించాలి.


నదీజలాల పంపిణీకి ప్రత్యేక సాధికారిక పరిపాలనా సంస్థ మొ|| వ్రాయవలసి ఉండింది. కానీ మర్చి పోయాను. ఇంకోసారి ప్రయత్నించగలను. సీమాంధ్ర ప్రజలందరు కూడ, బిజెపి కేంద్ర కార్యాలయాన్ని తమ అభిప్రాయాలతో ముంచెత్త వలసిన అవసరం ఉంది. సీమాంధ్ర బిజేపీ జిల్లా యూనిట్లు ఉదాసీనంగా ఉండటం దురదృష్టకరం. వారు పూర్తి స్థాయిలో సీమాంధ్రుల సమస్యలను వారి కేంద్ర కార్యాలయంతో ఎందుకు ప్రస్థావించటంలేదో తెలియదు. వారు కొంత మొక్కు తీర్చు కుంటున్నట్లుగా వ్యవహరిస్తున్నట్లు తోస్తుంది.

కెసిఆర్&కో, కోదండరాం&కో పై నాకేదో ప్రత్యేక రాగ ద్వేషాలున్నట్లు గా భావించరాదు. Readers may please NOT THINK that I have special hatred towards KCR&Co and Kodandaram&Co.

రాగ ద్వేషాలేవో వారికే ఫుల్ గా ఉన్నాయి. ఉదాహరణకు, హైదరాబాదు మెట్రోలో కొన్ని అవకతవకలు, కొంత అవినీతి జరిగి ఉండవచ్చు. దానిని బయటపెట్టటము తప్పు కాదు, వ్యతిరేకించటమూ తప్పుకాదు . కెసీఆర్ తాను అధికారంలోకి రాగానే దానిని కూలగొట్తానంటున్నాడు. కొంత పని నడచిన తరువాత కూలగొట్టటం ఎలా కుదురుతుంది. లోపాలను సరి చేయవచ్చు. అవినీతి సొమ్మును జప్తులు చేసి వసూలు చేయవచ్చు. ఆయన ఈమాటలను సిధ్ధిపేట ప్రజలను రెచ్చగొట్టటానికి అన్నట్లుగా కనిపిస్తుంది.

ఏది ఏమైనా, తెలంగాణా ప్రజలకు, సీమాంధ్ర ప్రజలకు, రాబోయే రోజులు గడ్డురోజులే.

#055 బిజెపికి వోటు వేస్తే పటేల్ కి వేసినట్లా? కాంగ్రెస్ కి వోటు వేస్తే జవహర్ కి వేసినట్లా?


ఎన్నికలు, అద్వానీ, నెహ్రూ, పటేల్, కాంగ్రెస్, బిజెపి, సోనియా, మోడీ, జగన్, వైయస్
అద్వానీ గారు మరల నెహ్రూగారిని డౌన్ చేయటానికి, సర్దార్ పటేల్ గారిని ఆకాశానికి ఎత్తటానికి మరల బ్లాగింగ్ మార్గాన్ని ఎంచుకున్నారు.

శ్రీవారు చేస్తున్నది వృధా ప్రయాసేనని, నేను ఒకసారి మనవి చేశాను. మరల వ్రాయవలసి వస్తున్నది. నెహ్రూ కుటుంబం, జవహర్లాల్ నెహ్రూ గారిపై ఆధారపడి లేదు. ఎందుకంటే, జవహర్లాల్ నెహ్రూ గారిని నెహ్రూ కుటుంబం మర్చిపోయింది. జనం కూడ మర్చిపోయారు. ఇప్పడు సమాధులపై పుష్పగుఛ్ఛాలు ఉంచటం మాత్రమే మిగిలింది.

శ్రీమతి సోనియా గాంధీగారికి , జవహర్ గురించి పెద్దగా అవగాహన లేదు. అదీగాక జవహర్ ది సహజ మరణం. హత్యలకు గురియైన అత్తగారు ఇందిరా గాంధీ గురించి సోనియాకు, మనుమడు రాహుల్ కు బాగా తెలుసు. అదేవిధంగా, హత్యకు గురియైన తనభర్త రాజీవ్ గాంధీగురించి, సోనియాకు బాగా తెలుసు. తెలియని జవహర్ గురించి ప్రస్తావించే కన్నా, తెలిసిన అత్తగారిని , భర్తను, మృతవీరులుగా ప్రస్తావించి, ప్రజల సానుభూతిని పొందటం తేలిక అని సోనియా అర్ధం చేసుకుంది.

రాహుల్ కి జవహర్ గురించి లోతైన అవగాహన ఉందని అనుకోను. Discovery of India ముత్తాత వ్రాసిన పుస్తకాన్ని, నాయనమ్మ ఇందిరకు జవహర్ జైలునుండి వ్రాసిన లేఖలను ఆయన లోతుగా చదివాడని నేను అనుకోను. నాయనమ్మ ఇందిర, ప్రజలకు అమ్మగా పరిచయం. తండ్రి రాజీవ్ కూడ, ఈకాలం ప్రజలకు తెలుసు. అందుకనే, రాహుల్ సభలలో తన తండ్రి, నాయనమ్మ గురించి మాట్లాడుతున్నాడు. జవహర్ గురించి తక్కువ ప్రస్తావిస్తాడు. జవహర్ గతకాలానికి చెందిన వాడు. చరిత్రలో ఒకభాగం. ఆయన్ని ప్రజలకి గుర్తు చేయటం క ష్టం అని రాహుల్ కి అర్ధం అయినట్లుంది.

ఇందిర, రాజీవ్ లు కూడ, చరిత్రలో భాగంగా మారి, ప్రజలలో సానుభూతి స్పందనలు కలిగించటం తగ్గిపోయే రోజులు దూరంగా లేవు. కాంగ్రెస్ క్రొత్త సానుభూతి కలిగించే అవకాశాలను వెతుక్కోవాల్సి వస్తుంది. హిందీ బెల్ట్ లో ఇప్పటికే ఇది జరిగింది. సీమాంధ్రులకు, కర్నాటికులకు మాత్రమే ఇది పూర్తిగా వదలలేదు.

పటేల్, నేతాజీలు కూడ గత చరిత్రలో భాగమే. వారి యందు ప్రజలకు ఎంతో ఆదరభావం ఉన్నా, ఆఆదరణ జనం పోలింగ్ బూత్ లకు పరుగెత్తుకెళ్ళి బిజెపికి వోట్లు వేసేందుకు సరిపోదు.

బిజెపికి వోటు వేస్తే పటేల్ గారికి పట్టం కట్టినట్లు, కాంగ్రెస్ కు వోట్ వేస్తే జవహర్ కి పట్టం కట్టినట్లు, టిడీపీకి వోటు వేస్తే స్వర్గీయ ఎన్టీఆర్ కు, జగన్ కు వోటు వేస్తే స్వర్గీయ వైయస్ కి పట్టం కట్టినట్లు , ఎవరైనా భావిస్తే వారు మోసపోయినట్లే.

కాంగ్రెస్ తన మైనారిటీ మతతత్వాన్ని దాచుకుంటూ, లౌకికవాదం అనే మేక తోలును కప్పుకున్నా, ప్రజలు పట్టించుకోటంలేదు. శ్రీమతి సోనియా గాంధీ తెలంగాణ చర్చలమిషతో ఎమ్ ఐ ఎమ్ నేతలని తమకు మద్దతు నివ్వమని ప్రార్ధించటం గమనార్హం. బిజెపి కూడ, మైనారిటీ ఓటు బ్యాంకులను సృష్టించుకోవాలనే కోరికను దాచుకోటంలేదు. కొద్దిరోజుల క్రితం గుజరాత్ ఖెడా జిల్లా కేంద్రంలో ఒక మైనారిటీ వర్గీయుల వైద్యశాలను ప్రారంభించే సమయంలో, శ్రీనరేంద్ర మోడీ కోరిక చక్కగానే బహిర్గతం అయ్యింది. ఇరుపార్టీలనూ మనం తప్పు పట్టలేం. అది రాజకీయ అవసరం. అదే సమయంలో వారు తాము పేద ప్రజలను, దిగువ మధ్యతరగతి వారిని, రకరకాల పధ్ధతులలో విడతీసి పాలిస్తున్నామనే విషయాన్ని మరచి పోకూడదు.

సారం: ఎవరైతే తమను వివిధ పధ్ధతులలో విడదీసి వోట్లు గుంజుకోవాలని చూస్తున్నారో వారి యెడల ప్రజలు తూష్ణీంభావాన్ని , ఆగ్రహాన్నీ చూపకపోతే వినాశనం పొంచి ఉంటుంది.

054 Part 1 of Sharing Life's Parners with other males & females is a hell भाग १ अपने जीवित भागस्वामियों को दूसरों से मिलकर भाग लेना नरक है। జీవిత భాగస్వాములను ఇతరులతో పంచుకోవాల్సి వచ్చినపుడు నరకమే.




054 జీవిత భాగస్వాములను ఇతరులతో పంచుకోవాల్సి వచ్చినపుడు నరకమే.
మహాభారతం, పద్యకవిత్వం, ఎర్రన, ద్రౌపది, సినిమాలు, సహజీవనం, సంసారాలు ఆంధ్రమహాభారతం. ఆరణ్యపర్వం. పంచమాశ్వాసం. ఎర్రన (ఎర్రాప్రెగ్గడ) పూరించాడు. 291వ పద్యం నుండి.

సీసపద్యం.2 9 1.

నీప్రియభర్తల నిర్మల చరితులఁ
బ్రకట తేజుల లోకపాల నిభులఁ

పార్ధుల నీవొక భంగిన వదలక
చెలువ యెభ్భంగి భజింతుదగిలి

యొక్క రొక్కని కంటె నువిద నీ
కేవురు అనురక్తులగుట యత్యద్భుతంబు

నగుమొగంబులకాని నలినాక్షి
నీదెసఁ బతులకు గింకిరిపాటు లేదు,

తేటగీతి
వ్రతము పెంపొ మంత్రౌషథ వైభవంబొ,
సరస నైపథ్య కర్మ కౌశలమొ చతుర
విభ్రమోల్లాస రేఖయొ వెలఁది నీవి
(వి)శేష సౌభాగ్య హేతువు చెపుమ నాకు.
ఏనును నీవలన నిజము
గా నిది యంతయు నెరిగి కమలదళాక్షుం
బూని వశగతునిఁ జేసి య
నూన స్నేహాను భోగయుక్తి తలిర్తున్.
కందం.
అని యడిగిన మది నించుక
కినుక వొడమ నడఁచు కొనుచుఁ గృష్ణ మృదులహా
సిని యగుచు కృష్ణభామిని
కనుగొని యిట్లనియె నిర్వికారాకృతియై.

కృష్ణ = ద్రౌపది అసలు పేరు. కృష్ణభామిని = కృష్ణుడి యొక్క భామిని అనగా సత్యభామ. కినుక వొడమ అంటే కోపం పుట్టగా. అడఁచుకొనుచు= అణచుకొనుచు. మృదులహాసిని, నిర్వికారాకృతి సుందరమైన పదగుఛ్ఛాలు. ఎర్రన సామాన్య కవి కాదని మనం అర్థం చేసుకోవాలి.
కందం.
ననునిట్లు దుష్టవనితా
జనము నటులుగాఁ దలంపజనునే నీకున్
మనసొప్పదు పురుషోత్తము
వనితవు కాఁ దగవు నీవు వనరుహ నయనా.

నన్ను నీవు ఇలాగా మంత్రాలు, తంత్రాలు, ప్రయోగించే చెడ్డ స్త్రీ గా భావించవచ్చా? నా మనస్సు ఒప్పుకోటం లేదు. నీవు ఆపురుషోత్తముడైన శ్రీకృష్ణుడి వనితగా ఉండటానికి అర్హురాలివి కావు.

వనరుహనయనా, ఒక అందమైన ప్రయోగం. భారతీయులలో , తెలుగు వాళ్ళలో పలువురు పోర్నో సైట్లకు అలవాటు పడిపోయి స్త్రీపురుషులంటే కేవలం రెండు లేక మూడు అంగాలనే పరిమిత ఆలోచనా ధోరణి మొదలయ్యింది. అట్టి వారికి, నయనాల సౌందర్యం అర్ధంకాదు.
వచనం.
అని మేలంపు చందంబున దాని వివేక హీనత యెఱుక పడ నాడి పాంచాలి మఱియు నిట్లనియె.

ఇక్కడ మేలము అంటే , వదినా మరదళ్ళ మధ్య సరసము. చందం అంటే విధం. సరసమాడి నట్లే ఆడి, పాంచాలి, సత్యభామ యొక్క అవివేకాన్ని గుర్తు చేసింది.
౨౯౬, ౨౯౭ పద్యాలు, ఎంతో సుందరమైనవి.

చంపకమాల పద్యం.
అలయక మంత్ర తంత్ర వివిధౌషధ భంగుల జేసి యెంతయున్
వలతురు నాథు లంట మగువా , కడు బేలతనంబు, దాన మున్
కలిగిన ప్రేమయున్ పొలియు గాని యొకండును సిధ్ధంబొందర 
ప్పొలతుక తోడి మన్కి యహిపొత్తుగఁ జూచు విభుండెరిగినన్.

English gist: Believing that, husbands will love wives immensely, if the husbands are given some magic chants, some ritual tantras, is naive and simpleton-istic.    Husbands can be won over only by love and giving (implied sweatmeats, kisses or some remember-able things).   On the other hand, if a husband knows that he was being subjected to some chants, rituals, (and drugs, medicines and potions), he may abandon such irate wife.

ఇంకో చంపకమాల.
మగువ యొనర్చు నశ్యవిధి మందులు మాకులు వొండు చందమై
మగనికి తెచ్చు రోగములు మానక మూఢజనాది రోగముల్
మొగి నొనరించు నద్దురితముల్ తన చేసిన చేతలై తుదిన్
జగమున కెక్కి నిందయును సద్గతి హానియు వచ్చు నింతికిన్.

Gist: If a woman uses herbs and other drugs to keep her husband under her control, they may bring him diseases.  Such woman will get a bad name and will suffer more because, she too will suffer owing to a sick husband.


నన్నయ వలె ఎఱ్ఱన సంస్కృత సమాసాలను ఒక విధిగా వాడలేదు. కడు బేలతనంబులో ఉన్న నుడికారాన్ని చూడండి. మందులు, మాకులు చూడండి. పొలతుక అంటే నారి,కాంత, మగువ, స్త్రీ. చంపకమాలా వృత్తంలో ఎంత చక్కగా ఇమిడి పోయిందో. అహిపొత్తు అద్భుతమైన సమాసం. అహి= నాగుపాము . పొత్తు= స్నేహం, సహజీవనం,సంసారం. అహి, సంస్కృతం. పొత్తు తెలుగు. దుష్ట సమాసం లాగా కనిపిస్తుంది. కానీ, ఎంత సుందరంగా ఈ చంపకంలో అతికిపోయిందో.

నశ్యవిధి, ఒక విధమైన ఆయుర్వేద చికిత్సా ఔషధ సేవన పధ్ధతి. ద్రౌపది చెప్తున్నది, మందులు, మాకులు, చివరికి మగడికి రోగాలు తెచ్చి పెట్టుతాయి. ఆఖరికి పరువు పోతుంది. నింద, సద్గతిహాని కలుగుతుంది, అని హెచ్చరిస్తున్నది. ఇంతి= స్త్రీ, ఇల్లాలు.

ఎంతవరకు నిజమో కాదో మనకు తెలియదు కాని, ఒక వృధ్ధముఖ్యమంత్రి గారికి , ఆయన ద్వితీయ కళత్రానికి సంతానోత్పత్తి కాంక్ష కలిగి మందులను, మాకులను సేవించగా, అవి ఆయనకు అదనపు రోగాలను తేగా, ఇతర మానసిక ఒత్తిడులు శరీరారోగ్యం పై ప్రభావాన్ని చూపగా, ఆయన త్వరగా స్వర్గస్థు డయ్యాడని ఆకాలంలో వదంతులు వచ్చాయి. నింద అయితే వచ్చింది కదా.

ఇక్కడి నుండి పది పద్యాలు ద్రౌపది సత్యకు చేసిన బోధలో భాగం. వ్యాసుడు మూలంలో ఇంకా ఎక్కువ వ్రాశాడు. ఈపది పద్యాల్లో, ద్రౌపది బోధించిన అన్ని విషయాలతో మనం ఏకీభవించక పోయినా, చదివి అవగాహన చేసుకోవలసినవే. ఇంకోసారి వాటిని వివరిస్తాను.

ఇప్పుడు ౩౦౯, ౩౧౦ వ పద్యాలకు వద్దాము.
ఆటవెలది పద్యం.
ఇట్టి వర్త నముల నెపుడు పాండవు లకు
తగిలి ప్రియము సేయ తగితి కాని
మగువ నీవు సెప్పు మందులు మాకులు
ఇంద్రజాల ములును నేనె రుంగ.

వచనం.
అనిన విని లజ్జాకలిత చిత్త యగుచు సత్యభామ పాండవ భామిని కిట్లనియె.

కందం.
ఏ నెరుగమి ఇట్లడిగితి
నానేరమి సైప వలయు నగవుగ కొనుమీ
మానిని నాపలుకులు స-
న్మానితము భనచ్చరిత్ర మహిమ ధరిత్రికిన్.

ఏదో నవ్వులాటకన్నాలే అని సత్య ద్రౌపదిని క్షమాపణ కోరింది.


లజ్జాకలితచిత్త,ఎంతో సుందరమైన ప్రయోగం. మన పత్రికల్లో వాడే భాష, చాలా LIMITED VOCABULARY పరిమిత పద జాలానికి చెందినది. ఫలితంగా, తెలుగు పాఠకులకు, భాష యొక్క సౌందర్య విస్తృతి అర్ధం చేసుకునే శక్తి పోయి, యూట్యూబ్ ఆడియో, వీడియో లకు, ప్రైవేటు బ్రౌజింగులకు ఎగబడుతున్నారు.
౩౧౩ నుండి ౩౨౩ వరకు మరల ఒక పది పద్యాల నీతి బోధ. వీటిని ఇంకొక సారి పరిశీలిద్దాం.

శ్రీకృష్ణతులాభారం, వంటివి నాలుగైదు సినిమాలు వచ్చాయి. వీటిల్లో, శ్రీకృష్ణుడిని తన వశవర్తిగా చేసుకోటానికి సత్య, ఆమె సపత్నులు (సవతులు) పడిన బాధలు చూపించబడ్డాయి. వ్రతం చెప్పమని నారదుడిని అడుక్కోటం, ఆయన సత్య చేత పతి దాన వ్రతం చేయించ ఆమెకు గర్వ భంగం చేయించటం, విదితం.

ఈ సందర్భంగా, మీరజాల గలడా నాయానతి వ్రత విధాన మహిమన్ సత్యాపతి అనే సత్య పాట, భలే మంచి చౌకబేరము మించినన్ దొరకదు త్వరన్ గొనుడు సుజను లార, అనే నారదుడు పాడిన వేలంపాట చిరస్మరణీయాలు.

ఈ రెండు పాటలు, మనకి నెట్లో కొంత క ష్టం మీద దొరుకుతున్నాయి.

(౦౪ ౧౨ ౨౦౧౪ నాడు జోడించింది)
When compared to Indian women, Indian men in practice have a slightly different behavior.  This seems to be probably because Indian men have greater access to tools like axes, sickles, even guns.  The moment an Indian male finds his dharma patni (or even adharma patni) with another male in bed, he seems to use whatever axe, sickle or gun or else is in his hand he may use it against his wife or the other fellow copulating with her.  In this context, we can on some other occasion, examine the famous legal case of one Indian Navy Officer Nanavati.


भारतीय महिलाओं से तुलन किये तो, भारतीय पुरुषों के प्रवर्तना शैली थोडा भिन्न, मेरे ख्याल में दिख रहा है। यह है कि, महिलाओं से मर्दों को ज्यादा कुल्हाई कुठार, दरांती हँसियाँ , शायद बंदूके वगैरे के लभ्यता ज्यादा है।  इसीलिये जब एक आद्मी अपने धर्म पत्नी (या अधर्म पत्नी भी हो सकते) कों दूसरे मर्द के साथ बिस्तर पर देखे, तो उसी मिनिट, वह अपने कुठार या हँसिया या बंदूक प्रयोग करेगा.  इस में पढ (विद्यावान) या अनपढ (निरक्षर) फरक नहीं रहेगा।  उदाहरण के लिये हम एक भारतीय नेवी आफीसर नानावती के केस को विश्लेषण कर सकते हैं।  इस विषय पर हम दूसरे मौके में परिशीलन करेंगे।

ఈసందర్భంగా పురుషులకు స్త్రీలకు మధ్య కొంత వ్యత్యాసం ఉన్నట్లు కనిపిస్తున్నది.  దీనికి బహుశా కారణం, భారతీయ పురుషులకు (బహుశా ప్రపంచ ఇతర దేశాల పురుషులకు కూడ) , గొడ్డళ్ళు, కొడవళ్ళు, తుపాకులు వంటి సాధనాలు అందుబాటులో ఉండటం కావచ్చు.  తన ధర్మపత్నిని (లేక అధర్మ పత్నిని కూడానేమో), మూడవ వ్యక్తితో పక్కపై చూడగానే, ధర్మ పతి (బహుశా అధర్మపతి కూడానేమో) వెంటనే తన చేతిలోని గొడ్ఞలిని, కొడవలిని, తుపాకిని ప్రయోగించి తన ఆక్రోశాన్ని వెంటనే శాంతింప చేసుకుంటాడేమో.  ఈసందర్భంగా, ఇంకో బ్లాగ్ పోస్టులో ముంబాయికి చెందిన భారతీయ నేవీ అధికారి నానావతి గారి కేసును పరిశీలిద్దాము.

ఈసందర్భంగా మనం చదవాల్సింది, సుభద్రను అర్జునుడు రైవత పర్వతం నుండి ఎత్తుకుని వచ్చి ద్రౌపదికి సవతిగా ప్రవేశ పెట్టిన దృశ్యం, మహాభారతం లోది.  In this regard, it will be worthwhile for us to remember the Mahabharata part in which, its protagonist Arjuna brought Subhadra from Rivata Hill and inserted her into his gynaesium as an additional dharma patni (legally married wife).  Draupadi's reaction?  = She wept.

Nannaya's Sri mad Andhra Mahabharatam, Adi parvam, 8th Chapter, 211st prose.  इस संदर्भ में हम महाभारत के आदि पर्व, में उस ग्रंध के महापुरुष अर्जुन क्या किया सोचना पडेगा।  भगवान श्रीकृष्ण के प्रेरण के अनुसार, अरजुन श्रीकृष्ण के सहोदरी सुभद्रा को रैवत पर्वत से हस्तिनापूर लाया और उस के पत्नी द्रौपदी की पदों पर गिरवाया।  क्यों कि, सुभद्रा अभी द्रौपदी की सपत्नी बन गयी थी।  प्रथम दशा में द्रौपदी, नये सपत्नी को देख कर रोती रह गई।  सुभद्रा द्रौपदी की पाँव पर गिर कर उसकी क्षमा प्रार्धना की।  द्रौपदी सुभद्रा को क्षमा दृष्टी से देख कर, कृपा वीक्षणों से उसको उठाई।

నన్నయ శ్రీమదాంధ్ర మహాభారతం, ఆదిపర్వం, అష్టమాశ్వాసం, 211వ వచనం. సందర్భం: అర్జునుడు శ్రీకృష్ణ ప్రోద్బలంతో, దేవేంద్ర సమక్షంలో సుభద్రను వివాహమాడి, ఆమెను అపహరించుకొని ద్వారకనుండి ముకుంద ప్రేరితులైన దాశార్హవీరులతో, ఇంద్రప్రస్థానికి చేరుకొని, ఒకచెట్టునీడలో విశ్రమించి, సుభద్రతో ఇలా అంటున్నాడు.

మన మివ్విధంబనఁ జనునప్పుడు నిన్నుఁ జూచి ద్రుపదరాజపుత్రి యప్రియంబులు పలుకునో యప్పరమ పతివ్రత పలుకు నిక్కువంబగుం గావున నీవేకతంబ గోపాలబాలికలతో ముందఱ నరిగి యక్కోమలిం గనుమని పనిచిన సుభద్రయు నిజేశ్వరు పంచిన మార్గంబున నింద్రప్రస్థపురంబునకుం బోయి కుంతీదేవికి ద్రౌపదికి మ్రొక్కిన :

తేటగీతి పద్యం, ఇది చాల సుందరమైన పద్యం.
పంకజాక్షి నీపతి ప్రతిపక్ష వీర,
విజయుఁ డయ్యెడు నీవును వీరపుత్ర
జనని వగుమని దీవించె సంతసంబు
తోడ వసుదేవ పుత్రి నాద్రుపదపుత్రి.


ఇక్కడ పాఠకులు గమనించవచ్చు. నన్నయ ద్రౌపదిని ఎంతో ఔదార్యవంతురాలిగా చిత్రించాడు. భర్త సవతిని తెచ్చాడు. తెలివిగా ముందామెను తనవద్దకు పంపి కాళ్ళమీద పడేశాడు. ఆమె దీవించమంది. ద్రౌపది కూడ హృదయపూర్వకంగానే దీవించింది. ఓ పంకజాక్షీ (సుభద్రా) నీ వతి ప్రతిపక్షవీర విజయుడౌతాడు. అర్జునుడు అయ్యాడు కదా!
నీవును వీరపుత్ర జనని వగుము. అభిమన్యుడి తల్లి అయ్యింది కదా!

వ్యాస మహర్షి తన సంస్కృత మహాభారతంలో ఈ దృశ్యాన్ని ఎలా చిత్రించాడు  HOW DID Sage Vyasa depict this episode in his Sanskrit VyAsa Mahabharata , Adi Parva Book 1, 246 Adhyaya 246 Chapter, Verses - 0 to 22.  These verses (my Sanskrit knowledge is limited, I apologise) do not seem to indicate that Draupadi wept.  Instead, she (Krishna, original name of Draupadi) gave her blessings to Subhadra.

1-246-0  వైశంపాయన ఉవాచ। 1-246-0x (1312) క్రోశణాత్రే పురస్యాసీద్గోష్ఠం పార్థస్య శోభనం। తత్రాపి యాత్వా బీభత్సుర్నివిష్టో యదుకన్యయా॥
1-246-1  తతః సుభద్రాం సత్కృత్య పార్థో వచనమబ్రవీత్। గోపికానాం తు వేషేణ గచ్ఛ త్వం వృజినం పురం॥
1-246-2  కామవ్యాహారిణీ కృష్ణా రోచతాం తే వచో మమ। దృష్ట్వా తు పరుషం బ్రూయాత్సహ తత్ర మయాగతాం॥
1-246-3  అన్యవేషేణ తు గతాం దృష్ట్వా సా త్వాం ప్రియం వదేత్। యత్తు సా ప్రథమం బ్రూయాన్న తస్యాస్తి నివర్తనం॥
1-246-4  తస్మాన్మానం చ దర్పం చ వ్యపనీయ స్వయం వ్రజ। తస్య తద్వచనం శ్రుత్వా సుభద్రా ప్రత్యభాషత॥
1-246-5 (10659) ఏవమేతత్కరిష్యామి యథా త్వం పార్థ భాషసే। సుభద్రావచనం శ్రుత్వా సుప్రీతః పాకశాసనిః॥
1-246-6 (10660) గోపాలాన్స సమానీయ త్వరితో వాక్యమబ్రవీత్। తరుంయః సంతి యావంత్యస్తాః సర్వా వ్రజయోషితః॥
1-246-7  ఆగచ్ఛంతు గమిష్యంత్యా భద్రయా సహ సంగతాః। ఇంద్రప్రస్థం పురవరం కృష్ణాం ద్రష్టుం యశస్వినీం॥
1-246-8  ఏతచ్ఛ్రుత్వా తు గోపాలైరానీతా వ్రజయోషితః। తతస్తాభిః పరివృతాం వ్రజస్త్రీభిః సమంతతః॥
1-246-9  సుభద్రాం త్వరమాణశ్చ రక్తకౌశేయవాసినీం। పార్థః ప్రస్థాపయామాస కృత్వా గోపాలికావపుః॥
1-246-10  సాఽధికం తేన రూపేణ శోభమానా యశస్వినీ। `గోపాలికామధ్యగతా ప్రయయౌ వృజినం పురం॥
1-246-11  త్వరితా ఖాండవప్రస్థమాససాద వివేశ చ।' భవనం శ్రేష్ఠమాసాద్య వీరపత్నీ వరాంగనా॥
1-246-12 వవందే పృథుతాంరాక్షీ పృథాం భద్రా పితృష్వసాం। తాం కుంతీ చారుసర్వాంగీముపాజిఘ్రత మూర్ధని॥
1-246-13  ప్రీత్యా పరమయా యుక్తా ఆశీర్భిర్యుంజతాఽతులాం। తతోఽభిగంయ త్వరితా పూర్ణేందుసదృశాననా॥
1-246-14  వవందే ద్రౌపదీం భద్రా ప్రేష్యాఽహమితి చాబ్రవీత్। ప్రత్యుత్థాయ తదా కృష్ణా స్వసారం మాధవస్య చ॥
1-246-15  పరిష్వజ్యావదత్ప్రీత్యా నిఃసపత్నోస్తు తే పతిః। `వీరసూర్భవ భద్రే త్వం భవ భర్తృప్రియా తథా॥
1-246-16  ఓజసా నిర్మితా బహ్వీరువాచ పరమాశిషః।' తథైవ ముదితా భద్రా తామువాచ తథాస్త్వితి॥
1-246-17 `తతః సుభద్రాం వార్ష్ణేయీ పరిష్వజ్య శుభాననాం। అంకే నివేశ్య ముదితా వసుదేవం ప్రశస్య చ॥
1-246-18  తతః కిలకిలాశబ్దః క్షణేన సమపద్యత। హర్షాదానర్తయోధానామాసాద్య వృజినం పురం॥
1-246-19  దేవపుత్రప్రకాశాస్తే జాంబూనదమయధ్వజాః। పృష్ఠతోఽనుయయుః పార్థం పురుహూతమివామరాః॥
1-246-20 గోభిరుష్ట్రైః సదశ్వైశ్చ యుక్తాని బహులా జనాః। దదృశుర్యానముఖ్యాని దాశార్హపురవాసినాం॥
1-246-21  తతః పురవరే యూనాం పుంసాం వాచ ఉదీరితాః। అర్జునే ప్రతియాతి స్మ అశ్రూయంత సమంతతః॥
1-246-22  ప్రవాసాదాగతం పార్థం దృష్ట్వా స్వమివ బాంధవం। సోఽభిగంయ నరశ్రేష్ఠో దాశార్హశతసంవృతః।

Here we have to write about 21st Century scenario:

About French President Hollande.
About American former President Bill Clinton and Hillary Clinton.
About Sunanda and Shashi Tharoor Episode.

In Hollywood, the norm and standard is, once a spouse comes to know that his-her partner is cheating, they will calculate amounts to be legally claimed from the other party as separation costs, and go for settled or adjudicated compensation, then divorce with mutual consent or through a court decree.   हालीवुड में यह है परिपाटी और रिवाज कि,जब एक पती-पतनी-प्रेमिक को पता चलता है कि अपने भागस्वामी वंचन कर रहा (रही) है, वे तलाक या विवाह विछ्छेद के बारे में सोचते हैं, और भागस्वामियों से कितने लाख या करोड रूपये परिहार माँगना, हिसाब लगाना शुरू कर्ते हैं।

ఈరోజు ౦౪ ౧౨ ౨౦౧౪ నాడు జోడించిన వీడియో



This composition is based on North Indian Hindusthani tune rAg yaman (kalyANi rAgam in South Indian Music).  The sthAyi and antra (refrain and sub-refrain, the supporting note cycles used are all composed by ybrao a donkey.  The western notes for this composition can be seen at http://museyb.blogspot.com .  उपरोक्त आडियो वीडीयो , उत्तर भारत के हिंदूस्थानी संगीत राग यमन पर आधारित है, (जिस के दक्ष्षिण भारतीय करनाटक संगीत समान राग कल्याणी है).  इस रचना में उपयोगित स्थाई, अंतरा, स्वर तोडे, सब वैबीराव एक गधे के कल्पनाऎँ हैं।  इन के पाश्चात्य स्वर लिपि को आप म्यूजवैबी.ब्लागस्पाट.काम पर देख सकते हैं।  పై వీడియో ఆడియో ఉత్తర భారతీయ హిందూస్థానీ సంగీత శైలిలో, యమన్ రాగంలో కంపోజ్ చేయబడింది.  దీనీ సమాన దక్షిణ భారతీయ కర్నాటక సంగీత రాగం కల్యాణి.  దీనిలో వాడబడిన స్థాయి, అంతరా, స్వర చిత్తస్వరాలు ఇవి అన్ని వైబీరావు గాడిద స్వకపోల కల్పితాలు.  దీని పాశ్చాత్య స్వర లిపిని మీరు మ్యూజ్ వైబీ.బ్లాగ్ స్పాట్ . కామ్ లో చూడచ్చు. 


ఇంకా ఉంది.To continue. 

053 మన శత్రువు యొక్క లింగం ఊడి క్రింద పడి పోవాలంటే, అధర్వణ వేదం ప్రకారం ఏమి చేయాలి? What should we do, if the penis of our enemy has to get severed and drop down?


Notes: The Hindi page 471 in the picture above, is only for demonstration purpose, to show how Devnagari Ancient Scripts look like. The verses quoted and discussed below are not from that page 471, and they are not in any way translations of the above script. Vedas mean, and in fact, Storehouses of knowledge. Indian Culture has four principal Vedas. The first Veda 'Rigveda', the most revered among the four, consists of prayers. The second Veda 'Yajurveda' deals with geometry of constructing sacrificial pyres, methods and procedures for conducting sacrifices. The third Veda 'sAma vEda' deals with the knowledge of Singing, particularly the singing of Hymns. It is considered as the foundation for INdian Music. The last and the fourth Veda is 'atharvana vEda', also called 'atharva vEda'. Among other things (inter alia), it deals with archery, and Ancient Indian medicine. We are taking up one chant (called mantra) and procedure for performing it to achieve it. I am not supporting it or DENIGRATING it. It is not our job or goal. Our aim is to seek, and get more knowledgeable, so that we shall not be drawn away by priests, imams, pastors, bishops and Popes.
వేదాలు, అథర్వణవేదం, అగ్ని, ఇంద్రుడు, గాయత్రి, తంత్రాలు, మంత్రాలు, ఆంగీరసుడు, భర్తలు, భార్యలు



అథర్వణ వేదం. 7వ సంపుటి. 9వ భాగం. 90వ శ్లోకం.(7-9-90). Atharvana Veda, Volume 7, Part 9, 90th Verse (7-9-90).

ఋషి: ఆంగీరసుడు.
దేవతలు: అగ్నిదేవుడు, ఇంద్రుడు.
ఛందస్సు: 1. గాయత్రి. 2. విరాట్ పుహసతాదృహస్తి. ౩.భూరిగ్ జగతి.
వినియోగం: తన భార్యను ఆకర్షించి సంభోగించే వ్యభిచారుల మదనాంగాలను శక్తి విహీనం చేయటం.

విధానం: ఇది మూడు శ్లోకాల సెట్. బాధిత భర్త, వ్యభిచార విటుడి వంక చూస్తూ ఈ మంత్రాలను పఠించాలిట. ఈ తంత్రాన్ని చేసే వాడు ఒక రాతిని అభిమంత్రించి మంత్రాలను చదువుతూ, విటుడు , బాధితుడి యొక్క భార్యతో ఎక్కడ సంభోగిస్తాడో, ఆప్రదేశంలో, ఆరాయిని పాతి పెట్టాలిట.

కాండ ౭. అనువాకం ౯. సూక్తం ౯౦.
౯౦(౧):
అభి వృశ్చ పురాణాత్
విరాటైహ్ ఇవ గుష్పితం
ఓజః దాసస్య దంభయ.


సారం: ఓ అగ్నిదేవా! నీకు అన్ని పవిత్ర గ్రంథాలు తెలుసు. తగిన విధంగా శత్రువులను ముక్కముక్కలు గాచేయి. ఉపమాలంకారం: చెట్ల కాండం నుండి కొమ్మలను నరికినట్లుగా శత్రువుల మర్మాంగాలను నశింపచేయి.
౯౦(౨).
వయం తదస్య సంభృతం
వస్వింద్రేణా భజామహే
మ్లావయామి భ్రాజః
శిభ్రం వరుణస్య వ్రతేణ తే.


Above verse slightly corrected on 21.Nov.2017, on the basis of fresh evidence found.


Pl. see post No. 1029, dated 21.11.2017, at this blog. link:Click here to go to http://problemsoftelugus.blogspot.com/search/label/1029 post No. 1029, for Replies to Comments about this subject.

Revised verse:

vayam tadasya sambhritam
vasvindrENa bhajAmahE
mlApayAmi bhrAjaha
Sisnam (or Sibhram) varuNasya vratENa tE.


Reason for the correction: The meaning of the word 'sibhram' according to Click here to go to http://spokensanskrit.org/index.php?tran_input=zIbh&direct=se&script=ia&link=yes&mode=3.

Meaning: शिभ्र adj. śibhra = desirous of sexual intercourse. In the above picture of Hindi translation, for the second verse, we come across a Hindi word 'ghamand' which according to dictionaries refers to 'vanity'.
However this word 'sibhram' is not traceable in Monier-Williams Sanskrit English Dictionary.

From the Devanagari script, Hindi translation of the book, picture of the verses reproduced above, the word 'SiSnam' seems more accurate. Anyway, this view is not final. Further investigations are needed. My Readers are welcome to investigate and comment.

Telugu gist: ఓ శత్రువా! శత్రువు నుండి గెలిచిన సంపదలతో మేము ఇంద్రుడిని ఆరాధిస్తున్నాము. వరుణ వ్రతాన్ని సమాచరించటం ద్వారా, మేమునీ తేజస్సునీ, వీర్యాన్నీ నశింపచేస్తున్నాం. English Gist: Oh Enemy! We are worshipping Lord Indra, with the wealth we conquered from our Enemies. By performing the Worship of Lord VaruNa (Rain God Varuna, or probably can be even Parjanya), we are destroying your radiance, and sperm (or desirous of sexual intercourse or valor?). It can even be radiance and vanity, if we take the Hindi word 'ghamand' in the Hindi translation above into consideration.

Meaning of the word 'mlApayAmi', added here on 21.11.2017:


mlai cl.1 P. () mlāyati- (Epic also te-and mlāti-; perfect tense mamlau- ; mamle- ; Aorist amlāsīt-,2. sg. mlāsīḥ- ; preceding mlāyāt-,or mleyāt- ; future mlātā-, mlāsyati- grammar; Conditional amlāsyatām- , syetām- ; infinitive mood mlātum- grammar), to fade, wither, decay, vanish etc. ; to be languid or exhausted or dejected, have a worn appearance : Causal mlāp/ayati-, to cause to wither or fade, enfeeble, make languid ; mlapayati-, to crush View this entry on the original dictionary page scan.


౯౦(౩).
యథా సేపో అపాయాతై
స్త్రీషుచ సదాన్ ఆవయాహ
ఆవస్థస్య క్ నదివతః
సాంకరస్య నితోదినహ
యదా తతమవ తత్ తను
యద్ ఉత్తమం ని తత్ తను.


సారం: వ్యభిచార విటుడి మేఢ్రము వాలి పోవుకాక. అది స్త్రీకి చేరకుండును కాక. సంభోగము విఫలమగును గాక. క్రింద పడియుండి స్త్రీని ఆహ్వానిస్తూ , అధిక సంభోగంతో ఆమెను బాధిస్తూ, ఎ పడైతే ఉన్నాడో, ఆ వ్యభిచార విటుడి మేఢ్రమును పొట్టిదిగానూ, కృశించినదిగానూ చేయి. నిటారుగా ఉన్న , వాడి మదనాంగము పడిపోవును కాక.


వైబిరావు గాడిద, వ్యక్తిగత అభిప్రాయం. మిమ్ములను ఏకీభవించమని బలవంతం చేయను. ఎవరి మనోభావాల నైనా బాధిస్తే వారికి నా క్షమాపణలు.

ఇది అథర్వణ వేదం లోని అత్యంత మురికి శ్లోకాల్లో ఒకటి. అథర్వణ వేదంలో ఎన్నో మంచి శ్లోకాలు కూడ ఉన్నాయి.

అపహృతభార్యుల (బహుశా అపహృతభర్తృకలు కూడ) కోణంలోంచి చూసి నపుడు, ఒక్కోసారి, బాధితులు ఇటువంటి తంత్రాలను చేయటం న్యాయమేనేమో అనిపిస్తుంది. ఇందులో నిర్దేశించ బడిన తంత్రాలు, మంత్రాలు, నిజంగా పనిచేసినా, చేయకపోయినా, వారు కొంత తాత్కాలిక మనశ్శాంతినైనా పొందవచ్చేమో అనిపిస్తుంది.

ముగింపు: సత్యమేవ జయతే అంటారు కానీ ఎక్కడ, ఎప్పుడు, ఎలా, గెలుస్తుందో, నాకు తెలియదు. సినిమాల వాళ్ళకి తెలుసేమో. బలవంతులైన ధనవంతులకు, గూండాలు, లాయర్లు, సిధ్ధాంతులు, అందుబాటులోనే ఉంటారు, కాబట్టి హత్యలుచేయించైనా జీవితభాగ స్వాములను రక్షించుకోవచ్చు. లేదా తాంత్రికులనైనా ఆశ్రయించవచ్చు. ధనహీనులకు, బలహీనులకు, భక్తి మార్గమే శరణ్యమా? ఈబ్లాగ్ పోస్ట్ లోని విషయాలు స్త్రీ పురుషులకు సమానంగానే వర్తిస్తాయి. మహాభారతం ఆరణ్యపర్వంలో, 'నీవు నీ ఐదుగురు భర్తలను ఎలా చెప్పు చేతలలో ఉంచుకున్నావు', అని, సత్యభామ ద్రౌపదిని అడుగుతుంది.

ద్రౌపది పాపం సూత్రాలను సుదీర్ఘంగానే చెప్పింది కానీ, ఆచరణ సాధ్యంగా లేవు. ఈ వివరాలు, పోస్ట్ నంబర్ 54లో చూద్దాం.

Monday, November 11, 2013

052 Part 1 of తమిళుల ,తెలంగాణ తెలుగుల,సోదర ప్రేమ Fraternal love of TamilianADu and telangANa telugus


కార్ల్ మార్క్స్ , తమిళనాడు, తెలంగాణ, శ్రీలంక, ప్రధాని, విదేశాంగ విధానం

మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్ధిక సంబంధాలే


-- అనే కార్ల్ మార్క్స్ సూక్తి ఆచంద్రతారార్కమూ నిలిచి పోతుంది.

ప్రధాని మన్మోహన్ సింగ్ గారికి విదేశయాత్రలంటే మహా ప్రేమ. వారు కొలంబోలో జరుగుతున్న కామన్వెల్త్ శిఖరాగ్ర సభకుకూడ, వెళ్ళటానికి సూటుకేసును సర్దుకుంటున్న , విఐపి విమానాలజోడును సిధ్ధం చేసుకుంటున్న సమయంలో, తమిళ మంత్రుల సలహాలకు తలఒగ్గి ,తమయాత్రను రద్దు చేసుకోటం గమనార్హం.

కాంగ్రెస్ యొక్క రాష్ట్రాల యూనిట్ల కన్నా, సంకీర్ణ భాగస్వాములైన ప్రాంతీయపార్టీలు గొప్పవి .

తమిళనాడు తమిళులకు తమ శ్రీలంక తమిళులపై ఎంత సోదర ప్రేమ ఉందో పరీక్షించటానికి ఒకమార్గం ఉంది. తమిళనాడు తమిళులకు తమ శ్రీలంక తమిళులపై ఉండే సోదర ప్రేమ , తెలంగాణ తెలుగువారికి తమ సీమాంధ్ర తెలుగు సోదరులపై ఉండే అసాధారణ ప్రేమకు భిన్నమైనది కాదు అని ఋజువు చేసుకోవచ్చు.

కేంద్రప్రభుత్వం శ్రీలంక తమిళ సోదరులకు onetime opportunity గా భారత పౌరసత్వం, తమిళనాడు చెన్నైలో రీసెటిల్ మెంట్, ఆఫర్ చేస్తూ ఒక పథకాన్ని సిధ్ధంచేసి, తమిళనాడు రాజకీయపార్టీలకు పంపాలి. ఎన్ని తమిళ పార్టీలు, శ్రీలంక తమిళ సోదరులకు ఆశ్రయం ఇవ్వటానికి ముందుకు వస్తాయో చూడాలి.

మానవ సంబంధాలన్నీ ఆర్ధిక సంబంధాలే -- అనే కార్ల్ మార్క్స్ సూక్తి నిస్సందేహంగా ఋజువు అవుతుంది.

Sunday, November 10, 2013

051 Musings on Casteism in Andhra Pradesh, and India.


11 Chief Ministers of Undivided Andhra Pradesh were from the Reddy Caste, which is one of the three dominant LANDED CASTES in Andhra Pradesh. Another six Chief Ministers are from Kamma Caste, which is No. 2 dominant LANDED CASTE of Andhra Pradesh.

ఆంధ్రప్రదేశ్ విభజన విషయంలో రక్షణ మంత్రి ఎ.కె. ఆంటోనీ కమిటీ చేసిన సిఫార్సులు ప్రాధమికంగా కొంతమేరకు ఆమోదయోగ్యంగానే ఉన్నాయి. అయితే ఆయన రాష్ట్ర రాజధాని ఎక్కడ ఉండాలి అనే విషయాన్ని ప్రస్తావించకుండా, విశాఖకు ఐటిఐఆర్, విశాఖకు మెట్రో వంటివి ప్రతిపాదించటం ద్వారా పరోక్షంగా , విశాఖను క్రొత్త సీమాంధ్ర రాజధానిగా ప్రతిపాదిస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది.

మంత్రి కిశోర్ చంద్రదేవ్ గారి కోరిక కూడ విశాఖ రాజధానియే. శ్రీచిరంజీవికి కూడ విశాఖపై అభిలాష ఉండటం సహజమే. కేంద్రమంత్రిణి పురందరేశ్వరి గారు ప్రస్తుతం విశాఖ పార్లమెంటుకు ప్రాతినిథ్యం వహించుతున్నారు. కానీ విశాఖను మరొక రాజ్యసభ సభ్యుడు శ్రీ టీఎస్ఆర్ కూడ ఆశిస్తున్నందువల్ల ఆమె విజయవాడను రాజధానిగా ముందుకు తేవాలని, తాను విజయవాడకు మారాలని, చూస్తున్నట్లు కనిపిస్తుంది. కోస్తాంధ్ర నేతలు పలువురికి, హైదరాబాదు, విజయవాడ, విశాఖల్లో విలువలు పెరిగే భూములు ఉండటం వల్ల వారికి అన్ని నగరాలూ ఆమోదయోగ్యమే. అదనంగా వచ్చే ప్యాకేజీలు, భోజనాలకు పనికి వస్తాయి. అందుకే వారు విశాఖ నుండి అనంతపురం వరకు ఎనిమిది లేన్ల ఎక్స్ ప్రెస్ హైవే పాట అందుకున్నారు.

రాయలసీమ నేతలు పలువురికి హైదరాబాదు, తిరుపతుల్లో భూములు ఉన్నాయి తప్ప విశాఖలో లేవు. అనంతపురం వారికి బెంగుళూరు, చిత్తూరు , కడప, నెల్లూరు,వారికి చెన్నై, కర్నూలు వారికి హైదరాబాదు ల్లో భూములు ఉంటాయి. వారందరికీ విశాఖ పెడ. విశాఖ నుండి అనంతపురానికి ఎనిమిది లేన్ల ఎక్స్ ప్రెస్ హైవే వేసినా, టోల్ గేట్ బిల్లులు ఎవరిస్తారు ? మోత మోగించే బస్ ఛార్జీలు ఎవరు కట్తారు?

స్వర్గీయ వైయస్ గారు విజయవాడ లో కొన్ని భారీ ఆస్థులు కలిగియున్నారంటారు.

ఇప్పుడిప్పుడే గూళ్ళలోంచి పక్షులు పాటలు అందుకుంటున్నాయి. ఎండోమెంట్స్ మంత్రి శ్రీరామచంద్రయ్యగారు రాజధాని రాయలసీమలోనే ఉండాలని పాడారు.

తూర్పుగోదావరిదాటి ఈశాన్యానికి వెళ్తే , 11 మంది రాష్ట్ర ముఖ్యమంత్రులుగా పని చేసిన కులం నంబర్ 1 కి అంత ప్రాధాన్యత లేదు. హైదరాబాదులో , తెలంగాణలో కులం నంబర్ 1కి మంచి బలం ఉంది. అందువల్ల హైదరాబాదు రాజధానిగా ఉన్నంతకాలం, కులం నంబర్ 1కి పెద్ద సమస్యలు లేవు.

కులం నంబర్ 2 ముఖ్యమంత్రులుగా వచ్చి నపుడు, హైదరాబాదు భూములపై వత్తిడి పెరిగింది. భారీగా కులం నంబర్ 2 వారు నగరంలో భూములు కొనటం ఎక్కువయ్యాక, ఈ రెండు కులాలే కాకుండా, ఇతల కులాలు కూడా రంగప్రవేశం చేయటంతో, కుమ్ములాటలు అధికమయ్యాయి.

ఆంటోనీ కమిటీ సిఫార్సులలో మొదటిది అంటే, 'హైదరాబాదులో సంస్థలకు కేటాయించిన భూముల హక్కులకు భంగం కలిగించే పాతతేదీనుండి వర్తించే చట్టాలను కొత్త తెలంగాణ ప్రభుత్వం చేయకూడదు' అనేది అక్రమంగానో, సక్రమంగానో, భారీగా భూములను కూడగట్టుకున్న వర్గాలు కోరే రక్షణ ఏర్పాట్లకు సంబంధించినదే. కెసిఆర్&కో మొదటి కోరిక కూడా ఇదే, ఈవర్గాలను బెదిరించి వసూళ్ళకు దిగటం. అంటే, తెరాస ఉద్యమాలకు మూలం, సమైక్యాంధ్ర ఉద్యమాలకు మూలం, హైదరాబాదు లోని,ఈ వందల వేలాది ఎకరాల భూములే.

ముఖ్యమంత్రులు -- కులం నంబర్ 1.
నీలం సంజీవరెడ్డి.
కాసు బ్రహ్మానందరెడ్డి, సుదీర్ఘకాలం.
మఱ్ఱి చెన్నా రెడ్డి.
నెదురుమిల్లి జనార్దన రెడ్డి.
భవనం వెంకట్రామ రెడ్డి.
కోట్ల విజయ భాస్కర రెడ్డి.
మఱ్ఱి చెన్నా రెడ్డి, రెండవసారి.
కోట్ల విజయభాస్కర రెడ్డి, రెండవసారి.
శ్రీవైయస్ రాజశేఖరరెడ్డి.
శ్రీవైయస్ రాజశేఖరరెడ్డి, రెండవసారి.
శ్రీకిరణ్ కుమార్ రెడ్డి.

ముఖ్యమంత్రులు -- కులం నంబర్ 2.
శ్రీనందమూరి తారక రామారావు.
శ్రీనాదెండ్ల భాస్కర రావు, స్వల్పకాలం.
శ్రీనందమూరి తారక రామారావు రెండవసారి.
శ్రీనందమూరి తారక రామారావు మూడవసారి.
శ్రీనారా చంద్రబాబు నాయుడు, సుదీర్ఘకాలం.
శ్రీనారా చంద్రబాబు నాయుడు, రెండవసారి, సుదీర్ఘకాలం.

ముఖ్యమంత్రులు -- కులం నంబర్ ౩ (కలగూరగంప).
దామోదరం సంజీవయ్య.
పీవీ నరసింహారావు.
జలగం వెంగళరావు.
టీ. అంజయ్య.
కొణిజేటి రోశయ్య , స్వల్పకాలం.

సారం: కులం 1, మనకు 11 మంది ముఖ్య మంత్రులను ప్రసాదించగా, కులం 2 మనకు ఐదుగురిని ఇచ్చింది. కులం ౩ లో ముఖ్యమంత్రులు అయిన వాళ్ళందరూ పూర్తి టరమ్ చేసిన వాళ్ళు కాదు.

తెలంగాణా 2వ డామినేటింగ్ భూకులానికి ఇంత వరకు ముఖ్యమంత్రి పదవి ఒక్క సారి మాత్రమే దక్కింది. వారిలో కరీంనగర్, వరంగల్ ప్రాంతీయులు, ముఖ్యమంత్రి పదవి కొరకు ఆవుర్ ఆవుర్ అంటున్నారు. నోటిదాకా వచ్చిన కొత్త తెలంగాణ ముఖ్యమంత్రి పదవిని మరల కులం నంబర్ 1 వారు ఎగరేసుకు వెళ్తారా, అనే ప్రశ్న తప్పదు. తెరాస కాంగ్రెస్ లో విలీనం కాకుండా, స్వతంత్రంగా పోటీ చేస్తే, ఎన్నికల తరువాత వారు కాంగ్రెసుకు కేంద్రంలో మద్దతునిచ్చే ఏర్పాటు ఉన్నా, లేకున్నా, తెలంగాణలో భూకులాలన్నీ తమతమ ఐదు పార్టీల ద్వారా (కాంగ్రెస్, తెరాస, టిడిపి, బిజెపి, వైయస్ఆర్ కాంగ్రెస్) సంకుల సమరం చేయబోతున్నాయి. కాంగ్రెస్ అధిష్ఠానానికి ఎవరు గెలుస్తారా అనే విషయంలో పెద్ద పట్టింపులు లేవు . 2014 లో కొత్త లోక్ సభలో తమకు మద్ధతు నిస్తారా లేదా అనేదే కీలకం. ఇవ్వకపోతే సిబిఐ సహకారం ఎలాగో ఉంటుంది.

సీమాంధ్రకు సంబంధించి నంత వరకు రాయల సీమ కులం కులం 1కి సోనియా ఏదో ఒక దారి చూపించ వలసి ఉంటుంది. అధిష్ఠానం దానిని గ్రహించే, శ్రీకోట్ల సూర్య ప్రకాశ్ రెడ్డికి ముఖ్యమంత్రి పదవి ఇవ్వజూపింది. ఆయన ఒప్పుకోలేదు, అనేది వేరే సంగతి.

ఇప్పుడు రాయలసీమకు రాజధానిని ఇస్తే విశాఖ, విజయవాడల్లో భూపెట్టుబడులు పెట్టిన నేతల గుండెలు ఆగిపోతాయి. If Capital of Andhra Pradesh is established in Rayala Sima, the leaders who invested in Visakhapatnam and Vijayavada will get heart attacks.

ఈసమస్యలన్నిటి నుండి, తెలుగు ప్రజలందరు బయట పడాలంటే అయిదు రాష్ట్రాలే మార్గం.

1. ఉత్తర తెలంగాణ, కరీం నగర్ , వరంగల్ మిలిటెంట్లను తృప్తి పరచటానికి.
2. దక్షిణ తెలంగాణ, కరీం నగర్ , వరంగల్ మిలిటెంట్లనుండి, నల్గొండ, ఖమ్మం, మహబూబునగర్ జిల్లాల సౌమ్యులను రక్షించటానికి.
౩. ఉత్తరాంధ్ర, విశాఖ అర్హతను గౌరవించటానికి.
4. దక్షిణాంధ్ర, ఆప్రాంతీయులు, విశాఖకో, కర్నూలుకో వలసపోయి, అక్కడ తాము బాధలు పడుతూ,ఇతరులను బాధ పెట్టకుండా ఉండటానికి.
5. రాయలసీమ. కోస్తాకు, సీమకు మధ్యలో నల్లమల కొండలు అడ్డు గా ఉండటం వల్ల. వారు విశాఖ వెళ్ళో, విజయవాడ వెళ్ళో, అక్కడ పెత్తనం చేయాలని ప్రయత్నిస్తూ, కొన్నిసార్లు సోనియా మాత అనుగ్రహం పొందుతూ, కొన్ని సార్లు పొందకుండా, ఉన్న మతి కోల్పోకుండా.

Saturday, November 9, 2013

050 Part 1 of Shiva's Role in Vishnu Scriptures పోతన శ్రీమద్భాగవతంలో శివ వర్ణనలు Encomia of Lord Siva in Srimad bhAgavatam of Potana

#050 పోతన శ్రీమద్ భాగవతంలో శివ వర్ణనలు Encomia of Lord Siva in Srimad bhAgavatam of Potana పోతన, భాగవతం, పటేల్, అద్వానీ, నెహ్రూ

శ్రీమద్ భాగవతం ప్రాధమికంగా విష్ణుకావ్యం. శ్రీమహావిష్ణువు యొక్క దశావతారాల చరిత్రను వర్ణించటం, ఇందలి ప్రధాన కథాంశం.

పోతనగారు చేసిన భాగవతానువాదం, సంస్కృతంలో వ్యాసుడు వ్రాసినది. వ్యాస భాగవతం రూపొందేనాటికే, శివ వైష్ణవాల మధ్య కొంత మేరకు విభేదాలు తగ్గి, వైష్ణవ గ్రంధాలలో, శంకరుడి గొప్పతనాన్ని అంగీకరించటం ప్రారంభమయ్యింది.

వేరొకచిత్రాన్ని కూడ మనం ఊహించుకోవచ్చు. ఆదినుండి హైందవంలో శివ వైష్ణవులకు సమాన ప్రాధాన్యత ఉండేది. ఇతిహాసాల కాలంలో దేవాలయాల నిర్మాణంలేదు. నిర్గుణ బ్రహ్మాన్ని సగుణ బ్రహ్మంగా సంభావించటం మొదలయినా, దేవాలయాల నిర్మాణం ఇంకా మొదలు కాలేదు, లేక మొదలయినా ప్రారంభ దశలో ఉండి ఉండ వచ్చు.

దేవాలయాల నిర్మాణం ప్రారంభమయ్యి, దేవాలయాలు, పూజారులలో కొందరు బంగారం పోగుచేసుకోటం ఎక్కువయ్యాక, తమతమ గుళ్ళలోని దేవుళ్ళ గొప్పలను, మహిమలను, పెంచుకోటం కొరకు, వారిని సర్వ శక్తి మంతులుగా చూపటం, వారు ఇతర దేవతలను రక్షించి నట్లుగా చూపటం ఎక్కువయ్యింది.

పోతన గారి భాగవతానువాద కాలానికి, ఓరుగల్లులో దేవాలయాల నిర్మాణం, పక్వస్థాయికి చేరుకుంది. వేయి స్థంభాల దేవాలయం, రామప్పగుడి, వీటికి ప్రబల సాక్ష్యాలు.

పోతన్నగారు శ్రీరామభక్తి తత్పరుడే అయినా త్రిమూర్తులకు సమగౌరవం ఇచ్చాడు. శ్రీమద్ భాగవతంలో, పోతన్నగారి ఇష్టదైవతా ప్రార్ధనంలో త్రిమూర్తులూ ఉన్నారు.



శ్రీకైవల్య పదంబు చేరుటకునై నేను చింతించెదన్, లోకరక్షైకారంభకు అనే పద్యం శ్రీమహావిష్ణువుని ఉద్దేశించినది. ఇందులో, విష్ణుదేవుడి పాత్ర , సృష్టి, స్థితి, లయాల్లో, స్థితి == పోషణ,రక్షణ సుస్పష్టం.

ఇప్పుడు, పోతన్న గారి శివ స్తుతిని చూద్దాం.
ఉత్పలమాల పద్యం.
వాలిన భక్తి మ్రొక్కెద(న్) న (అ)వారిత తాండవ కేళికి దయా
శాలికి శూలికి శిఖరిజాముఖపద్మ మయూఖమాలికి
బాలశశాంకమౌళికిఁ గపాలికి మన్మథ గర్వపర్వతో
న్మూలికి నారదాది మునిముఖ్యమనస్సరసీరుహహాళికి.




అంత్యప్రాసా వైభవం చూడండి. కేళి, శాలి, శూలి, మాలి, మౌళి, కపాలి, ఉన్మూలి, సరసీరుహ అళి.

కేళి== ఆట. శాలి== కలవాడు. శూలి== బల్లెం ధరించినవాడు. మయూఖమాలి== కిరణాలు కలిగిన సూర్యుడు. మౌళి== కొప్పు. కపాలి== కపాలం ధరించేవాడు. ఉన్మూలి== నిర్మూలించినవాడు. ఆళి== వరుస.

అహో! బతా! ఆధునిక నాగరికతా వేగంలో మనకిట్టి పద్యాలు నోటికి రాకుండా పోతున్నాయే.

వైష్ణవ గ్రంధమైన శ్రీమద్ భాగవతంలో ఈశ్వర స్తుతి శిఖరాగ్రానికి చేరుకోటం, మనకు దక్ష యజ్ఞం ఘట్టంలో చక్కగా కనిపిస్తుంది. హాలాహాల భక్షణం ఘట్టంలో ఎంతో సత్యం, శివం,సుందరంగా, దర్శనమిస్తుంది. ఈపద్యాలు చూడండి.

మత్తేభపద్యం.
అమరన్ లోకహితార్ధమంచు అభవుండౌ గాక యంచాడె పో
యమరుల్ భీతిని మ్రింగవే యనిరి వో అంభోజగర్భాదులున్
తము కావన్ హరలెమ్ము లెమ్మనిరి వో తాఁ జూచి కన్గంట అ
య్యుమ ప్రాణేశ్వరునెట్లు మ్రింగుమనె అయ్యుగ్రానల జ్వాలలన్.

వచనం. అనిన శుకుండిట్లనియె.

కందం.
మ్రింగెడివాడు విభుండని
మ్రింగెడిదియు గరళమనియు మేలని ప్రజకున్
మ్రింగుమనె సర్వమంగళ
మంగళ సూత్రంబు నెంత మది నమ్మినదో.

మత్తేభ పద్యం.
తన చుట్టున్ సురసంఘముల్ జయజయ ధ్వానంబులన్ బొబ్బిడన్
ఘనగంభీరరవంబుతో శివుఁడు లోకద్రోహి హుం పోకు ర
మ్మని కెంగేల తెమల్చి కూర్చి కడిగా నంకించి జంబూ ఫలం
బని సర్వంకషమున్ మహావిషము నాహారించె హేలాగతిన్.

వచనం.: అయ్యవిరళ మహాగరళ దహన పాన సమయంబున

ఇంకో మత్తేభ పద్యం.
కదలంబారవు పాఁపపేరులొడలన్ ఘర్మాంబు జాలంబు వు
ట్టదు నేత్రంబు లెఱ్ఱగావు నిజజూటాచంద్రుడున్ కందడున్
వదనాంభోజము వాడదా విషము నాహ్వానించుచో జాయుచో
పదిలుండై కడి సేయుచో , తిరుగుచో, భక్షించుచో, మ్రింగుచోన్.
కడి అంటే ముద్ద. నేడు మనం అన్నానికి వాడటం లేదు. పేడకడి అనే పదగుఛ్ఛం గ్రామాల్లో వాడుకలో ఉంది.

కందం.
ఉదరము లోకంబులకును
సదనంబగుటెఱిగి శివుఁడు చటుల విషాగ్నిన్
కుదురుకొన కంఠబిలమున
పదిలంబుగ నిలిపె సూక్ష్మఫలరసము క్రియన్.

మరో కందం.
మెచ్చిన మచ్చిక కలిగిన
ఇచ్చిన ఈవచ్చు గాక , ఇచ్చన్ ఒరులకున్
చిచ్చు కడిగొనగ వచ్చునె
చిచ్చఱ రూపచ్చు పడిన శివునకుఁ దక్కన్.

ఆటవెలది పద్యం.
హరుడు గళమునందు హాలాహలము వెట్ట
కప్పు కలిగి తొడవు కరణి నొప్పె
సాధు రక్షణంబు సజ్జనులకునెన్న
భూషణంబు గాదె భూవరేంద్ర.

వచనం.
తదనంతరంబ.

కందం.
గరళంబుఁ గంఠబిలమున
హరుఁడు ధరించుటకు మెచ్చి యౌననుచున్
హరియు విరించియు నుమయును
సురనాధుడు పొగడిరి సుస్థిరమతితోన్.

కందం.
హాలాహల భక్షణ కథ, hAlAhala bhakshaNa katha,
హేలాగతి విన్న వ్రాయ నెలమి బఠింపన్ hElA gati vinna nelami paThimpan,
వ్యాళానల వృశ్చికముల vyALAnala vrischikamula
పాలై చెడరెట్టి జనులుభయ విరహితులై. pAlai ceDareTTi janulu bhaya virahitulai.
Briefest gist of this verse: Those who read this story with devotion, will never be bit by snakes, fire and scorpions.
పోతన గారు సాక్షాత్కరింప చేసిన ఈసుందర దృశ్యం మనం ఎన్నటికీ మరువలేము. తెలుగు వాళ్ళుగా పుట్టినందుకు ఈజన్మ ధన్యమైంది. ఇంక మరణించినా భయం లేదు.

కొన్ని వైబీరావు గాడిద ఆలోచనలు.



౧. ఆఖరు పద్యం ఫలశృతికి చెందినది. ఈహాలాహల భక్షణ కథ చదివిన వారికి వచ్చే సత్ ఫలితాలు.
వ్యాళం= పాము. అనలం= నిప్పు. వృశ్చికం=తేలు. అంటే మనం వోల్వో బస్సు ఎక్కబోయేముందు ఈహాలాహల భక్షణ కథ చదివి, నిర్భయంగా బస్సు ఎక్కవచ్చు.

౨. విష్ణువు మరియు శివుఁడి మధ్యలో భేదం పాటించే వారికి , ఈహాలాహల భక్షణ కథ కనువిప్పు కలిగించాలి.

౩. పటేల్ నెహ్రూ లను ఒక విధంగా శివకేశవులతో పోల్చవచ్చు. వారి మధ్య ఏదో భయంకరమైన తీవ్ర అభిప్రాయభేదాలున్నాయని అడ్వాణీగారు ఎంత గిలగిలలాడినా, వారి ప్రయత్నం వృషణాల ప్రయాస అవుతుందేమో. అయితే వృషణాల ప్రయాస అనే పదగుఛ్ఛం కొంత అసభ్యంగా ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది కాబట్టి వృధా ప్రయాస అంటే సరిపోతుంది.

#049 No SImAndhra leader to come forward to work as CM of AP ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేయటానికి ఏనేతా ముందుకు రాకపోవచ్చు

#049 No SImAndhra leader to come forward to work as CM of AP ముఖ్యమంత్రిగా పనిచేయటానికి ఏనేతా ముందుకు రాకపోవచ్చు
రైల్వే శాఖ సహాయమంత్రి శ్రీకోట్ల సూర్యప్రకాశరెడ్డికి ఆంధ్రప్రదేశ్ ముఖ్యమంత్రి పదవిని ఇవ్వచూపినా, తన వ్యక్తిగత ప్రతిష్ఠకు, కాంగ్రెస్ ప్రతిష్ఠకు, భంగకరమని ఆయన గుర్తించి , తిరస్కరించటం ముదావహం.

రవాణా మంత్రి శ్రీ బొత్స సత్యనారాయణకు ఈ ఆఫర్ ఇచ్చి ఉంటే ఆయన ముందుకు వచ్చే వాడేమో. శ్రీమతి పురందేశ్వరి, పనబాక లక్ష్మి , కిల్లి కృపారాణి వంటి వారు కూడ ముందుకు వచ్చేవారేమో. కానీ కాంగ్రెస్ సంస్కృతిలో ముఖ్యమంత్రి పదవి ఎక్కువగా రాయలసీమ ప్రాంతానికి చెందిన ఒకేకులం వారికి దక్కుతూ ఉండటం గమనార్హం.

ఏది ఏమైనా పదవుల తాయిలాలను పంచిపెట్టి, తెలుగు వాళ్ళను లొంగతీసుకునే కాంగ్రెస్ అధిష్ఠానం ఇంద్రజాలాలకు కాలం చెల్లబోతుందని, కాంగ్రెస్ అధిష్ఠానం గుర్తించటం అవసరం.

సీమాంధ్ర కాంగ్రెస్ నేతలు రాష్ట్రపతి ప్రణబ్ ముఖర్జీపై ఎన్నో ఆశలు పెట్టుకున్నట్లు కనిపిస్తుంది. అవన్ని, అడియాసలు కాకమానవు. సీమాంధ్రప్రజలకు న్యాయం చేస్తే ఆయనకు ఏమి లాభం వస్తుంది? ఆయన,గతంలో రాజీవ్ ని, సోనియామాతను ధిక్కరించి బెంగాల్లో దెబ్బ తిని ఆమె విశ్వాసాన్ని పొందలేక ప్రధాన మంత్రి అయ్యే అవకాశాన్ని కోల్పోయి అతికష్టంమీద రాష్ట్రపతి పదవిని పొంది ఉన్నవాడు. అణకువగా ఉంటే రాష్ట్రపతిగా రెండవ టరమ్ లభిస్తుంది. లేకపోతే మాజీ రాష్ట్రపతిగా బెంగాల్లో చిన్న చిన్న చెరువుల్లో చేపలు పట్టుకుంటూ, శేషజీవితాన్ని గడపాల్సి వస్తుంది.

దిగ్విజయసింగ్ గారు, చెప్తున్నదాని బట్టి చూస్తుంటే, రాష్ట్రశాసనసభ అభిప్రాయాలను పట్టించుకోకుండా, కేంద్రమంత్రివర్గం తెలంగాణా బిల్లును ముందుకు నెట్టబోతుంది. లోకసభలో బిజెపికూడ కాంగ్రెస్ తో కుమ్మక్కయ్యే సూ చనలు కనిపిస్తున్నాయి. ఇదే గనుక జరిగితే అఖిల భారత పార్టీలైన బిజెపి, కాంగ్రెస్ లు, ప్రజాస్వామ్యాన్ని ఖూనీ చేసిన పార్టీలుగా చరిత్రలో నిలబడపోతున్నాయి.

రాష్ట్రశాసనసభల తీర్మానాలను పట్టించు కోకపోటం అనేది అసాధారణమైన వాటిలో అసాధారణమైన కేసుల్లో (rarest of the rarest) కేసుల్లో జరగాలి. ఇప్పుడు అటువంటి పరిస్థితులేమీ లేవు. శాసనసభలో సీమాంధ్ర,తెలంగాణా సభ్యుల మధ్య విభేదాలు ఉంటే వాటిని చర్చల ద్వారా పరిష్కారాలను వెతకాలి. అసలు ఈ పనిని కాంగ్రెస్, బిజేపీలు, 2004-2012 మధ్యలో ఎప్పుడో చేయాల్సి ఉంది. చేయకుండా ఎందుకు నిద్ర పోయారు? ఇప్పుడు, శాసనసభను కూడ పట్టించుకోకుండా, ఎందుకు చిందులు తొక్కుతున్నారు?

రాష్ట్ర విభజన అనేది, మాతృదేవతలు పడే ప్రసవ వేదనల వంటిది కాదు. సిజేరియన్ చేసి పిల్లను తీయకపోతే తల్లికీ, పిల్లకు ప్రమాదం అనే భయం ఇక్కడ ఇప్పుడు పొంచి లేదు.

పదవీవేదనతో బాధ పడుతున్న చంద్రశేఖరరావుకి సోనియామాత ఎందుకు భయపడుతున్నదో అర్ధంకాదు. ఆంధ్రప్రదేశ్ శాసనసభలో ఫిబ్రవరి 26, 1997 నాడు శ్రీ చంద్రశేఖరరావు ఏమన్నారో చూస్తే ఆయన నక్కజిత్తులు అర్ధం అవుతాయి.
"ఎవరి ప్రభుత్వం ఉన్నా తెలంగాణలో , రాయలసీమ లో ఉద్యమాల కోసం ఏదో సమితి అనేది పెడుతున్నారు. రాయలసీమ లో రాయలసీమ విమో...చన సమితి, రాయలసీమ పోరాట సమితి, తెలంగాణ ప్రజా సమితి ఈ విధంగా అనేక పేర్లతో సమితి నాయకత్వాన ఉద్యమం చేపట్టే ఉద్యమకారుడు ఏదైనా ఉద్యోగం లభించినట్లయితే ఆ ఉద్యోగాన్ని అనుభవిస్తున్నారు కాని వారికి హోదా వచ్చిన తర్వాత ఆ ఉద్యమాన్ని కొనసాగించడానికి ప్రయత్నించరు. పలు నినాదాలు వస్తున్నాయి. ఇందాక హౌస్ లో దామోదరరెడ్డి గారు స్లోగన్ తో సహా జైతెలంగాణ అని కూర్చున్నారు. ఈ నినాదాలు పెరగకుండా ముఖ్యమంత్రిగారు తక్షణ చర్యలు చేపట్టాలి."

Friday, November 8, 2013

048 SUGGESTION OF SHRI KISHORE CHANDRA DEV శ్రీ కిషోర్ చంద్రదేవ్ గారి సూచన పరిశీలన


Mr. Kishore Chandra Dev is Union Cabinet Minister for Tribal Welfare and Panchayat Raj, in 2009-14 UPA2 Government. He is from the State of United Andhra Pradesh. He wanted Capital of Residual Andhra Pradesh, to be located at Visakhapatnam City, which is near to his Constituency, "Araku". According to him, the Capital of a State need not be in the Centre of its territory, geographically. This idea does not appear to be correct. But our Minister is an intelligent person. కేంద్ర మంత్రి కిషోర్ చంద్రదేవ్ గారు తమ లేఖలో ప్రస్తావించారని చెప్పబడుతున్న రెండు మూడు విషయాలు మనం తప్పక చర్చించ వలసినవి:--

సీమాంధ్రుల మధ్య అత్యంత కలహకారకమైనది: రాజధాని ఎక్కడ అనే ప్రశ్న.



కిషోర్ చంద్రదేవ్ గారి ప్రకారం రాష్ట్ర రాజధాని రాష్ట్రం మధ్యలో ఉండనవసరం లేదు. ఈభావం సరి యైనది కాదు. రాష్ట్ర రాజధానులైనా, దేశరాజధానులైనా, వీలైనంత వరకు, భౌగోళికంగా మధ్యలో ఉండి, రవాణా సౌకర్యాల కలిగి ఉండాలి.

ఎందుకంటే సామాన్య ప్రజలకు కార్లు, హెలికాప్టర్లు అందుబాటులో ఉండవు. వారు బస్సుల్లో, రైళ్ళల్లో తిరగాలి. వీలైనంత వరకు రాజధానిలో అదేరోజు పనిని పూర్తి చేసుకొని రాత్రి 11 గంటలలోపున కనీసం తన స్వంత మండల కేంద్రానికి వచ్చిపడి, అక్కడ ఏమడత మంచమో అద్దెకు తీసుకొని తెల్లారి లేచి తన పొలం లోకి పనికి వెళ్ళ గలగాలి. గ్రామీణులు, నగరాల్లో హోటళ్ళగదుల కిరాయిలను భరించ లేరు.

అనంతపురం వారికి విశాఖ షుమారు 700 km. వారు నల్లమల అడవులలో బడి విశాఖ వెళ్ళేదెలా, తిరిగి వచ్చేదెలా. అందు వల్ల రాయలసీమ ప్రత్యేక రాష్ట్రం తప్పనిసరి.

కేంద్ర మంత్రిణిలు పురందరేశ్వరి, పనబాక లక్ష్మి మొ|| విజయవాడ, గుంటూరు మధ్య రాజధాని పాట అందుకున్నారు. గుంటూరు విజయవాడ నగరాలు ఇప్పటికే అతిగా పెరిగి భూకబ్జాలకు అడ్డాలుగా మారాయి. ఇంక అక్కడ రాజధానిని నెలకొల్పితే, ఆహా సొగసు చూడతరమా!

ఒంగోలు లో కూడా భూధంధాలు మొదలయ్యాయి.

కర్నూలును మొత్తం సీమాంధ్ర రాజధానిగా పెట్టటంలోనూ రెండు ప్రధాన సమస్యలు వస్తాయి.

మొదటిది. గుంటూరు కర్నూలు రోడ్, రైలుమార్గం దుస్థితి.

రెండవది. కర్నూలు లోకి కోస్తాంధ్రుల వలసలు తప్పదు. దీనికి తట్టుకోలేక రాయలసీమ ప్రజలు కూడా భవిష్యత్ లో ప్రత్యేక రాష్ట్రాన్ని కోరవలసి ఉంటుంది. ఆ పనేదో ఇప్పుడు చేయటం లాభం. క్రొత్త రాష్ట్రాలను ఏర్పాటు చేయటం, రాష్ట్రాలను విడదీయటం అనేది రోజూ జరగవు. 10 ఏళ్ళకో, 25 ఏళ్ళకో గానీ ఆఅవకాశాలు రావు. ముద్దొచ్చినప్పుడే చంకకెక్కాలి. వీలైనన్ని ప్రత్యేక రాష్ట్రాలను రాబట్టుకోవాలి. వీలైనన్ని ప్రత్యేక ప్యాకేజీలను, కేంద్ర ప్రభుత్వ సంస్థలను రాబట్టుకోవాలి.

ఒక చివర ఉండటాన విశాఖ కోస్తాంధ్ర మొత్తం రాష్ట్రానికి రాజధానిగా పనికి రాదు. అలాగని మనం ఉత్తరాంధ్ర వారి న్యాయపూరితమైన కోరికలను త్రోసిపారేయకూడదు. విశాఖ, విజయనగరం, అనకాపల్లి, రాజమండ్రి, వంటి ప్రదేశాలు కేంద్రంగా ఉత్తరాంధ్ర ప్రత్యేక రాష్ట్రం గా అవతరించటం అభిలషణీయం.

ఒంగోలు కేంద్రంగా దక్షిణాంధ్ర కూడ వాంఛనీయమే.

పెద్ద నగరాలు ఉగ్రవాద పేలుళ్ళకు స్థావరాలుగా మారుతున్న విషయం మనకు ఆఖరు సారిగా పాట్నా గాంధి మైదానం పేలుళ్ళు రుచితో తెలిసింది. కేంద్రం ఇంటెలిజెన్సు సమాచారం పంపించామంటుంది. రాష్ట్రాలు అందలేదంటాయి. 15 లక్షలు జనాభా దాటిన నగరాల నన్నిటిని కేంద్రం తన అధీనంలోకి తీసుకొని, ప్రత్యేక పోలీసు, నిఘా, దర్యాప్తు సంస్థలను ఏర్పరుచు కోవటం అవసరం. ఈవిధానంలో భాగంగా, హైదరాబాదును UT గా మార్చి తెలంగాణాకు వరంగల్ లేక సంగారెడ్డి లను రాజధానిగా పెట్తే, నగర వివాదం పరిష్కారం అవుతుంది.

రాష్ట్రాన్ని పలు చిన్నరాష్ట్రాలుగా విభజించే విషయాన్ని నేను సీమాంధ్ర ఎంపీలు పలువురికి ఈమెయిళ్ళుగా పంపాను. దురదృష్ట వశాత్తు వారినుండి ఏ స్పందనా లేదు.

చిన్న రాష్ట్రాలను ఏర్పరచేటపుడు, కనీస వైశాల్యం, కనీస జనాభా ఎంతఉండాలి అనే విషయాలపై శాస్త్రీయ అధ్యయనాలు అవసరం.

తెలుగు వాళ్ళకు ఇంకో 50 సంవత్సరాల అశాంతి పొంచి ఉన్నట్లే కనిపిస్తుంది. ఇదంతా చెన్నారెడ్డి, ఇందిర, సోనియా, కెసీఆర్, రాజశేఖర్, జగన్, బాబు, చిరు , వంటి నేతల స్వార్ధ రాజకీయాల ఫలితమే కాదా?

047 KCR's love of dharma is genuine or a stick to beat BJP with? कॆसीआर् के धर्म निरति प्रदर्शन असली है या बीजॆपी को मारने के लिये एक लाठी है బిజెపి తో పోటీనా నిజంగా ధర్మం అంటే ప్రేమేనా?

#047 Rivalry with BJP or real love of dharma బిజెపి తో పోటీనా నిజంగా ధర్మం అంటే ప్రేమేనా? తెరాస నేత శ్రీ చంద్రశేఖరేంద్రుల వారికి, కాంగ్రెస్ భయం పెద్దగా ఉన్నట్లు కనపడదు కానీ, మహబూబ్ నగర్ లోక్ సభ ఉపఎన్నికల తరువాత, బిజెపి భయం అధికమైనట్లు తోస్తుంది.

నిజాం నవాబు పాలనను ఎంత నెత్తిన పెట్టుకున్నా, మైనారిటి వోటర్ల మద్దతు తో పాటుమెజారిటీ వోటర్ల మద్దతు కూడ అవసరం అని శ్రీవారు గుర్తించి నట్లు వారు వ్యవహరిస్తున్నారు.

ఈమధ్య శ్రీవారు నగరంలో రవీంద్రభారతిలో, శ్రీపాలకుర్తి నృశింహరామ సిధ్ధాంతి గారికి ఘన సన్మానం జరిపించారు. కెసిఆర్ గారు సిధ్ధాంతిగారి పల్లకీని మోశారు. శ్రీపాలకుర్తి నృశింహరామ సిధ్ధాంతి గారికి పసిడి కంకణ ధారణకూడ చేయించారు. ఛాయాచిత్ కూడ పత్రికల్లో వచ్చింది.

ఈనాడు 5-11-2013, 11వ పేజీ చూడండి. శ్రీవారివి కొన్ని సుభాషితాలు మచ్చుకి:--
ధర్మం పునాదులపైనే దేశం .
దేశంలో ధర్మాత్ములు 98% ఉన్నారు. విఛ్ఛిన్నం చేసే వారు, లఫంగాలు , కేవలం 2% మాత్రమే.
త్వరలోనే అయత చండీ యాగం చేయాలని యోచిస్తున్నాను. దేశంలో గతంలో ఒకే ఒక్క సారి అయత చండీయాగం జరిగింది.
గతంలో శ్రీశృంగేరీ పీఠాధిపతి గారు తన పుట్టిన రోజు యాగం చేశారు. నేను కూడా అలాటి యాగం చేయాలని తలపెట్టాను. శ్రీపాలకుర్తి నృశింహరామ సిధ్ధాంతి గారి అధ్వర్యం లోనే నేనీ యాగాన్ని నిర్వహిస్తాను.


శ్రీకెసిఆర్ గారు తెలంగాణ రాష్ట్రానికి ప్రధమ దళిత ముఖ్యమంత్రిని ఇస్తామని వాగ్దానం చేశారు. ఇప్పుడు యజ్ఞాలు, యాగాలూ చేసి, ఆయజ్ఞఫలంతో, చివరకి తన కొడుకునో, కూతురునో , అల్లుడినో, ప్రజలపై రుద్దుతారా? మన్మోహన్ ప్రధాని అయినా, అధికారం మొత్తం సోనియా మాత చేతిలో ఉన్నట్లుగా, దళితుడికి ముఖ్యమంత్రి అయ్యే సౌభాగ్యాన్ని కెసీఆర్ ప్రసాదించినా, అది కేవలం తన గుమాస్తాగాయే, అని వ్రాయనవసరంలేదు.

శ్రీవారికి యజ్ఞయాగాదులపై మొదటినుండి మోజు ఉన్నది. అయితే , బిజెపిని మించి పోవాలనే తపన, ఈకోరికను ఇనుమడింప చేస్తున్నదా?

ఆ రెండు శాతం లఫంగాలు ఎవరో తెరాస నేత శ్రీ చంద్రశేఖరేంద్రుల వారు చెప్పలేదు.

046 బ్రాహ్మణులు లేకపోతే కరువు వస్తుందా? Does a country suffer from famines, if there are no Brahmins?

మనుస్మృతి 8వ ఆధ్యాయం, 1 నుండి 150 శ్లోకాలు. లా విద్యార్ధులకు ఉపయోగం.
Click.
or లేక ఇంకొక హోస్ట్ ayyo.x10.mx. నుండి.
Click.

మనుస్మృతిని పలు విశ్వవిద్యాలయాలలో న్యాయ శాస్త్ర విద్యార్ధులకు పాఠ్య గ్రంథంగా నిర్దేశించారు. ఒకసారి 8 వ ఆధ్యాయం, 22వ శ్లోకం చూద్దాం.
08-022
యద్రాష్ట్రం శూద్ర భూయిష్టం
నాస్తికా క్రాంతం అద్విజం
వినశ్యత్యాశు తత్కృత్స్నం
దుర్భిక్షం వ్యాధి పీడితం.


తాత్పర్యం: ఏరాజ్యం లో నయితే శూద్రులు మిక్కుటముగా ఉంటారో, ఏరాజ్యం అయితే నాస్తికులతో లుకలుకలాడుతూ ఉంటుందో, ఏదేశంలో అయితే ద్విజులు నివసించరో, ఆదేశం కరువు కాటకాలు, వ్యాధులతో బాధ పడుతూ ఉంటుంది.

వ్యాఖ్యానం : అమెరికాలో, ఇంగ్లండులో, రష్యాలో, బ్రాహ్మణులు ఉండరు. ఆదేశాల్లో నాస్తికులు బహుళంగానే ఉన్నారు. అక్కడ అధిక సంఖ్యాకులు శూద్రులే. మరి ఆదేశాలు సుభిక్షంగానే ఉన్నాయి. దీన్ని బట్టి మను స్మృతి ఎలాటి పుస్తకమో మనం అర్ధం చేసుకోవాలి.

భారత్ లో, ఆంధ్రప్రదేశ్ లో, ద్విజులు తగిన సంఖ్యలోనే ఉన్నారు. అయినా, భారత్ లో, ఆంధ్రప్రదేశ్ లో, కరువు కాటకాలు , వరదలు, బాగానే వస్తూ ఉంటాయి. దీని భావమేమి తిరుమలేశ?? ఒక దేశంలో, లేక, ఒకరాష్ట్రంలో, ఒకకులంవారో, ఒకమతంవారో, ఒకవృత్తివారో, ఎంతమంది ఉన్నారు అనేవిషయానికీ, ఆదేశంలో వచ్చే ప్రకృతి విపత్తులకూ, అనులోమ సంబంధంగానీ, విలోమసంబంధంగానీ, పరోక్ష సంబంధంగానీ ఉండదు.

Thursday, November 7, 2013

045 Part 2 of పటేల్_నెహ్రూ పోలికలు 2వ భాగం. Advani's comparison of Patel & Nehru,Part 2

#045 పటేల్_నెహ్రూ పోలికలు 2వ భాగం. Advani's comparison of Patel & Nehru,Part 2.

ఏదో విధంగా , పటేల్ గారిని జగదేకవీరుడు, అతిలోకసుందరుడు గాను, నెహ్రూగారిని అసమర్ధుడు గానూ నిరూపించి , పటేల్ గొప్ప తనానికి తనను వారసునిగా ప్రకటించకోవాలనే తాపత్రయం శ్రీ ఎల్ కె అడ్వాణీ గారిలో ప్రవేశించి ఆవేశించి నట్లు కనిపిస్తుంది.

జవహర్ లాల్ నెహ్రూ యొక్క వారసులం, తామని ప్రకటించుకునే హక్కు నెహ్రూ కుటుంబానికే లేదు. ఎందుకంటే నెహ్రూ గారి యొక్క సిధ్ధాంతాలకు, ఆయన స్వప్నాలకు ఇందిరాగాంధీ కాలంలోనే తిలోదకాలు ఇవ్వటం జరిగింది. నెహ్రూ నిర్మించుకున్న సౌధాలకు , నెహ్రూకుటుంబ పాలన నేడు మిగిల్చింది మొండిగోడలే.

పటేల్ గారికి వారసులు తామని బిజెపీ వారు అనుకుంటే, అప్పుడు వారు సావర్కార్, గోల్వల్కర్ల వారసత్వాన్ని కోల్పోతారు. పార్టీల సిధ్ధాంతాలు అనేవి ఎలా పడితే అలా లాగటానికీ పీకటానికీ, పీచుమిఠాయిలు కావు. అవో ఇవో, అంతేకానీ రెండూ కావు.

పటేల్ నెహ్రూల గొప్పతనాలను పోల్చటం అర్ధం లేని పని. ఎందుకంటే, ఎవరి గొప్పతనాలు వారికి ఉంటాయి. ఎవరి లోపాలు వారికి ఉంటాయి. వారి మధ్య సిధ్ధాంతిక విభేదాలు తీవ్రమైనవే ఉండి ఉండ వచ్చు. అయితే వారు కలసి నిర్మాణాత్మకంగా పనిచేయటానికి ఆ విభేదాలు అడ్డురాలేదు. వారి మధ్య జరిగిన చిన్నచిన్న కీచులాటలను అడ్వాణీగారు అదే పనిగా, పైగా సరియైన సాక్ష్యాలు లేకుండా కేవలం చేతులుమారిన సెకండ్ హ్యాండ్ సమాచారం ఆధారంగా, వేలెత్తి చూపటం సరికాదు.

స్వాతంత్ర్యానంతరం పటేల్ దీర్ఘకాలం జీవించి లేరు. ఉంటే ఏమి జరిగి ఉండేది అనేది ఉహాజనితమైన ప్రశ్న. రాజాజీ లాగా వేరే పార్టీ పెట్టుకునేవారా, లేక రాజకీయాల నుండి విరమించేవారా,లేదా సర్దుకుపోయి నెహ్రూజీ మరణానంతరం ప్రధాని అయ్యే వారా, ఇవి అన్నీ పరిశీలనకు పనికి వచ్చినా చరిత్ర అవవు.

గాంధీగారికి కూడా, ఈ ఆల్టర్ నేటివ్ లు వర్తిస్తాయి. స్వాతంత్ర్యానంతరం గాంధీజీ దీర్ఘకాలం జీవించి లేరు. ఉంటే ఏమి జరిగి ఉండేది అనేది ఉహాజనితమైన ప్రశ్న. రాజాజీ లాగా వేరే పార్టీ పెట్టుకునేవారా, లేక తన నిర్మాణాత్మక సంఘ సంస్కరణా కార్యక్రమాలనూ, గ్రామ పునర్నిర్మాణ కార్యక్రమాలను కొనసాగించే వారా, లేదా ప్రార్ధనలకు_పత్రికా రచనలకు అంకితమయ్యేవారా, ఈప్రశ్నలన్నీ, అన్నీ పరిశీలనకు అర్హమైనవే అయినా, చరిత్ర అవవు.

ఇంక, శ్రీఅడ్వాణీగారు భారత ఉప ప్రధానిగా, హోంమంత్రిగా పనిచేశారు. శ్రీ పటేల్ గారి ఆదర్శాలను ఏమాత్రం ఆచరణలోకి తెచ్చారు అనేది అనుమానాస్పదమే. భారత ప్రయాణీకుల విమానాన్ని తాలిబాన్లు (లేక కాశ్మీర్ తీవ్ర వాదులు) కాబూల్ కు హైజాక్ చేసినపుడు, హోంమంత్రిగా శ్రీవారు ఎంత దృఢంగా వ్యవహరించారో చరిత్ర చెప్తుంది. వినాయకుడి విగ్రహాలు పాలు తాగుతున్నాయంటే, పాలక్యారేజీ తీసుకొని గుళ్ళకు పరుగెత్తే మన శ్రీ అడ్వాణీవారు, సీమాంతర తీవ్రవాదం అని మొత్తుకోటం తప్ప ఎన్ని దృఢ నిర్ణయాలు తీసుకున్నారో చరిత్రే చెప్తుంది.

2013 విషయానికి వస్తే, నరేంద్రమోడీ గారు , శ్రీఅడ్వాణీవారిని బిజెపీ పార్లమెటరీ బోర్డు నుండి గెంటి వేయలేదనే తప్ప , తత్సమానమైన పరిస్థితులనే కల్పించారు. రాజాజీ లాగా వేరే పార్టీ పెట్టుకునేవారా, లేక రాజకీయాల నుండి విరమించేవారా,లేదా సర్దుకుపోయి నెహ్రూజీ మరణానంతరం ప్రధాని అయ్యే వారా, వంటి ప్రశ్నలు శ్రీఅడ్వాణీవారికి కూడా వర్తిస్తాయి. శ్రీఅడ్వాణీ, నరేంద్రమోడీ , రాజ్ నాథ్ ల మధ్య ఏమి రహస్య సమాలోచనలు జరిగాయో కానీ భీష్మపితామహులవారు, నిజంగా భీష్మపితామహులవలెనే యుధ్ధరంగంలోకి దిగారు. అయితే, సుయోధనుడు భీష్మపితామహులవారిని మనసా వాచా కర్మణా నమ్మి గౌరవించారు. మోడీజీకి సుయోధనుడికి ఉన్న నిజాయితీ ఉన్నదా, లేదా అనేది ప్రశ్నార్ధకం.

#044 తెలంగాణా తెలుగుదేశం telangANa telugu dESam may have to separate

#044 తెలంగాణా తెలుగుదేశం telangANa telugu dESam may have to separate.

తెలంగాణా తెలుగుదేశం నేతలు, ముఖ్యంగా ఎర్రబిల్లి దయాకర రావు గారు ఇరుకులో పడిపోయి నట్లు కనిపిస్తుంది. ఏఎండకు ఆగొడుగు పట్టే శ్రీచంద్ర బాబు నాయుడు గారిని నమ్ముకున్నందు వల్ల కలిగిన దుస్థితి.

ఇప్పుడు వేరొక మార్గం లేదు. తెలుగుదేశం తెలంగాణా విభాగం వారు, తెలంగాణ తెలుగుదేశం పేరుతో కొత్త పార్టీని పెట్టుకోటమే మేలు. పార్టీ ఆస్తుల పంపకాల వివాదాలు వచ్చినప్పుడు , వాటిని న్యాయస్థానాలను ఆశ్రయించుకోటం ద్వారా పరిష్కరించుకో వచ్చు.

తెలంగాణా ఉద్యమంలో జరిగిందాన్ని ఒకసారి పునః పరిశీలించుకోటం మేలు.

తెరాస నేతల, టీజెకెసీ నేతల దుర్బోధనలు, తెలంగాణా ప్రజలపై చాల దుష్ప్రభావాన్ని చూపాయి. తెలంగాణ ఉద్యమంలోకి సంఘ వ్యతిరేక శక్తులు ప్రవేశించాయి. (ఇలాంటివే,సమైక్యాంధ్ర ఉద్యమంలోకి కూడ కొన్ని చోట్ల జరిగాయి. ఈవిషయాన్ని దానికి సంబంధించిన వ్యాసంలో పరిశీలించటం జరుగుతుంది). వారి విధ్వంసక చర్యల వల్ల, తెలంగాణ అతివాదాన్ని సమర్ధిస్తే తప్ప తెలంగాణ నేతలు రోడ్లపై తిరగలేని పరిస్థితులు వచ్చాయి. ఈకారణం వల్లనే తెలంగాణ నేతలు వారే పార్టీ వారైనా, మధ్యే వాదాన్ని వదిలేసి, అతివాదులుగా మారక తప్పని పరిస్థితులు వచ్చాయి.

తెలంగాణా అతివాదుల కోరికలు అసమంజసమైనవి. తాము ప్రత్యేక రాష్ట్రాన్ని కోరటం, ఉద్యమాలను నడుపుకోటంలో తప్పులేదు. హైదరాబాదు నగరాన్ని కోరుకోటంలో కూడ తప్పు లేదు. వారు పటేల్ ను, పోలీస్ యాక్షన్ ను తిట్తూ, నిజాం నవాబునైనా నెత్తిన పెట్టుకోటానికి సిధ్ధ పడుతున్నారు తప్ప ఈదేశంలో ఒక ప్రాంతం వారికి ఏమి హక్కులు ఉంటాయో, ఉండవో అనే విషయాన్ని అర్ధం చేసుకోటంలేదు.

ఈదేశ వాసులకు ఈదేశంలో ఎక్కడైనా పొట్టకొరకు తిరిగే హక్కులు, చిన్నచిన్న ఆస్తులు కొనుక్కునే హక్కులు ఉంటాయి. ఆవిషయాన్ని మర్చిపోయి, ఎవరినో పంపించేయాలి, తరిమేయాలి, అని తెలంగాణ అతివాదులు ఆలోచిస్తున్నారు.

ఏది ఏమైనా, తెలంగాణ తెలుగుదేశం నేతలు, తమ ప్రజలముందు తమ ముఖాలను చూపాలంటే ఒక ప్రత్యేక పార్టీగా అవతరించక తప్పని పరిస్థితులు ఏర్పడ్డాయి. అలా ఏర్పడ్డాక, వారైనా, విభజన విషయంలో కొంత ఇచ్చి పుచ్చుకునే ధోరణిలో వ్యవహరించటానికి ప్రయత్నిస్తే మేలుగా ఉంటుంది.

Wednesday, November 6, 2013

043 Have lions on tombs సమాధులపై సింహాలు

#043 Have lions on tombs సమాధులపై సింహాలు

భారతీయులకు తమ వారసత్వ బానిసత్వంలో భాగంగా (లేక బానిసత్వ వారసత్వం) బ్రిటీష్ వాళ్ళను అనుకరించే అలవాటు ఉంది.

భారతీయ చట్టసభల స్పీకర్లకు , న్యాయమూర్తులకు, అనుమానాలు వచ్చి నపుడు, ఇంగ్లండు చట్టసభలు ఏమి చేశాయి, ఇంగ్లండు కోర్టులు ఏమి చేశాయి, అని వెతికే అలవాటు ఉంది.

దక్కన్ క్రానికల్ పత్రిక 5-11-2013 సంచికలో, Deborah Ross వ్రాసిన The joy of cemeteries అనే వ్యాసాన్ని ప్రచురించింది. ఈ వ్యాసం ఎంతో ఆలోచనాత్మకంగా ఉంది. చదవదలచిన వారికి లింకు: క్లిక్ చేస్తే దక్కన్ క్రానికల్ పత్రిక 5-11-2013 వ్యాసం .

ఈవ్యాసంలో ఒక ముఖ్య అంశం: Ann Treneman అనే రచయిత్రి Finding the Plot: 100 Graves to Visit Before You Die first అనే పుస్తకాన్ని వ్రాసింది. ఈ పుస్తకరచనా పరిశోథన లో భాగంగా ఆమె ఒక వంద సమాధులను దర్శించి వాటిని లోతుగా పరిశీలించి, తాను గమనించిన విషయాలను, తన గ్రంథంలో పొందు పరచింది.

గమనించిన ఒక ముఖ్యమైన అంశం: సమాధులపై తమ పెంపుడు కుక్కల శిల్పాలకు అత్యంత ప్రాధాన్యత నివ్వటం. వాటిని సింహాలుగా వర్ణించటం.

అయితే బ్రిటీష్ వాళ్ళు తమ పెంపుడు కుక్కలకు ఇచ్చినంత ప్రాధాన్యం తమకు అత్యంత విశ్వశ్వనీయులుగా వ్యవహరించిన సేవకులకు,అనుచరులకు,ఇవ్వలేదు. వారి శిల్పాలు సమాధులపై కన్పించవు. బ్రిటీష్ ప్రధానమంత్రులకు, వారి అనుచర ఎంపీలకు , ఈపెంపుడు కుక్కల సంబంధం ఉన్నట్లు కనపడదు. కానీ భారత్ లో ప్రధానమంత్రులకు, పార్టీల అధ్యక్షులకు, అధ్యక్షురాండ్రకు, ఈ ఋణానుబంధం ఉన్నట్లు కనిపిస్తుంది. ఇక్కడి ఎంపీలు, ఎంఎల్ఏలు, తమ ప్రధాన మంత్రులకు, ముఖ్య మంత్రులకు, పార్టీ అధినేతలకు, కుక్కల వలె భౌభౌ రక్షణ సేవల నందించటమే కాక గుళ్లు గోపురాలూ కట్టిస్తూ ఉంటారు. కానీ అనుచరులకు తమ నేతలపై ఉండే అభిమానం, నేతలకు తమ అనుయాయులపై ఉండాల్సిన కృతజ్ఞతలో ప్రతిఫలించదు. అంతా వన్ వే ట్రాఫిక్. క్రికెటర్లు, సినీతారలు, వంటి సెలబ్రిటీల విషయంలోనూ ఇదే తంతు.

అయితే రాజకీయనేతలలో బహుకొద్ది మందికి మాత్రమే ఢిల్లీలో ఎకరాలకొద్దీ ప్రభుత్వ స్థలాల్లో సమాధులను నిర్మించుకునే భాగ్యం కలుగుతుంది. ఉదా: మాజీ ప్రధాని శ్రీ పీవీ నరసింహారావు గారికీ భాగ్యం కలుగలేదు.

ఎకరాలెకరాలలో తమ సమాధులను నిర్మించుకునే భాగ్యం కల్గు నేతలు, నిర్మించే వారసులు, అనుయాయులను మరువరాదు. తమకు కుక్కల్లాగా వ్యవహరించిన వారిని , గుళ్లు గోపురాలూ నిర్మించిన వాళ్ళను చరిత్రలో శాశ్వత స్థానం కల్పించక పోతే ఎలా? తమ సమాధులపై, లేక ప్రక్కన, వారి కనీసం బస్ట్ స్థాయి విగ్రహాలను ప్రతిష్ఠించి, వారిని సింహాలుగా వర్ణిస్తూ ఫలకాలను, కవితలను వ్రాయించాలి.

కృతజ్ఞత అనేది కుక్కలకే కాకుండా యజమానులకు కూడా ఉండ వలసిన గుణం.

ముగింపు: ఉర్దూలో ఒక సామెత ఉంది. جان حای تو جحان حے۔ . జాన్ హయ్ తో జహాన్ హయ్. దీని అర్ధం, ప్రాణం ఉంటే కదా, విశ్వం ఉండేది. గీత: జాతస్య మరణం ధృవం. పుట్టిన వాడు గిట్టక తప్పదు అని గీత చెప్పినా, ప్రాణం విలువ ప్రాణానిదే. సమాధుల పాత్ర ఊహాజనితమైనది. మన నాయకులు ఉర్దూ సామెతకే ఎక్కువ విలువ ఇచ్చి వేలకోట్లు పోగు చేసుకుంటున్నారు. వైయస్ గారు, ఎన్టీఆర్ గారు, ఇంకా జీవించి ఉండి కత్తెరల నాడిస్తున్న నేతలు సుజ్ఞానవంతులే కదా.

From Post Nos. 001 to 500

1      |      2      |      3      |      4      |      5      |      6      |      7      |      8      |      9      |      10      |      11      |      12      |      13      |      14      |      15      |      16      |      17      |      18      |      19      |      20      |     
21      |      22      |      23      |      24      |      25      |      26      |      27      |      28      |      29      |      30      |      31      |      32      |      33      |      34      |      35      |      36      |      37      |      38      |      39      |      40      |     
41      |      42      |      43      |      44      |      45      |      46      |      47      |      48      |      49      |      50      |      51      |      52      |      53      |      54      |      55      |      56      |      57      |      58      |      59      |      60      |     
61      |      62      |      63      |      64      |      65      |      66      |      67      |      68      |      69      |      70      |      71      |      72      |      73      |      74      |      75      |      76      |      77      |      78      |      79      |      80      |     
81      |      82      |      83      |      84      |      85      |      86      |      87      |      88      |      89      |      90      |     
91      |      92      |      93      |      94      |      95      |      96      |      97      |      98      |      99      |      100      |     

101      |      102      |      103      |      104      |      105      |      106      |      107      |      108      |      109      |      110      |      111      |      112      |      113      |      114      |      115      |      116      |      117      |      118      |      119      |      120      |     
121      |      122      |      123      |      124      |      125      |      126      |      127      |      128      |      129      |      130      |      131      |      132      |      133      |      134      |      135      |      136      |      137      |      138      |      139      |      140      |     
141      |      142      |      143      |      144      |      145      |      146      |      147      |      148      |      149      |      150      |      151      |      152      |      153      |      154      |      155      |      156      |      157      |      158      |      159      |      160      |     
161      |      162      |      163      |      164      |      165      |      166      |      167      |      168      |      169      |      170      |      171      |      172      |      173      |      174      |      175      |      176      |      177      |      178      |      179      |      180      |     
181      |      182      |      183      |      184      |      185      |      186      |      187      |      188      |      189      |      190      |      191      |      192      |      193      |      194      |      195      |      196      |      197      |      198      |      199      |      200      |     

201      |      202      |      203      |      204      |      205      |      206      |      207      |      208      |      209      |      210      |      211      |      212      |      213      |      214      |      215      |      216      |      217      |      218      |      219      |      220      |     
221      |      222      |      223      |      224      |      225      |      226      |      227      |      228      |      229      |      230      |      231      |      232      |      233      |      234      |      235      |      236      |      237      |      238      |      239      |      240      |     
241      |      242      |      243      |      244      |      245      |      246      |      247      |      248      |      249      |      250      |      251      |      252      |      253      |      254      |      255      |      256      |      257      |      258      |      259      |      260      |     
261      |      262      |      263      |      264      |      265      |      266      |      267      |      268      |      269      |      270      |      271      |      272      |      273      |      274      |      275      |      276      |      277      |      278      |      279      |      280      |     
281      |      282      |      283      |      284      |      285      |      286      |      287      |      288      |      289      |      290      |      291      |      292      |      293      |      294      |      295      |      296      |      297      |      298      |      299      |      300      |     

301      |      302      |      303      |      304      |      305      |      306      |      307      |      308      |      309      |      310      |      311      |      312      |      313      |      314      |      315      |      316      |      317      |      318      |      319      |      320      |     
321      |      322      |      323      |      324      |      325      |      326      |      327      |      328      |      329      |      330      |      331      |      332      |      333      |      334      |      335      |      336      |      337      |      338      |      339      |      340      |     
341      |      342      |      343      |      344      |      345      |      346      |      347      |      348      |      349      |      350      |      351      |      352      |      353      |      354      |      355      |      356      |      357      |      358      |      359      |      360      |     
361      |      362      |      363      |      364      |      365      |      366      |      367      |      368      |      369      |      370      |      371      |      372      |      373      |      374      |      375      |      376      |      377      |      378      |      379      |      380      |     
381      |      382      |      383      |      384      |      385      |      386      |      387      |      388      |      389      |      390      |      391      |      392      |      393      |      394      |      395      |      396      |      397      |      398      |      399      |      400      |     
401      |      402      |      403      |      404      |      405      |      406      |      407      |      408      |      409      |      410      |      411      |      412      |      413      |      414      |      415      |      416      |      417      |      418      |      419      |      420      |     
421      |      422      |      423      |      424      |      425      |      426      |      427      |      428      |      429      |      430      |      431      |      432      |      433      |      434      |      435      |      436      |      437      |      438      |      439      |      440      |     
441      |      442      |      443      |      444      |      445      |      446      |      447      |      448      |      449      |      450      |      451      |      452      |      453      |      454      |      455      |      456      |      457      |      458      |      459      |      460      |     
461      |      462      |      463      |      464      |      465      |      466      |      467      |      468      |      469      |      470      |      471      |      472      |      473      |      474      |      475      |      476      |      477      |      478      |      479      |      480      |     
481      |      482      |      483      |      484      |      485      |      486      |      487      |      488      |      489      |      490      |      491      |      492      |      493      |      494      |      495      |      496      |      497      |      498      |      499      |      500      |     
Remaining 500 posts are at the bottom. మిగిలిన 500 పోస్టులు (501 to 1000) క్రింది భాగంలో ఉన్నాయి. बाकी ५०० पोस्ट् निम्न भाग में है।


501 to 1000 Post Nos. here.

Post Nos. 1 to 500 are at the top.
501      |      502      |      503      |      504      |      505      |      506      |      507      |      508      |      509      |      510      |      511      |      512      |      513      |      514      |      515      |      516      |      517      |      518      |      519      |      520      |     
521      |      522      |      523      |      524      |      525      |      526      |      527      |      528      |      529      |      530      |      531      |      532      |      533      |      534      |      535      |      536      |      537      |      538      |      539      |      540      |     
541      |      542      |      543      |      544      |      545      |      546      |      547      |      548      |      549      |      550      |      551      |      552      |      553      |      554      |      555      |      556      |      557      |      558      |      559      |      560      |     
561      |      562      |      563      |      564      |      565      |      566      |      567      |      568      |      569      |      570      |      571      |      572      |      573      |      574      |      575      |      576      |      577      |      578      |      579      |      580      |     
581      |      582      |      583      |      584      |      585      |      586      |      587      |      588      |      589      |      590      |      591      |      592      |      593      |      594      |      595      |      596      |      597      |      598      |      599      |      600      |     


601      |      602      |      603      |      604      |      605      |      606      |      607      |      608      |      609      |      610      |      611      |      612      |      613      |      614      |      615      |      616      |      617      |      618      |      619      |      620      |     
621      |      622      |      623      |      624      |      625      |      626      |      627      |      628      |      629      |      630      |      631      |      632      |      633      |      634      |      635      |      636      |      637      |      638      |      639      |      640      |     
641      |      642      |      643      |      644      |      645      |      646      |      647      |      648      |      649      |      650      |      651      |      652      |      653      |      654      |      655      |      656      |      657      |      658      |      659      |      660      |     
661      |      662      |      663      |      664      |      665      |      666      |      667      |      668      |      669      |      670      |      671      |      672      |      673      |      674      |      675      |      676      |      677      |      678      |      679      |      680      |     
681      |      682      |      683      |      684      |      685      |      686      |      687      |      688      |      689      |      690      |      691      |      692      |      693      |      694      |      695      |      696      |      697      |      698      |      699      |      700      |     


701      |      702      |      703      |      704      |      705      |      706      |      707      |      708      |      709      |      710      |      711      |      712      |      713      |      714      |      715      |      716      |      717      |      718      |      719      |      720      |     
721      |      722      |      723      |      724      |      725      |      726      |      727      |      728      |      729      |      730      |      731      |      732      |      733      |      734      |      735      |      736      |      737      |      738      |      739      |      740      |     
741      |      742      |      743      |      744      |      745      |      746      |      747      |      748      |      749      |      750      |      751      |      752      |      753      |      754      |      755      |      756      |      757      |      758      |      759      |      760      |     
761      |      762      |      763      |      764      |      765      |      766      |      767      |      768      |      769      |      770      |      771      |      772      |      773      |      774      |      775      |      776      |      777      |      778      |      779      |      780      |     
781      |      782      |      783      |      784      |      785      |      786      |      787      |      788      |      789      |      790      |      791      |      792      |      793      |      794      |      795      |      796      |      797      |      798      |      799      |      800      |     

801      |      802      |      803      |      804      |      805      |      806      |      807      |      808      |      809      |      810      |      811      |      812      |      813      |      814      |      815      |      816      |      817      |      818      |      819      |      820      |     
821      |      822      |      823      |      824      |      825      |      826      |      827      |      828      |      829      |      830      |      831      |      832      |      833      |      834      |      835      |      836      |      837      |      838      |      839      |      840      |     
841      |      842      |      843      |      844      |      845      |      846      |      847      |      848      |      849      |      850      |      851      |      852      |      853      |      854      |      855      |      856      |      857      |      858      |      859      |      860      |     
861      |      862      |      863      |      864      |      865      |      866      |      867      |      868      |      869      |      870      |      871      |      872      |      873      |      874      |      875      |      876      |      877      |      878      |      879      |      880      |     
881      |      882      |      883      |      884      |      885      |      886      |      887      |      888      |      889      |      890      |      891      |      892      |      893      |      894      |      895      |      896      |      897      |      898      |      899      |      900      |     


901      |      902      |      903      |      904      |      905      |      906      |      907      |      908      |      909      |      910      |      911      |      912      |      913      |      914      |      915      |      916      |      917      |      918      |      919      |      920      |     
921      |      922      |      923      |      924      |      925      |      926      |      927      |      928      |      929      |      930      |      931      |      932      |      933      |      934      |      935      |      936      |      937      |      938      |      939      |      940      |     
941      |      942      |      943      |      944      |      945      |      946      |      947      |      948      |      949      |      950      |      951      |      952      |      953      |      954      |      955      |      956      |      957      |      958      |      959      |      960      |     
961      |      962      |      963      |      964      |      965      |      966      |      967      |      968      |      969      |      970      |      971      |      972      |      973      |      974      |      975      |      976      |      977      |      978      |      979      |      980      |     
981      |      982      |      983      |      984      |      985      |      986      |      987      |      988      |      989      |      990      |      991      |      992      |      993      |      994      |      995      |      996      |      997      |      998      |      999      |      1000      |     

From 1001 (In gradual progress)

1001      |      1002      |      1003      |      1004      |      1005      |      1006      |      1007      |      1008      |      1009      |     
1010      |           |     
1011      |      1012      |      1013      |      1014      |      1015      |     
1016      |      1017      |      1018      |      1019      |      1020      |     


1021      |      1022      |      1023      |      1024      |      1025      |     
1026      |      1027      |      1028      |      1029      |      1030      |     


     |      1031      |           |      1032      |           |      1033      |           |      1034      |           |      1035      |           |      1036      |      1037      |      1038      |      1039      |      1040      |     


     |      1041      |      1042      |      1043      |           |      1044      |           |      1045      |     


     |      1046      |      1047      |      1048      |           |      1049      |           |      1050      |     

     |      1051      |      1052      |      1053      |           |      1054      |           |      1055      |     
     |      1056      |      1057      |      1058      |           |      1059      |           |      1060      |     
     |      1061      |      1062      |      1063      |           |      1064      |           |      1065      |     
     |      1066      |      1067      |      1067      |      1068      |      1069      |      1069      |      1070      |     
     |      1071      |      1072      |      1073      |      1074      |      1075      |      1076      |     
1077      |      1078      |      1079      |      1080      |     
     |      1081      |      1082      |      1083      |      1084      |      1085      |      1086      |     
1087      |      1088      |      1089      |      1090      |     
     |      1091      |      1092      |      1093      |      1094      |      1095      |      1096      |     
1097      |      1098      |      1099      |      1100      |     
     |      1101      |      1102      |      1103      |      1104      |      1105      |      1106      |     
1107      |      1108      |      1109      |      1110      |